Слово 2. О молитве
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლოცვა დიდი კურთხევაა, თუ მას თან ახლავს მადლიერების გრძნობა, თუ ვისწავლით ღმერთის მადლობის თქმას, არა მხოლოდ მიღებას (რასაც ვითხოვთ), არამედ არ მივიღებთ. ღმერთი, როცა გასცემს (რასაც სთხოვენ) და როცა არ გასცემს, ორივეს აკეთებს სარგებლობისთვის, რათა მიიღე თუ არ მიიღო, იმის წყალობით მიიღე რაც არ მიგიღია; გქონდა დრო თუ დრო არ გქონდა, მოახერხე ის, რაც დრო არ გქონდა. ზოგჯერ უფრო სასარგებლოა არ მიიღოთ. ჩვენთვის ხშირად რომ არ იყოს სასარგებლო, რომ არ მივიღოთ, ღმერთი აუცილებლად მოგვცემდა; იმავდროულად, სარგებლით არ მიღება ნიშნავს მიღებას. ნუ ვიწუწუნებთ იმის გამო, რომ დაგვიანებით ვასრულებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, არამედ გამოვიჩინოთ დიდი სიმტკიცე და მოთმინება. განა ღმერთმა ჯერ არ დააკმაყოფილა ჩვენი თხოვნა? მაგრამ ის ელოდება, რათა ჩვენგან მიიღოს მიზეზი, რათა სამართლიანად გვქონდეს პატივი მისი ზრუნვით. ამიტომ, მივიღებთ თუ არა იმას, რასაც ვითხოვთ, დაჟინებით ვიქნებით თხოვნაში და მადლობას გადავუხდით არა მხოლოდ წარმატების, არამედ წარუმატებლობის შემთხვევაშიც. არ მიღება, როცა ღმერთს ასე სურს, ნიშნავს მიღებაზე ნაკლებს, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვიცით რა არის ჩვენთვის კარგი, როგორც მან იცის.
ამრიგად, მივიღებთ თუ არა, თანაბრად უნდა ვიმადლოდეთ და სიხარულით მივიღოთ ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა. იმიტომ კი არ უარყოფს მათ, რომ ღმერთი ხშირად ყოყმანობს ჩვენი თხოვნების შესრულებაში, არამედ იმიტომ, რომ მას სურს გვასწავლოს გამძლეობა და მიიზიდოს თავისკენ.
ანალოგიურად, სათუთად მოსიყვარულე მამა ხშირად არ ეთანხმება შვილის თხოვნას, არა იმიტომ, რომ მას არ სურს გაცემა, არამედ ამით სურს წაახალისოს თავისი შვილი მოთმინებისკენ. ვინც ლოცულობს, რომ შეისმინოს, პირველ რიგში, იმაზეა დამოკიდებული, ვართ თუ არა მიღების ღირსი; მეორეც, თუ ვლოცულობთ ღვთის კანონების მიხედვით; მესამე, თუ ვლოცულობთ განუწყვეტლივ; მეოთხე, თუ ამქვეყნიურს არაფერს ვითხოვთ; მეხუთე, თუ ყველაფერს ვაკეთებთ, რაც ჩვენი მხრიდან არის და, ბოლოს და ბოლოს, თუ ვითხოვთ სასარგებლო ნივთებს. ისევე, როგორც ამ პირობებზეა დამოკიდებული მოსმენა, ასევე საპირისპირო პირობებზეა დამოკიდებული არ მოსმენა, თუნდაც მლოცველები მართალნი იყვნენ. ვინ იყო პავლეზე მართალი? მაგრამ როცა უსარგებლო თხოვნა სთხოვა, არ გაუგია: „ამის შესახებ, – ამბობს, – სამჯერ ვევედრე უფალს... მაგრამ უფალმა მითხრა: ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის“ (2 კორ. 12:8-9). ვინ არის მოსეზე უფრო მართალი? მაგრამ მას არ გაუგია და ღმერთმა უთხრა: „საკმარისია შენთვის“ (კან. 3:26). ვინაიდან აღთქმულ მიწაზე შესვლა სთხოვა და უსარგებლო იყო, ღმერთმა არ დაუშვა.
გარდა ამისა, ჩვენ არ გვესმის სხვა მიზეზის გამო, კერძოდ, როდესაც ვლოცულობთ, ვაგრძელებთ ცოდვებში დარჩენას. ღმერთმა ეს მიუთითა, როცა ებრაელების შესახებ უთხრა იერემიას: „ნუ სთხოვ ამ ხალხს... ვერ ხედავ, რას აკეთებენ?“ (იერემია 7:16–17). ”მათ არ მიატოვეს ბოროტება და თქვენ მათ მიმართ თხოვნით მიმართეთ? მაგრამ მე არ მოგისმენთ. ასევე, როდესაც რაღაცას ვითხოვთ ჩვენი მტრების წინააღმდეგ, ჩვენ არა მხოლოდ არ გვესმის, არამედ ვაღიზიანებთ ღმერთს. ლოცვა წამალია, მაგრამ თუ არ ვიცით, როგორ გამოვიყენოთ ეს წამალი, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია ვისარგებლოთ მისი სიკეთით. ქანაანელი ქალი ფაქტობრივად გვასწავლის, რაზეც ქრისტე არ დათანხმდა, როცა მოციქულებმა სთხოვეს, მან მოახერხა, თავისი დაჟინებით მიაღწია თხოვნის შესრულებას, ვიდრე სხვებს ჩვენთვის.
როცა ადამიანებს ვეკითხებით, ხანდახან გვჭირდება ფულის დახარჯვა, მონურად ლაყბობა, ბევრი სიარული და აურზაური, რადგან ხშირად შეუძლებელია უშუალოდ ხელმისაწვდომობა და საუბარი თავად ბატონებთან, მაგრამ პირველ რიგში საჭიროა ჩვენს მხარეზე გადაბირება როგორც ფულით, ასევე მათი მსახურების, მმართველების, ადვოკატების სიტყვებით და მათი მეშვეობით მივიღოთ ის, რასაც ვითხოვთ. ღმერთთან ასე არ არის. მას არ სჭირდება შუამავლები, როცა მას სთხოვენ და არც ისე მიდრეკილია მოწყალებისკენ, როცა სხვები გვთხოვენ (ჩვენთვის), როგორც მაშინ, როცა ჩვენ თვითონ ვთხოვთ მას. ღმერთს სურს, რომ ხშირად ვთხოვოთ მას და ძალიან მადლიერია ამისთვის, რადგან ის არის ერთადერთი მოვალე, რომელიც მისგან თხოვნისას მადლობას უხდის და გვაძლევს იმას, რაც ჩვენ არ გაგვისესხე. და თუ ხედავს, რომ ვინმე გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ითხოვს, იმასაც ანიჭებს, რაც ჩვენგან არ მიუღია; და თუ ის, ვინც ითხოვს, ზარმაცია, მაშინ ის თავად ყოყმანობს, არა იმიტომ, რომ არ სურს გაცემა, არამედ იმიტომ, რომ მას სიამოვნებს, როცა მას ვთხოვთ. ღმერთს იმიტომ კი არ სძულს ან გვაშორებს, რომ ის ყოყმანობს მისცეს იმას, რასაც ჩვენ ვითხოვთ, არამედ იმით, რომ ასეთი დაგვიანებით სურს მუდმივად შეინახოს საჩუქარი საკუთარ თავთან.
სათუთად მოსიყვარულე მამებიც იგივეს აკეთებენ: თხოვნების შესრულების შეფერხებით უყურადღებო ბავშვებს ასწავლიან გულმოდგინებას. თქვენი თხოვნა მოისმინეს? მადლობა გადაუხადეთ მოსმენისთვის. არ გამიგია? მტკიცედ დადექით, რომ მოისმინოთ. თქვენ არ გჭირდებათ შუამავლები, არ გჭირდებათ ბევრი შეწუხება ან სხვების მაამებლობა; პირიქით, თუნდაც სრულიად მარტო იყო, თუნდაც მფარველი არ გყავდეს, აუცილებლად მიაღწევ იმას, რასაც სთხოვდი, თუ ღმერთს საკუთარ თავზე სთხოვ. თუ ადამიანებთან ხდება ისე, რომ ათასობით შეურაცხყოფის მიუხედავად, როცა ჩვენგან განაწყენებულებს ვეჩვენებით დილით, შუადღესა და საღამოს, ასეთი დაჟინებით და მათ თვალში მუდმივი გამოჩენით ადვილად ვწყვეტთ მტრობას, მით უმეტეს, ეს ხდება ღმერთთან. ღმერთი, როგორც წესი, არ ქედს იხრის, როცა სხვები მას ლოცულობენ ჩვენთვის, როგორც მაშინ, როცა ჩვენ თვითონ ვთხოვთ მას, თუნდაც უთვალავი ბოროტებით ვივსებით.
ვინც დაუდევრად ლოცულობს და წუწუნებს იმის მინიჭების შენელებაზე მომისმინოს, რასაც ითხოვს. როდესაც მე ვამბობ: "დაუძახე ღმერთს, სთხოვე მას, ევედრე მას", თქვენ პასუხობთ: "მე ვკითხე ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ, ასჯერ - და არ მივიღე". არ ჩამორჩები სანამ არ მიიღებ; როცა მიიღებთ, მაშინ დატოვეთ, უფრო სწორად, და შემდეგ არ ჩამორჩებით, არამედ ლოცვაში დარჩით: თუ არ მიგიღიათ, ილოცეთ მისაღებად; თუ მიიღეთ, მადლობა გადაუხადეთ იმისთვის, რაც მიიღეთ. ბევრი შედის ეკლესიაში, აღასრულებს ათასობით ლოცვას და ტოვებს, არ იცის რა თქვა: პირი მოძრაობს, ყური კი არ ესმის. შენ თვითონ არ გესმის შენი ლოცვა, მაგრამ გინდა, რომ ღმერთმა ისმინოს? დავიჩოქე, შენ ამბობ. მაგრამ შენი აზრი გვერდით იყო. სხეული ეკლესიაში იყო, შენი სული კი გარეთ; შენი ტუჩები ლოცვას ლაპარაკობდნენ და გონება გამოთვლიდა ინტერესს, ვალდებულებებს, სავაჭრო ბრუნვას, შენაძენებს, მეგობრულ შეხვედრებს.
ეშმაკი, ბოროტი და იცის, რომ ლოცვის დროს დიდ წარმატებებს ვაღწევთ, სწორედ ამ დროს მოდის ჩვენთან - ხშირად უდარდელად ვიწექით საწოლზე და არ ვფიქრობთ არაფერზე, მაგრამ მოვედით სალოცავად და უთვალავი აზრები მაშინვე თავს დაგვესხმება - რათა დაგვაკლოს ლოცვის ნაყოფი და სრულიად წარუმატებლები გაგვაჩინოს. და ხშირად ხდება, რომ ლოცვის დასრულების შემდეგ, ვტოვებთ; თითქოს არც კი გაუგიათ რას ამბობდნენ.
ასე რომ, როცა ამას შევამჩნევთ, მაშინვე გავიმეორებთ ლოცვას და თუ იგივე განმეორდება, მესამედ და მეოთხედ ვიტყვით და არა მანამ, სანამ ლოცვას შევწყვეტთ, სანამ ფხიზელი სულითა და ყურადღებიანი ფიქრებით ყველაფერს ღვთის წინაშე გადმოვყრით. და თუ ეშმაკმა შეამჩნია, რომ ჩვენ არ ჩამოვრჩებით ლოცვას, სანამ მზრუნველობითა და ფხიზელი სულით წარმოვთქვამთ, მაშინ საბოლოოდ ჩამორჩება თავისი მაქინაციებით, რადგან იცის, რომ სხვა არაფერი გამოვა მისი ხრიკებით, გარდა იმისა, რომ გვაიძულებს ერთი და იგივე ლოცვა მრავალჯერ გავიმეოროთ. თუ ადამიანთან მისვლისას გამოვავლენთ ისეთ ყურადღებას, რომ ხშირად ვერც კი ვხედავთ მახლობლად მდგარებს, არამედ ვამახვილებთ ფიქრებს და ვფიქრობთ მხოლოდ იმ ადამიანზე, ვისთანაც მივდივართ, მით უფრო, რომ ეს ღმერთთან მიმართებაში გვჭირდება, ლოცვაში ყურადღებიანი ვიყოთ, აზრების სხვადასხვა მიმართულებით ტრიალის გარეშე. თუ ენა სიტყვებს წარმოთქვამს, გონება კი გვერდით იხრება, საყოფაცხოვრებო საქმეებზე ფიქრობს ან საზოგადო საქმეებზე ფიქრობს, მაშინ ჩვენთვის არათუ სარგებელი არ იქნება, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო დიდი დაგმობა იქნება.
თუ ამდენ ხანს ვდგავართ ხალხის წინაშე, ვიმსახურებთ ჯარში, ვიტანთ მძიმე შრომას, ვასრულებთ მონურ მოვალეობებს და ბოლოს ხშირად ვკარგავთ ჩვენს იმედს, მაშინ ნამდვილად არ გვეყოფა გამბედაობა, დავდგეთ ჩვენი უფლის წინაშე, რომლისგანაც უდავოდ შეგვიძლია მივიღოთ ჩვენს შრომაზე ბევრად მეტი ჯილდო სათანადო გულმოდგინებით? და რა სახის სასჯელის ღირსია ეს? ბოლოს და ბოლოს, მაშინაც კი, თუ არაფერი იყო მისაღები, განა თავად ღმერთთან მუდმივი საუბარი არ შეიცავს უამრავ სარგებელს? ჭეშმარიტად, ლოცვა და მისი მეშვეობით ღმერთთან საუბარი დიდი კურთხევაა. თუ სათნო ადამიანთან საუბრისას ადამიანი ამით მნიშვნელოვან სარგებელს მიიღებს, მაშინ რა სარგებლობა ექნება მას ღმერთთან საუბრით დაჯილდოვებული? სიგიჟე არ არის მსახურებს უბრძანო, რომ მუდმივად გვემსახურონ და ცოტა დასვენებაც კი არ დაუთმონ ღმერთს? შენ არ იცი რა გამოგადგება, კაცო; ხშირად ითხოვთ რაიმე მავნე და მატყუარას. მაგრამ ის, ვინც უფრო მეტად ზრუნავს შენს ხსნაზე, არ ისმენს შენს ლოცვას, არამედ ლოცვის წინ ის უზრუნველყოფს იმას, რაც შენთვის სასარგებლოა.
ფაქტობრივად, თუ ხორციელი მამები შვილებს არ აძლევენ იმას, რასაც ითხოვენ, არა იმიტომ, რომ უგულებელყოფენ მათ, ვინც ითხოვენ, არამედ იმიტომ, რომ უფრო მეტად ზრუნავენ მათზე, მით უფრო აკეთებს ამას ღმერთი, რომელიც ყველაზე მეტად გვიყვარს და უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის კარგი. როცა ლოცვაში დასუსტდები და არ ღებულობ, გაიხსენე, რამდენჯერ გსმენია ღარიბი კაცის დარეკვა და არ მოუსმინე მას, მაგრამ ის არ განრისხებულა და არ გალანძღა შენ; უფრო მეტიც, თქვენ ამას აკეთებთ სისასტიკით, ღმერთი კი ამას აკეთებს კაცობრიობის სიყვარულით.
მაშ, თუ თქვენ თვითონ, თქვენი სისასტიკით არ უსმენთ თანამომს, არ თვლით თავს ბრალდების ღირსად, მაშინ როგორ ადანაშაულებთ ბატონს, რომელიც არ უსმენს მონას კაცობრიობის სიყვარულის გამო? თუ ნეტარი დავითი, ურიცხვი საზრუნავით გატაცებული და ყოველმხრივ მხიარული მეფე, დღეში შვიდჯერ ლოცულობდა ღმერთს, მაშინ რა გამართლება და პატიება შეიძლება გვქონდეს, ვისაც ამდენი უსაქმური დრო გვაქვს და მუდმივად არ ვევედრებით მას, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი სარგებლის მიღება შეგვიძლია. შეუძლებელია, ჭეშმარიტად შეუძლებელია, ადამიანი, რომელიც სათანადო გულმოდგინებით ლოცულობს და გამუდმებით ღმერთს მოუხმობს, ოდესმე ცოდვაში ჩავარდეს. ვინც გონებას ანთებდა, სულს აღვიძებდა, სამოთხეში გადაინაცვლებდა და ასე უხმობდა თავის უფალს; ვინც ახსოვს თავისი ცოდვები, ესაუბრება მასთან მათ მიტევებაზე და ევედრება მას, რომ იყოს მოწყალე და მიმტევებელი - ის, ასეთი საუბრის დროს, განზე აყენებს ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, იღებს შთაგონებას და ხდება ადამიანურ ვნებებზე მაღლა.
წყლის წყაროები არ აყვავებენ ბაღებს ისე, როგორც ცრემლების წყაროები, რომლებიც რწყავს ლოცვის ხეს, ამაღლებს მას უდიდეს სიმაღლეებამდე და აყენებს მლოცველს ღვთის წინაშე. მოსმენა ყველაზე მეტად ამაზეა დამოკიდებული. ფაქტობრივად, ვისაც სხეული მიწაზე დაყრდნობილი აქვს და ტუჩები უაზროდ წარმოთქვამს სიტყვებს, სული ყველგან ტრიალებს - სახლშიც და მოედანზეც, განა შეუძლია თქვას, რომ ღვთის წინაშე ლოცულობს? ლოცულობს უფლის წინაშე, რომელმაც მთლიანად კონცენტრირებულია სული და არაფერი აქვს საერთო მიწასთან, მაგრამ გადავიდა თავად ზეცაში და განდევნა ყოველი ადამიანური აზრი მისი სულიდან.
მლოცველმა ისე უნდა ილოცოს, რომ სრულად კონცენტრირებულმა და გონების დაძაბვით, სევდიანი სულით მოუხმოს ღმერთს, სიტყვებს არ ამრავლოს და ლოცვაში არ გაფართოვდეს, ცოტა და უბრალო სიტყვა წარმოთქვას, რადგან სმენა დამოკიდებულია არა ბევრ სიტყვაზე, არამედ სულის სიფხიზლეზე. და ეს ჩანს ხანას, სამუელის დედის მაგალითზე. ის ზუსტად ამბობს: „უფალო... მასპინძლებო! თუ გაითვალისწინებ შენი მსახურის მწუხარებას... და აძლევ შენს მსახურს მამრობითი სქესის შვილს, მაშინ მე მივცემ მას უფალს... მთელი მისი სიცოცხლის დღეებში, [და არ დალევს ღვინოს და... მთვრალი 1 ] და საპარსი არ შეეხოს მის თავს“ (1 სამუელი 1:11). ბევრი სიტყვაა აქ? მაგრამ რადგან მან ეს ლოცვა შეასრულა ყურადღებით და სიფხიზლით, მან მიაღწია ყველაფერს, რაც სურდა: მან გამოასწორა თავისი გახრწნილი ბუნება, გახსნა დაპატიმრებული საშვილოსნო და თავი მოიყვანა დიდ თვითკმაყოფილებაში, აიღო მსუქანი ყური უნაყოფო ქვისგან. ასე რომ, მლოცველი ბევრს არ უნდა ლაპარაკობდეს და მუდმივად ილოცოს. ქრისტემ და პავლემ ბრძანეს მოკლე და ხშირი ლოცვების შესრულება, მოკლე ინტერვალებით.
თუ თქვენ ავრცელებთ თქვენს სიტყვებს, ხშირად აკეთებთ ამას ყურადღების გარეშე, ეშმაკს დიდ თავისუფლებას მისცემთ მიუახლოვდეს თქვენ, შექმნათ სიკეთეები და გადაიტანოთ თქვენი აზრები თქვენს მიერ ნათქვამი სიტყვებისგან. ხოლო თუ მუდმივი და ხშირი ლოცვას იტყვით, გამუდმებით ხშირად იმეორებთ, ადვილად შეძლებთ ყურადღების შენარჩუნებას და ლოცვას დიდი სიფხიზლით შეასრულებთ. გსურთ იცოდეთ რა არის ლოცვაში სიფხიზლე, სიფხიზლე და შეუპოვრობა? წადი ანასთან, გაარკვიე რა გააკეთა. ყველა ადგა, ამბობენ, ტრაპეზიდან (1 სამუელი 1:9) და მაშინვე არ დაიძინა, არ დაისვენა - რატომ მეჩვენება, რომ ტრაპეზზე ჯდომის დროსაც კი თავს იკავებდა და თავს არ იტვირთებდა, თორემ ასეთ ცრემლებს არ დაღვრიდა. ფაქტობრივად, თუ ჩვენ ვმარხულობთ და ჭამისგან თავს ვიკავებთ, ძლივს შეგვიძლია ასე ვილოცოთ, ან კიდევ უკეთესი, არასოდეს ვილოცოთ ასე, მით უმეტეს, რომ იგი არ შეიძლებოდა ასე ილოცოს ჭამის შემდეგ, თუ არ იყო ისეთი, ვინც მარხულობს ჭამის დროს.
შეგვრცხვენოს, კაცო, დედაკაცო, - ჩვენ, რომელნიც სასუფეველზე ვლოცულობთ, ძილიანობისგან ვიღრიალებთ, - შეგვრცხვენოს ის, ვინც შვილი სთხოვა და ტიროდა. დააკვირდით მის ღვთისმოსაობას სხვა მხრივ. „მისი ხმა...“ - ნათქვამია, „არ ისმოდა... მხოლოდ პირი ამოძრავდა“ (1 სამუელი 1:13). ასე უახლოვდება ღმერთს რაღაცის მიღების მსურველი - დაძაბვისა და ხახუნის გარეშე, ძილიანობის გარეშე, ნაკაწრების გარეშე, დაუდევრობის გარეშე. განა ღმერთს არ შეეძლო ლოცვის გარეშე გაცემა? განა მან თხოვნამდე არ იცოდა ცოლის სურვილები? მაგრამ თუ მან ჯერ თხოვნას მისცა, მაშინ ცოლის გულმოდგინება არ გამოვლინდებოდა, მისი სათნოება არ გამოვლინდებოდა და ამისთვის არ მიიღებდა ასეთ ჯილდოს. მაგრამ მოდით შევხედოთ მის სიბრძნეს. როცა მღვდელმა ელიმ იგი ნასვამად ჩათვალა, შეხედე, რა უთხრა მას: „ნუ ჩათვალე შენი მსახური უსარგებლო ქალად, რადგან ჩემი დიდი მწუხარების და ჩემი დარდის გამო ვთქვი აქამდე“ (1 სამუელი 1:16). ეს ნამდვილად სინანულის საქმეა, როდესაც ჩვენ არ ვბრაზდებით ან ვბრაზდებით მათზე, ვინც შეურაცხყოფას გვაყენებს, არამედ გვამართლებს კიდეც.
ჭეშმარიტად, არაფერი აბრძენს გულს, ვიდრე მწუხარება და მწუხარება ღმერთისთვის. ასე რომ, ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ როგორც ჭამის დასაწყისში, ისე ბოლოს. ვინც ამისთვის მოემზადა, არასოდეს ჩავარდება სიმთვრალეში და არეულობაში, არასოდეს განიცდის ჭარბი ჭამის შედეგებს, მაგრამ ფიქრების შეკავებით ლოცვის მოლოდინით, თითქოს ლაგამით, გამოიყენებს ყველაფერს, რაც შეთავაზებულია და ამით მოუტანს როგორც სულს, ასევე სხეულს დიდ კეთილდღეობას. სუფრა, რომელიც იწყება და მთავრდება ლოცვით, არასოდეს გახდება მწირი, არამედ მოგვიტანს ყველა კურთხევას უფრო უხვად, ვიდრე წყარო. ნუ უგულებელყოფთ ასეთ სარგებელს. უცნაურია, რომ ჩვენმა მსახურებმა სუფრიდან რაღაც მიიღეს, მადლობას გვიხდიენ და კეთილი სიტყვით მიდიან, მაგრამ ჩვენ, ასეთი დიდი სარგებლით რომ ვსარგებლობთ, ღმერთს ასეთ პატივს არ ვაძლევთ. ამიტომაც, როგორც საჯარო, ისე პირად საქმეებში ბევრი რამ გამოდის მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, რადგან ჯერ სულიერ საკითხებზე არ ვდარდობთ და მხოლოდ შემდეგ ყოველდღიურობას.
ან არ იცით, რომ თუ მოხვალთ ღვთის თაყვანისმცემლად და მონაწილეობას მიიღებთ ადგილობრივ (ეკლესიურ) საქმიანობაში, მაშინ მომავალი (ყოველდღიური) საქმეები გაგიადვილდებათ?
მაგრამ გაქვთ ყოველდღიური საზრუნავი? სწორედ მათი გულისთვის მოდიხართ აქ, რათა აქ დარჩენით ღვთის კეთილგანწყობა მოიზიდოთ, უსაფრთხოდ წახვიდეთ, რათა ღმერთი გყავდეთ მოკავშირედ, რათა ზეციური ხელით გახდეთ უძლეველი დემონებისთვის. თუ შეუერთდებით სულიერ ლოცვებს, თუ იზიარებთ საერთო ლოცვას, თუ ღვთის დახმარებას იზიდავთ, თუ აქედან დატოვებთ მისი იარაღით დაცულს, მაშინ ვერც თავად ეშმაკი და ვერც ბოროტი ადამიანები, რომლებიც თქვენს შეურაცხყოფას და ცილისწამებას ცდილობენ, თქვენს შემოხედვას ვერ გაბედავენ. თუ სახლიდან მოედანზე გამოხვალთ და ამ იარაღს მოკლებული აღმოჩნდებით, ყველა დამნაშავე ადვილად დაამარცხებთ. და ნუ მეუბნებიან, რომ შეუძლებელია ამქვეყნიური, მსახურებით დაკავებული ადამიანი, დღისით გამუდმებით ილოცოს და ეკლესიაში გარბოდეს. ალბათ და საკმაოდ მარტივად. თუ ეკლესიაში მისვლა ადვილი არ არის, მაშინ შეგიძლია ილოცო მსახურების დატოვების გარეშე, იქ მდგომი, სამსჯავროს კარების წინ. და ბევრი ადამიანი ამას ხშირად აკეთებდა.
როცა შიგ (სასამართლოს) უფროსი ყვიროდა, დაემუქრა, ნერვები დაკარგა, განრისხდა, ისინი, კარების წინ ჯვრის ნიშნით შემოღობილიყვნენ და გონებაში რამდენიმე სიტყვით ლოცულობდნენ, შევიდნენ და აიძულეს მოსამართლე გამოეცვალა, მოათვინიერეს და სასტიკისაგან თვინიერად აქციეს; და არც ადგილი, არც დრო და არც სიჩუმე იყო მათთვის დაბრკოლება ასეთი ლოცვისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ლოცვა მოითხოვს არა იმდენად სიტყვას, როგორც ფიქრს, არა იმდენად ხელების მოძრაობას, რამდენადაც სულის დაძაბულობას, არა სხეულის პოზიციას, არამედ სულის განლაგებას. ასე რომ, ანას, სამუელის დედას, ისმოდა არა იმიტომ, რომ მან ბრწყინვალე და ხმამაღალი სიტყვები წარმოთქვა, არამედ იმიტომ, რომ გულში ბევრი ტიროდა. „მისი ხმა არ ისმოდა“, — ნათქვამია, და ღმერთმა გაიგონა იგი (1 სამუელი 1:13).
ნუ ვიმართლებთ იმით, რომ არ არის ადვილი ლოცვა ადამიანისთვის, რომელიც დატვირთულია ყოველდღიური საქმეებით და ახლოს ვერ პოულობს სალოცავ სახლს. სადაც არ უნდა იყოთ, შეგიძლიათ ააგოთ საკუთარი საკურთხეველი; ამას არც ადგილი შეუშლის ხელს და არც დრო. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ მოხარხართ მუხლებს, არ ურტყამთ მკერდს, არ იწევთ ხელებს ცისკენ, არამედ მხოლოდ აჩვენებთ თქვენს მხურვალე სულს, ამით შეასრულებთ ყველაფერს, რაც საჭიროა ლოცვისთვის. ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლიათ მოედანზე გახვიდეთ და მარტო იაროთ და მხურვალე ლოცვა თქვათ. შეგიძლიათ სახელოსნოში ჯდომით და ტყავის კერვით, სული აწიოთ უფალს. შესაძლებელია, მსახურმა, როგორც საყიდლებზე, ისე ასვლისას, ჩასვლისას და სამზარეულოში მუშაობისას, როცა ეკლესიაში სიარული შეუძლებელია, გულწრფელი და მხურვალე ლოცვა აღასრულოს. ღმერთი არ სძულს სივრცეს, არამედ მხოლოდ ერთ რამეს მოითხოვს - ცეცხლოვანი გული და კონცენტრირებული სული.
ასე რომ, პავლე ლოცვის სახლში კი არა, საპყრობილეში დაყრდნობილი, პირდაპირ არ დგას და მუხლებს იყრიდა - იმიტომ, რომ ეს არ აძლევდა საშუალებას მის ფეხებს ჩაყრილი, - მაგრამ დაწოლისას, გულმოდგინებით ლოცულობდა, შეარყია ციხე, შეარყია მისი საძირკველი, შეაშინა ციხის მცველი და მიიყვანა იგი ჰოლიში. ანალოგიურად, ხიზკიაჰუ, რომელიც ვერ იდგა და არ მოხრილი მუხლი, არამედ ავადმყოფობის გამო საწოლზე მიყრდნობილი და კედელზე მიბრუნებული, მხურვალედ და თავმდაბალი სულით მოუწოდებდა ღმერთს და ამით გააუქმა უკვე გამოტანილი სასჯელი, მიიპყრო ღვთის დიდი კეთილგანწყობა და დაუბრუნდა თავის ყოფილ ჯანმრთელობას. და ჯვარზე გაწოლილმა ქურდმა რამდენიმე სიტყვით მოიპოვა ცათა სასუფეველი. და იერემია ტალახში და თხრილში, დანიელი თხრილში და მხეცებს შორის, და იონა ვეშაპის მუცელში, ღმერთს მოუწოდებდა, აღმოფხვრა ყველა საშიში უბედურება და მიიპყრო უმაღლესი კეთილგანწყობა. რა უნდა თქვა ლოცვისას? იგივეა, რაც ქანაანელი ქალი. როგორც მან თქვა: „შემიწყალე... ჩემი ასული სასტიკად მძვინვარებს“ (მათე 15:22), ასე ამბობ: „შემიწყალე მე, სული ჩემი სასტიკად მძვინვარებს“. ცოდვა დიდი დემონია.
შეპყრობილი ადამიანი თანაგრძნობას აღძრავს, ცოდვილი კი - სიძულვილს. "შემიწყალე": მოკლე სიტყვა, (მაგრამ იპოვა) ქველმოქმედების ზღვა, რადგან სადაც არის წყალობა, არის ყველანაირი კურთხევა. თუ ეკლესიის გარეთ ხართ, იყვირეთ და თქვით: შემიწყალე, სულ მცირე, ტუჩები არ ამოძრავო, არამედ გონებით დაუძახე; ღმერთი ისმენს მათაც კი, ვინც დუმს. რა არის საჭირო არა ადგილი, არამედ ღვთისმოსაობის საფუძველი. იერემია ჭალაში იყო და ღმერთს მიიზიდა; იობი დაჯდა ნაგავსაყრელზე და ჰპოვა მადლი ღვთის წინაშე; იონა ვეშაპის მუცელში იყო და ღმერთმა მოუსმინა მას. თუნდაც აბანოში იყოთ, ილოცეთ; სადაც არ უნდა იყოთ, ილოცეთ. თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი; ნუ ეძებ ადგილს. წინ ზღვა იყო, უკან ეგვიპტელები, შუაში კი მოსე იყო, რომელიც არაფერს ამბობდა: ლოცვისთვის დიდი სირთულე იყო. და ღმერთმა უთხრა მას: "რატომ მეძახი?" ( გმ. 14:15 ). ასე რომ, შენც, როცა განსაცდელში ხარ, გაიქეცი ღმერთთან, მოუხმე უფალს. ის კაცია, რომ სადმე წახვიდე? ღმერთი ყოველთვის „მახლობლად არის“. „იღაღადებ და იტყვის: „აჰა მე!“ (ეს. 58:9). ლოცვა ჯერ არ დაგისრულებია და ის უკვე წამალს გასცემს.
თუ შენი სული განწმენდილია უხამსი ვნებებისგან, მაშინ მოედანზე ხარ, გზაზე, სასამართლოში, ზღვაზე, სასტუმროში თუ სახელოსნოში - სადაც არ უნდა იყოთ - შეგიძლიათ ღმერთს მოუხმოთ და მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ.
რას ნიშნავს ლოცვის დროს ხელების გაშლა? ხელები მრავალი ბოროტი საქმის ჩადენის ინსტრუმენტად გვევლინება; მაშასადამე, ჩვენ თვითონ გვევალება მათი გაშლა, რათა ლოცვითი მსახურება მათთვის იყოს დაბრკოლება ბოროტებისა და მანკიერებისგან თავშეკავებისთვის; ასე რომ, როცა აპირებთ სხვისი ქონების მოპარვას, მითვისებას, ან სხვის ცემას, გახსოვთ, რომ მათ ღვთის შუამავლად დაემხო და მათთან ერთად სულიერ მსხვერპლს შესწირავთ და არ შეარცხვინოთ ისინი, არ გახადოთ მათ უპასუხოდ ბოროტი საქმეების მსახურებით. ასე რომ, განწმინდეთ ისინი მოწყალებით, კაცთმოყვარეობით, გაჭირვებულთა დახმარებით და შემდეგ ლოცვაზე გაავრცელეთ. თუ საკუთარ თავს არ აძლევთ უფლებას, დაუბანელი ხელებით დაიწყოთ ლოცვა, მით უმეტეს, არ უნდა გააბინძუროთ ისინი ცოდვებით. თუ გეშინია მცირეს - დაუბანელი ხელებით ლოცვის, მაშინ მით უფრო გეშინოდეს მეტის. არც ისე უხეშია დაუბანელი ხელებით ლოცვა; და მრავალი ცოდვით შებილწული ხელების გაშლა მოაქვს ღვთის დიდ რისხვას და განადგურებას. გსურთ იცოდეთ, რამდენად დიდია ეკლესიაში შესრულებული ლოცვის ძალა? პეტრე ერთხელ იყო შებოჭილი და დაპატიმრებული ძლიერი ობლიგაციებით.
„ეკლესია გულმოდგინედ ლოცულობდა მისთვის“ (საქმეები 12:5) და მაშინვე გაათავისუფლეს ციხიდან. მაშ, რა შეიძლება იყოს უფრო ძლიერი, ვიდრე ეს ლოცვა, რომელიც დაეხმარა ეკლესიის სვეტსა და სიმაგრეს? გამოცხადებულებს ჯერ არ აქვთ უფლება ილოცონ ასეთი ლოცვა, ვინაიდან ჯერ არ მიუღიათ ასეთი გამბედაობა; მაგრამ თქვენ გევალებათ ლოცვები როგორც სამყაროსთვის, ასევე ეკლესიისთვის, რომელიც ვრცელდება დედამიწის კიდეებამდე და მათთვის, ვინც მას მართავს და დგას მასში. შენ კი ნებით ემორჩილები, შენი საქმითაც ადასტურებ, რომ ხალხის მიერ ეკლესიაში ერთხმად შეთავაზებული ლოცვის ძალა დიდია. თუ ადამიანებს დაემართებათ, რომ ხალხი ითხოვს კრიმინალების სიკვდილით დასჯას, ხოლო მეფე, ბრბოს დამორჩილებით, გააუქმებს განაჩენს, მაშინ რამდენად შეასრულებს თქვენგან დამშვიდებული ზეციური მეფე თქვენს თხოვნას. არ გსმენიათ, როგორ გაიტაცეს პეტრე ციხიდან ეკლესიის მხურვალე ლოცვის შედეგად მისთვის? ღმერთთან მიახლოება და ამდენი ხალხისთვის ევედრება - როგორ ფიქრობთ, რამდენად არასაკმარისია ამისთვის ჩვენი პატარაობა?
მართლაც, თუ მე არ მაქვს გამბედაობა, ვილოცო ჩემთვის, მით უმეტეს, სხვებისთვის; ამის გაკეთება შეუძლიათ იმ ადამიანებს, რომლებიც იმსახურებენ ყველას მოწონებას. ასე რომ, როცა მე თვითონ ვიმსახურებ ბრაზს, როგორ შემიძლია ვილოცო სხვისთვის? ბევრის თხოვნა ძალიან გაბედულია და დიდ გამბედაობას მოითხოვს; მაგრამ ბევრისთვის, ვინც შეიკრიბა ერთისთვის სალოცავად - ამაში არაფერი შეუსაბამო არ მოგეჩვენებათ.
რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში; მაგრამ შეუძლებელია ილოცო ისე, როგორც ეკლესიაში, სადაც ამდენი მამაა, სადაც ხმა ერთხმად ამაღლებულია ღმერთთან. უფალი ისე არ გესმის, როცა დამოუკიდებლად ლოცულობ, როგორც ძმებთან ერთად ლოცვისას, რადგან აქ სხვა რაღაცაა, ეს არის ერთსულოვნება და თანხმობა, მღვდელმსახურთა სიყვარულისა და ლოცვის კავშირი. ამიტომაც დგანან მღვდლები, რათა ხალხის ლოცვა, როგორც ყველაზე სუსტი, მათ უფრო ძლიერ ლოცვებთან გაერთიანებული, მათთან ერთად ზეცაში ავიდეს. თუ ეკლესიის ლოცვამ სარგებელი მოახდინა პეტრემ და გაათავისუფლა ეს სვეტი ციხიდან, მაშინ მითხარი, როგორ უგულებელყოფ მის ძალას? როგორც სიყვარულის ძალას ადგილის დაშორება არ ზღუდავს, ასევე ლოცვის ეფექტურობა; მაგრამ როგორც პირველი აერთიანებს მათ, ვინც ერთმანეთისგან შორს დგას, ასევე ამ უკანასკნელს შეუძლია უდიდესი სარგებელი მოუტანოს მათ, ვინც შორს არის. მოსე, მართალია, სხეულში არ იმყოფებოდა მათთან ერთად, ვინც იბრძოდა, მაგრამ მათზე არანაკლებ და მათზე ბევრად მეტიც, დაეხმარა ამ ბრძოლაში ხელების გაშლით, ძალების აღძვრით და მტრებში შიშით.
ვერანაირი წარმატება ვერ იქნება საკმარისად დიდი, თუ ის სხვებს სარგებელს არ მოუტანს. მარხვაც რომ იყო, მიწაზეც რომ გეძინა, ნაცარიც რომ შეჭამო, თუნდაც განუწყვეტლივ ტიროდე, მაგრამ სხვას რომ სარგებელს არ მოუტანო, დიდს არაფერს აკეთებ. მოსემ მრავალი დიდი ნიშანი და სასწაული აღასრულა; მაგრამ სხვა არაფერი ხდიდა მას ისე დიდებულს, როგორც შემდეგ კურთხეულ სიტყვებს, რომლებიც მან უთხრა ღმერთს: „მიუტე მათ ცოდვა და თუ არა, მაშინ მეც განმტვრიე“ (გამ. 32:32). დავითმაც იგივე აჩვენა და თქვა: „აჰა, შევცოდე, უკანონოდ მოვიქეცი და ამ ცხვრებმა რა გააკეთეს? დაე, შენი ხელი ჩემს წინააღმდეგ და მამაჩემის სახლის წინააღმდეგ მოიქცეს“ (2 სამუელი 24:17). დიდი, რა თქმა უნდა, არის ეს საქმეები და ანგელოზური ცხოვრების ღირსი; მაგრამ პავლეს ქმედებას დიდი უპირატესობა აქვს მათზე, რადგან მას სურდა დაეკარგა მომავალი დიდება სხვების გადარჩენის მიზნით. ამასობაში იონა, საკუთარი სარგებლის საძიებლად, სიკვდილის საფრთხის წინაშეც კი წავიდა და სანამ სეტყვა იდგა, თვითონ ზღვის ტალღებში დაიხრჩო.
ასე რომ, მოსეს სათნოების სხვა საქმეებიც დიდი იყო, მაგრამ ამ წმინდა სულის თავი და გვირგვინი ის იყო, რომ იუდეველთა გადარჩენისთვის სურდა წიგნიდან წაშლა. მაგრამ პავლეს სურვილი ამასაც კი აჭარბებდა. მოსეს სურდა დაღუპულიყო სხვებთან ერთად, მაგრამ პავლე ლოცულობდა არა იმისთვის, რომ სხვებთან ერთად დაიღუპებოდა, არამედ მხოლოდ ის დაკარგავდა მარადიულ დიდებას, ხოლო სხვები გადარჩებოდნენ.
ასე რომ, კარგია წმინდანთა ლოცვის გამოყენება, მაგრამ იმ პირობით, რომ ჩვენ თვითონ ვიმოქმედოთ; და თუ ეს ასე არ არის, მაშინ სხვების დახმარება არ დაგვეხმარება; პირიქით, ჩვენც მასთან ერთად მოვკვდებით. რა სარგებლობა მოუტანა იერემიამ ებრაელებს? განა სამჯერ არ მიუახლოვდა ღმერთს და სამჯერ არ მოისმინა: „ნუ სთხოვ ამ ხალხს და არ აღასრულო ლოცვა და სათხოვარი მათთვის და ნუ მეშუამდგომლებ, რადგან არ მოგისმენ შენ“ (იერ. 7:16)? რა სარგებლობა მოუტანა სამუელმა საულს ბოლო დღემდე მწუხარებითა და მისთვის ლოცვით? როგორ სარგებლობდა ეს ისრაელებისთვისაც? განა მან არ თქვა: „და არ მივცემ თავს ცოდვის უფლებას უფლის წინაშე, რათა შევწყვიტო შენთვის ლოცვა“ (1 სამუელი 12:23)? ყველა არ მოკვდნენ? მოუსმინეთ რას ამბობს ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „და ეს სამი კაცი რომ ყოფილიყო მასში: ნოე, დანიელი და იობი, მაშინ მათი სიმართლით გადაარჩენდნენ მხოლოდ საკუთარ სულებს“, რადგან მათი ბოროტება გაიზარდა (ეზეკ. 14:14). მერე რა? მართლა არავითარი სარგებელი არ მოაქვს ლოცვას? მათ დიდი სარგებელი მოაქვთ, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ჩვენ თვითონ ვწირავთ. და თუ გინდათ გაიგოთ, რა დიდი სარგებელი მოაქვთ მათ, გაიხსენეთ კორნელიუსი და ტაბითა.
მოუსმინეთ რას ამბობს ღმერთი: „დავიცავ ამ ქალაქს, რათა გადავარჩინო იგი ჩემთვის და ჩემი მსახურის დავითის გულისთვის“ (2 მეფეები 19:34; ესაია 37:35). მაგრამ როდის? მართალი ხიზკიას ქვეშ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ, ანუ, დიდი ცოდვილთა ლოცვას ჰქონდა ძალა, მაშინ რატომ არ თქვა ღმერთმა იგივე, როცა ნაბუქოდონოსორი მოვიდა და ქალაქს უღალატა? რადგან ბოროტება გაიზარდა. ანალოგიურად, იგივე სამუელი ლოცულობდა ისრაელებისთვის და წარმატებას მიაღწია. მაგრამ როდის? როცა თვითონ იყვნენ სათნოები, მაშინ დაამარცხეს თავიანთი მტრები. მაგრამ, შენ ამბობ, რატომ მჭირდება სხვების ლოცვა, როცა მე თვითონ ვახარებ ღმერთს? რას ამბობ, კაცო? პავლეს არ უთქვამს: „რისთვის მჭირდება ლოცვა“, თუმცა მლოცველები არათუ არ იყვნენ მისი ღირსნი, არამედ თანასწორიც კი არ იყვნენ, მაგრამ თქვენ ამბობთ: „რად მჭირდება ლოცვა“? პეტრეს არ უთქვამს: „რისთვის მჭირდება ლოცვა“, - ბოლოს და ბოლოს, ნათქვამია: „ეკლესია გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის“ (საქმეები 12:5), რამაც [ლოცვა] მაშინვე გაათავისუფლა იგი ბორკილებიდან, - მაგრამ თქვენ ამბობთ: „რად მჭირდება ლოცვა“? ამიტომ გჭირდება, რადგან შენთვის არასაჭიროდ მიგაჩნია.
თუ ღმერთმა თავისი განკითხვით გამოსცადა ჩვენი უყურადღებობა და უყურადღებობა ლოცვის დროს, გამოსცადა, როგორ ვეხვეწებით მის წინაშე და ვევედრებით, ისეთ პატივსაც კი არ ვაძლევთ, რასაც მსახურები ანიჭებენ ბატონებს, ჯარისკაცებს - წინამძღოლებს, მეგობრები - მეგობრებს, რადგან მეგობართან საუბრისას ყურადღებიანი ხართ და როცა ღმერთს მიმართავთ ლოცვით, ცოდვას ითხოვთ, შეწყალებას ითხოვთ. უაზროდ და ხშირად, მიწაზე დაჩოქილი, გონებას ნებას რთავს მოედანზე და სახლზე, ისე რომ ტყუილად და ტყუილად აჭედოს პირი - რაც ჩვენთან ხდება არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ ყოველთვის - ღმერთს რომ ეს სურდა, მივიღებდით პატიებას? შეიძლება ბოდიში მოვიხადოთ? არ იფიქრო.
თუ ღმერთი გამოსცდის ჩვენს ვნებათაღელვა სახეებს და ჩვენს სულში არსებულ ცუდ სურვილებს, რომლებსაც აღძრავს საზიზღარი და უწმინდური აზრები, რომლებიც წარმოიქმნება თვალის უაზრო ხეტიალით, თუ ის განაჩენს გამოავლენს ცილისწამებას, რომლითაც ყოველდღიურად ვლანძღავთ ერთმანეთს, უხამსი ჭორები, რომლებშიც ვგმობთ მოყვასს, ყოველგვარი ლტოლვის გარეშე. ძმა მისი თანდასწრებით და ესაუბრება მას, როგორც მეგობარს, ხოლო მის არყოფნაში ადანაშაულებს მას - ნამდვილად არ უნდა გავცეთ ამაზე პასუხი? და რა შეგვიძლია ვთქვათ შურზე, რომელსაც ხშირად ვგრძნობთ პატივცემული ადამიანების მიმართ - არამარტო მტრების, არამედ მეგობრების მიმართ, თუ როგორ გვიხარია, როცა სხვებს უბედურება ემართებათ და სხვისი უბედურება საკუთარ უბედურებაში ნუგეშისმცემლად მივიჩნევთ? თუ გვიბრძანებენ, თავი შეიკავოთ ამქვეყნიური სიკეთეებისგან მაშინაც კი, როცა ის გვაქვს, მაშინ როგორ აღმოვჩნდებით საცოდავები და უბედურები, როცა ღმერთს ვთხოვთ იმას, რაც მან უბრძანა და უარი უნდა ვთქვათ? თუ გვიბრძანებენ ვილოცოთ არა მარტო მორწმუნეებისთვის, არამედ მოღალატეებისთვისაც, მაშინ დაფიქრდით, რა დიდი ბოროტებაა ძმების წინააღმდეგ ლოცვა.
რას აკეთებ, კაცო? ღმერთის დასამშვიდებლად მოდიხართ, სხვას კი ზიანს სთხოვთ? თუ არ გაუშვი, არც შენ გამოგიშვებენ; და შენ არა მარტო არ უშვებ თავს, არამედ ღმერთსაც სთხოვ რომ არ გაუშვას? თუ ის, ვინც არ უშვებს, არ გათავისუფლდება, მაშინ როგორ შეიძლება გათავისუფლდეს ის, ვინც ასევე სთხოვს უფალს არ გაუშვას? თუ მტრების ყოლა უკვე დანაშაულია, მაშინ დაფიქრდი, რა დანაშაულია ლოცვა მათთვის ზიანის მიყენებისთვის. შენ უნდა ითხოვო პატიება მტრების ყოლის გამო, მაგრამ მაინც მათ ადანაშაულებ? და როგორ შეგიძლიათ მიიღოთ პატიება, როდესაც სხვებს ადანაშაულებთ და იმ დროს, როდესაც თქვენ თავად გჭირდებათ დიდი წყალობა? თქვენ მოდიხართ სალოცავად თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის: არ გაიხსენოთ სხვისი ცოდვები, რათა არ გაგახსენოთ თქვენი ცოდვები. თუ იტყვი: „დაამარცხე მტერი“, მაშინ ტუჩებს დაჭედავ და ენას შეკრავ, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ლოცვის დასაწყისშივე გააბრაზე მსაჯული და მეორეც იმიტომ, რომ ლოცვის ფორმის სრულიად საწინააღმდეგო რამეს ითხოვ. სინამდვილეში, თუ ლოცულობთ თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის, მაშინ როგორ საუბრობთ სასჯელზე?
ზუსტად საპირისპირო უნდა მოვიქცეთ - ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის, რათა თამამად ვილოცოთ საკუთარი თავისთვის. თუ შენ ლოცულობ მათთვის, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ შენს ცოდვებზე არაფერი გითქვამს, ყველაფერი აღასრულე.
მაშ, თუ არაფერია იმაზე საზიზღარი, ვიდრე სული, რომელიც სხვას ლანძღავს ლოცვით და უარესი, ვიდრე ენა, რომელიც ასეთ ლანძღვას წარმოთქვამს, მაშინ რატომ არ ცდილობ მთელი ძალით არ თქვა ლოცვაში ისეთი რამ, რაც გააბრაზებს შენს მოძღვარს? კაცი ხარ, ასპის შხამი ნუ ამოიღებ. კაცი ხარ, ნუ ხარ მხეცი. შენი ტუჩები არ მოგეცა ჭრილობისთვის, არამედ სხვისი ჭრილობების მოსაშუშებლად. დაიმახსოვრე, ამბობს ღმერთი, რაც გასწავლე: დატოვე და აპატიე. და შენ გევედრები, რომ ვიყო შენი თანამონაწილე ჩემი ბრძანებების დარღვევაში და გადაყლაპო შენი ძმა, ენა სისხლით შეგიღებო, როგორც გიჟები, რომლებიც კბილებით აწამებენ საკუთარ წევრებს. გიფიქრიათ, როგორ უხარია და იცინის ეშმაკი, როცა ასეთ ლოცვას ისმენს? პირიქით, გიფიქრიათ, რამდენად მრისხანე, ზიზღი და სიძულვილია ღმერთი, როცა ასე ლოცულობ? დაიმახსოვრე, ადამიანო, ვისაც ლოცვით უახლოვდები შენი მტრების განადგურებისთვის. სხვა ღმერთს უახლოვდები? თქვენ უახლოვდებით იმავეს, ვინც თქვა: „ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის“ (შდრ. მათ. 5:44). მაშინ როგორ აყვირებ მათ წინააღმდეგ?
როგორ სთხოვთ ღმერთს დაარღვიოს თავისი კანონი? ეს შენიღბვა უხამსია მლოცველი მონისთვის: ყველამ უნდა ილოცოს არა სხვისი სიკვდილისთვის, არამედ საკუთარი გადარჩენისთვის. რატომ იღებ მლოცველი მონის გარეგნობას, მაგრამ ლაპარაკობ როგორც ბრალმდებელი? უფრო მეტიც, როცა საკუთარ თავზე ვლოცულობთ, ვიკამათებთ, ვიღრიჭებით და უთვალავი ფიქრებით ვმხიარულობთ; და ჩვენ მთელი ყურადღებით ვლოცულობთ ჩვენი მტრების განადგურებისთვის. რაკი ეშმაკმა იცის, რომ ამ დროს ჩვენ მახვილს ვაყენებთ საკუთარ თავზე, არ გვართობს და არ გვაჩერებს, რათა კიდევ უფრო მეტი ზიანი მოგვაყენოს. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, მე ვიყავი განაწყენებული და განაწყენებული? ასე რომ, ილოცეთ ეშმაკის განადგურებისთვის, რომელიც შეუდარებლად გვაყენებს შეურაცხყოფას, ვიდრე ვინმე სხვას: სწორედ ის შობს მტრებს. თუ თქვენ ლოცულობთ თქვენი მტრების განადგურებისთვის, თქვენ ილოცებთ იმ ლოცვას, რომელიც ეშმაკს სურს; პირიქით, თუ დაიწყებ ლოცვას შენი მტრებისთვის, მაშინ შენი ლოცვა მის წინააღმდეგ იქნება. ჭეშმარიტად, მხოლოდ ის არის ჩვენი შეურიგებელი მტერი; და ადამიანი, რაც არ უნდა გააკეთოს, რჩება ჩვენს მეგობრად და ძმად. მაშ, რატომ ტანჯავთ საკუთარ წევრებს, ტოვებთ თქვენს ნამდვილ მტერს?
მაშ ასე, საყვარელნო, იცოდეთ ეს, ვეცადოთ ვიმოქმედოთ უფლის მცნებებისა და ნების შესაბამისად, რათა მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
ეს სიტყვები სინოდალურ თარგმანში არ არის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: