Слово 29. О незлобии, злотерпении и злопамятовании.

¿A quién más, amados, deberíamos poner como ejemplo, para hablaros de mansedumbre, sino a aquel que ha recibido un testimonio de lo alto y que es especialmente admirado por esto mismo? “He encontrado”, dicen, “un hombre conforme a mi corazón, David, hijo de Jesé” (Hechos 13:22), que no sólo alimentó y dio de beber a sus enemigos, sino que a menudo los libró incluso de la muerte cuando estaban en peligro. Saúl, por ejemplo, después de los innumerables beneficios que le mostró David, después de las brillantes victorias y la salvación de Goliat, lo odiaba y no lo toleraba hasta tal punto que ni siquiera podía recordar tranquilamente su nombre. Así que un día, durante unas vacaciones, habiendo concebido un plan astuto e insidioso contra él, preguntó, al no verlo entre los presentes: "¿Dónde está el hijo de Isaí?". (1 Samuel 20:27). Incapaz de señalar ningún acto vergonzoso, expone sus bajos orígenes, pensando que con ello oscurecerá su gloria. Mientras tanto, David, al encontrarlo durmiendo en una cueva, no lo llamó hijo de Cis, sino por el nombre de su rango: "No extienda mi mano", dice, "contra el ungido del Señor" (1 Sam. 26:10). Por eso era ajeno a toda ira y a todo rencor: llama al ungido del Señor que tantos insultos le ha causado, que tiene sed de su sangre, que, después de innumerables buenas obras, ha conspirado repetidamente para matarle. No miró lo que merecía, sino lo que se le debería haber hecho y dicho. ¿Qué es esto? Habiendo capturado al enemigo, por así decirlo, en una prisión, atado por triples ataduras: la estrechez del lugar, la ausencia de defensores y las ataduras del sueño, ¿no lo sometes ni a venganza ni a castigo, sino que dices: "No me dejes poner mi mano sobre el ungido del Señor"? Sí, dice, porque ahora no me fijo en lo que él merece, sino en lo que yo debo hacer. Puede que usted se sorprenda de David porque no recordaba ninguno de los desastres pasados, pero a mí me sorprende otra circunstancia mucho más importante. ¿Por qué motivo exactamente? Porque ni siquiera el miedo por el futuro le obligó a levantar la mano contra el enemigo. Sabía muy bien que Saúl, habiéndose escapado de sus manos, se levantaba nuevamente contra él; sin embargo, prefirió exponerse al peligro liberando a su perseguidor antes que matar al enemigo, cuidando de su propia seguridad. Y ni el recuerdo de los agravios pasados, ni el miedo por el futuro, ni el impulso del jefe militar, ni la desolación de la zona, ni la facilidad para matar, ni nada más lo impulsó al derramamiento de sangre; al contrario, perdonó a su enemigo y perseguidor, como si fuera un benefactor que le hubiera prestado grandes servicios; y cortándose el borde de su vestido y tomando una vasija con agua, caminó un largo trecho y, estando allí, llamó en voz alta al rescatado y le mostró estos objetos; Y no lo hizo por ostentación ni por ambición, sino con el deseo de convencerlo con el mismo hecho de que era completamente en vano mirarlo como a un enemigo, y así tratar de ganárselo para una actitud amistosa. No es sorprendente simplemente vengarse de un enemigo que nos ha causado problemas; pero, habiendo capturado en nuestras manos y teniendo la plena oportunidad de matar a una persona que fue bendecida con numerosos y grandes beneficios, y luego, en retribución por estos beneficios, no una o dos, sino muchas veces, conspirado para matar al benefactor - habiendo capturado a esa persona, liberarlo y salvarlo de las malas intenciones de los demás, y, además, cuando tenga la intención de actuar nuevamente de la misma manera insidiosa - ¿puede la sabiduría extenderse más allá de esto? Por el contrario, ¿puede haber algo más criminal que la relación que Saúl mostró con David? Cuando los enemigos acababan de ser repelidos por el último, cuando el pueblo recobró el sentido y todos ofrecían sacrificios de acción de gracias por la victoria, planeó matar al benefactor y al salvador, y al culpable de todas estas bendiciones. Y ni siquiera el beneficio mostrado dominó a este loco enojado, y no una, ni dos, sino muchas veces le arrojó una lanza, queriendo matarlo: éstas fueron las recompensas que le dio por los peligros a que se expuso. "Y un espíritu maligno enviado por Dios vino sobre Saúl, y él estaba sentado en su casa, y su lanza estaba en su mano, y David jugueteaba con su mano en las cuerdas. Y Saúl quería clavar a David en la pared con una lanza, pero David saltó lejos de Saúl, y la lanza atravesó la pared" (1 Samuel 19:9-10, 18:11). ¿Quién de la gente, incluso aquellos muy acostumbrados a filosofar, no se enfurecería por esto? Pero éste prefirió huir, perder la casa de su padre, ser un vagabundo y un fugitivo, y con dificultad para conseguir el alimento necesario, que convertirse en el culpable de un asesinato para el rey. No le importaba vengarse, sino librar al enemigo de su pasión. Por eso se escondía de los ojos del enemigo, para aliviar su ira, enfriar su ardor y calmar su envidia. Es mejor para mí, dijo, estar en necesidad y soportar miles de males, que que él sea juzgado por Dios por un asesinato injusto. Entonces, ¿qué puede ser igual a esta alma noble y diamantina, que eligió la pobreza en lugar de la riqueza, la soledad del desierto en lugar de su patria, el trabajo y el peligro en lugar de una vida tranquila y segura, sólo para salvar a su enemigo del odio a sí mismo? ¿Qué persona brutal y cruel no se vería obligada por esto a renunciar a la enemistad y la envidia? Pero nada podía obligar a aquel hombre cruel y desalmado a inclinarse hacia la benevolencia: al contrario, perseguía y buscaba por todas partes a aquel que no le había causado ninguna ofensa, y, por el contrario, ofendiéndose en grado sumo, le hacía en cambio un bien infinito. Finalmente, de forma bastante inesperada, cae en la misma trampa de David. "Allí", dicen, "había una cueva, y Saúl fue allí para necesitar; David y sus hombres estaban sentados en lo profundo de la cueva. Y sus hombres dijeron a David: "Este es el día del que Jehová te habló: "He aquí, yo entrego a tu enemigo en tus manos, y tú harás con él lo que quieras". David se levantó y silenciosamente cortó el borde del manto exterior de Saúl. Pero después de esto, a David le dolió el corazón al cortar el borde del manto de Saúl. Y dijo a su pueblo: No me permita el Señor hacer esto a mi señor, el ungido del Señor, de poner mi mano sobre él, porque él es el ungido del Señor. (1 Samuel 24:4-7). Que Dios tenga misericordia de mí, como él dice; Aunque yo mismo quisiera, que Él nunca me permita hacer esto, que no me permita llegar a tal pecado. ¿Qué podría ser más gentil que esta alma? ¿Llamaremos hombre a este hombre que en la naturaleza humana mostró la vida de un ángel? Pero las leyes divinas no lo permitirían. De hecho, díganme, ¿quién podría decidir pronto recurrir a Dios con tal oración? ¿Qué estoy diciendo? ¿Hacer tal oración? ¿Quién, por el contrario, aceptaría fácilmente no maldecir a quien lo ofendió? ¿Ves las redes tendidas de David, ves la presa capturada, ves al cazador de pie y cómo todos lo obligan a hundir un cuchillo en el pecho del enemigo? Mira ahora la sabiduría, mira la batalla, la victoria y la corona. En verdad, esta cueva era un campo de batalla, y aquí tuvo lugar una lucha maravillosa e inaudita. David peleó, el enemigo era la ira, Saúl sirvió como recompensa por la victoria y Dios fue el juez de la competencia. Luchó no sólo consigo mismo y su pasión, sino también con los soldados presentes. Incluso si él mismo quisiera mostrar sabiduría y perdonar al ofensor, debería tener cuidado con ellos, no sea que lo maten en la cueva, como un traidor y destructor de su salvación, como un hombre que salva al enemigo común. Naturalmente, pudieron decirle con indignación: nos convertimos en vagabundos y fugitivos, perdimos nuestro hogar, nuestra patria y todo lo demás, y compartimos todas las penurias contigo; ¿Y tú, habiendo capturado en tus manos al culpable de estos problemas, estás pensando en dejarlo ir para que nunca tengamos descanso de estos desastres y, tratando de salvar al enemigo, traicionas a tus amigos? ¿Dónde está la justicia aquí? Si descuidas tu propia salvación, entonces perdónanos la vida. ¿No os entristece el pasado y no recordáis los males que sufristeis a causa de él? Así que, al menos por el bien del futuro, mátenlo, para que no suframos desastres aún mayores y más graves. Pero este justo no pensó en nada de eso, sino que sólo miró una cosa: cómo podría ser adornado con la corona de la bondad. No sería así, después de todo, sería sorprendente que perdonara a su agresor, estando solo consigo mismo, qué sorprendente ahora que hizo lo mismo en presencia de otros, y, además, de otros, no personas mansas y modestas, sino guerreros acostumbrados a luchar, que llegaron a desesperarse de muchos trabajos y querían descansar un poco de ellos, y, además, que sabían que la solución a todos los males consistía entonces en matar al enemigo, y no solo la resolución de los males, sino también la adquisición de innumerables beneficios, porque después de su asesinato nada impidió que el poder real pasara inmediatamente a David. Y a pesar de que hubo tantas circunstancias que irritaron a los guerreros, este valiente hombre pudo derrotarlos a todos y convencerlos de que perdonaran al enemigo. Es una gran cosa si alguien vence por sí mismo sus propias pasiones; pero mucho más cuando puede convencer a otros de que tengan los mismos pensamientos que él. Hay, por supuesto, muchos enemigos y, aparentemente, hombres sabios que, aunque ellos mismos no se permitirán matar a sus enemigos, no interferirán cuando otros vayan a matarlos. Pero David no hizo esto; pero, como si aceptara algún tipo de promesa y se dispusiera a dar respuesta por ella, no sólo no tocó al enemigo mismo, sino que también contuvo a otros que querían matarlo, siendo así el mejor guardaespaldas y guardia en lugar del enemigo. Por lo tanto, no será un error decir que David corría entonces más peligro que Saúl. De hecho, soportó una lucha considerable cuando intentó por todos los medios salvarlo de las malas intenciones de los soldados, y no habría tenido tanto miedo si él mismo fuera asesinado como temía que uno de los soldados, llevado por la ira, no matara a un hombre. Por eso dijo tal palabra en su defensa. Acusaron, y el durmiente fue acusado; defendido por el enemigo; Dios juzgó y confirmó la sentencia de David por Su poder. De hecho, sin la ayuda de Dios no habría podido derrotar a los guerreros extremadamente emocionados; pero la gracia de Dios, inherente a sus labios, impartió en aquel momento cierto poder de convicción a sus palabras. ¿Quién no se maravillaría al máximo de su generosidad, y en vista de esta circunstancia, que, habiendo capturado al enemigo en sus manos cuando dormía, inmóvil y no podía hacer nada, no sólo no lo mató él mismo, sino que también retuvo a otros que querían hacerlo? Después de esto, ¿cómo deberían haber sido devotos de él los soldados, y con qué disposición deberían haberlo tratado? Si tuvieran miles de almas, ¿no las habrían entregado fácilmente a todas por su líder, cuando por sus propios hechos, por preocupación por el enemigo, conocieron su disposición hacia las personas cercanas a él? En efecto, quien se muestra manso y amigable con quienes le han hecho daño, ¿no debería tratar mucho más de la misma manera a quienes lo tratan con bondad? ¿No sería oportuno que alguien muestre aquí que David, al perdonar a Saúl, erigió un trofeo más majestuoso que cuando derrocó a Goliat y le cortó la cabeza a este extranjero? Esta victoria en particular es más brillante que eso y el trofeo es más glorioso. De hecho, allí se necesitaba honda, piedras y enfrentamiento; Aquí todo se logró con el pensamiento, la victoria se obtuvo sin armas y se erigió un trofeo sin derramamiento de sangre. Entonces, cuando David obtuvo esta hermosa y maravillosa victoria, aquel sobre quien se estaba llevando a cabo la competencia, Saúl, finalmente se levantó del sueño y salió de la cueva, sin saber nada de lo que le había sucedido. David lo siguió, mirando al cielo con ojos de hombre libre; salió no con la cabeza de un extranjero en sus manos, sino con pasión mortificada, con ira agotada, infligiendo miles de heridas al enemigo y salvando a Saúl, y golpeando con muchos golpes al verdadero enemigo: el diablo; salió con la mano derecha y la cabeza coronadas, aquella mano derecha que podía desenvainar una espada limpia, mostrar a Dios un puñal no manchado de sangre y resistir tal ataque de ira; Salió con la misma gloria con la que los tres jóvenes salieron de la cueva. Así como el fuego no los quemó, así el fuego de la ira no lo encendió a él; sin embargo, el fuego que los rodeaba desde afuera no hizo nada, pero éste, que tenía brasas en su interior, y el diablo, que encendió el horno desde afuera - la vista del enemigo, la exhortación de los soldados, la facilidad para cometer asesinato, la ausencia de defensores, el recuerdo de desastres anteriores, el miedo por el futuro (de hecho, esto encendió una llama más fuerte que la maleza, el alquitrán, la estopa y todo lo demás que encendió el horno babilónico), - no ardió de ira y no ardió. sufrir cualquier cosa que pudiera ser tolerada por una persona en su posición, pero salió limpio y sin daños. Entonces, “David también se levantó y salió de la cueva, y clamó detrás de Saúl, diciendo: ¡Mi señor, el rey! Saúl miró hacia atrás, y David cayó rostro en tierra y lo adoró” (1 Samuel 24:9). ¿Es esto menos digno de elogio que salvar al enemigo? Es precisamente que el mismo que salvó se inclina ante el salvado, lo llama rey, se llama a sí mismo esclavo, y hace todo lo posible para consolar su orgullo y su arrogancia, calmar su ira y detener la envidia. Pero escuchemos la justificación misma. "¿Por qué escucháis los discursos de la gente que dice: "He aquí, David está tramando el mal contra vosotros"? He aquí, hoy vuestros ojos ven que el Señor hoy os ha entregado en mis manos en la cueva; y me dijeron que os matara; pero yo os perdoné y dije: "No levantaré mi mano contra mi señor, porque es el ungido del Señor". ¡Mi padre! mira el borde de tu manto en mi mano; Corté el borde de tu manto, pero no te maté” (1 Samuel 24:10-12). Si yo, dice, no hubiera estado cerca de ti, no hubiera estado cerca de tu cuerpo, no habría cortado los bordes de tu vestido. De hecho, si no hubiera cortado, no habría podido convencer al enemigo con nada más. En efecto, ¿cómo podría alguien que, después de tantas buenas obras, estaba enemistado con una persona que no le había ofendido en lo más mínimo, creer que otro, que había sufrido un insulto, perdonaría a su ofensor, tomándolo en sus propias manos? Ahora David ha presentado pruebas indudables de su cuidado hacia él, y llama al propio enemigo como juez y testigo de su cuidado, diciendo: “Averigua y asegúrate de que no haya mal ni engaño en mi mano, y que no haya pecado contra ti; sino que buscas mi vida para quitármela” (1 Samuel 24:12). Por eso era ajeno a la arrogancia y libre de toda vanidad, y sólo miraba una cosa: el juicio de Dios: “Juzgue el Señor entre tú y yo”, dice (1 Samuel 24:13). Dijo estas palabras, no queriendo que Saúl fuera castigado o ejecutado por él, sino para que se asustara con un recordatorio del Juicio futuro, porque no se habría atrevido a invocar al Juez Omnisciente e incurrir en condenación sobre sí mismo si no hubiera estado completamente seguro de que era puro y no estaba involucrado en ninguna mala intención. ¿Quién no se asombrará, quién no se sorprenderá de esta alma noble y diamantina (cuando se piensa) que, teniendo derecho a calcular numerosos y grandes beneficios para Saúl, por ejemplo, podría, si quisiera, decirle: cuando la invasión de los extranjeros, como una especie de inundación, estaba lista para aplastar a todo el estado, cuando tú te escondías entre el miedo y el horror, y todos los días esperabas la muerte para ti, yo vine; y sin ninguna coerción, por el contrario, incluso a pesar de que interfiriste y te contuviste, no pude soportarlo y, en primer lugar, me abalancé sobre el enemigo, le acometí la lucha y le corté la cabeza y, como una corriente impetuosa, repelí la invasión de extranjeros y establecí el estado vacilante; gracias a mí, sois dueños del reino y de la vida, y todos los demás, junto con la vida, son dueños de la ciudad, de la vivienda, de los hijos y de las esposas; entonces podría volver a señalar otras guerras que libró con éxito, nada menos que la primera; Podría señalar que, a pesar de que Saúl no una, ni dos, sino muchas veces conspiró para matarlo y le arrojó una lanza a la cabeza, no se acordaba del mal; Podría haber señalado muchas otras cosas, mucho más importantes, y, sin embargo, no dijo nada de eso, sino que en su justificación cita sólo lo que sucedió ese día, diciendo: "Averigua y asegúrate de que no haya ningún mal ni engaño en mi mano, y que no haya pecado contra ti; y buscas mi alma para quitármelo". ¿A quién no le conmueven esas palabras? Después de todo, no quería reprocharle sus buenas obras, sino sólo convencerlo de que pertenecía al grupo de los que lo amaban y cuidaban, y no a los atacantes y enemigos. Así que tú, cuando captures a un enemigo en tus manos, trata de no vengarte de él y colmarlo de miles de maldiciones, sino de ganártelo con ayuda, para llevarlo a la mansedumbre, y hasta entonces no te quedes atrás y haz todo y exhortalo hasta que con tu mansedumbre derrotes su crueldad. Esto es exactamente lo que hizo David. Al ver que el enemigo se armaba contra su propia salvación y hacía todo lo posible por ello, no sólo no se enfurecía, sino que se imbuía de una compasión aún mayor por él, y cuanto más criminales eran las intenciones de éste, más lloraba por él, y no dejaba de tomar todo tipo de medidas hasta obligarlo a excusarse con lágrimas y gritos. De hecho, cuando Saúl escuchó a David decir: "Mi señor, el rey", no pudo escuchar estas palabras sin lágrimas, sino que comenzó a sollozar, dejó escapar un grito amargo y exclamó con tristeza: "Tú eres más justo que yo, porque me pagaste con bien, por intrigas, por asesinatos, por innumerables atrocidades, pero yo te pagué con mal" (1 Samuel 24:18), - y aún así no mejoró, pero después de todas las buenas obras persistió en su ira. Y, sin embargo, no habéis cambiado, sino que seguís actuando como antes y de nuevo mostráis un beneficio a nosotros, que conspiramos contra vosotros. “Lo demostraste hoy al tratarme con bondad; cuando el Señor me entregó en tus manos, no me mataste” (1 Samuel 24:19). ¿Qué podría ser más bendito que David, quien en un breve momento transformó al enemigo e inesperadamente sumió a un alma sedienta de sangre y asesinato en llanto y sollozos? No me sorprende tanto que Moisés hiciera brotar manantiales de agua de una roca escarpada como lo estoy de este hombre justo que hiciera brotar manantiales de lágrimas de tales ojos. Éste derrotó a la naturaleza, y éste derrotó al libre albedrío; golpeó la piedra con una vara, y ésta golpeó el corazón con una palabra, no para perturbarlo, sino para hacerlo puro y manso. Entonces, por mucho que lo alabo por su propia mansedumbre, mucho más me asombro de él por el cambio que le sucedió a Saúl. Dominar las propias pasiones está lejos de ser una hazaña como conquistar la furia de los demás, calmar un corazón ardiendo de ira, hacer tal calma de una tormenta así y llenar de lágrimas calientes los ojos vueltos hacia el asesinato. Y está lleno de asombro y asombro. De hecho, si Saúl hubiera sido una de las personas mansas y sobrias, entonces no habría sido particularmente difícil conducirlo a su virtud característica; Pero una persona que ha llegado al estado de bestialidad, que ha llegado a la extrema malicia y que se esfuerza con todo su ser por matar, se ve obligada en un breve momento a escupir toda esta amargura: ¿quién de las personas que alguna vez han sido famosas por su conocimiento de la filosofía no se verá eclipsada por tal acto? Sin duda, el hecho de que no empujó la espada y no cortó la cabeza del enemigo merece el mayor elogio y sorpresa; pero cuando también cambió su estado de ánimo, lo mejoró y lo elevó a la mansedumbre que le convenía, ¿puede entonces haber algo más elevado que tal sabiduría? Mientras tanto, muchas personas no sólo se distancian de la comunicación con sus enemigos, sino que ni siquiera quieren ver sus miradas ni escuchar sus voces. No así David: al contrario, salvó al enemigo y fue el primero en honrarlo dirigiéndose a él con las palabras: "Mi señor, el rey". Y es más, incluso se postró ante él, se inclinó ante él, y siendo honrado por éste cuando dijo: “mi hijo David” (1 Sam. 24:17), nuevamente le dio un honor aún mayor de su parte, diciendo: “tu siervo, mi señor, es un rey”. ¿Quién puede indicar más que esta bondad? Quien ha sido bendecido hasta su vida eleva al benefactor al parentesco consigo mismo; éste, el que se ha beneficiado, llama maestro al que se ha beneficiado. Me llamó, dice, hijo; Para mí es muy agradable y suficiente si me consideras un esclavo, siempre que dejes a un lado tu ira, siempre que no sospeches nada malo de mí y no me consideres un intruso y enemigo. Y mira lo que logró. Cuando dijo esto, ya no podía oír su discurso sin lágrimas, sino que sollozaba amargamente, mostrando con sus lágrimas tanto su salud mental como la sabiduría que David le había impartido. ¿De qué coronas no es digno David porque con su mansedumbre y humildad derrotó a Saúl a tal punto que lo obligó a condenar su propia crueldad y alabar su virtud? "¿Quién", dice, "habiendo encontrado a su enemigo, lo enviaría por su camino? El Señor te recompensará con el bien por lo que me has hecho hoy. Y ahora sé que ciertamente reinarás, y el reino de Israel estará firmemente en tu mano. Júrame, pues, por el Señor, que no desarraigarás a mi descendencia después de mí, ni destruirás mi nombre en la casa de mi padre" (1 Samuel 24:20-22). ¿Y cómo, dime, sabes esto? Tienes ejército, tienes dinero, armas, ciudades, caballos, guerreros, toda la fuerza de las armas reales; y está abandonado por todos y desnudo, no tiene ciudad, ni valle, ni refugio nativo. ¿En base a qué, dime, dices esto? Basado en el propio modus operandi de David. Privado de todo y abandonado de todos, el desterrado no me habría vencido, armado y poseyendo tanta fuerza, si no hubiera tenido a Dios consigo; y el que tiene a Dios consigo es más fuerte que todos. ¿Ves cómo Saúl se vuelve sabio después de sus malas intenciones? ¿Ves cómo puedes rechazar toda maldad, cambiar y pasar a lo mejor? ¿Qué coronas merece David por cada una de estas palabras? Porque aunque la boca de Saúl las pronunció, la sabiduría de David las plantó en su alma. "Júrame", dice, "por el Señor, que no desarraigarás a mi descendencia después de mí ni destruirás mi nombre en la casa de mi padre". Así hace el rey una petición a un hombre sencillo, y el que lleva diadema suplica y pide al fugitivo por sus hijos, y le exige juramento, no porque no crea en su carácter, sino pensando en cuánto mal le ha causado. “Júrame... que no desarraigarás a mi descendencia después de mí”: deja al enemigo como guardián de sus hijos y confía a su descendencia en sus manos, como tomándolo de la diestra con estas palabras y poniendo a Dios por mediador. ¿Qué pasa con David? ¿Trataste esto con al menos un poco de burla? En absoluto, pero inmediatamente expresó su consentimiento y plena disposición a cumplir lo que se le pedía, y después de la muerte de Saúl no sólo no los mató, sino que hizo por ellos incluso más de lo que había prometido. Fue su nieto, cojo y con los pies secos, a quien acogió en su casa, lo hizo su compañero de mesa y le otorgó el mayor honor (2 Samuel 9); y no se avergonzó, no se sonrojó, no consideró la injuria del joven una deshonra para la mesa real, sino que, por el contrario, incluso se jactaba y estaba orgulloso de ello. Viendo cuánto estimaba David al nieto de Saúl, que tanto mal le hacía, ¿quién de los que estaban sentados a su mesa, aunque fuera más feroz que todos los animales, no haría las paces con todos sus enemigos, avergonzado y sonrojado de sí mismo? Incluso si hubiera ordenado que le dieran comida de algún otro lugar y le hubiera asignado una determinada asignación, entonces esto habría sido una gran cosa; pero ser admitido en la comida real es el colmo de la sabiduría. De hecho, muchas personas no sólo se vengan de sus enemigos durante su vida, sino que después de su muerte derraman sobre sus hijos la ira que albergan contra ellos. David, por el contrario, salvó al enemigo durante su vida, y después de su muerte mostró el favor que le tenía en relación con sus hijos. ¿Qué podría ser más bendecido que este hombre? Al ver al enemigo tendido a sus pies peor que un prisionero, no sólo lo perdonó, sino que, habiéndolo capturado en sus manos por segunda vez, cuando después de este rescate lo atacó y quiso matarlo, y teniendo la oportunidad de derrotarlo junto con todo el ejército, lo liberó sano y entero; y al darse cuenta de que estaba incurablemente enfermo, y en ningún caso cesaría su enemistad hacia él, desapareció de su vista y vivió entre extranjeros en esclavitud, en deshonra, en vergüenza, obteniendo el alimento necesario a base de mucho trabajo y esfuerzo. Y no sólo esto es sorprendente, sino también el hecho de que, al enterarse de que Saúl había caído en la batalla, se rasgó las vestiduras, se esparció ceniza sobre la cabeza y lloró como alguien lloraría después de perder a su único hijo natural, constantemente gritó su nombre junto con el de su hijo, compuso una canción en su honor, lloró amargamente, permaneció hasta la noche sin comer y maldijo los lugares donde se derramó la sangre de Saúl. “Montañas”, dice, “¡Gelboa!” no caiga sobre vosotros rocío ni lluvia” (2 Samuel 1:21), los montes de la muerte, porque allí son destrozadas las tiendas de los valientes. Odio, dice, incluso el lugar mismo por los muertos que allí cayeron; No os dejéis regar con lluvias celestiales, porque de una vez por todas habéis sido regado criminalmente con la sangre de mis amigos. Constantemente repite sus nombres, diciendo: “Saúl y Jonatán, amables y agradables en su vida, no se separaron en su muerte” (2 Sam. 1:23). Como no tuvo oportunidad de abrazar sus cuerpos, debido a la ausencia de este último, pareció abrazar sus nombres, suavizando así, en la medida de lo posible, su dolor y aliviando la gravedad de la desgracia. Es imposible, dice, decir que el hijo lloró su orfandad, o el padre lloró su falta de hijos: pero lo que, dice, no le pasó a nadie, les pasó a ellos: terminaron sus vidas juntos el mismo día, y, no habiendo sobrevivido el uno al otro, cada uno de ellos consideró insoportable su vida en separación del otro. Que ahora, mientras el alma todavía arde de dolor, que cada uno se acuerde de su enemigo y angustiador, y que lo cuide durante su vida y se aflija por él después de la muerte; e incluso si es necesario soportar algo, para no molestar al ofensor, déjelo soportar todo y hacer todo, esperando una gran recompensa de Dios. En verdad, no hay nada más seguro que perdonar a los enemigos, así como no hay nada más inseguro que querer vengarse y vengarse. En efecto, quien ha destruido a otro, muchas veces puede condenarse a sí mismo y tendrá mala conciencia, siendo herido por su pecado cada día y hora; el que perdona al enemigo y resiste valientemente por un tiempo, después se regocija y se alegra, teniendo buenas esperanzas y esperando la recompensa de Dios por su bondad; y si alguna vez sufre alguna desgracia, con gran valentía pedirá a Dios recompensa para sí mismo. Y esto se puede ver en lo que les sucedió a David y Saúl. Éste, queriendo matar a David, indefenso, sin armas, privado de todo, como un cautivo traicionado, yacía en una cueva; el primero, cediendo y retirándose por todas partes, y sin querer siquiera someterlo justamente a un castigo, sin herramientas ni armas, sin caballos ni guerreros, capturó al enemigo en sus manos; y, lo más importante, atrajo un mayor favor de Dios y posteriormente recibió una recompensa grande y sorprendente por su preocupación por el enemigo. ¿Qué perdón tendremos, recordando los pecados pasados ​​y vengándonos de los que nos ofendieron, cuando este inocente, a pesar de que sufrió tanto y esperaba para sí males aún mayores y más graves al salvar al enemigo, lo perdonó de tal manera que prefirió exponerse al peligro y vivir con miedo y temblor, antes que matar con razón a quien tenía que causarle miles de dolores? Es maravilloso, por supuesto, no ofender a los demás; pero sirve mucho más como prueba de un alma sabia cuando el ofendido no se venga. Así era David. A pesar de que la ley entonces permitía tal medida, ordenando arrancar “ojo por ojo, diente por diente” (Deuteronomio 19:21), y esto no era un delito; David, sin embargo, era tan sabio que no sólo no violó la ley, sino que también la excedió con creces y saltó, por así decirlo, sus límites. Consideraba insuficiente para sí mismo en materia de virtud si no superaba aún los mandamientos dados. Mientras tanto, lo que se exige de nosotros no es sólo que no nos venguemos, sino que también hagamos el bien. “Orad”, dicen, “porque los que os usan... hagan bien a los que os odian” (Mateo 5:44). ¿Qué perdón tendremos, qué justificación tendremos si aún después de la venida de Cristo no llegamos a la medida de los que vivieron en el Antiguo Testamento, y es entonces cuando se nos exige un gran exceso? “A menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20). Así como son desiguales entre sí los que demuestran la misma virtud bajo la ley o ante la ley, así también lo son los que durante el tiempo de gracia o [antes de la ley, o mejor dicho] bajo la ley, pero según el tiempo hay entre ellos una gran diferencia. Cuando pienso en la bondad, la misericordia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, quedo asombrado, temblando y maravillado, mientras Él oraba incluso en la Cruz por los crucificadores. ¿Qué se puede comparar con esto? Incluso ambos ladrones al principio lo injuriaron: pero cuando el ladrón prudente, habiendo recobrado la conciencia, dijo: “Acuérdate de mí, Señor” (Lucas 23:42), entonces le abrió el Paraíso antes que a los demás. Llora por los que se disponían a crucificarlo y se avergüenza al ver al traidor, no porque estuviera a punto de ser crucificado, sino porque este último estaba muriendo. Se avergonzó, precisamente, previendo su estrangulamiento y el castigo tras el estrangulamiento, y, conociendo su maldad, hasta el último momento lo cuidó y no lo rechazó. Además, el Señor Misericordioso incluso besó al traidor, dándonos un modelo y ejemplo de bondad y paciencia. “Judas”, dice, “¿con un beso traicionas al Hijo del Hombre” (Lucas 22:48)? ¿Quién no se ablandaría, quién no se sentiría conmovido por estas palabras? ¿Qué bestia, qué alma de piedra? ¡Pero este desafortunado no! En efecto, no dijo: “Oh, vil y despreciable traidor, ¿es ésta la recompensa que me pagas por tantas buenas obras?”. ¿Cómo? “Judas”, llamándolo por su propio nombre, lo que más bien indicaba que se compadecía de él y lo llamaba de regreso a sí mismo, en lugar de estar enojado. Asimismo, no dijo: “Tu Maestro, tu Señor, tu Benefactor”, sino: “¿Con un beso traicionas al Hijo del Hombre?” Si Él no fuera Maestro ni Señor, ¿cómo traicionarías a Aquel que está tan manso y tan sinceramente dispuesto hacia ti que te besa incluso durante la misma traición? Así trata con un traidor; Pero ¿qué pasa con aquellos que vinieron contra Él con espadas y estacas? ¿Pero qué podría ser más amable que las palabras que se les dirigieron? Pudiendo destruirlos a todos en un instante, no hizo nada de eso, pero con la intención de avergonzarles les dice: “Fue como si salierais contra un ladrón con espadas y palos” (Lucas 22:52), y, habiéndolos arrojado sobre sus rostros, nuevamente voluntariamente, ya que permanecían insensibles, se traicionó y observó pacientemente cómo sus santas manos los aprisionaban, aunque podría haberlos aterrorizado a todos y arrojarlos sobre sus rostros. “¿Quien habla del poder del Señor anunciará todas sus alabanzas” (Sal. 105:2)? Imitemos también nosotros, hermanos, su mansedumbre, mansedumbre y humildad. “Aprended”, dice, “de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Por eso Pablo ordena esto, diciendo: “Bendid a los que os persiguen” (Rom. 12:14), es decir, que os causan dolor de cualquier manera. Y no dijo: “no guardes rencor”, ni: “no te vengues”, sino que exige mucho más, diciendo: “bendice”. El primero, no guardar rencor y no vengarse, es característico de un hombre sabio, y el último, de un ángel. Luego de decir: “bendice”, añadió: “y no maldigas”, para que no hagamos ambas cosas, sino sólo la primera. Y esto se debe a que los perseguidores son los que nos hacen las recompensas. Si permaneces despierto, junto con ellos también recibirás una recompensa: el perseguidor te dará la recompensa de la persecución, y tú mismo, de su bendición, presentando la mayor prueba de tu amor a Cristo. Por eso este maestro espiritual manda pagar con bondad a quienes nos infligen cualquier tipo de ofensa, a quienes nos persiguen, a quienes causan daño con sus obras, y, habiendo mandado primero bendecirlos, luego los exhorta y les hacen el bien con las obras mismas: “Alégrate con los que se alegran y llora con los que lloran” (Rom. 12:15). Como se puede bendecir y no maldecir, pero no hacerlo por amor, él quiere que ardamos de amor. Por eso añadió estas palabras, para que no sólo los bendigamos, sino que también nos condolemos y tengamos compasión si alguna vez los vemos en desgracia. Después de todo, nada une más el amor que compartir la alegría y la tristeza unos con otros. Escuche lo que Pedro le dice a Cristo: "¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete? (Mateo 18,21). Pregunta y al mismo tiempo promete, y antes de enterarse, muestra su generosidad. Conociendo muy bien el modo de pensar del Maestro, que es más inclinado a la filantropía, quiere agradar al Maestro y dice: "¿Es hasta siete veces?". . Entonces, para que sepáis que el hombre y ese Dios, y cómo la generosidad de un discípulo, por muy lejos que se extienda, en comparación con la riqueza del Maestro resulta exigua que cualquier pobreza, y que una gota en comparación con el mar sin límites, así es nuestra bondad en comparación con su inefable amor por los hombres, Cristo, cuando dijo: “siete veces”, y pensó que mostraba generosidad y magnanimidad muy grandes, dice: “No os digo: hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete” (Mateo 18:22), que es cuatrocientos noventa. Y no penséis que este mandamiento es difícil de cumplir; Si has decidido tantas veces ignorar los pecados contra ti, entonces, habiendo aprendido de una, otra, tercera experiencia de perdón, ya no sentirás ningún trabajo en tal sabiduría, adquiriendo de una vez por todas la habilidad del perdón repetido, y no te sorprenderán los pecados de tu prójimo. Pero, de la misma manera, si alguien sufre un robo injusto y agradece a Dios por tal injusticia, recibirá innumerables recompensas a través de esta gratitud. Nada agrada más a Dios que no devolver mal por mal. Si alguien dice: "¿Cómo podría vengarme del delincuente, cuando soy más débil que él?", Le responderé que podría hacerlo, es decir, si comenzara a quejarse, a indignarse, a orar contra el delincuente, a enviarle miles de maldiciones, a acusarlo delante de todos: todo esto está en nuestro poder. Por eso el que no hizo esto recibirá recompensa por no vengarse, ya que es obvio que, aunque hubiera podido vengarse, no lo habría hecho. Por eso, cuando el enemigo caiga en vuestras manos, no penséis que es tiempo de venganza, sino considéralo tiempo de salvación. Es entonces cuando necesitamos especialmente perdonar a nuestros enemigos cuando se encuentran en nuestro poder. Y si nos disponemos de esta manera y tratamos de salvar a nuestro prójimo, pronto seremos deseables y amables con ellos y, lo que es más importante, lograremos las bendiciones preparadas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder, con el Padre y el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: