Слово 30. Похвала св. Апостолу Павлу, составленная Федором Магистром из различных слов св. отца нашего Иоанна Златоустого.

Wir haben bereits alles zur Inschrift der Apostelgeschichte dargelegt. Dann sollten wir den Anfang des Buches berühren und sagen, dass es keine Zeit dafür gab: „Das erste Buch habe ich dir geschrieben, Theophilus, von allem, was Jesus von Anfang an getan und gelehrt hat“ (Apostelgeschichte 1,1). Aber Paulus erlaubt uns nicht, in dieser Reihenfolge zu sprechen und ruft unser Wort zu sich selbst und seinen Heldentaten. Ich möchte sehen, wie er nach Damaskus geführt wird, wie er nicht durch eiserne Ketten, sondern durch das Wort des Herrn gefesselt wird. Ich möchte sehen, wie dieser große Fisch gefangen wurde, der das ganze Meer in Aufruhr versetzte und große Unruhe in der Kirche hervorrief. Ich möchte, dass er nicht durch Fische gefangen wird, sondern durch das Wort des Herrn. So wie ein Fischer, der auf einem hohen Felsen sitzt und eine Angelrute aus großer Höhe hebt, sie ins Meer wirft, so hat unser Herr, der geistiges Fischen vorführte, als würde er auf einem hohen Felsen des Himmels sitzen, seine Stimme von oben wie eine Angelrute senden und sagen: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? (Apostelgeschichte 9:4) – hat diesen großen Fisch gefangen.“ Wer hätte diesen grausamen und unmenschlichen Verfolger, Lästerer und Verwüster der Kirche so sehr aufgehalten, dass er sogar in Häuser einbrach, Ehemänner und Frauen anzog, alle in Verwirrung und Empörung stürzte – wer hätte ihn aufgehalten, wenn unser König ihn nicht plötzlich verändert und gezwungen hätte, zur Besinnung zu kommen, nachdem er ihn gerufen hatte? Schließlich zitterten selbst die Jünger, egal wo sie von seinem Aussehen erfuhren, vor Entsetzen und wagten es nicht, ihn direkt anzusehen. Und als er ihnen bereits Liebe entgegenbrachte, zeigten sie immer noch die gleiche Angst. Wenn sie solche Angst hatten, als er sich bereits verändert hatte, was taten sie dann nicht, als er Feindseligkeit gegen sie hegte, waren sie ihr Feind? Was wird mit mir passieren? Ich muss meinem Mann so energisch aus dem Weg gehen, dass ich mich nach dem Zögern nicht wieder von dem Thema entfernen werde. Sie wissen, wie oft, während ich etwas anderes im Sinn hatte und auf ihn zuging, er mich, nachdem er mich getroffen hatte, mitten in einem Wort abfing und mich so sehr aufhielt, dass ich überzeugt war, das Wort selbst mit ihm zu beenden. Dieser gesegnete Paulus, der das ganze Universum erleuchtete, wurde während seiner Berufung einst geblendet. Aber seine Blindheit wurde zur Erleuchtung des Universums. Da er etwas Schlimmes sah, blendete Gott ihn zu Recht, damit er zu seinem Nutzen wieder sehend werden konnte. Und da er die Kirche über alle Maßen verfolgte, tobte und für Mitleid unzugänglich war, umso schwieriger wird es, ihn zu zügeln, damit er, von der Flut seiner Eifersucht mitgerissen, nicht zulässt, dass das, was gepredigt wird, auf taube Ohren stößt, und damit er erfährt, mit wem er kämpft: mit dem, den er nicht ertragen kann, nicht nur, wenn er bestraft, sondern auch, wenn er Gutes tut. Und es war nicht die Dunkelheit, die ihn blendete, sondern ein Übermaß an Licht, das ihn in die Dunkelheit stürzte. Wenn wir von Barbaren umzingelt wären und die Feinde uns unzählige Schwierigkeiten bereiten würden; Wenn dann ein barbarischer Befehlshaber, der über unzählige Belagerungsmaschinen verfügte, alles in Verwirrung stürzen würde, uns in Verwirrung und große Angst versetzen würde, drohen würde, die Stadt selbst zu zerstören und in Brand zu setzen und uns alle in die Sklaverei zu verwandeln; Wenn er, nachdem er plötzlich von unserem König gefangen genommen worden war, in die Stadt gebracht worden wäre, wären wir dann nicht alle zusammen mit unseren Frauen und Kindern zu diesem Schauspiel gerannt? Und jetzt ist der Krieg gekommen. Während die Juden alle in Verwirrung und Furcht versetzen und viele Tricks gegen die Sicherheit der Kirche schmieden, predigte das Oberhaupt der Feinde, Paulus, der sich mehr als jeder andere darum bemühte, und erfüllte alle mit Verwirrung und Furcht, und es war unser Herr Jesus Christus, unser König, der fesselte und gefangen führte: Werden wir nicht alle zu diesem Schauspiel hinausgehen, um zu sehen, wie er gefangen geführt wird? Und die Engel im Himmel freuten sich, als sie ihn gefesselt und geführt sahen – nicht weil sie ihn gefesselt sahen, sondern weil sie sich vorstellten, wie viele Menschen er von den Fesseln befreien würde; nicht, weil sie ihn an der Hand geführt sahen, sondern weil sie darüber nachdachten, wie viele er von der Erde in den Himmel führen musste; nicht, weil sie ihn geblendet sahen, sondern weil sie an diejenigen dachten, die er aus der Dunkelheit herausgeführt hatte. Deshalb lasse ich alle anderen zurück und beeile mich, mich an Paul zu wenden. Paulus und die Liebe zu Paulus zwingen uns, diesen Sprung zu wagen. „Wer kann die Macht des Herrn verkünden“ (Psalm 105,2), dass Du Paulus nicht im Dunkeln tappen ließest, dass Du einen solchen Mann dem Universum gezeigt hast? Alle Engel lobten Dich einmütig, als Du die Sterne und die Sonne erschufst; aber nicht wie damals, als Du Paulus dem ganzen Universum offenbart hast. Die Erde wurde heller als der Himmel, weil sie heller ist als das Licht der Sonne. Diese Sonne weicht der Nacht und er besiegte den Teufel. Es kommt von oben herab und sendet seine Strahlen nach unten; Er stieg von unten auf und erfüllte nicht nur den Raum zwischen Himmel und Erde mit Licht, sondern sobald er seine Lippen öffnete, erfüllte er sogar die Engel mit großer Freude. Und wenn es im Himmel Freude über einen einzigen Sünder gibt, der Buße tut – und in seiner allerersten Predigt traf er unzählige Menschen – mit welcher Freude erfüllte er dann die Mächte oben? Was sage ich? Es genügt, wenn Paulus anfängt zu sagen, wie die Himmel spielen und jubeln. Gibt es etwas leidenschaftlicheres als das Herz eines Mannes, der das ganze Universum bereist hat, Gewalt, Steinigung, Ketten ertragen hat – und das alles, um die Gefesselten zu befreien und an sich zu ziehen? Und er hat seine Heldentaten nicht als Kämpfer vollbracht; aber als ginge er einem sicheren und sicheren Sieg entgegen, errichtete er Siegesdenkmäler, riss die Befestigungen des Teufels und alle Barrieren der Dämonen nieder, verwüstete sie und zerstörte sie bis auf die Grundmauern; Er blieb nicht stehen, stürmte von einem zum anderen und von diesem zu diesem und errichtete wie ein ausgezeichneter Feldherr jeden Tag, oder besser noch, jede Stunde siegreiche Denkmäler. Nachdem er in seiner Kleidung die feindlichen Linien durchdrungen hatte, eroberte er die feindlichen Städte samt ihrer Bevölkerung. Paulus' Zunge bestand aus Bogen, Speer, Pfeilen und allem. Und er redete nicht nur. Seine Worte schlugen Feinde stärker als jedes Feuer, trieben Dämonen aus und stellten Menschen wieder her, die die Macht über sich selbst verloren hatten. Als er den bösen Geist austrieb, verbrannten unzählige Zauberer ihre Zauberbücher und wandten sich der Wahrheit zu. Und wie im Krieg, nachdem ein Turm eingestürzt oder ein Tyrann gestürzt wurde, jeder, der bei ihm war, seine Waffen niederlegt und zum Befehlshaber rennt, so war es damals: Als der Dämon gestürzt wurde, stürzten sich alle Besiegten, ihre Bücher wegwerfend, oder besser gesagt, sie zerstörend, Paulus zu Füßen. Und er, der die ganze Welt sozusagen in ein einziges Lager verwandelte, machte nirgendwo halt, sondern tat alles, als hätte er Flügel: Er heilte die Lahmen, erweckte dann die Toten zum Leben, dann blendete er jemanden – ich spreche vom Zauberer. Selbst im Gefängnis beruhigte er sich nicht, aber selbst dort zog er die Wache zu sich und vollendete diese wunderbare Gefangenschaft. Sie sind überrascht, dass David Goliath mit nur einer Klappe besiegt hat. Aber wenn sie die Taten von Paulus untersuchen würden, würden sie erkennen, dass dies eine kindische Angelegenheit ist und dass, so sehr sich ein Hirte und ein Feldherr voneinander unterscheiden, es auch einen großen Unterschied zwischen diesem und jenem gibt, denn dieser zerstörte den geistigen Goliath und besiegte, ohne einen Stein zu werfen, sondern mit einem Wort, die gesamte Horde des Teufels. Wie ein Löwe, der brüllte und mit seinem feurigen Maul atmete, so war er für alle schrecklich, als er kam. Er erschien ständig überall: Er kam zu diesen, ging zu diesen, kehrte zu diesen zurück, ging wieder zu anderen – er erschien schneller als der Wind und beherrschte das gesamte Universum wie ein Haus oder Schiff, zog die Ertrinkenden heraus, rettete diejenigen, die in Dunkelheit gehüllt waren, gab den Matrosen Befehle, saß am Heckruder, beobachtete den Bug, zog an den Tauen, nahm die Ruder auf, hisste die Segel, blickte in den Himmel und war alles, was er selbst war: sowohl der Seemann als auch der Steuermann und verantwortlich für das Bug des Schiffes, Segel und Schiff – und alles ertragen, um das Böse anderer zu vernichten. Und wie ein Athlet, der kämpft, rennt, in die Schlacht zieht, oder ein Soldat, der Mauern durchbricht, zu Lande und zu Wasser kämpft – so nahm er an allen Arten von Kämpfen teil, schürte Eifersucht und war, indem er im Alleingang das Universum in Besitz nahm und alle mit einem Wort besiegte, für alle unnahbar. Der Klang vieler Posaunen, die auf die Mauern der Stadt Jericho fielen, zerstörte sie nicht, während die laute Stimme des Paulus die Befestigungen des Teufels dem Erdboden gleichmachte und Feinde auf seine Seite lockte. Er wurde durch das Fenster von der Wand herabgelassen, um den Besiegten zu Boden zu heben. Ich denke, dass es nicht nötig ist, Hunger, Durst, Nacktheit, Schiffbrüche, Ängste, Intrigen, Gefangenschaften, Schläge und alles andere zu erwähnen, was der selige Paulus um der Predigt willen ertragen musste: All dies allein reicht aus, um diesen heiligen Geist zu stören und zu vernichten. Wenn er aber sagt: „Wer in Ohnmacht fällt, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird in Versuchung geführt, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2. Kor. 11,29) – das ist es, was ihm vor allem anhaltenden und unerträglichen Kummer bereitete. Wenn er selbst bei jedem der Versucher entzündet wurde, dann konnte dieses Brennen seines Geistes nicht erlöschen, weil es nicht an denen mangelte, die versucht wurden und die Material für das Feuer lieferten. Da er nur die Juden als Ungläubige ansah, welche Ruhe von Kummer und Leid könnte er auch nur für kurze Zeit finden? „Ich selbst möchte von Christus exkommuniziert werden für meine Brüder, die dem Fleisch nach mit mir verwandt sind, nämlich die Israeliten“ (Röm 9,3-4). Und was er sagte, bedeutet Folgendes: Es ist für mich wünschenswerter, in die Gehenna zu fallen, als die Israeliten als Ungläubige zu sehen. Jeder, der bereit ist, die Qual der Gehenna auf sich zu nehmen, um die Gelegenheit zu erhalten, alle Juden zu bekehren, ohne sie zu haben, lebt offensichtlich härter als diejenigen, die in der Gehenna leiden. O feurige Liebe der Barmherzigkeit! O Paulus, Verächter des Feuers, unnachgiebig, fest, unnachgiebig, standhaft; - wer sagt: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Römer 8:35). Derjenige, der über der Erde und dem Meer war, der über die eisernen Tore des Todes lachte – er war so aufgebracht und schockiert, als er die Tränen seiner Geliebten sah, dass er seine Traurigkeit nicht verbergen konnte, aber jetzt sagt er: „Was machst du? Warum weinst du und brichst mir das Herz?“ (Apostelgeschichte 21:13). Oh, Wunder! Der Abgrund des Wassers störte ihn nicht, aber die kleinen Tränen verwirrten und beunruhigten ihn. „Was machst du? Warum weinst du und brichst mir das Herz?“ Was, sag mir, sagst du? Könnte dieser hartnäckige Geist durch Tränen gebrochen werden? Ja, sagt er. Groß ist die Macht der Liebe, sie hat mich überwältigt und besiegt. Ich kann allem widerstehen, außer der Liebe. Hört zu, ihr, die ihr Eigentum nicht um Christi willen, oder vielmehr um euretwillen, verachtet, und zittert, wenn ihr über die Liebe des Paulus zu Christus nachdenkt. Er liebte Christus nicht durch Christus, sondern er liebte Christus durch ihn, und er hatte nur vor einer Sache Angst, um seine Liebe zu ihm nicht zu verlieren. Für ihn war dies schlimmer als die Gehenna, genauso wie der Aufenthalt darin wünschenswerter war als das Königreich. Wenn er also aus Liebe zu Christus zustimmt, in die Gehenna zu fallen und das Königreich zu verlieren, wenn ihm beides angeboten würde, verachten wir das wirkliche Leben nicht, sind wir dann wirklich seiner Sandalen würdig, wir, die wir so weit von seinem großen Geist entfernt sind? Wenn jemand, der nur ein Haus verwaltet, Bedienstete, Hausmeister und Verwalter hat, oft nicht vor Sorgen seufzen kann, obwohl ihn noch niemand stört, dann denken Sie darüber nach, was er ertragen musste, wenn er sich nicht um ein Haus, sondern um Städte, Völker, Stämme, um das ganze Universum kümmerte, wenn es außerdem so viele Dinge zu tun gibt, so viele Feinde, und er allein ist – wer sich als Vater umsorgt hat, kümmert sich nicht um seine Kinder? Wer mit reiner Liebe lieben und die Kraft der Liebe kennen lernen will, der eilt zu ihrem Nährer, dem seligen Paulus, und er wird ihm zeigen, welche Arbeit es wert ist, die Trennung von einem geliebten Menschen zu ertragen, und welchen Mut dies erfordert. Er, der vom Fleisch getrennt zu sein schien, verließ seinen Körper und ging mit einer fast unbedeckten Seele durch das Universum, der alle geistigen Leidenschaften vertrieb und die Leidenschaftslosigkeit körperloser Kräfte nachahmte – ja, er ertrug alles andere leicht, als wäre er im Körper eines anderen, ertrug Gefangenschaft, Fesseln, Verbannung, Peitschenhiebe, Drohungen, Tod und alle Arten von Strafen, aber getrennt von einer Seele, seiner Geliebten, war er so traurig und Es war ihm peinlich, dass er sofort die Stadt verließ, wo er hoffte, seinen Geliebten zu sehen, ihn aber nicht fand. Was ist das, gesegneter Paulus? In Stöcken eingesperrt, im Gefängnis sitzend, mit Peitschenhieben ertragen, mit blutgetränkten Schultern, hast du die Sakramente gelehrt, getauft, Opfer gebracht und niemanden verachtet, der gerettet werden sollte: Wie hast du dann, als du nach Troas kamst und den Boden kultiviert und bereit für die Aufnahme von Samen vorgefunden hast, die Gelegenheit verpasst und bist sofort gegangen? Ja, sagt er. Ich war überwältigt von der großen Kraft der Trauer, die Abwesenheit von Titus hat meine Gedanken so berührt, mich so überwältigt und gebrochen, dass ich gezwungen war, dies zu tun. Haben Sie gesehen, wie viel Arbeit nötig ist, um die Trennung von Ihrem geliebten Menschen demütig zu ertragen? Was ist das denn für eine schwierige und bittere Angelegenheit? Was erfordert eine erhabene und mutige Seele? Es reicht nicht aus, dass Liebende nur im Geiste gebunden sind; das reicht nicht aus, um sie zu trösten; Sie brauchen auch physische Präsenz. Wenn es nicht da ist, geht ein erheblicher Teil der Freude verloren. Möchten Sie wissen, was für eine mächtige Waffe es ist, sanftmütig, sanft und freundlich zu sein, um Brüder anzuziehen, auch wenn sie untreu sind? Hören Sie, was Paulus sagt, als er vor den ungläubigen Richter tritt, um von ihm sein Urteil entgegenzunehmen: „Ich schätze mich glücklich, dass ich mich heute vor Ihnen verteidigen kann“ (Apostelgeschichte 26,2). Er sagte das nicht, um ihm zu schmeicheln, nein, sondern um ihn mit Sanftmut für sich zu gewinnen. Dies gelang ihm teilweise und er besiegte sogar den Richter, der als bereits verurteilt galt. Der Besiegte selbst erkannte diesen Sieg im Beisein aller an und sagte mit lauter Stimme: „Sie überreden mich nicht, Christ zu werden.“ Was ist mit Pavel? Ich möchte zu Gott beten, dass jeder, der es weiß, nicht nur du, sondern jeder, der mir heute zuhört, so werde wie ich“ (Apostelgeschichte 26,28-29). Überall gibt es viele Beweise für Pawlows Wunder, aber nichts ist so begehrenswert wie seine Plagen. Und in der Heiligen Schrift gefällt er mir nicht so sehr, wenn er Wunder vollbringt, sondern wenn er Leiden, Geißelung, Gewalt und Steinigung erduldet. „Sie steinigten Paulus“, heißt es, „und schleppten ihn aus der Stadt“ (Apostelgeschichte 14,19); und noch etwas: Nachdem sie ihn geschlagen und ihm „viele Schläge verpasst hatten, warfen sie ihn ins Gefängnis“ (Apostelgeschichte 16,23). Welche Freude, welche Freude, welche Ehre, welche Herrlichkeit, ihn um Christi willen in Ketten zu sehen! Aber schauen Sie sich an, was eine Überraschung wert ist: Das Gefängnis, so heißt es, bebte, während Paulus in Ketten lag, und alle Fesseln wurden gelockert. Erkennen Sie, wie Bindungen durch die Natur von Anleihen zerstört werden? „Als der Gefängniswärter aufwachte und sah, dass die Türen des Gefängnisses offen standen, zog er ein Schwert und wollte sich umbringen“ (Apostelgeschichte 16,27). Was ist mit Pavel? Er schrie mit lauter Stimme: „Tu dir selbst keinen Schaden, denn wir sind alle hier“ (Apostelgeschichte 16,28). Erkennen Sie seine Verachtung für den Ruhm, seine Bescheidenheit, seine Barmherzigkeit? Er sagte nicht: „Es ist durch uns geschehen“, sondern er sagt wie einer der Gefangenen: „Denn wir sind alle hier.“ Wenn er geschwiegen hätte und die Hände des Wachmanns nicht mit lauter Stimme zurückgehalten hätte, hätte er ihm mit einem Schwert die Kehle durchgeschnitten. Er erhob seine Stimme, weil er in den Innenraum geworfen wurde. Du hast dies zu deinem eigenen Schaden getan, wie er sagt, weil du diejenigen in den inneren Raum gestellt hast, die dich aus der Gefahr befreien mussten. Erkennen Sie die Liebe und Fürsorge von Paulus für die Menschheit? Er zog es vor, in Ketten zu liegen und selbst in Gefahr zu sein, als ihn sterben zu sehen. Wie ein Soldat, während er mit der ganzen Welt kämpfte, mitten in die feindlichen Truppen fiel und unversehrt blieb, so erschien Paulus allein unter den Barbaren und Hellenen – überall an Land, überall auf See. Und so wie ein Funke, der in Stroh oder Heu fällt, das brennbare Material entsprechend seiner Natur verändert, so hat er, indem er zu allen kam, alle zur Wahrheit geführt. Wer wäre nicht erstaunt über die Stärke der Bindungen, die dem seligen Paulus auferlegt wurden? Sie brachte die Gefesselten zu den Füßen des Gefesselten und übergab sie in seine Gewalt. „Der Wächter fiel“, heißt es, „zu Paulus“ (Apostelgeschichte 16,29). Frei von den Fesseln zu Füßen des Gefangenen, und der Gefesselte fleht den Gefesselten an, ihn von der Angst zu befreien. Sag mir, warst du nicht derjenige, der mich in Fesseln gelegt hat? Warst du es nicht, der ihn in den Innenraum des Gefängnisses geworfen hat? Bist du nicht derjenige, der in Aktien investiert? Warum zitterst du? Wovor hast du Angst? Warum weinst du? Warum hast du das Schwert gezogen? Ich wusste nicht, wie er sagt, dass die Macht der Bande Christi so groß ist. Was sagst du? Er erhielt die Macht, den Himmel zu öffnen; Sollte er die Gefängnisse nicht öffnen? Er gab denen, die von Dämonen gefangen genommen wurden, die Freiheit – sollte er nicht von seinen eigenen Fesseln befreit werden? Derjenige, der gebundene Seelen befreit, ist wirklich nicht in der Lage, seinen Körper zu befreien? Derjenige, der mit seiner Kleidung andere von den Fesseln befreite, der Dämonen zerschmetterte – wie könnte er sich nicht aus eigener Kraft befreien? Deshalb wurde er zuerst eingesperrt und ließ dann die Gefangenen frei, damit Sie wissen, dass die Diener Christi, die eingesperrt sind, viel stärker sind als diejenigen, die von ihnen befreit sind. Und die Macht eines Heiligen ist am herrlichsten, wenn er, selbst im Gefängnis, über die Freien triumphiert. Wenn also ein Gefangener nicht nur sich selbst, sondern auch andere befreit, wofür sind dann die Mauern? Welchen Sinn hatte es, ihn im inneren Raum des Gefängnisses einzusperren, wenn er überhaupt den äußeren öffnete? Möchten Sie wissen, welche Kraft die eisernen Fesseln haben, die im Namen Christi an den Körper eines Sklaven gelegt werden? Hören Sie dem seligen Paulus zu, wie stolz er darauf ist und sagt: „Ich bin ein Gefangener im Herrn, ich flehe euch an“ (Eph. 4,1). Eine große und glorreiche Leistung, die über dem Königreich, dem Konsulat und allem steht – im Namen Christi ein Gefangener zu sein! Es gibt nichts Herrlicheres, als ein Gefangener in Christus zu sein, als die Fesseln, die um diese heiligen Hände gelegt wurden. Das ist viel ruhmreicher und ehrenhafter, als ein Apostel, Didaktiker oder Evangelist zu sein. Wenn jemand Christus liebt, weiß er, wovon ich rede; Wenn jemand außer sich ist und vor Liebe zum Meister brennt, wird er die Macht des Bandes verstehen: Er möchte lieber ein Gefangener in Christus sein, als im Himmel zu wohnen. Das ist herrlicher, als zu Seiner Rechten zu sitzen, ehrenhafter und gesegneter, als auf zwölf Thronen zu sitzen. Wenn mir jemand entweder den ganzen Himmel oder die Bande angeboten hätte, die Paulus an die Hände gelegt wurden, hätte ich Letzteres vorgezogen. Wenn ich entweder bei den Engeln oder bei Paulus in Ketten stehen dürfte, würde ich das Gefängnis vorziehen. Wenn mir angeboten würde, die Macht, die den Thron umgibt, zu teilen oder ein Gefangener zu werden, würde ich es vorziehen, ein solcher Gefangener zu sein. Es gibt nichts Höheres, als für Christus zu leiden. Selbst wenn mir die Macht gegeben würde, die Toten zu erwecken, würde ich dies nicht akzeptieren, außer den Fesseln, denn es gibt nichts Gesegneteres als diese Fesseln. Ich möchte an den Orten sein, an denen sich das Gefängnis befindet, und die Bande sehen, vor denen Dämonen Angst haben und vor denen Engel zittern. Wenn ich frei von kirchlichen Sorgen gewesen wäre und einen gesunden Körper gehabt hätte, hätte ich nicht gezögert, eine Reise zu unternehmen, nur um diese Fesseln und das Gefängnis zu sehen, in dem Paulus eingesperrt war. Wenn ich Paulus entweder vom Himmel oder aus dem Gefängnis sehen und hören dürfte, würde ich es vorziehen – aus dem Gefängnis, denn wenn er dort ist, steigen auch die Bewohner des Himmels zu ihm herab. O gesegnete Bande! Oh, gesegnete Hände, geschmückt mit den Ketten, die Paulus angelegt wurden! Sie waren zu der Zeit, als sie den Lahmen in Lystra heilten, nicht so ruhmreich wie zu der Zeit, als sie in Ketten gelegt wurden. Wenn ich damals dort gewesen wäre, hätte ich sie fest umarmt und auf meine Augen gelegt. Ich würde nicht aufhören, diese Hände zu küssen, die um meines Herrn willen der Bindung würdig sind. Ich gefalle ihm nicht so sehr, weil er in den dritten Himmel und das Paradies aufgestiegen ist, sondern weil er ins Gefängnis geworfen wurde; und ich gefalle ihm nicht so sehr, weil er unaussprechliche Verben gehört hat, sondern weil er die Fesseln ertragen hat – denn das ist viel höher. Für mich ist es attraktiver, für Christus zu leiden, als ohne Ihn Ehre zu empfangen. Wie es scheint, ist es das, was Paulus meint, und Paulus sagt: Wenn er, nachdem er ein Sklave für mich geworden war und sich seiner Herrlichkeit beraubt hatte, dachte, dass er niemals so herrlich sein würde wie damals, als er für mich ans Kreuz genagelt wurde, sollte ich dann nicht auch leiden? Hören Sie, was er sagt: „Verherrliche mich, Vater“ (Johannes 17:5). Was sagst du? Du wirst zusammen mit Räubern und Räubern ans Kreuz geführt, du verursachst den Tod verdammter Menschen, du musst Spucken und Würgen ertragen – und das nennst du Herrlichkeit? Ja, sagt er. Ich ertrage dies für meine Geliebte, und mit Recht sehe ich darin meine Herrlichkeit. Wenn also mein Meister, der die Unglücklichen und Belasteten liebte, dies als seine Herrlichkeit betrachtet und sie mehr liebt als die Herrlichkeit auf dem Thron des Vaters, umso mehr sollte ich meine Herrlichkeit darin sehen. Es gibt also nichts Seligeres als den Geist des Paulus! Worauf ist er stolz? Gefängnis, Sorgen, Bindungen, Wunden. „Von der Anziehungskraft des Geistes gehe ich nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mich dort treffen wird; allein der Heilige Geist bezeugt in allen Städten und sagt, dass Fesseln und Bedrängnisse auf mich warten“ (Apostelgeschichte 20,22-23). Warum gehst du, wenn dich Bindungen und Sorgen erwarten? Nämlich gerade deshalb, um für Christus Fesseln zu ertragen, für Ihn zu sterben – denn ich bin bereit, nicht nur in Fesseln zu sein, sondern auch für den Namen meines Herrn zu sterben. Was ist das? Schämst du dich nicht, hast du keine Angst, das Universum in Ketten zu umgehen? Hast du keine Angst davor, dass jemand die Ohnmacht deines Gottes ans Licht bringt und dir deshalb nicht folgen wird? Das seien nicht, sagt er, meine Bindungen. Sie werden in den königlichen Gemächern glänzen können. „So wurden meine Bande“, sagt (der Apostel), „von Christus dem ganzen Prätorium und allen anderen bekannt, und die meisten Brüder im Herrn begannen, ermutigt durch meine Bande, das Wort Gottes mit größerer Kühnheit und furchtlos zu predigen“ (Phil 1,13-14). Erkennen Sie, dass die Macht der Fesseln größer ist als die Auferstehung der Toten? Er wurde in Rom eingesperrt und zog viele zu sich; war in Jerusalem eingesperrt, und als er gefesselt zum Volk sprach, versetzte er den König in Erstaunen und erschreckte den Herrscher: „Aus Angst ließ er ihn gehen.“ Er segelte in Fesseln und rettete das Schiff, verhinderte den Sturm; Als er ein Gefangener war, hing ein Ameisenigel an ihm, aber er warf ihn ab, ohne sich selbst zu verletzen. Ähnliches passierte ihm überall. Er wurde gegeißelt und grausam gegeißelt. „Gib ihm“, sagen sie, „viele Schläge.“ Er wurde ins Gefängnis geworfen – und das mit neuer Grausamkeit: „Sie warfen ihn in den Innenraum des Gefängnisses“ und unter strenger Bewachung. Unter solchen Umständen sang und lobte er Gott um Mitternacht, wenn die Menschen, von allen Sorgen befreit, schliefen. Was könnte stärker sein als diese Seele? Er dachte, dass die Jugendlichen im Feuer und im Ofen sangen. Vielleicht dachte er, ich hätte so etwas nicht geduldet. Aber das Wort führte uns erneut zu anderen Bindungen und zu einem anderen Gefängnis. Was ist los mit mir? Ich möchte schweigen, aber ich kann nicht. Ich habe einen anderen Dungeon gefunden, der viel erstaunlicher und erstaunlicher ist als dieser. Und Sie werden jetzt, wenn ich das Wort beginne, Ihre Aufmerksamkeit steigern und mit intensiver Reflexion an das Wort herangehen. Ich möchte das Wort beenden, aber es geht nicht. Ich kann nicht aufhören, ich kann nicht schweigen; Vieles drängt von allen Seiten auf mich ein, ich weiß nicht, was ich zuerst sagen werde, was dann. Deshalb bitte ich Sie, dass niemand von mir Ordnung verlangen soll, denn die Gegenstände sind eng miteinander verbunden. Die Bande des Paulus waren lang und hielten uns lange fest, aber allein aus diesem Grund werde ich nicht schweigen. Wenn ich im Gefängnis unter den Peitschenhieben nicht geschwiegen hätte, wie könnte ich dann schweigen, während ich tagsüber in meinem Zimmer sitze und die Möglichkeit habe, mit großer Ruhe zu sprechen? Welchen Sinn hätte das? Wer würde sich darüber nicht wundern? Und noch mehr, wer wird nicht wirklich erstaunt und erstaunt sein über den edlen und erhabenen Geist des Paulus, als er, gefangen und in Ketten, aus solcher Entfernung den Brief an die Philipper schrieb? Wissen Sie, wie groß die Entfernung zwischen Mazedonien und Rom ist? Aber weder die lange Reise, noch die Länge der Zeit, noch die Vielzahl der Aufgaben, noch Gefahren und verschiedene Katastrophen – und nichts anderes konnte die Liebe und Erinnerung der Jünger zerstören. Er hielt sie alle in seinen Gedanken fest, und seine Hände waren nicht in Ketten gefesselt, so wie sein Geist von der Sehnsucht nach seinen Jüngern gefesselt und zermalmt war. Und so wie ein König, der im Morgengrauen den Thron bestieg und im Palast saß, sofort Tausende von Briefen erhält, so empfing und schickte er im Gefängnis wie in den königlichen Gemächern ständig viele weitere Briefe – (empfing) genau von allen Völkern, die sich in ihren Angelegenheiten an seine Weisheit wandten. Und er entschied so viel mehr solcher Fälle als jeder andere König, im Verhältnis zu der ihm anvertrauten größeren Macht. Oh, die Macht von Pawlowo! Er legte sich Ketten an und stürzte Nero, der ein Diadem trug; Als er im Gefängnis lebte, zog er elende Lumpen an und fesselte jeden mit Ketten, die mehr als jeder Purpur an ihm getragen wurden: Er stand auf dem Boden, bedeckte sein Gesicht und senkte den Kopf, aber sie stürzten auf ihn zu und ließen ihn auf einem goldenen Streitwagen sitzen. Und fair genug. Einen König auf einem glänzenden Streitwagen zu sehen, ist ein alltäglicher Anblick. Aber es ist seltsam und unerwartet zu sehen, wie ein Gefangener mit solcher Kühnheit zum König spricht, wie der König zu dem unglücklichen und bedauernswerten Gefangenen spricht. Es standen viele Leute herum, allesamt königliche Sklaven. Aber sie wunderten sich nicht über ihren Meister, sondern über den, der ihren Meister besiegte. Ich begann jedoch leise, den Löwen für seine Krallen zu loben, obwohl ich ihn für andere Dinge loben sollte. Wofür? Denn er wird mit dem himmlischen König in einem strahlenden Gewand kommen, während Nero bemitleidenswert und beschämt dastehen wird. Wenn ein Ringer eine solche Ehre erhält, wenn die Zeit für Belohnungen noch nicht gekommen ist, wie wird er dann geehrt, wenn der Richter kommt? Er lebte unter Fremden, war Gast und Fremder, und doch ist er Gegenstand solch eines Staunens! Und welchen Nutzen wird er nicht genießen, wenn er sich unter den Seinen befindet? Woran wird er nicht beteiligt sein? Was wird er nicht bekommen? Keiner der römischen Könige genoss eine solche Ehre wie Paulus. Schließlich liegt der König besiegt irgendwo außerhalb der Stadt; Paulus steht mittendrin, regiert und lebt weiter. Wenn er selbst dort, wo er verfolgt und verfolgt wurde, eine solche Ehre hatte, was wird dann passieren, wenn er wiederkommt? Wenn er dort, wo er Zelte baute, so brillant war, was wird dann passieren, wenn er mit den Sonnenstrahlen scheint? Wenn er in seiner Bedeutungslosigkeit diese Größe übertraf, was wird dann geschehen, wenn er wiederkommt? Es ist schließlich nicht erlaubt, Schwierigkeiten auszuweichen? Möchtest du, dass ich dir zeige, wie sich der Zeltmacher zu Ehren über den erstaunlichsten aller Könige erhob? Was könnte in der Herrlichkeit dieser Welt glorreicher sein als Alexander? Was ist höher? Hat er im Laufe seines Lebens nicht viele große Leistungen vollbracht? Hat er nicht Völker und Städte erobert, hat er nicht viele Kriege und Schlachten gewonnen, hat er nicht Siegesdenkmäler errichtet? Wurde er nicht als dreizehnter Gott im römischen Senat geehrt? Aber es ist nicht verwunderlich, dass ein lebender Mensch, der König ist und eine Armee besitzt, glückliche Kriege führt und Siege erringt. Aber nach dem Tod und der Beerdigung verdient es wirklich den größten Respekt, dies überall und jeden Tag, an Land und auf See zu tun. Wo, sagen Sie mir, ist Alexanders Grab? Zeigen Sie es mir und erzählen Sie mir den Tag, an dem er starb? Es ist unwahrscheinlich, dass Sie dies tun werden. Und jeder kann das prächtige Grab des Paulus sehen, wenn er das königliche Rom besucht; und jeder kennt den herrlichen Tag des Todes, an dem es einen Feiertag für das ganze Universum gibt. Sein Grab ist natürlich den ihm nahestehenden Menschen bekannt, aber auch die Barbaren kennen sein Grab; So wurde das Grab des Dieners Christi prachtvoller als die königlichen Gemächer. Der Purpurgekleidete wartet darauf, sein Grab zu umarmen, und beginnt, die Eitelkeit hinter sich zu lassen, die Toten anzuflehen, vor Gott zu erscheinen – der Zeltmacher, der Fischer und der Verstorbene, dem die Krone gehört, betteln. Und das lässt sich nicht nur in Rom, sondern auch in Konstantinopel beobachten. Und hier dachte der Sohn von Konstantin dem Großen, dass er ihn mit großer Ehre ehren würde, wenn er ihn vor die Tür des Fischers stellen würde. So wie es in königlichen Palästen Torwächter für Könige gibt, so gibt es in den Gräbern Könige für Fischer. Einige besitzen als Eigentümer eines Ortes die Inneneinrichtung; andere, wie Fremde und Nachbarn, würden bereitwillig zustimmen, wenn ihnen die Tür zum Hof ​​offen stünde. Die Könige treten dort in der Rolle von Dienern und Gehilfen auf und die Untergebenen genießen die Ehre der Könige. Wenn hier etwas passiert, das über die Natur hinausgeht, wie viel mehr wird es dann im nächsten Jahrhundert passieren? Wer gibt mir jetzt die Gelegenheit, den Körper von Paulus zu umarmen und sein Grab anzubeten, die Asche seines Körpers zu sehen, mit der er durch das ganze Universum ging und vollendete, was mit Christus unvollendet war, über den er Plagen trug, in den er überall Predigten säte? Den Staub der Lippen zu sehen, durch den Christus sprach, aus dem ein Licht schien, das allen Blitzen überlegen war, und eine Stimme zu hören war, die für Dämonen schrecklicher ist als jeder Donner? Donner ist für uns nicht so schrecklich wie seine Stimme für Dämonen. Wenn sie vor seiner Kleidung Ehrfurcht hatten, umso mehr vor seiner Stimme. Ich möchte den Staub dieser Lippen sehen, durch die Christus Großes und Unaussprechliches und Höheres als Er selbst sprach; der Staub seiner Lippen, durch den sein gesegnetes Wort gehört wurde, als er sagte: „Ich selbst möchte für meine Brüder von Christus exkommuniziert werden“ (Röm 9,3); der Mund, mit dem er angesichts der Könige redete und nicht beschämt wurde, aus dem die Dämonen flohen, und zwar nicht nur, als sie seine Stimme hörten, sondern auch, als er weit weg war, mit dem er alles auf Erden verwandelte und, wie er wollte, alles im Himmel regierte, indem er band, wen er wollte, und die ihm gegebene Macht verlor. Wer wird mir die Asche von Pawlows Herzen zeigen, die für alle brennt, die sterben, und die ausgestoßenen Kinder ein zweites Mal zur Welt bringt? Ich würde dieses Herz gerne sehen, auch gebrochen, es ist höher als der Himmel, weiter als das Universum, reiner als die Sonnenstrahlen, heißer als Feuer, stärker als Eisen, es lebt eher ein neues Leben als dieses. „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,20). Das Herz des Paulus war wirklich das Herz Christi, der Sitz des Heiligen Geistes und das Buch der Gnade; es ist mir eine Ehre, Christus zu lieben, wie niemand sonst geliebt hat; den Tod und die Gehenna verachtend, von brüderlichen Tränen zermalmt: „Was machst du“, sagt er, „dass du weinst und mir das Herz brichst?“ (Apostelgeschichte 21:13). Ich möchte die Asche der Hände des Paulus sehen, gebunden in Banden, Hände, durch deren Auflegung der Geist herabgesandt wurde, mit dem er die göttlichen Schriften schrieb: „Seht, wie viel ich euch mit meiner eigenen Hand geschrieben habe“ (Gal. 6,11), – seine Hände, die, als die Viper es sah, ins Feuer fielen. Ich möchte den Staub der Augen sehen, die zu gegebener Zeit geblendet wurden und die Erlösung des Universums erblickten, würdig, Christus im Fleisch zu sehen. Ich würde gerne den Staub seiner Füße sehen, der ermüdungsfrei um die Welt ging, in Lager getrieben, während er das Gefängnis erschütterte, um die Welt und an unbewohnten Orten lief. Worüber muss noch öfter gesprochen werden? Ich würde ihn gerne sehen, den spirituellen Löwen! Wie ein Löwe Flammen aus seinen Augen auf eine Herde Füchse ausstößt, so fiel er über Heerscharen von Dämonen und Philosophen und fiel wie ein Blitzschlag über die Horden des Teufels. Der Teufel verwickelte ihn nicht in einen Kampf, sondern erschrak und zitterte so sehr vor ihm, dass er nur aus der Ferne seinen Schatten sah und seine Stimme hörte, nur um sofort davonzulaufen. Denken Sie darüber nach und zittern Sie, was für ein erstaunlicher Anblick Rom bieten wird, wenn Paulus zusammen mit Petrus plötzlich aus dem Grab aufsteigt und zu Christus geführt wird: Welches Geschenk wird Rom Christus schicken, welche zwei Kronen wird es tragen, mit welchen goldenen Ketten es sich umgürten wird. Der Himmel leuchtet nicht so hell, wenn die Sonne ihre Strahlen aussendet, wie die Stadt der Römer, die diese beiden Lampen in das ganze Universum sandte. Welches Wort ist der Heldentaten des Paulus würdig, oder welche Zunge ist in der Lage, für ihn würdiges Lob auszusprechen? Welchen Adel auch immer die Propheten oder die Patriarchen oder die Gerechten oder die Apostel oder die Märtyrer an den Tag legten, er hat all dies und darüber hinaus in einem so hohen Maße, dass keiner dieser Menschen das Schöne an jedem von ihnen besitzt. Wenn also alles Schöne in den Menschen in einer Seele enthalten ist und gleichzeitig in erhabenem Maße, und nicht nur das, was in den Menschen ist, sondern auch das, was in den Engeln ist, wie können wir dann sein Lob übertreiben? Welcher Verachtung werden wir nicht würdig sein, wenn wir, obwohl ein Mensch alle Tugenden in sich vereint hat, ihn nicht einmal in unbedeutendem Maße nachahmen? Sie wundern sich über Abraham wegen seiner vielen Heldentaten, insbesondere wegen der Tatsache, dass er seinen eigenen Sohn opfert. Isaak ist überrascht, denn als er aus seinen Grenzen vertrieben wurde, leistete er keinen Widerstand, sondern gab überall nach, in allem, was er besaß, bis die ungerechten Wünsche seiner Übeltäter befriedigt waren. Sie bewundern Jakob wegen seiner Standhaftigkeit und Geduld, David wegen seiner Sanftmut und Elia wegen seiner Eifersucht auf den Meister. Aber was kann man mit Paulus vergleichen, der das alles besitzt, und zwar im Überfluss? Zwar hat er seinen Sohn nicht geopfert, aber er hat sich selbst tausende Male geopfert. Und er wurde mehr als einmal aus seinem Heimatland vertrieben, aber er ging umher, als hätte er Flügel, sowohl auf dem Land als auch auf dem Meer, in Hellas und den Ländern der Barbaren – mit einem Wort, er ging überall hin, wo die Sonne scheint, ging zwischen Gewalt, Schlägen, Steinigungen und Sterben jeden Tag umher. Und nicht zweimal diente er sieben Jahre lang, verbrannt von der Hitze des Tages und der Kälte der Nacht, sondern verbrachte sein ganzes Leben in Hunger und Nacktheit, in Ketten und im Gefängnis, inmitten von Intrigen und Gefahren. Und wer erfüllte die Anforderungen an Gerechtigkeit und Sanftmut mehr als Paulus, der alles Gleiche wie er erfüllte? Wenn Sie sich seinen Eifer ansehen, werden Sie erkennen, dass er Elia ebenso überlegen ist wie Elia den anderen Propheten. Johannes aß Heuschrecken und wilden Honig, aber Paulus lebte mitten im Universum, wie in der Wüste; Er aß weder Heuschrecken noch wilden Honig, sondern hatte einen viel einfacheren Tisch als diesen – aufgrund seines Predigteifers hatte er nicht einmal das nötige Essen. Es bleibt, ihn mit den Engeln gleichzusetzen. Niemand soll denken, dass dies ein unverschämtes Wort ist. Wenn die Heilige Schrift Johannes einen Engel nennt, warum wundern Sie sich dann, wenn wir die besten von allen mit diesen Kräften vergleichen? Was der Mensch einst war, welcher Adel unserer Natur innewohnt, mit welcher Tugend dieses Lebewesen ausgestattet ist – das zeigte Paulus mehr als jeder andere. Jetzt ist er zu dem geworden, was er war, indem er im Namen des Meisters eindeutig auf jeden reagiert, der unsere Struktur angreift, und zeigt, dass sich Menschen nicht viel von Engeln unterscheiden, wenn wir auf uns selbst achten wollen. Da er keine andere Natur hatte, keine andere Seele als sein Erbe erhalten hatte, nicht in einer anderen Welt lebte, sondern im selben Land und Land, mit denselben Gesetzen und Moralvorstellungen aufgewachsen, übertraf er alle Menschen, die jemals gelebt hatten. Und so wie ein Verstorbener für einen Verstorbenen unverändert bleiben würde, so erlag er, indem er die Impulse der Natur sorgfältig beruhigte, keiner einzigen für den Menschen charakteristischen Schwäche. Wenn Paulus, geschmückt mit so vielen Taten und wie ein Engel auf Erden erscheinend, jeden Tag versuchte, sich etwas anzueignen, sich Gefahren für die Wahrheit auszusetzen, geistige Bereicherung für sich anzuhäufen und nie damit aufzuhören, welche Entschuldigung haben wir dann, nicht nur völlig beraubt von glorreichen Taten, sondern auch so vielen Lastern unterworfen, von denen selbst eines in uns angeboren ausreicht, um uns in den Abgrund der Zerstörung zu stürzen – wir, die wir uns nicht die Mühe machen, diese Laster zu korrigieren und uns darauf einzulassen in den Taten der Tugenden? Hatte dieser Gesegnete nicht die gleiche Natur wie wir? Ich brenne vor Liebe zu diesem Ehemann und werde deshalb nicht aufhören, mich an ihn zu wenden. Wenn ich seine Seele als eine Art Beispiel betrachte, denke ich über die Eitelkeit der Leidenschaften nach, über die Überlegenheit des Mutes, über die brennende Liebe Gottes. Und ich bin erstaunt, wie ein Mensch, der es sich gewünscht hat, die ganze Schar von Tugenden erfüllt hat, aber jeder von uns möchte nicht einmal die einfachste davon erfüllen. Wer wird uns vor der unaufhaltsamen Strafe befreien, wenn Paulus, der von Natur aus mit uns teilte, der Macht derselben Leidenschaften ausgeliefert war, sich in so schwierigen Umständen befand und sozusagen täglich von denen, die seiner Predigt feindlich gesinnt waren, sozusagen öffentlich gequält, gequält, gezerrt wurde und trotz alledem eine so große Tugend bewies? Damit Sie von unseren Lippen nichts über seine glorreichen Heldentaten hören, müssen Sie auf sein eigenes Wort hören. „Und wenn jemand es wagt, sich mit irgendetwas zu rühmen, dann (ich sage töricht) ich wage es auch“ (2. Korinther 11,21). Beobachte die gottliebende Seele. Er nennt die Sache nicht nur Mut, sondern sogar Wahnsinn und lehrt uns, wenn es Menschen unter uns gäbe, die etwas Gutes getan haben, unsere Taten nicht ohne Notwendigkeit offenzulegen, wenn uns niemand dazu zwingt. „Sind sie Juden? und ich. Israelis? und ich. Abrahams Nachkommen? und ich“ (2. Korinther 11,22). Ist das nicht, sagt er, das, worauf sie stolz sind? Lassen Sie sie nicht denken, dass wir ihnen unterlegen sind, denn wir sind auch Teilnehmer derselben Sache. Dann fügt er hinzu: „Diener Christi? (Im Wahnsinn sage ich): Ich bin größer“ (2 Kor 11,23). Schauen Sie sich hier die Tugend der Seele dieses gesegneten Mannes an. Nachdem er den Vorfall als Mut und Wahnsinn bezeichnet hatte, blieb er, in die Not gedrängt, jedoch nicht bei dem, was er sagte; Als er aber zeigen wollte, dass er ihnen in vielerlei Hinsicht überlegen sei, damit sie nicht glaubten, er spreche aus Stolz, bezeichnete er das, was er sagte, erneut als Wahnsinn und sagte etwa so: „Weiß ich wirklich nicht, dass ich etwas tue, das vielen unangenehm sein wird und das für mich unanständig ist? Aber die Notwendigkeit, die mich dazu geführt hat, zwingt mich.“ Deshalb verzeihen Sie mir“, sagt er, „dass ich die Worte des Wahnsinns gesprochen habe.“ Lasst uns zumindest einen Schatten von ihm nachahmen, wir, die wir mit einer solchen Last an Sünden beladen sind und oft, selbst wenn wir eine würdige Tat vollbringen, sie nicht in den Schatzkammern des Geistes aufbewahren, sondern sie auf der Jagd nach Ruhm vor den Menschen zur Schau stellen und uns mit diesem unermesslichen müßigen Gerede der Belohnung Gottes berauben. Aber dieser Gesegnete ließ so etwas nicht zu, sondern indem er sagte: „Ich bin größer“, dann zählt er seine Heldentaten auf und sagt: „Ich lag viel mehr in Wehen, hatte große Wunden, war noch öfter im Gefängnis und viele Male im Sterben“ (2. Korinther 11,23). Was sagst du? Deine Worte sind seltsam und unerwartet. Kann man den Tod oft erleben? Ja, sagt er, wenn nicht aus Erfahrung, dann in Gedanken. Er möchte uns sagen, dass er sich für die Predigt ständig solchen Gefahren aussetzte, was ihm den Tod einbrachte. Aber die Gnade Gottes bewahrte den Kämpfer mitten in der Gefahr, so dass die Jünger großen Nutzen aus ihm ziehen konnten. Die folgende Reihenfolge scheint das Gesagte abzudecken: „Wer fällt in Ohnmacht, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen?“ Wer wird in Versuchung geführt, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2 Kor. 11:29). Welche notwendige Liebe hat dieser Ehemann, welche Wachsamkeit, welche Fürsorge! Das Herz welcher Mutter ist so gequält, wenn ihr fieberkranker Sohn wie dieser gesegnete Ehemann im Bett liegt? Für diejenigen, die überall erschöpft waren, wurde er selbst noch erschöpfter, und für diejenigen, die versucht wurden, wurde er noch entzündlicher. Achten Sie auch auf die Ausdruckskraft der Wörter. Er sagte nicht: „Wer wird versucht, um wen würde ich nicht trauern?“ aber: „entzündet“, sagt er, zeigt uns die Intensität der Trauer und erklärt, dass sie wie in Flammen innerlich in denen brennt, die versucht werden. Mir ist klar, dass ich meine Worte zu lange in die Länge gezogen habe. Aber ich weiß nicht, wie es dazu kommen konnte, dass ich, als ich die Taten des heiligen Mannes erwähnte, von der Schnelligkeit der Sprache mitgerissen wurde, wie ein Strom schnell rauschenden Wassers. Deshalb halte ich hier mein Wort inne und bitte Sie um Ihre Liebe, dass Sie ihn ständig in Erinnerung behalten und nicht aufhören, darüber nachzudenken, dass er von Natur aus ein Teil von uns war und den gleichen Leidenschaften unterworfen war wie wir. Er übte ein unbedeutendes und unehrenhaftes Handwerk aus, nähte Leder und arbeitete in einer Werkstatt. Nachdem er sich entschlossen hatte und wollte, sich den Arbeiten der Tugend zu widmen und sich als würdig zu erweisen, den Heiligen Geist zu empfangen, empfing er die größte Ehre von oben. Mögen wir es alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erreichen, dem Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: