Слово 2. О молитве

La oración es una gran bendición si va acompañada de un sentimiento de gratitud, si aprendemos a agradecer a Dios, no sólo recibiendo (lo que pedimos), sino también no recibiendo. Dios, tanto cuando da (lo que se le pide) como cuando no da, hace ambas cosas para beneficio, de modo que recibisteis o no recibisteis, gracias a lo que no recibisteis; ya sea que tuvieras tiempo o no, lograste superar lo que no tuviste tiempo. A veces es más útil no recibir. Si muchas veces no nos fuera útil no recibir, Dios ciertamente daría; mientras tanto, no recibir con beneficio significa recibir. No nos quejemos por la demora en conceder lo que pedimos, sino más bien mostremos gran firmeza y paciencia. ¿No podría Dios haber concedido nuestras peticiones primero? Pero Él está esperando recibir de nosotros una razón para honrarnos justamente con Su cuidado. Por lo tanto, recibamos o no lo que pedimos, seremos persistentes en nuestra petición y daremos gracias no sólo en caso de éxito, sino también en caso de fracaso. No recibir cuando Dios quiere significa nada menos que recibir, porque nosotros mismos no sabemos lo que es bueno para nosotros, como Él lo sabe. Por lo tanto, ya sea que recibamos o no, debemos igualmente dar gracias y aceptar con alegría lo que le agrada. No es porque Dios muchas veces dude en cumplir nuestras peticiones que las rechaza, sino porque quiere enseñarnos constancia y atraernos hacia Él. Del mismo modo, un padre tiernamente amoroso a menudo no accede a la petición de su hijo, no porque no quiera dar, sino con ello, queriendo animar a su hijo a perseverar. Para quien ora para ser escuchado, depende, en primer lugar, de si somos dignos de recibir; en segundo lugar, si oramos según las leyes de Dios; en tercer lugar, si oramos sin cesar; cuarto, si no pedimos nada mundano; en quinto lugar, si hacemos todo lo que es debido de nuestra parte y, por último, si pedimos cosas útiles. Así como depende de estas condiciones ser escuchado, así depende de las condiciones opuestas no ser escuchado, incluso si quienes oran fueran justos. ¿Quién era más justo que Pablo? Pero cuando hizo una petición inútil, no fue escuchado: “Acerca de esto”, dice, “rogué al Señor tres veces... pero el Señor me dijo: Te basta mi gracia” (2 Cor. 12:8-9). ¿Quién es también más justo que Moisés? Pero no fue escuchado, y Dios le dijo: “Te basta” (Deuteronomio 3:26). Como pidió entrar a la tierra prometida, y fue inútil, Dios no se lo permitió. Además, no somos escuchados por otra razón, es decir, cuando oramos, continuando en nuestros pecados. Dios señaló esto cuando le dijo a Jeremías acerca de los judíos: “No preguntes por este pueblo… ¿no ves lo que están haciendo?” ( Jeremías 7:16–17 ). "Ellos", dice, "no han abandonado la maldad, ¿y tú presentas una petición por ellos? Pero no te escucharé. De la misma manera, cuando pedimos algo contra nuestros enemigos, no sólo no somos escuchados, sino que también irritamos a Dios. La oración es medicina; pero si no sabemos cómo aplicar esta medicina, entonces no podemos aprovechar su poder curativo. Por lo tanto, la constancia en la oración es un gran bien, como nos enseña el evento de la mujer cananea; de hecho, lo que Cristo no aceptó cuando los apóstoles pidió, ella logró hacerlo, logrando con su perseverancia el cumplimiento de la petición. Dios quiere que le pidamos a Él por nuestros pecados más que a otros por nosotros. Cuando preguntamos a la gente, a veces tenemos que gastar dinero, y adular servilmente, y dar vueltas y alborotar mucho, porque muchas veces es imposible acceder directamente y hablar con los propios amos, pero primero es necesario ganarnos a nuestro lado tanto con el dinero como con las palabras de sus sirvientes, mayordomos, abogados, y a través de ellos obtener lo que pedimos. No es así con Dios. Él no necesita intermediarios cuando se le pide, y no está tan inclinado a la misericordia cuando otros suplican (por nosotros) como cuando nosotros mismos se la pedimos. Dios quiere que le pidamos frecuentemente, y está muy agradecido por ello, porque Él es el único deudor que, cuando se lo pide, agradece y da lo que no le prestamos. Y si ve que alguien pide con fervor y diligencia, también le concede lo que no recibió de nosotros; y si el que pide es perezoso, entonces Él mismo duda, no porque no quiera dar, sino porque se complace cuando le pedimos. No es porque Dios nos odie o se aparte de nosotros que duda en darnos lo que le pedimos, sino porque desea con tal retraso conservar constantemente el regalo consigo mismo. Los padres tiernamente amorosos hacen lo mismo: al retrasar el cumplimiento de sus solicitudes, enseñan a los niños descuidados a ser diligentes. ¿Ha sido escuchada su petición? Da gracias por ser escuchado. ¿No lo escuchaste? Mantente firme para ser escuchado. No necesitas intermediarios, no necesitas molestar mucho ni halagar a los demás; al contrario, aunque estuvieras completamente solo, aunque no tuvieras patrón, ciertamente lograrás lo que pediste si se lo pides a Dios por tu cuenta. Si sucede con las personas que, a pesar de miles de insultos, cuando nos presentamos por la mañana, al mediodía y por la noche a quienes se sienten ofendidos por nosotros, fácilmente detenemos la enemistad con tanta perseverancia y constante apariencia ante sus ojos, con mayor razón sucede con Dios. Dios no suele inclinarse cuando otros le oran por nosotros, como cuando nosotros mismos se lo pedimos, aunque estemos llenos de innumerables males. Que me escuchen los que oran descuidadamente y se quejan de la lentitud para conceder lo que piden. Cuando digo: "Llama a Dios, pregúntale, ruégale", respondes: "Pedí una, dos, tres veces, diez, cien veces y no lo recibí". No te quedes atrás hasta conseguirlo; cuando recibáis, dejad atrás, o mejor dicho, y entonces no os quedéis atrás, sino permaneced en oración: si no habéis recibido, orad para recibir; si lo has recibido, da gracias por lo que has recibido. Muchos entran a la iglesia, realizan miles de oraciones y salen sin saber lo que dijeron: la boca se mueve, pero el oído no oye. ¿Tú mismo no escuchas tu oración, pero quieres que Dios la escuche? Me arrodillé, dices. Pero tu pensamiento estaba al margen. El cuerpo estaba dentro de la iglesia, pero vuestro espíritu estaba afuera; tus labios pronunciaban una oración y tu mente calculaba intereses, obligaciones, transacciones comerciales, adquisiciones, reuniones amistosas. El diablo, siendo malvado y sabiendo que durante la oración logramos un gran éxito, viene a nosotros en este momento - muchas veces estamos acostados en la cama sin preocupaciones y sin pensar en nada, pero vinimos a orar, e inmediatamente nos atacan innumerables pensamientos - para privarnos de los frutos de la oración y hacernos completamente fracasados. Y sucede muchas veces que, terminada la oración, nos vamos; como si ni siquiera escucharan lo que decían. Si permanecemos ante la gente durante tanto tiempo, sirviendo en el ejército y soportando trabajos duros, cumpliendo deberes de esclavos, y al final a menudo perdemos nuestra esperanza, ¿no tenemos realmente el coraje de presentarnos ante nuestro Señor, de quien sin duda podemos recibir una recompensa mucho mayor que nuestro trabajo, con la debida diligencia? ¿Y de qué tipo de castigo es esto digno? Después de todo, incluso si no hubiera nada que recibir, ¿no contiene innumerables beneficios la conversación constante con Dios mismo? En verdad, la oración y la conversación con Dios a través de ella son de gran bendición. Si una persona que conversa con una persona virtuosa obtiene un beneficio considerable de esto, ¿qué beneficios disfrutará quien haya sido recompensado con una conversación con Dios? ¿No es una locura ordenar a los sirvientes que nos sirvan todo el tiempo y ni siquiera dedicar un poco de tiempo libre a Dios? No sabes lo que te es útil, hombre; A menudo pides algo dañino y engañoso. Pero Él, que está mucho más preocupado por vuestra salvación, no escucha vuestra oración, sino que antes de la oración, proporciona lo que os es útil. En efecto, si los padres carnales no necesariamente dan a sus hijos lo que piden, no porque descuiden a quienes les piden, sino porque, al contrario, se preocupan más por ellos, con mayor razón lo hace Dios, que más nos ama y mejor sabe lo que es bueno para nosotros. Cuando desfallezcas en la oración y no recibas, recuerda cuántas veces oíste al pobre llamándote, y no le escuchaste, pero él no se indignó ni te insultó; Además, vosotros hacéis esto por crueldad, y Dios lo hace por amor a la humanidad. Entonces, si tú mismo, al no escuchar a tu consiervo debido a tu crueldad, no te consideras digno de acusación, entonces ¿cómo acusas al Amo, que no escucha al esclavo debido a su amor por la humanidad? Si el bendito David, siendo rey, absorto en innumerables preocupaciones y entretenido por todos lados, oraba a Dios siete veces al día, entonces qué justificación y perdón podemos tener nosotros, que tenemos tanto tiempo libre y no le oramos constantemente, a pesar de que podemos recibir un gran beneficio. Es imposible, verdaderamente imposible, que una persona que ora con la debida diligencia y constantemente invoca a Dios caiga alguna vez en pecado. Quien encendió su mente, despertó su alma, se trasladó al Cielo y así invocó a su Señor; Quien, recordando sus pecados, habla con Él sobre su perdón y le ora para que sea misericordioso y perdonador, él, entregándose a tal conversación, deja a un lado todas las preocupaciones mundanas, se inspira y se eleva por encima de las pasiones humanas. Los manantiales de agua no hacen florecer los jardines de la misma manera que los manantiales de lágrimas que riegan el árbol de la oración, lo elevan a las mayores alturas y colocan al orante ante Dios. La audición depende sobre todo de esto. En efecto, quien, mientras su cuerpo está postrado en el suelo y sus labios pronuncian palabras sin sentido, su alma vaga por todas partes, en casa y en la plaza, ¿puede decir que está orando ante Dios? Se ora ante el Señor que ha concentrado completamente su alma y no tiene nada en común con la tierra, sino que se ha trasladado al Cielo mismo y ha expulsado de su alma todo pensamiento humano. El orante debe orar de tal manera que, concentrándose plenamente y esforzando su mente, invoque a Dios con alma triste, no multiplicando palabras ni expandiéndose en la oración, sino pronunciando pocas y simples palabras, porque el oír no depende de muchas palabras, sino de la sobriedad del alma. Y esto se puede ver en el ejemplo de Ana, la madre de Samuel. Ella dice exactamente: "Señor... ¡ejércitos! Si consideras el dolor de tu siervo... y le das un hijo varón a tu siervo, entonces yo se lo entregaré al Señor... todos los días de su vida, [y no beberá vino ni... embriagantes 1 ], y ninguna navaja tocará su cabeza" (1 Samuel 1:11). ¿Hay muchas palabras aquí? Pero como realizó esta oración con atención y sobriedad, logró todo lo que deseaba: corrigió su naturaleza corrupta, abrió su vientre aprisionado y se puso en un estado de gran complacencia, arrancando una espiga gorda de una piedra estéril. Por eso, quien ora no debe hablar demasiado y orar constantemente. Tanto Cristo como Pablo ordenaron realizar oraciones breves y frecuentes, con intervalos cortos. Si difundes tus palabras, muchas veces haciéndolo sin prestar atención, le darás al diablo una gran libertad para acercarse a ti, crear hazañas y distraer tus pensamientos de las palabras que estás diciendo. Y si dices oraciones constantes y frecuentes, repitiéndolas constantemente con frecuencia, podrás fácilmente mantener tu atención y realizar tus oraciones con gran vigilancia. ¿Quieres saber qué es la vigilancia, la sobriedad y la perseverancia en la oración? Ve con Anna y descubre lo que hizo. Todos se levantaron, dicen, de la comida (1 Samuel 1:9), y ella inmediatamente se volvió para no dormir, no descansar; por eso me parece que incluso mientras estaba sentada a la comida, ella era abstinente y no se cargaba con ningún plato, de lo contrario no habría derramado tales lágrimas. De hecho, si nosotros, ayunando y absteniéndonos de comida, difícilmente podemos orar así, o mejor aún, nunca orar así, mucho menos ella no podría orar así después de la comida, si no fuera como los que ayunan durante la comida. Avergoncémonos, hombres, mujeres, nosotros, que orando por el Reino, bostezamos de sueño, avergoncémonos de quien pidió un hijo y lloró. Note su piedad en otro aspecto. “Su voz…”, dice, “no se oía… su boca sólo se movía” (1 Samuel 1:13). Así se acerca a Dios quien quiere recibir algo: sin esforzarse ni bostezar, sin somnolencia, sin rascarse, sin descuido. ¿No podría Dios dar sin oración? ¿No conocía ya los deseos de su esposa incluso antes de la petición? Pero si Él hubiera hecho la petición primero, entonces el celo de la esposa no se habría revelado, su virtud no se habría revelado y ella no habría recibido tal recompensa por ello. Pero miremos su sabiduría. Cuando el sacerdote Elí la consideró borracha, mira lo que ella le dijo: “No consideres a tu sierva como una mujer inútil, porque desde mi gran tristeza y desde mi dolor he hablado hasta ahora” (1 Samuel 1:16). Esto es verdaderamente una cuestión de corazón contrito, cuando no estamos enojados ni molestos con quienes nos insultan, sino que incluso ponemos excusas. En verdad, nada hace más sabio el corazón que el dolor y la tristeza por Dios. Por eso, debemos agradecer a Dios tanto al principio de la comida como al final. Quien se haya preparado para esto nunca caerá en la embriaguez y el desorden, nunca experimentará las consecuencias de comer en exceso, pero, restringiendo sus pensamientos esperando la oración, como si tuviera una brida, utilizará todo lo que se le ofrece en la debida medida y así traerá un gran bienestar tanto al alma como al cuerpo. Una mesa que comienza y termina con oración nunca será escasa, sino que nos traerá todas las bendiciones en mayor abundancia que la fuente. No descuidemos tales beneficios. Es extraño que nuestros sirvientes, habiendo recibido algo de nosotros de la mesa, nos agradezcan y se vayan con una palabra amable, pero nosotros, disfrutando de tan grandes beneficios, no le damos a Dios tal honor. Por eso, tanto en los asuntos públicos como en los privados, muchas cosas resultan contrarias a las expectativas, porque no nos preocupamos primero por los asuntos espirituales y sólo después por los cotidianos. ¿O no sabes que si vienes a adorar a Dios y participas en las actividades locales (de la iglesia), entonces las cosas venideras (de cada día) te serán más fáciles? ¿Pero tienes preocupaciones cotidianas? Es por ellos que venís aquí, para que, habiendo atraído el favor de Dios al quedaros aquí, podáis partir con seguridad, para que podáis tener a Dios como aliado, para que con la ayuda de la mano celestial podáis volveros invencibles a los demonios. Si os unís en oraciones espirituales, si compartís la oración común, si atraéis la ayuda de Dios, si salís de aquí protegidos por Sus armas, entonces ni el diablo mismo ni las personas malvadas que intentan ofenderos y calumniaros se atreverán a miraros. Si sales de casa a la plaza y te encuentras privado de esta arma, todos los delincuentes te derrotarán fácilmente. Y que no me digan que es imposible que una persona mundana, ocupada con el servicio, ore constantemente durante el día y corra a la iglesia. Quizás, y con bastante facilidad. Si no es fácil venir a la iglesia, entonces puedes orar sin abandonar tu servicio, parado allí, frente a las puertas del tribunal. Y mucha gente hacía esto a menudo. Cuando el jefe de adentro (el tribunal) gritó, amenazó, perdió los estribos, se enfureció, ellos, habiéndose cercado frente a las puertas con la señal de la cruz y orando mentalmente con unas pocas palabras, entraron y obligaron al juez a cambiar, lo domesticaron y lo convirtieron de feroz en manso; y ni el lugar, ni el tiempo, ni el silencio fueron obstáculo para tal oración. Después de todo, la oración requiere no tanto una palabra como un pensamiento, no tanto el movimiento de las manos como la tensión del alma, no la posición del cuerpo, sino la disposición del espíritu. Entonces Ana, la madre de Samuel, fue escuchada no porque pronunció palabras magníficas y fuertes, sino porque gritó mucho dentro de su corazón. “Su voz no fue oída”, dice, y Dios la escuchó (1 Samuel 1:13). No pongamos excusas diciendo que no es fácil orar por una persona que está agobiada por los asuntos cotidianos y no encuentra una casa de oración cerca. Estés donde estés, puedes construir tu propio altar; Ni el lugar ni el tiempo lo impedirán. Aunque no dobles las rodillas, no te golpees el pecho, no extiendas las manos al cielo, sino que solo muestres tu alma ardiente, así cumplirás todo lo necesario para la oración. Después de todo, puedes salir a la plaza y caminar solo y decir oraciones fervientes. Puedes, sentado en el taller y cosiendo cuero, elevar tu alma al Señor. Es posible que un sirviente, tanto mientras hace las compras como cuando sube, baja y trabaja en la cocina, cuando es imposible ir a la iglesia, realice una oración sincera y ferviente. Dios no desdeña el espacio, sino que sólo requiere una cosa: un corazón ardiente y un alma concentrada. Entonces Pablo, no en una casa de oración, sino en una prisión, postrado, no estando erguido y doblando las rodillas, porque esto no se lo permitía el cepo en el que estaban clavados sus pies, sino acostado, después de orar con celo, sacudió la prisión, sacudió sus cimientos, asustó al guardia de la prisión y luego lo condujo al Santísimo Sacramento. De la misma manera, Ezequías, no estando erguido ni doblando las rodillas, sino recostándose en su cama debido a su enfermedad y volviéndose hacia la pared, con fervor y alma humilde invocó a Dios y así anuló la sentencia que ya había sido pronunciada, atrajo hacia sí el gran favor de Dios y recuperó su antigua salud. Y el ladrón, tendido en la cruz, adquirió el Reino de los Cielos con unas pocas palabras. Y Jeremías en el barro y en el foso, y Daniel en el foso y entre las bestias, y Jonás en el mismo vientre de la ballena, invocando a Dios, eliminaron todos los desastres amenazantes y se atrajeron el mayor favor para ellos. ¿Qué debes decir cuando oras? Lo mismo que la mujer cananea. Como ella dijo: “Ten piedad de mí... mi hija está cruelmente furiosa” (Mateo 15,22), así dices: “Ten piedad de mí, mi alma está cruelmente furiosa”. El pecado es un gran demonio. El poseído despierta compasión y el pecador, odio. “Ten piedad de mí”: una palabra corta, (pero que encontró) un mar de filantropía, porque donde hay misericordia, hay toda clase de bendiciones. Si estás fuera de la iglesia, clama y di: “ten piedad de mí”, al menos sin mover los labios, sino llamando con la mente; Dios escucha incluso a los que callan. Lo que se requiere no es un lugar, sino una base de piedad. Jeremías estaba en el cieno y atrajo a Dios hacia él; Job se sentó sobre estiércol y halló favor ante Dios; Jonás estaba en el vientre de la ballena y Dios lo escuchó. Incluso si estuvieras en la casa de baños, ora; dondequiera que estés, ora. Vosotros sois la iglesia de Dios; No busques un lugar. El mar estaba delante, los egipcios detrás, y en medio estaba Moisés, que no decía nada: había gran dificultad para orar. Y Dios le dice: “¿Por qué clamas a Mí?” (Éxodo 14:15). Así también vosotros, cuando seáis tentados, corred a Dios, invocad al Señor. ¿Es Él un hombre para que vayas a cualquier lugar? Dios está siempre "cerca". “Clamarás, y Él dirá: “¡Aquí estoy!”” (Is. 58:9). Aún no has terminado tu oración y Él ya te está dando la medicina. Si tu alma está limpia de pasiones obscenas, entonces ya sea que estés en la plaza, en la carretera, en la corte, en el mar, en un hotel o en un taller, dondequiera que estés, puedes invocar a Dios y recibir lo que pides. ¿Qué significa extender las manos durante la oración? Las manos sirven de instrumento para cometer muchas malas acciones; Por eso, a nosotros mismos se nos ordena extenderlos, para que el servicio en la oración sea para ellos obstáculo al mal y abstinencia de los vicios; de modo que cuando pretendáis robar, o apropiaros de la propiedad ajena, o golpear a otro, recordad que los postraréis como intercesores ante Dios y haréis con ellos un sacrificio espiritual, y no los deshonréis, no los dejéis sin recompensa sirviendo a obras viciosas. Así que límpialos con limosnas, filantropía, ayudando a los necesitados y luego extiéndelos a la oración. Si no te permites comenzar la oración con las manos sucias, más aún no debes contaminarlas con pecados. Si tienes miedo de lo menor: orar con las manos sucias, entonces ten mucho más miedo de lo más. No es tan descortés orar con las manos sucias; y extender las manos contaminadas por muchos pecados trae la gran ira de Dios y la destrucción. ¿Quieres saber qué tan grande es el poder de la oración realizada en la iglesia? Pedro estuvo una vez atado y encarcelado con fuertes ataduras. “La Iglesia oró mucho por él” (Hechos 12:5) e inmediatamente lo liberó de la prisión. Entonces, ¿qué podría ser más poderoso que esta oración, que ayudó a ser columna y baluarte de la Iglesia? A los que son anunciados todavía no se les permite hacer tal oración, ya que aún no han recibido tanta osadía; pero se os ordena hacer oraciones tanto por el universo como por la Iglesia, que se extiende hasta los confines de la tierra, y por quienes la gobiernan y por quienes están en ella. Y obedecéis de buen grado, confirmando con vuestro propio hecho que es grande el poder de la oración ofrecida unánimemente en la Iglesia por el pueblo. Si a la gente le sucede que el pueblo pide que los malhechores sean llevados a la muerte, y el rey, cediendo a la multitud, anula la sentencia, cuánto más el Rey del Cielo, apaciguado por ti, cumplirá tu petición. ¿No has oído cómo Pedro fue sacado de la prisión como resultado de la ferviente oración de la Iglesia por él? Acercarnos a Dios y suplicar por tanta gente, ¿qué tan insuficiente crees que es nuestra pequeñez para esto? En efecto, si no tengo la audacia de orar por mí, mucho menos por los demás; Esto lo pueden hacer personas que merecen la aprobación de todos. Entonces, cuando yo mismo merezco ira, ¿cómo puedo orar por otro? Que uno pida muchos es demasiado atrevido y requiere mucha audacia; pero a muchos que se han reunido para orar por uno, no les parecerá nada inapropiado. Por supuesto, puedes orar en casa; pero es imposible orar como en una iglesia, donde hay tantos padres, donde la voz se eleva unánimemente a Dios. El Señor no os escucha tanto cuando oráis solos como cuando oráis junto con vuestros hermanos, porque aquí hay algo más, es decir, la unanimidad y el acuerdo, la unión del amor y de la oración de los sacerdotes. Por eso los sacerdotes se ponen de pie, para que las oraciones del pueblo, como las más débiles, uniéndose a sus oraciones más fuertes, asciendan con ellos al Cielo. Si la oración de la Iglesia benefició a Pedro y liberó a esta columna de la prisión, entonces dime, ¿cómo descuidas su poder? Así como el poder del amor no está limitado por la distancia del lugar, así también lo está la eficacia de la oración; pero así como el primero une a los que están lejos unos de otros, el segundo puede traer el mayor beneficio a los que están lejos. Moisés, aunque no estuvo presente en cuerpo con los que luchaban, sin embargo, nada menos, e incluso mucho más que ellos, ayudó en esta batalla, extendiendo sus manos, despertando sus fuerzas e infundiendo miedo en los enemigos. Ninguna hazaña puede ser lo suficientemente grande si no beneficia a otros. Aunque fueras más rápido, aunque durmieras en el suelo, aunque comieras cenizas, aunque lloraras sin cesar, pero si no beneficias a nadie más, no estás haciendo nada grande. Moisés realizó muchas grandes señales y prodigios; pero nada más lo hizo tan grande como las siguientes benditas palabras que le dirigió a Dios: “Perdónales su pecado, y si no, bórrame también a mí” (Éxodo 32:32). Y David, mostrando lo mismo, dijo: "He aquí, he pecado, he obrado sin ley; y estas ovejas, ¿qué hicieron? Vuélvete tu mano contra mí y contra la casa de mi padre" (2 Samuel 24:17). Grandes, por supuesto, son estos hechos y dignos de la vida angelical; pero la acción de Pablo tiene una gran ventaja sobre ellos, ya que quería perder la gloria futura por salvar a otros. Mientras tanto, Jonás, por buscar su propio beneficio, corrió incluso peligro de muerte, y mientras permanecía el granizo, él mismo se ahogó en las olas del mar. Así que también fueron grandes otras obras de la virtud de Moisés, pero la cabeza y corona de esta alma santa fue que quiso ser borrada del libro para la salvación de los judíos. Pero el deseo de Pablo superó con creces incluso esto. Moisés quería perecer con los demás, pero Pablo no oró para que él pereciera con los demás, sino para que solo él perdiera la gloria eterna mientras que otros serían salvos. Por tanto, es bueno utilizar la oración de los santos, pero con la condición de que nosotros mismos estemos activos; y si no es así, entonces la ayuda de los demás no nos ayudará; al contrario, moriremos con ella también. ¿Cómo benefició Jeremías a los judíos? ¿No se acercó a Dios tres veces y escuchó tres veces: “No preguntéis por este pueblo, ni hagáis oraciones ni peticiones por él, ni intercedáis ante mí, porque no os escucharé” (Jer. 7:16)? ¿Qué beneficio le trajo Samuel a Saúl al llorar y orar por él hasta su último día? ¿Cómo benefició también a los israelitas? ¿No dijo: “Y yo tampoco me permitiré pecar delante del Señor para dejar de orar por vosotros” (1 Samuel 12:23)? ¿No murieron todos? Escuche lo que Dios dice a través del profeta: “Y si estos tres hombres se hubieran encontrado en ella: Noé, Daniel y Job, entonces por su justicia sólo habrían salvado sus propias almas”, ya que su maldad ha aumentado (Ezequiel 14:14). ¿Así que lo que? ¿Las oraciones realmente no aportan ningún beneficio? Aportan grandes beneficios, pero sólo cuando nosotros mismos contribuimos. Y si quieres saber el gran beneficio que aportan, acuérdate de Cornelio y Tabita. Escuche lo que Dios dice: “Guardaré esta ciudad para salvarla para mí y para mi siervo David” (2 Reyes 19:34; Isaías 37:35). Pero ¿cuándo? Bajo el justo Ezequías. De lo contrario, si las oraciones de los grandes pecadores tenían poder, entonces ¿por qué Dios no dijo lo mismo cuando Nabucodonosor vino y traicionó la ciudad? Porque la maldad ha aumentado. Asimismo, el mismo Samuel oró por los israelitas y tuvo éxito. Pero ¿cuándo? Cuando ellos mismos fueron virtuosos, derrotaron a sus enemigos. Pero ¿por qué, dices, necesito la oración de los demás cuando yo mismo agrado a Dios? ¿Qué estás diciendo, hombre? Pablo no dijo: “¿Por qué necesito oración?”, aunque los que oraban no sólo no eran dignos de él, sino que ni siquiera eran iguales, pero tú dices: “¿Por qué necesito oración”? Pedro no dijo: “¿Por qué necesito oración?”; después de todo, se dice: “La Iglesia oró diligentemente a Dios por él” (Hechos 12:5), lo cual [la oración] inmediatamente lo liberó de sus ataduras, pero tú dices: “¿Por qué necesito oración”? Por eso lo necesitas, porque lo consideras innecesario para ti. Si Dios probó con su juicio nuestro descuido y descuido durante la oración, experimentó cómo nosotros, estando ante Él y suplicándole, ni siquiera le damos el mismo honor que los siervos dan a los amos, los soldados a los líderes, los amigos a los amigos, porque cuando hablas con un amigo, estás atento, y cuando te diriges a Dios con una oración por los pecados, pidiendo clemencia por tus grandes pecados, pidiendo perdón para ti mismo, estás distraído y muchas veces, arrodillándote en el suelo, dejas que tu mente divague por la plaza y por la casa, de modo que tu boca charla en vano y en vano - lo que nos sucede no una o dos veces, sino todo el tiempo - si tan solo esto fuera lo que Dios quisiera experimentar, ¿recibiríamos el perdón? ¿Podemos tener una disculpa? No pienses. Si Dios pone a prueba nuestros rostros voluptuosos y los malos deseos de nuestras almas, que son suscitados por pensamientos desagradables e inmundos que surgen de la frivolidad de la mirada, si trae a juicio aquellas calumnias que diariamente nos reprochamos unos a otros, los chismes indecentes en los que condenamos al prójimo sin tener nada que ver con ello, esos engaños que perpetramos unos contra otros, alabando a un hermano en su presencia y hablando con él como a un amigo, y en su ausencia culpándolo - ¿No deberíamos realmente dar una respuesta a esto? ¿Y qué podemos decir de la envidia que a menudo sentimos hacia las personas respetadas, no sólo enemigos, sino también amigos, de cómo nos regocijamos cuando otros sufren desastres y consideramos las desgracias ajenas como un consuelo en la nuestra? Si se nos ordena abstenernos de los bienes mundanos incluso cuando los tenemos, entonces ¿cómo podemos volvernos lamentables e infelices cuando le pedimos a Dios lo que Él ordenó y tenemos que negarnos? Si se nos manda orar no sólo por los fieles, sino también por los infieles, pensemos entonces qué gran mal es orar contra los hermanos. ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿Vienes a apaciguar a Dios, pero pides daño a otro? Si no lo sueltas, tampoco te será entregado; ¿Y no sólo no te sueltas, sino que también le pides a Dios que no te suelte? Si el que no lo suelta no es liberado, ¿cómo puede ser liberado el que también le pide al Señor que no lo suelte? Si tener enemigos ya es un delito, entonces pensad qué delito es rezar para hacerles daño. ¿Deberías pedir perdón por tener enemigos, pero aun así los culpas? ¿Y cómo puedes recibir perdón cuando culpas a los demás y en un momento en el que tú mismo necesitas una gran misericordia? Venís a orar por el perdón de vuestros pecados: no os acordéis de los pecados de los demás, no sea que os recuerden los vuestros propios. Si dices: "Derrota al enemigo", entonces te bloquearás los labios y te atarás la lengua, en primer lugar, porque al comienzo de la oración enojaste al Juez, y en segundo lugar, porque estás pidiendo algo completamente contrario a la forma de la oración. De hecho, si oras por la remisión de tus pecados, ¿cómo hablas de castigo? Nos correspondería hacer exactamente lo contrario: orar por nuestros enemigos, para poder orar con valentía por nosotros mismos. Si oras por ellos, entonces, aunque no dijiste nada sobre tus pecados, lo cumpliste todo. Entonces, si no hay nada más despreciable que un alma que maldice a otros en oración, y peor que una lengua que pronuncia tales maldiciones, entonces ¿por qué no intentas con todas tus fuerzas no decir nada en oración que pueda enojar a tu Maestro? Eres hombre, no vomites veneno de áspides. Eres un hombre, no seas una bestia. Tus labios no te fueron dados para herir, sino para curar las heridas de los demás. Acordaos, dice Dios, de lo que os enseñé: a dejar y perdonar. Y me suplicáis que sea vuestro cómplice en violar Mis mandamientos y devorar a vuestro hermano, manchar vuestra lengua con sangre, como locos que atormentan sus propios miembros con los dientes. ¿Has pensado en cómo el diablo se regocija y ríe cuando escucha tal oración? ¿Has pensado, por el contrario, cuán enojado, disgustado y odioso se pone Dios cuando oras así? Acuérdate, hombre, a quien te acercas con oración por la destrucción de tus enemigos. ¿Te estás acercando a otro Dios? Os acercáis a Aquél que dijo: “Orad por... vuestros enemigos” (cf. Mt 5,44). ¿Cómo entonces clamas contra ellos? ¿Cómo le pides a Dios que viole su propia ley? Este disfraz es indecente para un esclavo que ora: cada uno debe orar no por la muerte de otro, sino por su propia salvación. ¿Por qué adoptas la apariencia de un esclavo orante, pero hablas como un acusador? Es más, cuando oramos por nosotros mismos, nos rascamos, bostezamos y nos entretenemos con innumerables pensamientos; y oramos con toda nuestra atención por la destrucción de nuestros enemigos. Como el diablo sabe que en este momento estamos levantando la espada contra nosotros mismos, no nos entretiene ni nos detiene, para hacernos aún más daño. Pero, ¿dices que me sentí ofendido y molesto? Orad, pues, por la destrucción del diablo, que incomparablemente nos ofende más que nadie: es él quien da a luz a los enemigos. Si oras por la destrucción de tus enemigos, harás la oración que el diablo quiere; por el contrario, si comienzas a orar por tus enemigos, entonces tu oración será contra él. En verdad, sólo él es nuestro enemigo irreconciliable; y el hombre, haga lo que haga, sigue siendo nuestro amigo y hermano. Entonces, ¿por qué tú, dejando a tu verdadero enemigo, atormentas a tus propios miembros? Así que, amados, sabiendo esto, tratemos de actuar conforme a los mandamientos y la voluntad del Señor, para que alcancemos el Reino de los Cielos en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria y el imperio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Estas palabras no están en la traducción sinodal. Quizás te interese: