Слово 30. Похвала св. Апостолу Павлу, составленная Федором Магистром из различных слов св. отца нашего Иоанна Златоустого.

Веќе изложивме сè во врска со натписот на Дела на апостолите. Потоа треба да го допреме почетокот на книгата и да кажеме дека нема време: „Првата книга што ти ја напишав, Теофил, за сето она што Исус го правеше и поучуваше од почетокот, ти ја напишав“ (Дела 1:1). Но, Павле не ни дозволува да зборуваме во оваа низа, повикувајќи го нашиот збор кон себе и неговите подвизи. Сакам да видам како го водат во Дамаск, како е врзан не со железни синџири, туку со Господовото слово. Сакам да видам како е уловена оваа голема риба која го вознемири целото море, предизвика голем немир во Црквата. Сакам да го видам фатен не од риба, туку од Господовото слово. Како што некој рибар, кој седи на висока карпа и крева стап од височина, го фрла во морето, така и нашиот Господ, кој покажа духовен риболов, како да седи на висока небесна карпа, го испраќа својот глас одозгора, како риболовен стап и велејќи: „Савле, Савле! Зошто ме прогонуваш таа голема риба? (Дела) Кој би го запрел овој суров и нечовечки прогонител, богохулник и уништувач на Црквата до тој степен што, провалувајќи дури и по куќи, привлекувал сопрузи и жени, ги фрлал сите во збунетост и огорченост - кој би го спречил ако нашиот крал, откако го повикал, ненадејно не го сменел и не го натерал да се вразуми? На крајот на краиштата, дури и учениците, без разлика каде дознале за неговиот изглед, трепереле од ужас и не се осмелиле директно да погледнат во него. А кога веќе им стана љубезен, тие сепак го покажуваа истиот страв. Ако толку се плашеа кога тој веќе се промени, тогаш што не правеа кога тој негуваше непријателство кон нив, дали нивниот непријател? Што ќе се случи со мене? Треба да го избегнувам сопругот со таква сила што, откако ќе се задржам, нема повторно да се оддалечам од темата. Знаеш колку често, додека имав нешто друго на ум и тргнав кон него, тој, откако ме сретна, ме пресретнуваше на сред збор и ме одложуваше до тој степен што бев убеден да го завршам самиот збор со него. Овој блажен Павле, кој ја просветли целата вселена, еднаш беше заслепен за време на неговиот повик. Но, неговото слепило станало просветлување на универзумот. Бидејќи видел една лоша работа, Бог со право го заслепил за да може повторно да го добие видот за негова корист. И бидејќи ја прогонуваше Црквата неизмерно, беснееше и беше недостапен за сожалување, толку потешко го добива зауздувањето - така што, понесен од струјата на својата љубомора, не дозволува проповеданото да падне на глуви уши, и за да научи со кого се бори: со Оној што не може да го казнува, не само кога прави добро. И не беше темнината што го заслепи, туку вишокот на светлина што го потона во темнина. Ако бевме опкружени со варвари, и ако непријателите ни предизвикуваа безброј тешкотии; ако тогаш некој варварски командант, кој би имал на располагање безброј опсадни мотори, би фрлил сè во конфузија, би нè исполнил со збунетост и голем страв, би се заканил дека ќе го уништи и запали самиот град и сите нè претвори во ропство; ако тој, откако ненадејно беше заробен од нашиот крал, беше доведен во заробеништво во градот, зарем сите ние, заедно со нашите жени и деца, немаше да дотрчаме на овој спектакл? И сега дојде војната. Додека Евреите ги исполнуваат сите со збунетост и страв и заговараат многу трикови против безбедноста на Црквата, поглаварот на непријателите Павле, кој се обиде повеќе од кој било за ова, проповедаше и ги исполни сите со збунетост и страв, а нашиот Господ Исус Христос, нашиот Цар, беше тој што го врза и заробе: нема ли сите да излеземе на овој спектакл да го видиме како го води заробеник? А ангелите на небото, гледајќи го врзан и воден, се радуваа - не затоа што го видоа врзан, туку замислија колку луѓе ќе ослободи од оковите; не затоа што го виделе воден за рака, туку затоа што размислувале колкумина треба да води од земјата на небото; не затоа што го виделе заслепен, туку затоа што размислувале за оние што ги извел од темнината. Затоа, оставајќи ги сите други, побрзам да му се обратам на Павле. Павле и љубовта кон Павле не принудуваат да го направиме овој скок. „Кој може да ја објави силата Господова“ (Пс. 105:2), дека не си дозволил Павле да биде во темнина, дека таков човек си покажал на вселената? Сите ангели едногласно Те пофалија кога си ги создал ѕвездите и сонцето; но не како кога Ти го откри Павле на целата вселена. Земјата стана полесна од небото, затоа што е посветла од светлината на сонцето. Ова сонце ѝ отстапува на ноќта, и тој го победи ѓаволот. Таа, спуштајќи се одозгора, ги испраќа своите зраци надолу; тој, вознесувајќи се одоздола, го исполни со светлина не само просторот меѓу небото и земјата, туку штом ги отвори усните, со голема радост ги исполни дури и Ангелите. И ако има радост на небото поради еден грешник кој се кае - и во својата прва проповед фатил безброј луѓе - со каква радост ги исполнил горните сили? Што велам? Доволно е Павле да почне да кажува како небесата играат и се радуваат. Има ли нешто пожестоко од срцето на човек кој ја пропатувал целата вселена, издржал насилство, каменување, синџири - и сето тоа за да ги ослободи врзаните и да ги привлече кон себе? И тој не ги изврши своите подвизи како борец; но, како да се движи кон готова и сигурна победа, подигна победнички споменици, уривајќи, разорувајќи, уништувајќи ги до земја утврдувањата на ѓаволот и сите бариери на демоните; не застануваше, брзајќи напред од овие на оние и од оние на овие и, како одличен командант, секој ден, или уште подобро, секој час, подигајќи победнички споменици. Откако во својата облека навлезе во непријателските линии, тој ги зеде непријателските градови заедно со нивниот народ. Јазикот на Павле беше лак, копје, стрели и сè. И тој не зборуваше само. Неговите зборови, ударни непријатели помоќни од кој било оган, ги истераа демоните и ги вратија луѓето што ја загубија власта над себе. Кога го истерал злиот дух, безброј маѓепсници ги запалиле нивните волшебни книги и се свртеле кон вистината. И како во војната, откако ќе падне кула или ќе биде соборен тиранинот, секој што беше со него, фрлајќи го оружјето, трча кон командантот, така беше и тогаш: кога демонот беше соборен, сите победени, фрлајќи ги своите книги, поточно уништувајќи ги, се упатија кон нозете на Павле. И тој, претворајќи го целиот свет, како што беше, во еден логор, не застана никаде, туку правеше сè како да има крилја: лекуваше куци, потоа воскресна мртви, а потоа заслепи некого - зборувам за волшебникот. Дури и затворен, тој не се смири, но и таму го привлече чуварот кон себе, завршувајќи го ова прекрасно заробеништво. Тие се изненадени од Давид што го победи Голијат со само еден камен. Но, ако ги испитаа делата на Павле, ќе увидат дека тоа е детска работа и дека колку што се разликуваат овчарот и генералот, толку има разлика меѓу ова и она, бидејќи овој го уништи умствениот Голијат и без да фрли камен, туку со еден збор, ја победи целата орда на ѓаволот. Како лав што рика и дише со својата огнена уста, така беше страшен за сите кога ќе дојде. Постојано се појавуваше насекаде: доаѓаше кај нив, одеше кај оние, се враќаше кај нив, повторно замина на другите - се појавуваше побрзо од ветрот и владееше со целиот универзум, како една куќа или брод, извлекувајќи го давеникот, спасувајќи ги обвиените во темнина, давал наредби на морнарите, седејќи на строгата весла, гледајќи ги лаковите, кревајќи ги лаковите, едра, гледајќи во небото, тој е сè: и морнарот и кормиларот, и задолжен за лакот на бродот, и едрото и садот - и поднесува сè за да го уништи злото на другите. И како спортист, борејќи се, трчајќи, влегувајќи во битка, или војник, кршејќи ѕидови, борејќи се на копно и на море - така учествуваше во сите видови борби, поттикнуваше љубомора и, сам завладеајќи ја вселената и со еден збор победувајќи ги сите, и самиот беше недостапен за секого. Звуците на многу труби, кои паѓаа на ѕидините на градот Ерихон, не ги уништија, бидејќи силниот глас на Павле ги срамни со земја тврдините на ѓаволот и ги привлече непријателите на негова страна. Тој беше спуштен низ прозорецот од ѕидот за да го подигне поразениот на земја. Мислам дека нема потреба да се спомнуваат глад, жед, голотија, бродоломи, стравови, интриги, затворања, удари и се друго што блажениот Павле го претрпел заради проповедање: сето тоа поединечно е доволно за да се вознемири и скрши тој свет дух. Но, кога вели: „Кој се онесвести, со кого не би се онесвестил? Кој е искушуван, за кого не би се разгорил? (2. Кор. 11,29) - односно, тоа најмногу од сè му донело континуирана и неподнослива тага. Ако со секој од оние што беа искушувани тој самиот се разгори, тогаш ова горење на неговиот дух не можеше да згасне, бидејќи оние што беа во искушение и кои обезбедуваа материјал за огнот не станаа оскудни. Гледајќи ги само Евреите како неверници, каков одмор од тага и страдање би можел да има дури и за кратко? „Јас самиот би сакал да бидам екскомунициран од Христа заради браќата мои кои ми се роднински роднини по тело, односно Израелците“ (Рим. 9:3-4). А тоа што го рече значи ова: попожелно е да паднам во Геена отколку да ги гледам Израелците како неверници. Секој што ќе се согласи да ги прифати маките на Геена за да добие можност да ги преобрати сите Евреи, без да ја има, очигледно живее потешко од оние што страдаат во Геена. О огнена љубов на милосрдието! О Павле, презиру на огнот, адамантински, цврст, непопустлив, непоколеблив; - Оној кој вели: „Кој ќе нè одвои од Божјата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? (Рим.8:35). Оној што беше над земјата и морето, кој се смееше на железните порти на смртта - тој, гледајќи ги солзите на својата сакана, беше толку вознемирен и шокиран што не можеше да ја скрие својата тага, но сега вели: „Што правиш, зошто плачеш и ми го кршиш срцето? (Дела 21:13). О, чудо! Водената бездна не му пречеше, но малите солзи го збунија и вознемирија. „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? Што, кажи ми, велиш? Може ли тој адамантен дух да се скрши со солзи? Да, вели тој. Голема е моќта на љубовта, таа ме совлада и ме победи. Можам да одолеам на се освен на љубовта. Слушајте вие ​​што не го презирате имотот заради Христа, поточно, заради себе, и треперете размислувајќи за љубовта на Павле кон Христа. Го љубеше Христа не преку Христа, туку Христа преку Него, и се плашеше само од едно, за да не ја изгуби љубовта кон Него. За него ова беше полошо од Геена, исто како што престојот во неа беше попожелен од Царството. Значи, кога заради љубовта Христова ќе се согласи да падне во Геена и да го изгуби Царството, ако и двете му се понудени, не го презираме вистинскиот живот, тогаш дали навистина сме достојни за неговите сандали, ние кои сме толку далеку од неговиот голем дух? Ако некој, кој управува само со една куќа, има слуги, негувателки и чувари, честопати не може да воздивнува од грижи, иако никој сè уште не му пречи, тогаш размисли што мораше да издржи, да се грижи не за една куќа, туку за градовите, народите, племињата, за целиот универзум, кога, згора на тоа, има толку многу работи што треба да се прават, толку многу деца - се грижи за таткото, кој не му е сам? Ако некој сака да љуби со чиста љубов и да ја знае моќта на љубовта, нека побрза кај нејзиниот хранител, блажениот Павле, и тој ќе му покаже каква работа вреди да се издржи разделбата од саканата личност и каква храброст бара тоа. Тој, кој изгледаше како да е одвоен од телото, го напушти своето тело и со речиси непокриена душа шеташе низ универзумот, кој ја истера сета умствена страст и ја имитираше нестрасноста на бестелесните сили - да, лесно поднесуваше сè друго, како да е во туѓо тело, претрпе затвор, окови, закани од една, но одвоена душа. неговата сакана, тој беше толку тажен и засрамен што веднаш го напушти градот, каде што се надеваше дека ќе ја види својата сакана и не го најде. Што е ова, блажени Павле? Затворен во залихи, седејќи во затвор, страдајќи од удари со камшик, со рамења облеани во крв, ги поучувавте Светите Тајни, се крстивте, принесувавте жртви и не презиравте никого што треба да се спаси: како тогаш, откако дојдовте во Троада и ја најдовте почвата обработена и подготвена да примите семе, како ја оставивте можноста и веднаш заминавте? Да, вели тој. Бев обземен од големата моќ на тагата, отсуството на Тит толку ми ги погоди мислите, толку ме совлада и ме скрши што бев принуден да го направам тоа. Дали сте виделе колку работа е потребна за кротко да се издржи разделбата од вашата сакана? Каква тешка и горчлива работа е ова? За што е потребна возвишена и храбра душа? Не е доволно љубовниците да бидат врзани само по дух; тоа не е доволно за да ги утеши; потребно им е и физичко присуство. Ако го нема, значителен дел од радоста исчезнува. Дали сакаш да знаеш какво силно оружје е да се биде кроток, мек и љубезен за да се привлечат браќата кон себе, дури и ако тие се неверни? Слушајте што вели Павле додека оди пред судијата неверник за да добие пресуда од него: „Се сметам за среќен што денес можам да се бранам пред вас“ (Дела 26:2). Ова го кажа не за да му се додворува, не, туку сакајќи да го придобие со кроткост. Тој делумно го постигна ова, па дури и го победи судијата - тој, кој се сметаше за веќе осуден. Самиот поразен човек ја призна оваа победа, во присуство на сите, велејќи со силен глас: „Не ме убедувате да станам христијанин“. Што е со Павел? Би се молел на Бога, кој знае колку, не само ти, туку и секој што ме слуша денес, да стане како мене“ (Дела 26:28-29). Насекаде има многу докази за чудата на Павлов, но ништо не е толку пожелно како неговите неволји. И во Светото Писмо тој ме радува не толку кога прави чуда, колку кога поднесува страдање, камшикување, насилство и каменување. „Го каменуваа Павле“, се вели, „и го извлекоа надвор од градот“ (Дела 14:19); и уште нешто: откако го претепаа и му зададоа „многу рани, го фрлија во затвор“ (Дела 16:23). Каква радост, какво задоволство, каква чест, каква слава да го видам во окови заради Христа! Но, погледнете што е достојно за изненадување: затворот, велат тие, се тресеше додека Павле беше во окови, а оковите на сите беа олабавени. Дали гледате како обврзниците се уништуваат од самата природа на обврзниците? „Затворецот, откако се разбуди и виде дека вратите на затворот се отворени, извади меч и сакаше да се убие“ (Дела 16:27). Што е со Павел? Тој извика со силен глас, велејќи: „Не прави зло, зашто сите сме тука“ (Дела 16:28). Дали го гледате неговиот презир кон славата, неговата скромност, неговата милост? Тој не рече: тоа се случи преку нас, но, како еден од затворениците, вели: „зашто сите сме тука“. Да молчеше и да не ги задржаше рацете на стражарот со силен глас, ќе си го пресечеше грлото со меч. Тој го крена гласот бидејќи го фрлија во внатрешната соба. Ова го направивте на своја штета, како што вели, затоа што во внатрешната соба ги ставивте оние кои мораа да ве ослободат од опасност. Дали ја гледате љубовта на Павле кон човештвото и грижата? Повеќе сакаше да биде во синџири и самиот да биде во опасност отколку да го види како умира. Како војник, ако, додека се борел со целиот свет, паднал во средината на непријателските трупи и останел неповреден, така Павле сам се појавил меѓу варварите и Хелените - насекаде на копно, насекаде на море. И како што искра, паѓајќи во слама или сено, го менува запаливиот материјал во согласност со неговата природа, така и тој, доаѓајќи до сите, ги сврте сите кон вистината. Кој нема да биде изненаден од силата на врските врз блажениот Павле? Таа ги доведе врзаните до нозете на врзаниот и ги даде во негова власт. „Стражарот му падна“, се вели, „на Павле“ (Дела 16:29). Ослободен од окови пред нозете на затвореникот, а врзаниот го моли врзаниот да го ослободи од стравот. Кажи ми, не беше ли ти тој што ме стави во обврзници? Нели вие го фрливте во внатрешната соба на затворот? Да не сте вие ​​тој што ги стави нозете во акции? Зошто трепериш? Од што се плашите? Зошто плачеш? Зошто го извади мечот? Не знаев, како што вели, дека моќта на Христовите врски е толку голема. што велиш? Тој доби моќ да го отвори небото; да не ги отвора затворите? Тој им даде слобода на оние кои беа заробени од демони - не треба ли да биде ослободен од сопствените врски? Оној што ги ослободува врзаните души навистина не може да го ослободи своето тело? Оној кој со својата облека ги ослободил другите од оковите, кој здробил демони - како да не се ослободи со својата сила? Затоа, тој прво бил затворен, а потоа ги ослободил затворениците, за да знаете дека Христовите слуги кои се затворени се многу посилни од оние што се ослободени од нив. А моќта на светецот е најславна ако, дури и затворен, триумфира над слободните. Значи, ако затвореникот не се ослободи само себеси, туку и другите, тогаш за што служат ѕидовите? Која беше поентата да го затворат во внатрешната просторија на затворот кога ја отвори дури и надворешната? Дали сакате да знаете каква моќ имаат железните врски поставени во името на Христос на робско тело? Слушајте го блажениот Павле, колку се гордее со тоа и вели: „Заробеник сум во Господа, ве молам“ (Еф. 4:1). Голем и славен подвиг, над царството и конзулатот и сè - да се биде затвореник во името Христово! Нема ништо пославно од тоа да се биде затвореник во Христа, како окови поставени на тие свети раце. Ова е многу пославно и почесно отколку да се биде апостол, дидаскал или евангелист. Ако некој го љуби Христа, тој знае за што зборувам; ако некој е настрана и запален од љубов кон Господарот, ќе ја разбере моќта на врската: тој повеќе би сакал да биде затвореник во Христа отколку да живее на небото. Ова е пославно од седењето од Неговата десна страна, почесно и поблагословено од седењето на дванаесет престоли. Ако некој ми го понудеше или целото небо или оврзниците што беа ставени на рацете на Павле, ќе го претпочитав второто. Ако ми беше дозволено да стојам или со ангелите, или со Павле затворен во синџири, повеќе би сакал затвор. Ако ми понудат да ја споделам моќта што го опкружува тронот или да станам затвореник, повеќе би сакал да бидам таков затвореник. Нема ништо повисоко од тоа да се страда за Христа. Дури и да ми се даде моќ да воскреснувам мртви, јас не би го прифатил ова, туку врските, бидејќи нема ништо поблагословено од овие врски. Би сакал да бидам на оние места каде што се наоѓа затворот и да ги видам врските од кои се плашат и треперат демоните, пред кои се почитуваат ангелите. Да бев ослободен од црковните грижи и да имав здраво тело, немаше да се двоумам да патувам само за да ги видам тие обврзници и тој затвор каде што беше затворен Павле. Да ми беше дозволено да го видам и слушнам Павле или од небо или од затвор, повеќе би сакал - од затвор, бидејќи кога е таму, кај него се спуштаат и жителите на небото. О, благословени врски! О, блажени раце, украсени со синџирите што ги стави на Павле! Тие не беа толку славни во времето кога го излекуваа сакатиот човек во Листра, како кога ги ставија во синџири. Да бев таму во тоа време, ќе ги гушнев цврсто и ќе ги ставив на моите очи. Не би престанал да ги бакнувам овие раце, достојни за врски заради мојот Господар. Му угодувам не толку затоа што беше вознесен на третото небо и Рајот, туку затоа што беше фрлен во затвор; и не го радувам толку поради тоа што слушнал неискажливи глаголи колку што ги издржал врските - затоа што ова е многу повисоко од тоа. Попривлечно ми е да страдам за Христа отколку да добивам чест освен Него. Како што изгледа, тоа е она што Павле го мисли, а Павле вели: ако Тој, откако ми стана роб и се соблече од славата, мислеше дека никогаш нема да биде толку славен како кога беше прикован на крстот заради мене, тогаш не треба ли да страдам и јас? Слушајте што вели Тој: „Прослави ме, Татко“ (Јован 17:5). што велиш? Те водат до крстот заедно со разбојниците и разбојниците, предизвикуваш смрт на проклети луѓе, треба да трпиш плукање и гушење - и ова го нарекуваш слава? Да, вели Тој. Ова го поднесувам за Мојата сакана и праведно ја гледам Мојата слава во тоа. Значи, ако мојот Учител, кој ги љубеше несреќните и оптоварените, ова го смета за Негова слава и го сакаше повеќе од славата на престолот на Отецот, дотолку повеќе треба да ја видам мојата слава во ова. Според тоа, нема ништо поблагословен духот на Павле! На што се гордее? Затвор, таги, врски, рани. „Јас, со привлекување на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму; само Светиот Дух сведочи во сите градови, кој вели дека ме чекаат врски и неволји“ (Дела 20:22-23). Зошто одите ако ве чекаат врски и таги? Имено, токму поради оваа причина, да трпам врски за Христа, да умрам за Него - затоа што сум подготвен не само да бидам во окови, туку и да умрам за името на мојот Господ. Што е ова? Не се срамите, не се плашите да го заобиколите универзумот во синџири? Зарем не се плашиш дека некој ќе ја разоткрие немоќта на твојот Бог, дека поради тоа нема да те следи? Тоа не се, вели тој, мои врски. Тие ќе можат да блеснат во кралските одаи. „Така, моите врски“, вели (апостолот), „за Христа станаа познати на целиот преториум и на сите други, и повеќето браќа во Господа, охрабрени од моите врски, почнаа со поголема смелост, бестрашно да го проповедаат Божјото слово“ (Фил. 1:13-14). Гледате ли дека моќта на врските е поголема од воскресението на мртвите? Тој беше затворен во Рим и привлече многумина кон себе; бил затворен во Ерусалим и, врзан, зборувајќи со народот, го зачудил царот и го исплашил владетелот: „во страв, го пушти да си оди“. Тој пловел во обврзници и го спасил бродот, ја спречил бурата; кога бил затвореник, му обесела ехидна, но тој ја фрлил без да си наштети. Слични работи му се случуваа насекаде. Него го камшикуваа и сурово го камшикуваа. „Зададете му“, велат тие, „многу удари“. Го фрлија во затвор - и тоа со нова суровост: „го фрлија во внатрешната соба на затворот“ и со строги стражари. Во такви околности, на полноќ, кога луѓето, ослободени од секакви грижи, спиеја, тој пееше и го славеше Бога. Што може да биде посилно од оваа душа? Мислеше дека младите пеат во оган и во фурна. Можеби мислеше дека не сум толерирала такво нешто. Но, зборот повторно не одведе во други врски и во друг затвор. Што не е во ред со мене? Сакам да молчам, но не можам. Најдов друга зандана, многу поневеројатна и поневеројатна од таа. И ќе го засилите вашето внимание сега, кога ќе го започнам зборот, и ќе му пристапите со интензивно размислување. Сакам да го завршам зборот, но не можам. не можам да застанам, не можам да молчам; многу работи ме притискаат од сите страни, не знам што ќе кажам прво, што потоа. Затоа, ве молам, никој да не бара ред од мене, бидејќи предметите се тесно поврзани едни со други. Врските на Пол беа долги и нè задржаа долго време, но јас нема да молчам само поради оваа причина. Ако не молчев во затвор, под камшик, како да молчам, да седам во мојата соба преку ден и да имам можност да зборувам со голема смиреност. Која би била поентата на ова? Кој не би се зачудил на ова? И уште повеќе, кој навистина нема да се восхити и восхитува на благородниот и возвишен дух на Павле, кога тој, затворен и во окови, од таква далечина го напишал посланието до Филипјаните? Дали знаете колку е растојанието помеѓу Македонија и Рим. Но, ниту долгото патување, ниту должината на времето, ниту мноштвото задачи, ниту опасностите и разните несреќи – и ништо друго не можело да ги уништи љубовта и сеќавањето на учениците. Сите ги држеше во своите мисли, а рацете не му беа врзани во синџири, бидејќи неговиот дух беше врзан и згмечен од копнежот за неговите ученици. И како што кралот, откако се качил на престолот во мугрите и седи во палатата, веднаш добива илјадници писма, така и тој, бидејќи бил во затвор, како и во царските одаи, непрекинато примал и испраќал уште многу писма - (добивале) токму од сите народи кои се обратиле на неговата мудрост во своите работи. И тој решаваше многу повеќе такви случаи од кој било крал, сразмерно на пошироката моќ што му беше доверена. О, моќта на Павлово! Си стави синџири на себе и го собори Нерон, облечен во дијадема; облече бедни партали кога живееше во затвор и ги оковаше сите со синџири што ги носеа на него повеќе од било која пурпурна: тој стоеше на земја, покривајќи го лицето и спуштајќи ја главата, но тие се упатија кон него, оставајќи го да седи на златна кочија. И доволно фер. Гледањето крал на сјајна кочија е вообичаена глетка. Но, чудно и неочекувано е да се види како еден затвореник му зборува на кралот со таква смелост како што кралот му зборува на несреќниот и беден заробеник. Наоколу стоеја многу луѓе, сите беа кралски робови. Но, тие не беа изненадени од својот господар, туку од оној што го победи нивниот господар. Сепак, тивко почнав да го фалам лавот за неговите канџи, кога требаше да го фалам за други работи. За што? Затоа што тој ќе дојде со Небесниот Цар во сјајна облека, додека Нерон ќе стои беден и посрамен. Ако борачот добие таква чест кога сè уште не е дојдено времето за награди, тогаш како ќе биде почестен кога ќе дојде Судијата? Живеел меѓу странци, бил гостин и странец, а сепак е предмет на такво чудо! А кога ќе се најде меѓу своите, каква корист нема да ужива? Во што нема да биде вклучен? Што нема да добие? Ниту еден од римските кралеви не уживал таква чест како Павле. На крајот на краиштата, кралот лежи некаде надвор од градот, поразен; Павле ја зазема самата средина, владеејќи и продолжувајќи да живее. Ако и таму каде што бил прогонуван и прогонуван имал таква чест, тогаш што ќе биде кога повторно ќе дојде? Ако беше толку брилијантен таму каде што правеше шатори, што ќе се случи кога ќе блесне со сончевите зраци? Ако во својата безначајност ја надмина таквата големина, тогаш што ќе се случи кога повторно ќе дојде? На крајот на краиштата, не е дозволено да се избегнат тешкотиите? Сакаш ли да ти покажам како шаторот се издигна во чест над најневеројатниот од сите кралеви? Што може да биде пославно во славата на овој свет од Александар? Што е повисоко? Зарем не постигна многу големи подвизи за време на неговиот живот? Зарем не освојуваше народи и градови, не победи многу војни и битки, не подигна победнички споменици? Зарем не беше почестен како тринаесетти бог во Римскиот Сенат? Но, нема ништо изненадувачки во тоа што жив човек, како крал и поседува војска, води среќни војни и извојува победи. Но, после смртта и погребот, да се прави ова, да се прави секаде, секој ден, на копно и на море, навистина заслужува најголема почит. Кажи ми, каде е гробот на Александар? Покажи ми и кажи ми го денот кога умре? Малку е веројатно дека ќе го направите ова. И секој може да го види величествениот гроб на Павле ако го посети кралскиот Рим; и секој го знае славниот ден на смртта, кога има празник за целата вселена. Неговиот гроб, се разбира, им е познат на блиските луѓе, но и варварите го знаат неговиот гроб; Така, гробот на Христовиот слуга стана пославен од царските одаи. Оној што се облекува во виолетова, чека да го прегрне својот гроб и, напуштајќи ја суетата, почнува да ги моли мртвите да се појават пред Бога - шаторот, рибарот и покојникот кој е сопственик на круната питач. И тоа може да се види не само во Рим, туку и во Константинопол. И тука синот на Константин Велики мислеше дека ќе го удостои со голема чест ако го стави на прагот на рибарот. Како и во кралските палати има вратари за кралевите, така и во гробовите кралевите се за рибарите. Некои, во позиција на сопственици на место, ја поседуваат внатрешноста; други, како странци и соседи, доброволно би се согласиле ако вратата од дворот им била отворена. Таму кралевите се појавуваат во улога на слуги и помошници, а подредените уживаат во честа на кралевите. Ако овде се случи нешто над природата, колку повеќе ќе се случи во следниот век? Кој сега ми дава можност да го прегрнам телото на Павле и да му се поклонам на неговиот гроб, да ја видам пепелта на неговото тело, со која тој чекореше низ целата вселена, завршувајќи го она што беше недовршено со Христос, на Кого му носеше неволји, во Кого насекаде сееше проповеди? Да се ​​види правот на усните низ кои говорел Христос, од која блескала светлина над сите молњи и се слуша глас, кој за демоните е пострашен од сите громови? Громот не е толку страшен за нас колку што е неговиот глас за демоните. Ако тие беа во стравопочит од неговата облека, уште повеќе од неговиот глас. Би сакал да го видам правот од овие усни, преку кои Христос зборуваше големи и неискажливи и повисоки работи од Него; правот на неговите усни низ кој се слушаше неговото блажено слово, велејќи: „Јас би сакал да бидам одлачен од Христа заради моите браќа“ (Рим. 9, 3); устата со која зборуваше во лицето на царевите и не се засрами, од која бегаа демоните, и не само кога го слушнаа неговиот глас, туку и кога беше далеку, со која преобрази сè на земјата и управуваше, како што сакаше, со сè на небото, врзувајќи кого сака и губејќи ја моќта што му беше дадена. Кој ќе ми ја покаже пепелта од срцето на Павлов, пламна за сите оние што гинат и по вторпат раѓаат деца што се избркани? Би сакал да го видам ова срце, дури и скршено, тоа е повисоко од небото, пошироко од вселената, почисто од сончевите зраци, пожешко од оган, посилно од железо, живее повеќе нов живот од овој. „Веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20). Срцето на Павле беше навистина срцето на Христос, седиштето на Светиот Дух и книгата на благодатта; чест да го љубиме Христа како што никој друг не љубел; презирајќи ја смртта и Геена, згмечена од братски солзи: „Што правиш“, вели тој, „што плачеш и ми го скршиш срцето? (Дела 21:13). Би сакал да ја видам пепелта од рацете на Павле, врзани во окови, раце, со чие полагање бил испратен Духот, со кој го напишал Божественото писмо: „Видете колку нешта ви напишав со своја рака“ (Гал. 6, 11), - неговите раце, кои, кога ги виде вајперот, паднаа во оган. Би сакал да го видам правот на очите што беа заслепени во свое време, гледајќи го спасението на вселената, достојни да Го видам Христа во тело. Би сакал да ја видам прашината од неговите стапала, кои шетаа низ светот без да се уморат, забиени во акции, додека тој го тресеше затворот, шеташе по светот и ненаселените места. За што друго треба почесто да се зборува? Би сакал да го видам, духовниот лав! Како што лавот испушта пламен од очите на стадо лисици, така тој падна врз војски демони и филозофи и, како удар на гром, падна врз ордите на ѓаволот. Ѓаволот не го вмешал во битка, туку толку се исплашил и треперел пред него што само оддалеку ја видел неговата сенка и го слушнал неговиот глас, за веднаш да побегне. Размислете и трепери каква неверојатна глетка ќе види Рим кога Павле ненадејно ќе стане од гробот заедно со Петар и ќе биде одведен во пресрет на Христос: каков подарок ќе му испрати Рим на Христа, какви две круни ќе носи, со какви златни синџири ќе се опаша. Небото не свети толку силно кога сонцето ги испраќа своите зраци како градот на Римјаните, кој ги испрати овие две светилки до целата вселена. Кој збор е достоен за подвизите на Павле, или кој јазик може да изговори пофалби што му одговара? Каква благородност и да покажале пророците, или патријарсите, или праведниците, или апостолите или мачениците, тој го има сето тоа, а згора на тоа, до толку висок степен што никој од тие луѓе не поседува, што и да е убаво во секој од нив. Значи, кога сè што е убаво во луѓето е содржано во една душа, а во исто време, во возвишена мерка, и не само она што е во луѓето, туку и она што е во ангелите, како можеме да ја преувеличуваме неговата пофалба? За каков презир нема да бидеме достојни ако, додека еден човек ги собрал сите доблести во себе, ние не го имитираме ни во незначителен степен? Тие се изненадени од Авраам поради неговите многубројни подвизи, особено поради фактот што го жртвува сопствениот син. Исак е изненаден затоа што, протеран од своите граници, не се спротивставил, туку попуштал насекаде, во сè што поседувал, додека не се задоволат неправедните желби на неговите престапници. Тие му се восхитуваат на Јаков за неговата цврстина и трпение, на Давид за неговата кроткост, на Илија затоа што бил љубоморен на Господарот. Но, што може да се спореди со Павле, кој го поседува сето ова и го поседува во изобилство? Навистина, тој не го жртвуваше својот син, но се жртвуваше илјадници пати. И не еднаш беше протеран од родните краишта, но шеташе наоколу, како да има крилја, и копно и море, Елада и земјата на варварите - со еден збор, шеташе секаде каде што грее сонце, шеташе меѓу насилство, удари, каменување, умирање секој ден. И не двапати отслужи седум години, изгорен од жештината на денот и студот на ноќта, туку целиот свој живот го помина во глад и голотија, во окови и затвор, меѓу интриги и опасности. И кој ги исполни барањата на правдата и кроткоста повеќе од Павле, кој исполни сè што му е еднакво? Ако ја погледнете неговата ревност, ќе видите дека тој е супериорен од Илија исто колку што Илија е супериорен од останатите пророци. Јован јадеше скакулци и див мед, но Павле живееше во самиот центар на вселената, како во пустина; не јадел скакулци или див мед, туку имал многу поедноставна трпеза од оваа - поради ревноста за проповедање, ја немал ни потребната храна. Останува да го поистоветиме со Ангелите. Никој да не мисли дека ова е дрзок збор. Ако Светото писмо го нарекува Јован ангел, зошто сте изненадени кога го споредуваме најдоброто од сите со тие сили? Каков бил човекот некогаш, какво благородништво е вродено во нашата природа, со каква доблест е обдарено ова живо суштество - тоа го покажа Павле повеќе од кој било друг. Сега тој стана она што беше, јасно одговарајќи во име на Господарот на сите што ја напаѓаат нашата структура и покажувајќи дека луѓето не се многу различни од Ангелите, ако сакаме да бидеме внимателни кон себе. Немајќи различна природа, не добил друга душа како свое наследство, живеејќи не во друг свет, туку во иста земја и земја, воспитан во исти закони и морал, тој ги надмина сите луѓе што некогаш постоеле. И како што мртовецот би останал непроменет за мртовец, така и тој, внимателно смирувајќи ги поривите на природата, не подлегнал на ниту една слабост карактеристична за човекот. Ако Павле, украсен со толку многу дела и појавувајќи се како ангел на земјата, се обидуваше секој ден да направи нешто, да се изложи на опасности за вистината, да акумулира духовно збогатување за себе и никогаш да не престане, тогаш какво оправдување ќе имаме, не само целосно лишени од славни дела, туку и подложни на толку многу пороци, кои дури и еден од нас ни е отсутен. уништување - ние што не се трудиме да ги исправиме овие пороци и да бидеме вклучени во делата на доблестите? Зарем тој блажениот немаше иста природа како нас? Горам од љубов кон овој сопруг и затоа нема да престанам да му се обраќам. Гледајќи ја неговата душа како своевиден пример, размислувам за суетата на страстите, за супериорноста на храброста, за огнената Божја љубов. И јас сум изненаден како една личност, откако посака, ја исполни целата низа доблести, но секој од нас не сака да ги исполни ниту наједноставните од нив. Кој ќе нè избави од неумолива казна, кога Павле, кој по природа делеше со нас, беше предаден на власта на истите страсти, беше во такви тешки околности и секојдневно, така да се каже, беше мачен, мачен, јавно влечен од оние што беа непријателски настроени кон неговото проповедање, и покрај сето ова, покажуваше таква големина на доблест? За да не слушнете од нашите усни за неговите славни подвизи, треба да го слушате неговиот сопствен збор. „А ако некој се осмели да се пофали со нешто, тогаш (ќе речам безумно) се осмелувам и јас“ (2. Кор. 11:21). Набљудувајте ја богољубивата душа. Работата ја нарекува не само храброст, туку дури и лудило, учејќи нè, ако меѓу нас имало луѓе што направиле нешто добро, да не ги разоткриваме нашите дела без никаква потреба, кога никој не нè принудува на тоа. „Дали тие се Евреи, јас. Израелци, јас. Авраамовото семе? и јас“ (2. Кор. 11:22). Зар не е тоа, вели тој, со што се гордеат? Нека не мислат дека сме инфериорни од нив, бидејќи и ние сме учесници во истото. Потоа додава: „Христови слуги? (во лудило велам): Јас сум поголем“ (2. Кор. 11:23). Погледнете ја овде доблеста на душата на овој блажен човек. Откако инцидентот го нарече храброст и лудост, тој, принуден на нужност, сепак, не застана на она што го кажа; но кога сакаше да покаже дека е над нив во многу нешта, за да не помислат дека зборува од гордост, повторно го нарече лудост, велејќи го приближно следново: „Дали навистина не знам дека правам нешто што на многумина ќе им биде непријатно и што е непристојно за мене? Но, неопходноста што ме наведе на тоа ме принудува. Затоа, прости ми“, вели тој, „што ги кажав зборовите на лудилото“. Да имитираме барем една негова сенка, ние, кои сме оптоварени со таков товар на гревови и често, дури и ако направиме некое достојно дело, не го складираме во ризниците на умот, туку, бркајќи ја славата пред луѓето, ја изложуваме и со овој неизмерен празен разговор се лишуваме од наградата од Бога. Но, тој блажениот не дозволил ништо такво, туку велејќи: „Јас сум поголем“, потоа ги набројува своите подвизи и вели: „Бев многу повеќе во труд, неизмерно во рани, повеќе во затвори и многупати во смрт“ (2. Кор. 11,23). што велиш? Твоите зборови се чудни и неочекувани. Дали е можно често да се доживее смртта? Да, вели тој, ако не по искуство, тогаш во мисла. Тој сака да ни каже дека постојано се изложувал на такви опасности заради проповедањето, што му донело смрт. Но, благодатта Божја го сочувала борецот среде опасноста, така што учениците добиле голема корист од него. Она што следи за да го покрие реченото: „Кој се онесвести, со кого не би се онесвестил? Кој е во искушение, за кого не би се разгорил?“ (2. Кор. 11:29). Каква неопходна љубов има овој сопруг, каква будност, каква грижа! Кое мајчино срце е толку измачено кога нејзиниот син, болен од треска, лежи во креветот, како тој блажениот сопруг? За оние кои беа исцрпени на секое место, тој самиот стана уште повеќе исцрпен, а за оние кои беа во искушение уште повеќе се разгоруваше. Погледнете ја и експресивноста на зборовите. Тој не рече: „Кој е искушуван, за кого нема да бидам тажен? но: „воспалено“, вели тој, покажувајќи ни ја јачината на тагата и изјавувајќи дека таа, како да е во пламен, внатрешно гори во оние што се искушуваат. Сфаќам дека предолго ги растегнав зборовите. Но, не знам како се случи кога ги допрев подвизите на светиот човек, да ме понесе брзината на јазикот, како некој поток од брзо напливни води. Затоа, прекинувајќи го мојот збор овде, ја молам вашата љубов постојано да го чувате во вашето сеќавање и без престан да размислувате за фактот дека тој по природа беше дел од нас и беше подложен на истите страсти како нас. Зафатен со незначителен и нечесен занает, шиење кожа и работа во работилница, откако реши и сакаше да се посвети на трудот на добродетелта и да се покаже достоен да го прими Светиот Дух, одозгора ја доби најголемата чест. Сите ние да го постигнеме тоа преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому слава и сила со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: