Слово 29. О незлобии, злотерпении и злопамятовании.

Pe cine altcineva, iubiților, să arătăm ca exemplu, intenționând să vă vorbesc despre blândețe, dacă nu unul care a primit o mărturie de sus și care este deosebit de admirat tocmai din acest motiv? „Am găsit”, spun ei, „un om după inima Mea, David, fiul lui Isai” (Fapte 13:22), care nu numai că și-a hrănit și adăpat dușmanii, dar i-a eliberat adesea chiar și de la moarte când erau în primejdie. Saul, de exemplu, după nenumăratele beneficii pe care i-a arătat David, după strălucitele victorii și mântuirea de la Goliat, l-a urât și nu l-a tolerat în așa măsură încât nici măcar nu și-a putut aminti cu calm numele. Așa că într-o zi de sărbătoare, după ce a conceput un plan viclean și insidios împotriva lui, a întrebat, nevăzându-l printre cei prezenți: „Unde este fiul lui Isai?” (1 Samuel 20:27). Neputând să scoată în evidență vreo faptă rușinoasă, el își dezvăluie originile joase, gândindu-se prin aceasta să-și întunece gloria. Între timp, David, găsindu-l dormind într-o peșteră, nu l-a numit fiul lui Chiș, ci pe numele rangului său: „Să nu-mi pun mâna”, spune el, „împotriva unsului Domnului” (1 Sam. 26:10). Așa că era străin de orice mânie și răzbunare: îl cheamă pe unsul Domnului care i-a provocat atâtea jigniri, care era însetat de sângele său, care, după nenumărate fapte bune, a complotat în repetate rânduri să-l omoare! Nu s-a uitat la ceea ce merita, ci la ceea ce ar fi trebuit făcut și i-a spus. Ce este asta? După ce ați capturat inamicul, parcă într-o închisoare, legat de legături triple - strângerea locului, absența apărătorilor și legăturile somnului - nu-l supuneți nici răzbunării, nici pedepsei, ci spuneți: „Să nu pun mâna pe unsul Domnului”? Da, spune el, pentru că acum nu mă uit la ceea ce merită, ci la ce ar trebui să fac. S-ar putea să fii surprins de David pentru că nu și-a amintit niciunul dintre dezastrele trecute, dar sunt uimit de el pentru o altă circumstanță, mult mai importantă. Din ce motiv mai exact? Pentru că nici frica pentru viitor nu l-a obligat să ridice mâna împotriva inamicului. El știa foarte bine că Saul, scăpat de mâinile sale, se ridica din nou împotriva lui; cu toate acestea, el a preferat să se expună pericolului eliberându-și persecutorul decât să-l omoare pe inamicul, având grijă de propria sa siguranță. Și nici amintirea nemulțumirilor trecute, nici teama pentru viitor, nici impulsul liderului militar, nici pustiirea zonei, nici ușurința de a ucide, nici nimic altceva nu l-au îndemnat la vărsare de sânge; dimpotrivă, a cruţat duşmanul şi prigonitorul său, de parcă ar fi fost vreun binefăcător care-i făcuse mari servicii; și tăindu-și tivul hainelor și luând un vas cu apă, a mers o distanță lungă și, stând acolo, a chemat cu voce tare pe omul mântuit și i-a arătat aceste obiecte; și nu a făcut asta pentru spectacol sau de dragul ambiției, ci dorind prin însăși fapta să-l convingă că a fost în zadar să-l privească ca pe un dușman și, prin urmare, încercând să-l cucerească într-o atitudine prietenoasă. Nu este surprinzător să nu ne răzbunăm pur și simplu pe un inamic care ne-a provocat necazuri; dar, după ce a prins în mâinile cuiva și a avut ocazia deplină de a ucide o persoană care a fost binecuvântată cu numeroase și mari beneficii, și apoi, ca răzbunare pentru aceste beneficii, nu o dată sau de două ori, ci de multe ori, a complotat să-l ucidă pe binefăcător - după ce a capturat o astfel de persoană, eliberați-l și salvați-l de intențiile rele ale altora și, mai mult decât atât, să acționeze din nou în aceleași lucruri. înțelepciunea se extinde dincolo de aceasta? Dimpotrivă, ar putea exista ceva mai criminal decât relația pe care Saul a arătat-o ​​față de David? Când dușmanii tocmai fuseseră respinsi de ultimii, când oamenii și-au revenit în fire și toată lumea aducea jertfe de mulțumire pentru biruință, el a plănuit să-l omoare pe binefăcător și mântuitor și pe vinovatul tuturor acestor binecuvântări. Și nici măcar folosul arătat nu l-a îmblânzit pe acest nebun mânios, și nici o dată, nici de două ori, ci de multe ori i-a aruncat o suliță, vrând să-l omoare: acestea erau răsplatele pe care i-a dat pentru primejdiile la care se expunea. „Și un duh rău de la Dumnezeu a venit peste Saul, care s-a așezat în casa lui, cu sulița lui în mâna lui și David a jucat cu mâna lui pe sfoară. Și Saul a vrut să-l pironie pe David de zid cu o suliță, dar David a sărit departe de Saul și sulița a străpuns peretele” (1 Samuel 19:9-10, 18:11). Care dintre oameni, chiar și cei foarte obișnuiți să filosofeze, nu s-ar înfuria de asta? Dar acesta a preferat să fugă, să-și piardă casa tatălui său, să fie rătăcitor și fugar și cu greu să-și obțină hrana necesară, decât să devină vinovat de crimă pentru rege. Nu-i păsa să se răzbune, ci să scape dușmanul de pasiunea lui. Din acest motiv, s-a ascuns de ochii dușmanului, pentru a-și potoli mânia, a-și răcori ardoarea și a-și potoli invidia. Este mai bine pentru mine, a spus el, să am nevoie și să îndur mii de rele decât să fie judecat de Dumnezeu pentru o crimă nedreaptă. Așadar, ce poate fi egal cu acest suflet nobil și adamantin, care a ales sărăcia în loc de bogăție, singurătatea deșertului în locul patriei sale, munca și primejdia în loc de o viață liniștită și sigură, tocmai pentru a-și salva dușmanul de ura de sine? Ce persoană brutală și crudă nu ar fi forțată de asta să renunțe la dușmănie și invidie? Dar nimic nu l-a putut obliga pe acel om crud și fără inimă să încline spre bunăvoință: dimpotrivă, l-a urmărit și căutat pretutindeni pe cel care nu-i pricinuise nicio supărare și, dimpotrivă, jignit în cel mai înalt grad, i-a făcut în schimb un bine infinit. În cele din urmă, destul de neașteptat, el cade chiar în capcana lui David. „Acolo”, spun ei, „era o peșteră și Saul mergea acolo la nevoie; David și oamenii lui stăteau în adâncul peșterii. Și oamenii lui i-au spus lui David: „Aceasta este ziua despre care ți-a vorbit Domnul: „Iată, voi da pe vrăjmașul tău în mâinile tale și vei face cu el ce vrei.” David s-a ridicat și a tăiat în liniște marginea hainei exterioare a lui Saul. Dar, după aceasta, a dus inima lui David că a tăiat marginea hainei lui Saul. Și a zis poporului său: „Domnul să nu-mi permită să fac asta stăpânului meu, unsul Domnului, să-mi pun mâna peste el, căci el este unsul Domnului.” (1 Samuel 24:4-7). Dumnezeu să-mi fie milostiv, cum zice el, cu mine; Chiar dacă eu însumi aș fi vrut, să nu-mi permită niciodată să fac asta, să nu-mi permită să ajung la un asemenea păcat. Ce poate fi mai blând decât acest suflet? Să numim acest om om, care în natura umană a arătat viața unui înger? Dar legile divine nu ar permite acest lucru. De fapt, spune-mi, cine s-ar putea decide curând să se îndrepte către Dumnezeu cu o asemenea rugăciune? Ce spun eu - faceți o astfel de rugăciune? Cine, dimpotrivă, ar accepta cu ușurință să nu blesteme pe cel care l-a jignit? Vezi mrejele întinse ale lui David, vezi prada prinsă, vezi vânătorul stând în picioare și cum toată lumea îl obligă să arunce un cuțit în pieptul inamicului? Priviți acum înțelepciunea, priviți bătălia, victoria și coroana. Cu adevărat, această peșteră a fost un câmp de luptă și aici a avut loc o luptă minunată și nemaiauzită. David a luptat, dușmanul a fost mânia, Saul a servit drept răsplată pentru biruință, iar Dumnezeu a fost judecătorul competiției. A luptat nu numai cu el însuși și cu pasiunea sa, ci și cu soldații prezenți. Chiar dacă el însuși ar fi vrut să dea dovadă de înțelepciune și să-l cruțe pe infractor, ar trebui totuși să se ferească de ei, ca să nu-l omoare în peșteră, ca trădător și distrugător al mântuirii lor, ca om care le salvează dușmanul comun. Bineînțeles că îi puteau spune cu indignare: am devenit rătăcitori și fugari, ne-am pierdut casa, patria și orice altceva și am împărțit toate greutățile cu tine; iar tu, după ce l-ai prins în mâinile tale pe vinovatul acestor necazuri, te gândești să-l dai drumul, ca să nu ne mai odihnim niciodată de aceste dezastre și, încercând să salvezi inamicul, îți trădezi prietenii? Unde este justiția aici? Dacă neglijezi propria ta mântuire, crută-ne viețile. Nu ești întristat de trecut și nu-ți amintești relele pe care le-ai suferit din cauza lui? Deci, măcar de dragul viitorului, ucideți-l, ca să nu fim supuși la dezastre și mai mari și mai grave. Dar acest om neprihănit nu s-a gândit la așa ceva, ci s-a uitat doar la un singur lucru, cum putea fi împodobit cu cununa bunătății. Nu ar fi așa, la urma urmei, ar fi surprinzător dacă și-ar cruța făptuitorul, fiind singur doar cu el însuși, cât de surprinzător acum că a făcut același lucru în prezența altora și, mai mult, alții - nu oameni blânzi și modesti, ci războinici obișnuiți să lupte, care au ajuns la disperare din multe osteneli și au vrut să se odihnească puțin de la ei și, în plus, soluția a constat în uciderea tuturor. și nu numai rezolvarea relelor, ci și dobândirea nenumăratelor beneficii, pentru că după uciderea lui nimic nu a împiedicat puterea regală să treacă imediat la David. Și în ciuda faptului că au fost atât de multe circumstanțe care i-au iritat pe războinici, acest om curajos a fost capabil să-i învingă pe toți și să-i convingă să cruțe inamicul. Este un lucru grozav dacă cineva însuși își învinge propriile pasiuni; dar mult mai mult atunci când îi poate convinge pe alții să aibă aceleași gânduri ca și el. Există, desigur, mulți dușmani și, se pare, oameni înțelepți care, deși ei înșiși nu își vor permite să-și omoare dușmanii, nu se vor amesteca, totuși, atunci când alții urmează să-i omoare. Dar David nu a făcut aceasta; dar, ca și cum ar fi acceptat un fel de gaj și s-a pregătit să dea un răspuns pentru aceasta, nu numai că nu a atins însuși inamicul, ci i-a reținut și pe alții care voiau să-l omoare, fiind astfel cel mai bun bodyguard și paznic în locul inamicului. Deci, nu va fi greșit să spunem că David era atunci în mai mult pericol decât Saul. Într-adevăr, el a îndurat o luptă considerabilă când a încercat în toate felurile posibile să-l salveze de intențiile rele ale soldaților și nu i-ar fi fost atât de frică dacă el însuși ar fi fost ucis, cât se temea că unul dintre soldați, dus de mânie, nu va ucide un om. De aceea a rostit un asemenea cuvânt în apărarea sa. Au acuzat, iar cel care dormea ​​a fost acuzat; apărat de inamic; Dumnezeu a judecat și a confirmat sentința lui David prin puterea Sa. Într-adevăr, fără ajutorul lui Dumnezeu, el nu ar fi putut să-i învingă pe războinicii extrem de entuziasmați; dar harul lui Dumnezeu, inerent în buzele sale, a împărtășit o anumită putere de convingere cuvintelor sale în acel moment. Cine nu s-ar mira de generozitatea lui în cel mai înalt grad și, având în vedere această împrejurare, că, prinzându-l pe dușman în mâinile lui când dormea, nemișcat și nu putea face nimic, nu numai că nu l-a omorât el însuși, ci i-a reținut și pe alții care voiau să o facă? După aceasta, cum ar fi trebuit soldații să-i fie devotați și cu ce dispoziție ar fi trebuit să-l trateze? Dacă ar fi avut mii de suflete, oare nu le-ar fi dat cu ușurință pe toate pentru conducătorul lor, când prin însăși fapta lor, din grija față de dușman, au aflat dispoziția lui față de oamenii apropiați? Într-adevăr, cine se dovedește a fi blând și prietenos cu cei care i-au făcut rău, nu ar trebui să trateze cu mult mai mult pe cei care îl tratează cu amabilitate în același mod? Nu ar fi oportun ca cineva să arate aici că David, cruţându-l pe Saul, a ridicat un trofeu mai măreţ decât atunci când l-a răsturnat pe Goliat şi a tăiat capul acestui străin? Această victorie specială este mai strălucitoare decât atât, iar trofeul este mai glorios. De fapt, acolo era nevoie de o praștie, de pietre și de confruntare; aici totul s-a realizat prin gândire, s-a câștigat victoria fără arme și s-a ridicat un trofeu fără vărsare de sânge. Așa că, când David a câștigat această victorie frumoasă și minunată, cel asupra căruia avea loc competiția, Saul, s-a trezit în cele din urmă din somn și a părăsit peștera, fără să știe nimic despre ce i se întâmplase. David l-a urmat afară, privind cu ochii unui om liber la cer; a ieșit nu cu capul de străin în mâini, ci cu patimă îngrozită, cu mânie istovită, făcând mii de răni vrăjmașului și mântuindu-l pe Saul și lovindu-l pe adevăratul dușman - diavolul cu multe lovituri; a ieșit, având mâna dreaptă și capul încununate - acea mână dreaptă care putea scoate o sabie curată, să-i arate lui Dumnezeu un pumnal nepătat de sânge și să reziste unui asemenea acces de mânie; a iesit cu aceeasi glorie cu care au iesit cei trei tineri din pestera. Precum focul nu i-a ars, tot așa nu l-a aprins focul mâniei; cu toate acestea, focul care i-a înconjurat din afară nu a făcut nimic, decât acesta, având cărbuni aprinși înăuntru, și diavolul, care a aprins cuptorul din afară - vederea dușmanului, îndemnul soldaților, ușurința de a comite o crimă, absența apărătorilor, amintirea dezastrelor anterioare, frica pentru viitor, această flacără, flacără mai puternică. câlți și tot ce a fost aprins de cuptorul babilonian), - nu a ars de mânie și nu a suferit nimic care să poată fi tolerat de o persoană în poziția sa, ci a ieșit curat și nevătămat. Deci, „și David s-a sculat și a ieșit din peșteră și a strigat după Saul, zicând: „Domnul meu, regele! Este aceasta mai puțin demn de laudă decât salvarea dușmanului? Tocmai că cel care a mântuit se înclină înaintea celui mântuit, îl numește rege și se numește sclav și face totul doar pentru a-și consola mândria și aroganța, a-și potoli furia și a opri invidia. Dar să ascultăm justificarea în sine. „De ce asculți cuvintele oamenilor care spun: „Iată, David plănuiește rău împotriva ta”? Iată, astăzi ochii tăi văd că Domnul te-a dat astăzi în mâinile mele în peșteră; și mi-au spus să te omor; dar te-am cruțat și am spus: „Nu-mi voi ridica mâna împotriva stăpânului meu, căci el este unsul Domnului.” Tatăl meu! uită-te la tivul hainei tale în mâna mea; Am tăiat tivul hainei tale, dar nu te-am omorât” (1 Samuel 24:10-12). Dacă eu, spune el, nu aș fi fost aproape de tine, nu aș fi stat lângă trupul tău, nu aș fi tăiat marginile hainei. Într-adevăr, dacă nu s-ar fi tăiat, nu ar fi fost în stare să convingă inamicul cu altceva. De fapt, cum ar putea cineva care, după atâtea fapte bune, era dușmănoasă cu o persoană care nu-l jignise câtuși de puțin, să creadă că altul, care a suferit o jignire, își va cruța făptuitorul, luându-l în propriile mâini? Acum David a prezentat o dovadă neîndoielnică a grijii sale pentru el și îl cheamă pe vrăjmaș însuși drept judecător și martor al grijii sale, spunând: „Aflați și asigurați-vă că nu este rău sau înșelăciune în mâna mea și nu am păcătuit împotriva voastră; dar căutați viața mea ca să o luați” (1 Samuel 24:12). Așadar, el era străin de aroganță și eliberat de orice deșertăciune și s-a uitat la un singur lucru - la Judecata lui Dumnezeu: „Să judece Domnul între mine și tine”, spune el (1 Samuel 24:13). El a spus aceste cuvinte, nu dorind ca Saul să fie pedepsit sau să primească executare de la el, ci pentru ca el să fie înspăimântat de o amintire a viitoarei Judecăți - pentru că nu ar fi îndrăznit să cheme pe Judecătorul Atotștiutor și să fie condamnat asupra lui dacă nu ar fi fost complet sigur că este curat și nu ar fi implicat în vreo intenție rea. Cine nu va fi uimit, cine nu va fi surprins de acest suflet nobil și adamantin (când te gândești) că, având dreptul să calculeze numeroase și mari beneficii lui Saul, de exemplu, ar putea, dacă ar vrea, să-i spună: când invazia străinilor, ca un fel de potop, era gata să zdrobească întreg statul, când tu te ascundeai, în fiecare zi, te ascundeai de frică și te așteptai în groază; și fără nicio constrângere, dimpotrivă, chiar și în ciuda faptului că te-ai amestecat și te-ai reținut, n-am putut suporta și, în primul rând, m-am repezit asupra dușmanului, i-am luat lupta și i-am tăiat capul și, ca un pârâu năprasnic, am respins invazia străinilor și a instaurat statul șovăitor; mulțumită mie, stăpâniți regatul și viața, iar toți ceilalți, împreună cu viața, dețin orașul, locuințele, copiii și soțiile - a putut apoi să sublinieze din nou alte războaie pe care le-a purtat cu succes, nu mai puțin decât primul; putea sublinia că, în ciuda faptului că Saul nu o dată, nu de două ori, ci de multe ori a complotat să-l omoare și i-a aruncat o suliță în cap, el nu și-a amintit răul; ar fi putut sublinia multe alte chestiuni, mult mai importante, - și totuși nu a spus nimic de acest fel, ci citează în justificarea sa doar ceea ce s-a întâmplat în acea zi, spunând: „Aflați și asigurați-vă că nu este rău sau înșelăciune în mâna mea și nu am păcătuit împotriva voastră; și voi căutați ca sufletul meu să mi-l ia”. Cine nu ar fi atins de asemenea cuvinte? La urma urmei, nu voia să-i reproșeze faptele sale bune, ci doar să-l convingă că aparține numărului celor care l-au iubit și ținut de el, și nu atacatorilor și dușmanilor. Așa că tu, când prinzi un dușman în mâinile tale, încearcă să nu te răzbuni pe el și să-l verse cu mii de blesteme, ci să-l cucerești prin ajutor, pentru a-l aduce la blândețe, și până atunci să nu rămâi în urmă și să faci totul și să-l îndemne până când cu blândețea îi vei învinge cruzimea. Este exact ceea ce a făcut David. Văzând că dușmanul se înarmează împotriva propriei mântuiri și făcea totul pentru aceasta, nu numai că nu s-a înfuriat, ci a fost pătruns de și mai multă compasiune față de el și, cu cât intențiile acestuia din urmă erau mai criminale, cu atât plângea mai mult pentru el și nu înceta să ia tot felul de măsuri până când l-a forțat să-și facă o scuză cu lacrimi și strigăte. De fapt, când Saul l-a auzit pe David spunând: „Domnul meu, regele”, nu a putut să audă aceste cuvinte fără lacrimi, dar a început să plângă, să scoată un strigăt amar și a strigat cu tristețe: „Tu ești mai drept decât mine, căci m-ai răsplătit cu bine, pentru intrigi, pentru crimă, pentru nenumărate atrocități, dar eu cu răutăți” (18, 42). și totuși nu a devenit mai bun, dar după toate faptele bune a stăruit în mânia lui. Și totuși nu v-ați schimbat, ci continuați să acționați ca înainte și să ne arătați din nou, cei care complotăm împotriva voastră, un beneficiu. „Tu ai arătat asta astăzi, cu bunăvoință față de mine, când Domnul m-a dat în mâinile tale, nu m-ai ucis” (1 Samuel 24:19). Ce poate fi mai binecuvântat decât David, care într-o clipă scurtă a transformat atât de mult dușmanul și a cufundat pe neașteptate un suflet însetat de sânge și crimă în plâns și suspine? Nu sunt la fel de surprins de Moise că a doborât izvoare de apă dintr-o stâncă abruptă, precum sunt de acest om neprihănit care a dat jos izvoare de lacrimi din asemenea ochi. Acesta a învins natura, iar acesta a învins liberul arbitru; a lovit piatra cu toiagul, iar acesta a lovit inima cu un cuvânt, nu pentru a supăra, ci pentru a o face curată și blândă. Deci, oricât de mult l-aș lăuda pentru propria lui blândețe, sunt mult mai uimit de el din cauza schimbării care i s-a întâmplat lui Saul. Stăpânirea propriilor pasiuni este departe de a fi o ispravă precum cucerirea furiei celorlalți, calmarea unei inimi care arde de mânie, ameliorarea unei asemenea furtuni și umplerea cu lacrimi fierbinți a ochilor transformați în crimă. Și este plin de uimire și uimire. Într-adevăr, dacă Saul ar fi fost unul dintre oamenii blânzi și stăpâni de sine, atunci nu ar fi fost deosebit de greu să-l conducă la virtutea lui caracteristică; Dar o persoană care a ajuns în starea de bestialitate, care a ajuns la o răutate extremă și care se străduiește din toată ființa să ucidă, este forțată într-o clipă scurtă să vărseze toată această amărăciune - care dintre oamenii care au fost vreodată faimoși pentru cunoștințele lor de filozofie nu va fi eclipsat de un asemenea act? Fără îndoială, faptul că nu a înfipt sabia și nu a tăiat capul inamicului merită cea mai mare laudă și surpriză; dar când și-a schimbat și starea de spirit, l-a făcut mai bun și l-a ridicat la blândețea potrivită pentru el, atunci poate fi ceva mai înalt decât o asemenea înțelepciune? Între timp, mulți oameni nu numai că se distanțează de comunicarea cu inamicii lor, dar nici măcar nu vor să le vadă privirea sau să le audă vocile. Nu așa David: dimpotrivă, el l-a salvat pe dușman și a fost primul care l-a onorat adresându-i cuvintele: „Stăpânul meu, regele”. Și mai mult, chiar a căzut prosternat în fața lui, s-a închinat în fața lui și fiind onorat de acesta din urmă când a spus: „fiul meu David” (1 Sam. 24:17), i-a dat din nou o cinste și mai mare din partea lui, spunând: „slujitorul tău, domnul meu, este un rege”. Cine poate indica mai mult decât această bunătate? Cel care a fost binecuvântat până în viața sa îl ridică pe binefăcător în rudenie cu sine însuși; acesta, cel care a beneficiat, îl numește stăpân pe cel care a beneficiat. M-a sunat, zice, fiule; pentru mine este destul de plăcut și suficient dacă mă consideri un sclav, atâta timp cât îți lași mânia deoparte, atâta timp cât nu bănuiești nimic rău despre mine și nu mă consideri intrus și dușman. Și uite ce a reușit. Când a spus acestea, nu a mai putut să-și audă discursul fără lacrimi, ci a plâns cu amărăciune, arătând cu lacrimile sale atât sănătatea mintală, cât și înțelepciunea pe care i-o împărtășise David. De ce cunună nu este demn David pentru că cu blândețea și smerenia lui l-a învins pe Saul într-o asemenea măsură încât l-a forțat să-și condamne propria cruzime și să-și laude virtutea? „Cine,” spune el, „care l-ar fi găsit pe vrăjmașul său, l-ar trimite pe calea lui? Domnul vă va răsplăti cu bunătate pentru ceea ce mi-ați făcut astăzi. Și acum știu că veți împărăți cu siguranță și împărăția lui Israel va fi strâns în mâna voastră. Așa că jură-mi pe Domnul că nu-mi vei smulge urmașii după mine și nici nu-mi vei nimici casa tatălui meu” (1 Samuel 1). 24:20–22). Și cum, spune-mi, știi asta? Ai o armată, ai bani, arme, orașe, cai, războinici, toată puterea armelor regale; și este părăsit de toată lumea și gol, nu are nici oraș, nici vale, nici adăpost băștinaș. Pe ce bază, spune-mi, spui asta? Bazat pe însuși modus operandi al lui David. Privat de toate și părăsit de toată lumea, exilul nu m-ar fi învins, înarmat și posedând o asemenea putere, dacă nu l-ar fi avut pe Dumnezeu cu el; iar cel care îl are pe Dumnezeu cu el este mai puternic decât toți. Vedeți cum Saul devine înțelept după intențiile sale rele? Vedeți cum puteți respinge orice răutate, schimba și trece la ce este mai bun? Ce coroane merită David pentru fiecare dintre aceste cuvinte? Căci, deși gura lui Saul le-a spus, înțelepciunea lui David le-a sădit în sufletul lui. „Jură-mi”, zice el, „pe Domnul că nu-mi vei smulge urmașii după mine și nu-mi vei nimici numele în casa tatălui meu.” Așa face regele o cerere unui om simplu, iar cel care poartă diademă roagă și cere fugarului pentru copiii săi, și cere un jurământ, nu pentru că nu-și crede caracterul, ci gândindu-se la cât de rău i-a făcut. „Jură-mi... că nu vei smulge urmașii mei după mine”: el lasă pe vrăjmaș ca paznic al copiilor săi și își încredințează odraslele în mâinile lui, parcă luându-l de dreapta cu aceste cuvinte și punând pe Dumnezeu mijlocitor. Dar David? Ai tratat asta măcar cu ceva batjocură? Deloc, dar și-a exprimat imediat consimțământul și disponibilitatea deplină de a îndeplini ceea ce i s-a cerut, iar după moartea lui Saul nu numai că nu i-a ucis, ci a făcut și mai mult pentru ei decât a promis. Era nepotul său, șchiop și cu picioarele uscate, pe care l-a luat în casa lui, l-a făcut tovarăș de masă și i-a acordat cea mai mare cinste (2 Samuel 9); și nu s-a rușinat, nu s-a înroșit, nu a considerat rănirea tânărului o rușine pentru masa regală, ci, dimpotrivă, chiar s-a lăudat și a fost mândru de ea. Văzând cât de mult îl ținea David pe nepotul lui Saul, care i-a făcut atât de mult rău, cine dintre cei care stăteau la masa lui, chiar dacă ar fi fost mai aprigă decât toate animalele, n-ar face pace cu toți vrăjmașii săi, fiindu-i rușine și roșindu-se? Chiar dacă ar fi ordonat să i se dea mâncare din alt loc și i-ar fi atribuit o anumită alocație, atunci acesta ar fi fost un lucru grozav; dar a fi admis la masa regală în sine este culmea înțelepciunii. De fapt, mulți oameni nu numai că se răzbune pe dușmanii lor în timpul vieții, dar după moartea lor revarsă asupra copiilor lor furia pe care o poartă împotriva lor. David, dimpotrivă, a salvat inamicul în timpul vieții sale, iar după moartea sa a arătat favoarea pe care o avea față de el în raport cu copiii săi. Ce poate fi mai binecuvântat decât acest om? Văzându-l pe vrăjmaș culcat la picioarele lui mai rău decât un prizonier, nu numai că l-a cruțat, dar, prinzându-l a doua oară în mâini - când după această salvare l-a atacat și a vrut să-l omoare - și având ocazia să-l învingă împreună cu întreaga armată, l-a eliberat sănătos și întreg; și dându-și seama că este bolnav incurabil și în niciun caz nu-și va înceta vrăjmașia față de el, a dispărut din ochi și a trăit printre străini în sclavie, în dezonoare, în rușine, obținând hrana necesară prin muncă și osteneală. Și nu numai acest lucru este uimitor, ci și faptul că, auzind că Saul a căzut în luptă, și-a sfâșiat hainele, și-a stropit cenusa pe cap și a plâns cum ar plânge cineva după ce și-a pierdut singurul fiu natural, a strigat mereu numele său împreună cu fiul său, a compus un cântec în cinstea lui, a plâns amar, a rămas până seara în locurile fără hrană și blestemat de Saul. „Munți”, spune el, „Gelboa!” să nu cadă peste tine nici rouă, nici ploaie” (2 Samuel 1:21), munții morții, căci acolo corturile celor puternici sunt sfărâmate. Urăsc, spune el, chiar și locul însuși de dragul morților care au căzut acolo; Să nu fii udat de ploile cerești, căci ai fost udat criminal o dată pentru totdeauna cu sângele prietenilor mei. El le repetă în mod constant numele, spunând: „Saul și Ionatan, amabili și plăcuti în viața lor, nu au fost despărțiți în moartea lor” (2 Sam. 1:23). Întrucât nu a avut ocazia să le îmbrățișeze trupurile, din cauza absenței acestora din urmă, a părut că le îmbrățișează numele, atenuând astfel, pe cât posibil, durerea și atenuând severitatea nenorocirii. Este imposibil, spune el, să se spună că fiul și-a plâns orfanitatea, sau tatăl și-a plâns lipsa de copii: dar ceea ce, spune el, nu s-a întâmplat nimănui, li s-a întâmplat: și-au încheiat viața împreună în aceeași zi și, nefiind supraviețuit unul altuia, fiecare dintre ei și-a considerat viața insuportabilă în despărțire de celălalt. Să acum, cât sufletul încă arde de întristare, fiecare să-și aducă aminte de vrăjmașul și necazul lui, și să aibă grijă de el în timpul vieții și să-l întristeze după moarte; și chiar dacă trebuie să îndurați ceva, ca să nu-l supărați pe făptuitor, lăsați-l să îndure totul și să facă totul, așteptând o mare răsplată de la Dumnezeu. Într-adevăr, nu există nimic mai sigur decât a cruța inamicii, la fel cum nu există nimic mai nesigur decât a dori să răsplătească și să se răzbune. De fapt, cineva care a nimicit pe altul se poate condamna adesea și va avea o conștiință rea, fiind rănit de păcatul său în fiecare zi și ceas; cel care cruță pe vrăjmaș și răbdește cu curaj o vreme, după aceea se bucură și se bucură, fiind în nădejde bune și așteptând răsplată de la Dumnezeu pentru bunătatea lui; iar dacă va suferi vreodată vreo nenorocire, atunci cu mare îndrăzneală va cere lui Dumnezeu răsplată pentru sine. Și acest lucru se poate vedea din ceea ce sa întâmplat cu David și Saul. Acesta din urmă, vrând să-l omoare pe David, neputincios, fără arme, lipsit de toate, ca un captiv trădat, zăcea într-o peșteră; cel dintâi, cedându-se și retrăgându-se pretutindeni, și nevrând nici măcar să-l supună corect pedepsei, fără unelte și arme, fără cai și războinici, a prins pe dușman în mâinile lui; și, cel mai important, el a atras o favoare mai mare de la Dumnezeu și, ulterior, a primit o răsplată mare și uimitoare pentru grija sa față de dușman. Ce fel de iertare vom avea, amintindu-ne de păcatele trecute și răzbunându-ne pe cei care ne-au jignit, când acest nevinovat, în ciuda faptului că a suferit atât de mult, și se aștepta la răutăți și mai mari și mai grave pentru el de la salvarea dușmanului, l-a cruțat atât de mult încât a preferat să se expună în pericol și să trăiască în frică și cutremur, mai degrabă decât pe cel care trebuia să-l mâhnească pe o mie? Este minunat, desigur, să nu jignești pe alții; dar serveşte mult mai mult ca dovadă a unui suflet înţelept atunci când cel jignit nu se răzbună. Așa era David. În ciuda faptului că legea a permis atunci o asemenea măsură, poruncând să se smulgă „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte” (Deut. 19:21), iar aceasta nu a fost o crimă; David, însă, a fost atât de înțelept încât nu numai că nu a încălcat legea, ci și a depășit-o cu mult și a sărit, ca să spunem așa, granițele ei. El a considerat că este insuficient pentru el însuși în materie de virtute dacă nu a depășit încă poruncile date. Între timp, ceea ce ni se cere nu este doar să nu ne răzbunăm, ci să facem și bine. „Rugați-vă”, spun ei, „pentru cei care vă folosesc... faceți bine celor ce vă urăsc” (Matei 5:44). Ce fel de iertare vom avea, ce fel de îndreptăţire vom avea dacă nici după venirea lui Hristos nu ajungem la măsura celor care au trăit în Vechiul Testament, iar aici ni se cere un mare exces? „Dacă”, se spune, „dacă neprihănirea voastră întrece neprihănirea cărturarilor și a fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20). Precum cei care demonstrează aceeași virtute sub lege sau în fața legii sunt inegali între ei, tot așa sunt cei care în timpul harului sau [înaintea legii, sau mai degrabă] sub lege, dar în funcție de timp există o mare diferență între ei. Când mă gândesc la bunătatea, îndurarea și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, sunt uimit, cutremur și uimit, așa cum El S-a rugat chiar și pe Cruce pentru răstignitori. Cu ce ​​se poate compara cu asta? Chiar și ambii hoți L-au jignit la început: dar când hoțul înțelept, după ce și-a recăpătat cunoștința, a spus: „Adu-ți aminte, Doamne” (Luca 23:42), atunci i-a deschis Raiul înaintea tuturor. El plânge pe cei care se pregăteau să-L răstignească și se stânjenește când îl vede pe trădător, nu pentru că era pe cale să fie răstignit, ci pentru că acesta din urmă era pe moarte. Îi era rușine, tocmai, prevăzând sugrumarea lui și pedeapsa după strangulare și, cunoscându-și răutatea, până în ultima clipă a avut grijă de el și nu l-a respins. Mai mult decât atât, Prea Milostiv Domnul chiar l-a sărutat pe trădător, dându-ne model și exemplu de bunătate și îndelungă răbdare. „Iuda”, spune el, „Tu trădezi pe Fiul Omului printr-un sărut” (Luca 22:48)? Cine nu ar fi înmuiat, cine nu ar fi atins de aceste cuvinte? Ce fiară, ce suflet de piatră? Dar nu ăsta nefericit! De fapt, El nu a spus: „O, ticălos și mai josnic trădător, aceasta este răsplata pe care Mi-o răsplătești pentru atâtea fapte bune?” Cum? „Iuda”, numindu-l pe propriul său nume, ceea ce indica mai degrabă că El i-a fost milă de el și l-a chemat înapoi la Sine, mai degrabă decât să fie supărat. La fel, el nu a spus: „Învățătorul tău, Domnul tău, binefăcătorul tău”, ci: „Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?” Dacă El nu ar fi nici Învățător, nici Domn, cum l-ai trăda pe Acela Care este atât de blând, atât de sincer dispus față de tine încât El te sărută chiar și în timpul trădării? Așa se poartă El cu un trădător; Dar cum rămâne cu cei care au venit împotriva Lui cu săbii și țăruși? Dar ce poate fi mai blând decât cuvintele care le-au fost rostite? Fiind în stare să-i nimicească pe toți într-o clipă, El nu a făcut nimic asemănător, dar cu intenția de a rușina le spune: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag” (Luca 22:52) și, aruncându-i pe față, iarăși de bunăvoie - de vreme ce au rămas nesimțiți - i-a trădat, deși răbdător, și-ar fi putut să-și închidă mâna. i-a îngrozit pe toți și i-a aruncat pe față. „Oricine vorbește despre puterea Domnului va vesti toate laudele Lui” (Ps. 106:2)? Să imităm și noi, fraților, blândețea, blândețea și smerenia Lui. „Învățați”, spune el, „de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). De aceea Pavel poruncește acest lucru, spunând: „Binecuvântați pe cei ce vă persecută” (Rom. 12:14), adică provocându-vă în vreun fel necaz. Și nu a spus: „nu purta ranchină” sau: „nu te răzbuna”, ci cere mult mai mult, spunând: „binecuvântează”. Primul - a nu purta ranchiună și a nu se răzbuna - este caracteristic unui om înțelept, iar ultimul este caracteristic unui înger. După ce a spus: „binecuvântează”, a adăugat: „și nu blestema”, ca să nu facem pe amândouă, ci doar pe primul. Și asta pentru că persecutorii sunt cei care fac recompense pentru noi. Dacă rămâi treaz, atunci împreună cu ei îți vei oferi și o răsplată: persecutorul îți va oferi o răsplată din persecuție, iar tu însuți - din binecuvântarea lui, prezentând cea mai mare dovadă a dragostei tale pentru Hristos. De aceea, acest învăţător duhovnicesc porunceşte să răsplătească cu bunătate pe cei ce ne aduc orice fel de ofensă, pe cei ce ne prigonesc, pe cei ce ne vatăma prin fapte şi, după ce a poruncit mai întâi să-i binecuvântăm, apoi le îndeamnă şi le face bine prin fapta însăşi: „Bucuraţi-vă cu cei ce se bucură şi plângeţi cu cei ce plâng” (Rom. 15:12). Deoarece poți binecuvânta și nu blestema, dar nu o faci din dragoste, el vrea să ardem de dragoste. De aceea a adăugat aceste cuvinte, ca să nu numai binecuvântăm, ci și să ne condolăm și să avem compasiune dacă îi vom vedea vreodată în nenorocire. La urma urmei, nimic nu unește dragostea mai mult decât dacă împărtășim bucuria și tristețea unul cu celălalt. Ascultă ce îi spune Petru lui Hristos: „De câte ori trebuie să iert pe fratele meu care păcătuiește împotriva mea? de până la șapte ori? (Matei 18:21). El cere și în același timp promite, și înainte de a afla, își arată generozitatea. Știind foarte bine modul de gândire al Învățătorului, că El vrea să spună mai mult și mai înclinat către Învățător. „Este de până la șapte ori?” . Atunci, ca să cunoști acel om și acel Dumnezeu, și cum generozitatea unui ucenic, oricât de mult s-ar extinde, în comparație cu bogăția Învățătorului se dovedește a fi mai mică decât orice sărăcie, și că o picătură în comparație cu marea fără margini, așa este bunătatea noastră în comparație cu iubirea Lui inefabilă față de omenire, Hristos, când a arătat și el mare și a gândit: „Acea vreme a arătat și el mare și a gândit: mărinimitate, spune: „Nu vă spun: până la șapte ori, ci până la șaptezeci de ori șapte” (Matei 18:22), adică patru sute nouăzeci. Și să nu credeți că această poruncă este greu de împlinit; dacă te-ai hotărât să ignori păcatele împotriva ta de atâtea ori, atunci, după ce ai învățat de la una, alta, a treia experiență a iertării, nu vei mai simți nici o trudă într-o asemenea înțelepciune, dobândind odată pentru totdeauna priceperea iertării repetate și nu vei fi uimit de păcatele aproapelui tău. Dar, la fel, dacă cineva suferă un furt nedrept și îi mulțumește lui Dumnezeu pentru o asemenea nedreptate, va primi nenumărate recompense prin această recunoștință. Nimic nu-i place lui Dumnezeu mai mult decât să nu returneze rău pentru rău. Dacă cineva spune: „Cum aș putea să mă răzbun pe infractor când sunt mai slab decât el?”, atunci voi răspunde că ai putea face asta, și anume, dacă ai început să mormăi, să fii indignat, să te rogi împotriva infractorului, să-i trimiți mii de blesteme, să-l acuzi în fața tuturor: toate acestea sunt în puterea noastră. De aceea cel care nu a făcut asta va primi o recompensă pentru că nu s-a răzbunat, întrucât este evident că, chiar dacă ar fi putut să se răzbune, nu ar fi făcut-o. Deci, când vrăjmașul cade în mâinile voastre, să nu credeți că este un timp de răzbunare, ci socotiți-l un timp de mântuire. Atunci trebuie mai ales să ne cruțăm pe dușmanii noștri atunci când se găsesc în puterea noastră. Și dacă ne aranjam astfel și încercăm să ne mântuim aproapele, atunci vom deveni curând dezirabili și buni cu ei și - ceea ce este cel mai important - vom obține binecuvântările pregătite, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și puterea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt și dătător de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: