Слово 25. О будущем Суде.

ბევრი ჩვენგანი, ხორცით დატყვევებული და ახლანდელი ცხოვრების ვითარებით დამონებული, თვლის, რომ მაშინ არაფერი მოხდება და ღვთის კაცობრიობის სიყვარულზე მიუთითებს, რომ არ არსებობს სასჯელი ან ტანჯვა. ასე რომ, თუ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა, რაც ის არის, მაშინ ის ნამდვილად მართალია; თუ ის მართალია, მაშინ რანაირად არ იქნება სამართლიანი, რომ დაისაჯოს ის, ვინც ჯერ ათასგვარი კურთხევით ისარგებლა, შემდეგ ჩაიდინა რაიმე სასჯელის ღირსი და არ გააუმჯობესა არც მუქარით და არც კეთილი საქმით? ბოლოს და ბოლოს, თუ ჩაუღრმავდებით ჭეშმარიტებას, მაშინ (თქვენ ნახავთ, რომ) სიმართლის ძალის მიხედვით, ჯობია, თავიდანვე და მყისიერად დავსაჯოთ და ადამიანურიც კი იქნება, თუკი ისიც კი განვიცდით, რაც არ მომხდარა. თუ ვინმე შეურაცხყოფს უდანაშაულო ადამიანს, მაშინ სიმართლის კანონით ის ეკისრება პასუხისმგებლობას; და თუ ვინმე არა მხოლოდ შეურაცხყოფს, არამედ ყოველდღიურად აწყენინებს კეთილისმყოფელს, რომელმაც აჩვენა ათასობით სარგებელი მხოლოდ საკუთარი მოტივით და არა ჯილდოდ მიღებული სიკეთისთვის, მაშინ როგორი ლმობიერების ღირსი იქნება იგი? როგორ, მითხარი, არ გეშინია, როცა ასეთ თავხედობას ამბობ და ამტკიცებ, რომ „ღმერთს უყვარს ადამიანები და არ სჯის“? და თუ დაგსჯის, მერე, შენი აზრით, აღარ იქნება ადამიანური? რატომ, მითხარი, როცა სცოდავ, არ გინდა დაისაჯო? მან ხომ არ გაგაფრთხილა ყველაფერზე? არ დაემუქრა? არ დაეხმარე? ბევრი არ გამიკეთებია შენი გადარჩენისთვის? თუ ბოროტი არ ისჯება, მაშინ სხვამ შეიძლება თქვას, რომ კეთილები არ გვირგვინდება; და ამ შემთხვევაში სად იქნება კაცობრიობის სიყვარული და ღვთის სიმართლე? ასე რომ, ხალხო, ნუ მოიტყუებთ თავს, ეშმაკმა მოატყუა, რადგან ეს ყველაფერი მისი (ეშმაკის) აზრებია. თუ მსაჯულები, ოსტატები და მასწავლებლები აჯილდოვებენ კარგს და სჯიან ცუდს, მაშინ როგორ იქნება თანმიმდევრული, თუ ღმერთი პირიქით მოიქცეოდა, თუ კარგი და ბოროტი დაჯილდოვდებოდა ერთი და იგივეთ? როდის დატოვებენ ბოროტები ბოროტებას? სინამდვილეში, თუ სასჯელის მოლოდინშიც კი არ ჩამორჩებიან ბოროტებას, მაშინ, ამ შიშისგან თავისუფალნი, არათუ გეენაში არ ჩავარდებიან, არამედ სასუფეველამდეც მიაღწევენ, სად გაჩერდებიან ბოროტები? მე მომისმენია ზოგიერთი ცოდვილის ნათქვამი, რომ ღმერთი ემუქრებოდა ხალხს გეენით, როგორც გაფრთხილება, თითქოს შეუძლებელი იყო მისთვის, მოწყალე იყო, დაესაჯა ვინმე, განსაკუთრებით ის, ვინც მას არ იცნობს. მითხარი, შენ, ვინც ღმერთს მატყუარას ამხელს, რომელმაც ნოეს დღეებში ტალღები დაასხა მთელ სამყაროს, გამოიწვია ეს საშინელი გემის ჩაძირვა და მთელი ჩვენი რასის სიკვდილი? ვინ ჩამოაგდო ეს ელვა და ჭექა-ქუხილი სოდომის მიწაზე? ვინ დაახრჩო მთელი ეგვიპტე? ვინ გაანადგურა ექვსასი ათასი უდაბნოში? ვინ დაწვა ავირონოვოს შეკრება? ვინ უბრძანა დედამიწას პირის გაღება და კორახისა და დათანის თანამზრახველების გადაყლაპვა? ვინ დაარტყა სამოცდაათი ათასი ერთ წამში დავითის დროს? ვინ მოკლა ესაიას წინასწარმეტყველების დროს ერთ ღამეში ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი? მაგრამ არ ხედავთ ყოველდღიურ უბედურებებს, რომლებსაც ვიტანთ, როცა ვცოდავთ? რა აზრი ექნებოდა ზოგს დაისაჯებოდა და ზოგს არა? ჭეშმარიტად, თუ ღმერთი არ არის უსამართლო - და ის ზუსტად არ არის უსამართლო - მაშინ აუცილებლად დაისჯებით თქვენი ცოდვების გამო; თუ ღმერთი არ სჯის იმიტომ, რომ უყვარს კაცობრიობა, მაშინ ისინიც კი არ უნდა დაისაჯონ. ჩვენს მიერ გადმოცემული სწორედ ამ სიტყვებისთვისაც ღმერთი ბევრს სჯის რეალურ ცხოვრებაში, ასე რომ, თუ მუქარის სიტყვების არ გჯერა, მაშინ მაინც დაიჯერე სასჯელის საქმეები. და როგორ დავარწმუნოთ მოწინააღმდეგეები, რომ გეენის მოძღვრება არ არის იგავი? როგორ დავამტკიცოთ მისი სიმართლე იმით, რომ ჩვენ არ ვართ მარტონი, არამედ პოეტები, ფილოსოფოსები და რიტორიკოსები, რომლებიც ფილოსოფოსობდნენ მომავალი ჯილდოს შესახებ და საუბრობდნენ ჯოჯოხეთში ბოროტების დასჯაზე. მართლაც, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ შეეძლოთ ამაზე ჭეშმარიტების შესაბამისად საუბარი, ისინი მაინც აღიქვამდნენ განსჯის გარკვეულ მსგავსებას, ხელმძღვანელობდნენ დასკვნებითა და ჩვენგან მოსმენილით. ასე რომ, ზოგი საუბრობს კოციტუსის მდინარეებზე და ცეცხლოვან მდინარეებზე, სტიქსისა და ტარტაროსის წყალზე, ისევე შორს დედამიწიდან, როგორც დედამიწა ციდან, და ასევე საუბრობენ მრავალი სახის სასჯელზე; ისინი ასევე (ლაპარაკობენ) ელისეის მინდვრებზე, კურთხეულ კუნძულებზე, აყვავებულ მდელოებზე, დიდ სურნელზე და ჰაერის სასიამოვნოზე; და ასევე - იქ დარჩენილ გუნდებზე და მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილთა შესახებ და რაღაც სიმღერების შესახებ; ზოგადად – იმ ჯილდოს შესახებ, რომელიც ელის კეთილსა და ბოროტს ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ. ნუ დავიჯერებთ გეენას, რომ არ ჩავვარდეთ გეენაში, რადგან ვინც არ სწამს, შეიძლება უფრო უყურადღებო იყოს და ვინც უყურადღებოა, უეჭველად შევა მასში; პირიქით, უყოყმანოდ დავიჯეროთ და ამაზე განუწყვეტლივ ვილაპარაკოთ და მაშინ მალე არ შევცოდოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი სიტყვების გახსენება, თუ მხოლოდ ის მუდმივად არის თანდაყოლილი ჩვენს სულში, როგორც მწარე წამალი, შეძლებს წაშალოს ყველა ბოროტება. თუ გულჩათხრობილი და უმოწყალო ხარ, მაშინ გაიხსენე ის ქალწულები, რომლებმაც ნათურები ჩააქროთ, რადგან ზეთი არ ჰქონდათ, გამოყარეს სიძის სასახლიდან - და მაშინვე ქველმოქმედი გახდებით. თუ გსურს იყო მტაცებელი, მაშინ მოუსმინე რას ამბობს მსაჯული: „შეაბარე ხელები და ფეხები, წაიყვანე და ჩააგდე გარე ბნელში“ (მათე 22:13) - და განდევნი ამ ვნებას. თუ მთვრალს და ჭამას ცდილობ, მაშინ მოუსმინე, როგორ ამბობს მდიდარი: „გაგზავნე ლაზარე, რათა... თითის ბოლოთი... გაცივდეს ენას ცეცხლმოდებული“ (ლუკა 16:24) და ის არ მიიღებს იმას, რასაც ითხოვს და მაშინვე განთავისუფლდები სურვილისგან. თუ თქვენ გაქვთ უწმინდური სურვილის ცეცხლი, მაშინ იფიქრეთ ამ სასჯელის ცეცხლზე და ეს (ცეცხლი) ჩაქრება. და რომც არ იყოს ცეცხლი, მაინც დაფიქრდი, რა დიდი სასჯელია ღვთისგან უარყოფა და სირცხვილით წასვლა: დამიჯერე, სიტყვებით ეს უბედურება შეუძლებელია და შეუძლებელია. და სინამდვილეში, თუ ისინი, ვინც მზის შუქს ვერ ხედავენ, ნებისმიერ სიკვდილზე უფრო სავალალო ცხოვრებას ეწევიან, მაშინ რას უნდა ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ ამ სინათლეს მოკლებული ვართ? ვცხოვრობთ, ვსუნთქავთ და ვარსებობთ თუ არ გვაქვს ეს ჭვრეტა? თუ არავინ მოგვცემს უფლებას დავინახოთ ჩვენი უფალი მაშინ? თუ ადამიანი, რომელმაც მიიღო კეთილშობილური აღზრდა, ციხეში ჩაგდებული, სუნს მარტოდმარტო, ყაჩაღებთან ერთად სიბნელეში და პატიმრობაში მყოფს, ყოველგვარ სიკვდილზე რთულად თვლის, მაშინ დაფიქრდი, რა მოხდება, როცა იქ სამყაროს მძარცველებთან ერთად დაგვწვებიან, როცა ჩვენ თვითონ ვერ დავინახავთ და არ დავინახავთ, მაგრამ ასეთ სიმრავლეს შორის მარტონი ვიჯერებთ. სიბნელე და სიბნელე ხომ არ მოგვცემს იმის საშუალებას, რომ ამოვიცნოთ მეზობლები და ყველა ჩათვლის, რომ ამას მხოლოდ ის გაუძლებს, რადგან მართალია ეს ეგრეთ წოდებული ცეცხლია, მაგრამ ის პირქუშია და არ აქვს სინათლე. ჩვენთვის განსაკუთრებით საშინელი და საშინელი ის არის, რომ ძლიერად იწვის და არ ქრება, მაგრამ შუქი არ აქვს. თუ სიბნელე მხოლოდ თავისთავად თრგუნავს და აბნევს ჩვენს სულებს, მაშინ რა მოხდება, როცა სიბნელეს დაემატება ასეთი ტანჯვა და წვა? სინამდვილეში არ იფიქროთ, რომ თუ გეენას ცეცხლს ეძახიან, მაშინ ის ჩვეულებრივი ცეცხლის მსგავსია - ეს უკანასკნელი, რომელიც იჭერს, იწვის და წყდება, მაგრამ ერთხელ დატყვევებული, მუდმივად იწვის და არასოდეს ჩერდება. ამიტომაც უწოდებენ მას დაუოკებელს: მისთვის სასურველია ცოდვილები უხრწნელობით შეიმოსოს, მაგრამ არა მათი პატივის გამო, არამედ იმისთვის, რომ ჰქონდეს ამ ტანჯვის მუდმივი წყარო. მაგრამ ეს და კიდევ უფრო რთული - გეენაში; თვით საქონლის ჩამორთმევა დაკავშირებულია ისეთ ტანჯვასთან, ისეთ მწუხარებასა და სიმძიმესთან, რომ აქ ცოდვილთა ტანჯვა რომ არ იყოს, მხოლოდ ეს იქნებოდა საკმარისი იმისათვის, რომ გეჰენის წამებაზე მწარედ შეაძრწუნოს ჩვენი სული. თუ ციხეში შევდივართ და ვნახავთ, რომ ზოგი ჭუჭყით არის დაფარული, ზოგი რკინის ბორკილებით არის შეკრული, ზოგი კი სიბნელეში, ვწუწუნებთ, ვკანკალებთ და ყველანაირად ვცდილობთ არ ჩავვარდეთ იმავე მოთხოვნილებასა და უბედურებაში, მაშინ რას ვიგრძნობთ, რას ვიზამთ, როცა ჩვენ თვითონ, ბორკილებით შებოჭილნი, ტანჯვაში მიგვიყვანეს? და ეს ბორკილები რკინისგან კი არ არის, არამედ ცეცხლისგან, რომელიც არასოდეს ჩაქრება და ჩვენ თვალყურს ადევნებენ არა ჩვენთან თანაბარი პატივისცემის მქონე არსებები, რომელთა დამშვიდებაც ხშირად შეიძლება, არამედ საშინელი და თანაგრძნობისთვის მიუწვდომელი ანგელოზები, რომელთა შეხედვაც კი შეუძლებელია - ისინი იმდენად გაბრაზებულნი არიან იმ შეურაცხყოფაზე, რომელიც ჩვენ მივაყენეთ უფალს. იქ, როგორც აქ, შეუძლებელი იქნება იმის დანახვა, რომ ზოგი ვერცხლს გვთავაზობს, ზოგი - სიცოცხლის პროდუქტს, ზოგი - გამამართლებელ სიტყვებს და იღებს შვებას, მაგრამ იქ ყველა შეუბრალებელია: იქნება ეს ნოე, იობი თუ დანიელი - ვერცერთი მათგანი ვერ გაბედავს შუამავლობას და ხელის გაშლას ნათესავების დანახვაზე, რომლებიც განიცდიან ტანჯვას, რადგან ბუნებრივად განადგურდება. ბოლოს და ბოლოს, როცა ცოდვილი შვილებისგან მართალი მამები და ბოროტი მშობლებისგან კარგი შვილები, მაშინ მათ უნდა ჰქონდეთ სუფთა სიხარული და ბუნებრივი ნათესაობის გამო სინანული არ იყოს შერეული ამ კურთხევებით ტკბობასთან: ისინი, ვიმეორებ, განადგურდებიან და განრისხდებიან უფალთან ერთად საკუთარი მუცლის შთამომავლობით. მაშ, ნურავინ ელოდება სიკეთეს, თუ თვითონაც არაფერი კარგი არ გაუკეთებია, თუნდაც უთვალავი მართალი წინაპარი ჰყავდეს. თუ ჩვენ დათმობილ დროს დავხარჯავთ რაღაცაზე, რაც არ უნდა გავაკეთოთ, მაშინ ჩვენ ყველანი წავალთ იქ და საბოლოო ანგარიშს გავუგებთ არასათანადო ხარჯვას. ვაჭრობისთვის ფული რომ აიღო და გაფლანგაც პასუხს აგებს კრედიტორი და დაისჯება: კიდევ რამდენი (დაისჯება) ვინ გაფლანგა ეს სიცოცხლე? და როგორც ჩვენ ვითხოვთ ჩვენი მსახურების ანგარიშს არა მხოლოდ ხარჯების, არამედ ფულის მიღების შესახებ, საიდან, რამდენი, ვისგან და როგორ მიიღეს ფული, ასევე ღმერთი ითხოვს ანგარიშს მდიდრებისა და ღარიბების ხარჯვისა და შეძენის შესახებ: მდიდრებისგან - მართალი წყაროებიდან, შეაგროვა სიმდიდრე ქურდობისთვის თუ ქურდობისთვის. ღარიბი, ფუფუნებაში, უზომოებაზე და სიმთვრალეში, ან ჩაგრულთა დახმარებაზე; გაჭირვებულთათვის კი - გაბედულად და მადლიერებით გაუძლო სიღარიბეს, არ დათრგუნა, არ წუწუნა, განა არ დააბრალა ღვთის განგებულება, თავად ცხოვრობს გაჭირვებაში და ხედავს, როგორ ცხოვრობს სხვა მდიდრულად და არ ზოგავს ქონებას. თუმცა, არა მარტო მდიდრები და ღარიბები, არამედ მმართველები და მოსამართლეებიც დიდი სიფრთხილით მოისინჯებიან - დაარღვიეს სამართლიანობა, მიუსაჯეს ბრალდებულებს მიკერძოების ან სიძულვილის გამო, თუ გამოუტანეს არასათანადო განაჩენი იმის გამო, რომ მაამებლობამ მოატყუა. და თითოეული, რაც უფრო დიდია მისი ძალაუფლების სიმაღლე, მით უფრო მკაცრად დაექვემდებარება ანგარიშვალდებულებას. რეალური ცხოვრების სულელური სიამოვნებები არაფრით განსხვავდება ჩრდილებისა და ოცნებებისგან: ცოდვის დასრულებამდე სიამოვნება ქრება და მის სასჯელს დასასრული არ აქვს, სიტკბო ხანმოკლეა, მაგრამ ტანჯვა მარადიულია. ამიტომ ღმერთი გამუდმებით გვესაუბრება გეენაზე, რათა დიდი ნაყოფი მივიღოთ საფრთხისგან და შიშისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ის, რომელსაც აპირებდა ცოდვილების მასში ჩაძირვა, წინასწარ არ გამოეთქვა ეს საფრთხე, მაშინ ბევრი ჩავარდებოდა მასში. თუკი ახლაც, როცა ამ შიშით ჩვენი სულები შეძრწუნებულია, რაღაც ისე მარტივად სცოდავს, თითქოს იქ არ იყოს, მაშინ რა საშინელებებს არ ჩავდიოდით, რომ მსგავსი არაფერი ეთქვათ და მუქარა არ ყოფილიყო ნათქვამი? ამრიგად, ეს არ არის სისასტიკის, არამედ წყალობისა და კაცთმოყვარეობის საკითხი. და მართლაც, კოლაფსი რომ არ დაემუქროს იონას დროს, მაშინ კოლაფსი არ იქნებოდა აღკვეთილი; რომ არ ეთქვა, რომ ნინევია განადგურდებოდა, მაშინ ნინევია არ იდგა. ზუსტად ასე რომ, გეენა რომ არ დაემუქრა, ყველანი გეენაში აღმოვჩნდებოდით. ღმერთს რომ არ აინტერესებდეს, ვცოდავთ თუ სამართლიანად ვცხოვრობთ, მაშინ მაინც ექნებოდა აზრი იმის თქმას, რომ არ არსებობს სასჯელი; და თუ ის ისე ზრუნავს, რომ ჩვენ არ შევცოდოთ, და ამდენ წვალებას იტანს, რომ მცნებები შევასრულოთ, მაშინ ცხადია, რომ ის სჯის ცოდვილებს და გვირგვინს აჩენს მართალს. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ ბევრის შეუსაბამობას: აქ ისინი ღმერთს ადანაშაულებენ იმაში, რომ ის ხშირად სულგრძელია და უგულებელყოფს ბევრ ბოროტმოქმედს, გარყვნილს, მზაკვრებს, რომლებსაც სასჯელი არ განუცდიათ და იქ მოქმედებენ როგორც ძლიერ და მკაცრ ბრალმდებლებად, რადგან სასჯელით ემუქრება. თუ ეს უკანასკნელი სამწუხაროა, მაშინ პირველი აღფრთოვანებით უნდა იქნას მიღებული. მაგრამ, ვაი - სიგიჟე, ვაი - სული, რომელსაც უყვარს ცოდვა და ვნება! მუქარა სიტყვებით იგნორირებულია, სინამდვილეში კი ისჯებიან. მართლაც, აქ წასვლის შემდეგ ცოდვებისგან გათავისუფლებული ვერავინ გადაურჩება მათთვის სამაგიეროს; მაგრამ როგორც ამ დუნდულებიდან მიჰყავთ ისინი სამსჯავროსკენ მიჰყავთ ჯაჭვებით, ასევე ისინი, ვინც აქედან მიდიან ცოდვების სხვადასხვა ჯაჭვით, მიჰყავთ უკანასკნელ განკითხვამდე. ახლა, როცა აბაზანაში იქნები საჭიროზე მეტად გახურებული, მაშინ გაიხსენე გეენის ცეცხლი; და ისევ, როცა ძლიერ სიცხეში იწვები, გადაიტანე შენი აზრები ამ ცეცხლზე და მაშინ შეძლებ კარგად მორგებას. სინამდვილეში, თუ აბანოები და სიცხე ასე გვაწუხებს და გვთრგუნავს, მაშინ, როცა იმ ცეცხლოვან მდინარეში ჩავვარდებით, რომელიც უკანასკნელ სამსჯავროსკენ მიგვიყვანს, რას ვიგრძნობთ? და ვინც იქ კარგი და ცუდი საქმით მიდის, სასჯელისგან და ამ ტანჯვისგან გარკვეულ შვებას მიიღებს, მაგრამ ვინც კარგ საქმეს მოკლებულია და მხოლოდ ცუდს მოაქვს, შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რას გაუძლებს, მარადიულ ტანჯვაში გაგზავნილი. მოჰყვება ბოროტი და არაბოროტი საქმეების აწონვა; თუ ეს უკანასკნელი სასწორს ათრევს, მაშინ ისინი მნიშვნელოვან სარგებელს მოუტანენ თავიანთ დამნაშავეს, მაგრამ ბოროტების ჩადენის ზარალი ისეთივე ძლიერი იქნება, როგორც სასწორს ამოძრავებენ თავდაპირველი ადგილიდან, ხოლო თუ ჭარბი წონა აქვთ, გეენის ცეცხლში ჩავარდებიან, რადგან სიმრავლე სიკეთე არ არის იმდენად დიდი, რომ ამ ძლიერს გაუძლოს. და არც ერთი კეთილი საქმე, რაოდენ უმნიშვნელოც არ უნდა იყოს, იქ არ დატოვებს მსაჯულს ზიზღით. თუ ცოდვები, სიტყვები და აზრები ტანჯვით უნდა გადავუხადოთ, მაშინ სათნოებები, დიდი თუ მცირე, უფრო მეტად დაითვლება. მაშასადამე, ბოროტებისგან განთავისუფლება არ კმარა, არამედ სიკეთის დიდი მიღწევაც არის საჭირო, რადგან გეჰენისგან თავის დაღწევა მანკიერებისგან უნდა შეიკავოს, სასუფევლის მისაღწევად კი სათნოებას უნდა მიეჭიდო. ასე რომ, გარე საქმეებში, ჩვეულებრივ, გვირგვინი არ არის ის, ვინც არ ჩაუდენია რაიმე ბოროტება - ეს მისთვის შესაფერისია მხოლოდ სასჯელის თავიდან ასაცილებლად - არამედ ის, ვინც აჩვენა დიდი კარგი საქმეები. და როცა ვფიქრობ, რომ ბოროტების თავიდან აცილება საკმარისია გეჰენის თავიდან ასაცილებლად, წარმოვიდგენ რაღაც საშინელ საფრთხეს, რომელიც ჰპირდება დასჯას არა მათ, ვინც ბედავს ბოროტების კეთებას, არამედ დასჯის მათ, ვინც უგულებელყოფს სიკეთის კეთებას. რა სახის საფრთხეა ეს? „წადი ჩემგან, წყეულო, საუკუნო ცეცხლში... რადგან მშიოდა და არაფერი მომეცი საჭმელი“ (მათე 25:41–42). ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ გვჯერა, რომ ისინი, ვინც გაჭირვებულებს არ გასცემენ იმას, რაც თავად აქვთ, არა მხოლოდ დაისჯებიან საქონლის ჩამორთმევით, არამედ გეჰენის ცეცხლშიც გაიგზავნება. ასე რომ, ჩვენ ვიგებთ, რომ ვინც სიკეთე ჩაიდინა, ტკბება სამოთხეში, ხოლო ვინც ვერანაირი მანკიერებისთვის ვერ იქნება მსჯავრდებული, მაგრამ ვისაც არ აქვს რაიმე სათნოება, მათთან ერთად, ვინც ბოროტებას ჩაიდენს, გეჰენის ცეცხლში ჩაიყვანენ. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ დედამიწაზე, ვინც არღვევს მმართველთა კანონებს, ექვემდებარება აუტანელ სასჯელს, მით უმეტეს, ის, ვინც აბუჩად იგდებს ზეციური უფლის მცნებებს, გაუსაძლის ტანჯვას გადაეცემა. მე ვიცი, რომ გეენაზე საუბარი რთულად გეჩვენებათ და დიდ სევდას იწვევს, მაგრამ რამდენადაც სინდისი სტკივა, ნაკბენის სული სარგებელს იღებს. ეს რომ იქ გვეთქვა, როგორც მდიდარს ლაზარეს ამბავში, მაშინ ნამდვილად უნდა გვეტიროდა, ტირილი და კვნესა, რადგან დრო აღარ გვქონდა მონანიებისთვის და რადგან ეს გვესმის, აქ ვართ, სადაც შესაძლებელია ვიფხიზლოთ და განვწმინდოთ ჩვენი ცოდვები, შევიძინოთ დიდი გაბედულება და შევიცვალოთ, ბოროტების შიშით. აღგზნებული სხვები სიზარმაცისგან დაგვაჯდა და ვინ გაგვაჩინა ძილიდან. რატომ ისჯება ზოგი აქ, ზოგი იქ და ყველა არა აქ? რადგან ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ ყველა მოვკვდებოდით, რადგან ყველა ვიმსახურებთ სასჯელს. გარდა ამისა, თუ აქ არავინ დაისაჯებოდა, მაშინ ბევრი გახდებოდა ძალიან უყურადღებო და ბევრი იტყოდა, რომ პროვიდენცია არ არსებობს. სინამდვილეში, თუ ახლა, როცა თვალწინ ბევრი დასჯილი ცოდვილია, ამაზე ბევრს ლაპარაკობენ, მაშინ რას იტყოდნენ, ეს რომ არ მომხდარიყო? რა სიგიჟეს მიაღწევდნენ? ამიტომ ღმერთი ზოგს აქ სჯის და ზოგს არ სჯის. ის სჯის ზოგიერთს, იმ მიზნით, რომ გაანადგუროს მათში ბოროტება და შეუმსუბუქოს იქ ტანჯვა, ან თუნდაც მთლიანად გაათავისუფლოს ისინი და ბოროტებაში მცხოვრები უფრო წინდახედული გახადოს ბოროტების გამო დასჯით; დანარჩენებს ისევ არ სჯის, რომ გონს რომ მოვიდნენ და მოინანიონ, პატივი სცენ ღვთის კეთილშობილებას და მოიშორონ აქაური სასჯელი და იქაური ტანჯვა, მაგრამ თუ ჯიუტი დარჩნენ და საერთოდ არ ისარგებლონ ღვთის სიკეთით, მაშინ უფრო დიდ ტანჯვას განიცდიან მათი უკიდურესი დაუდევრობის გამო. როდესაც ჩვენ ცოდვით ვტკბებით ღვთისგან პატივით რაღაცისთვის, რისთვისაც უნდა დავსაჯოთ, სწორედ ამ ფაქტმა შეიძლება ყველაზე მეტად ცეცხლში ჩაგვაგდოს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმეს, რომელსაც ხელთ მხოლოდ კეთილშობილება აქვს და ისე არ იყენებს, როგორც უნდა, ძალიან მძიმე სასჯელი იტანჯება, მაშინ თუ კეთილშობილებით მას უდიდესი პატივიც აქვს და მაინც დარჩება მანკიერებაში, ამ შემთხვევაში ვინ განთავისუფლდება სასჯელისგან? ისევე, როგორც აქ ცოდვებისთვის შურისძიება ნიშნავს უმძიმესი სასჯელისთვის მომზადებას, ასევე, როდესაც ცოდვილები სარგებლობენ დიდი სიამოვნებითა და კეთილდღეობით, ეს უფრო დიდი სასჯელის ცოდვილთა წყაროს და საფუძველს წარმოადგენს. [თუ ის, ვინც ძმას სულელს უწოდებს, უკიდურესი სასჯელის ღირსია, მაშინ ის, ვინც მას ბოროტმოქმედს, შურიან ადამიანს და სხვა მრავალ მსგავს სახელს უწოდებს, გეენის რომელი ცეცხლი არ დაატყდება თავს? მართლაც, შეურაცხყოფის თვალსაზრისით, სიტყვა "სულელი" ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე ახლახან ნახსენები. ამიტომაც ქრისტემ, ამ უკანასკნელთა გამოტოვებით, დადო პირველი, რათა იცოდეთ, რომ თუ უფრო ასატანი გამოთქმა მოლაპარაკეზე გეენას მოაქვს, მაშინ ბევრად უფრო რთული და აუტანელი გამონათქვამები იგივე იქნება. თუ ზოგიერთს, ამჩნევს ამ სიტყვის ჰიპერბოლურ მნიშვნელობას, თვლის, რომ ეს მუქარა მხოლოდ დაშინების მიზნით იყო გამოხატული, მაშინ ფრთხილად იყავით, რომ თავად მრუშები და კერპთაყვანისმცემლები არ გაათავისუფლონ აღნიშნული სასჯელისაგან. ბოლოს და ბოლოს, თუ დაშინების მიზნით ის დაემუქრა მსაყვედურებს, მაშინ ცხადია, რომ ეს იგივე მიზეზით იყო, რადგან, როცა ისინი ყველა ერთად გააერთიანა, ამგვარად მათ სამეფოდან განდევნა მოახდინა. როგორ, თქვენ ამბობთ, ცილისმწამებელს როგორ ეტევა მრუში და მალაქია? დაეკისრება თუ არა მათ იგივე სასჯელი, ამას სხვა დროს შევისწავლით და რომ იგი თანაბრად განდევნის სასუფეველს, მე ამაში დარწმუნებული ვარ პავლემ, რომელიც ამბობს, ან კიდევ უკეთესი, ქრისტეში, რომელიც მოქმედებს მასში, რომ არც ერთი და არც მეორე დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს. თუ რომელიმე ჩვენგანი დაინახავს, ​​რომ მისი საქციელი, ჩადენილი ფარულად, დღეს მხოლოდ ეკლესიაში ვლინდება, განა არ ურჩევნია დაიღუპოს ღია მიწაზე, ვიდრე ამდენი მოწმე ჰყავდეს თავისი მანკიერების შესახებ? მაშინ რას გავუძლებთ, როცა სამყაროს წინაშე ყველაფერი გამოაშკარავდება, ასეთი დიდებული და ბრწყინვალე სპექტაკლი და ყველა, ვინც ვიცით და არ ვიცით, შეხედავს მას? როგორები ვიქნებით, როცა გარე სიბნელეში მიგვიყვანენ? ჯობია ვთქვათ რას ვიზამთ, როცა ღმერთს გავაბრაზებთ და ეს ყველაზე ცუდია? ყოველივე ამის შემდეგ, ვისაც აქვს გრძნობა და გონება, ღვთის ჭვრეტის წართმევა ნიშნავს უკვე გეჰენას. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ უნდა ვიწუწუნოთ არა მაშინ, როცა გვისჯიან, არამედ როცა ვცოდავთ და ღმერთის გაბრაზება უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი სასჯელი. ახლა ისეთ გაჭირვებაში ვართ, რომ რომ არა გეენის შიში, ალბათ არც ვიფიქრებდით რაიმე კარგის გაკეთებაზე. ასე რომ, თუ არა რაიმე სხვა მიზეზის გამო, მაშინ ჩვენ ვიქნებით გეენის ღირსნი, რადგან გეჰენის უფრო გვეშინია, ვიდრე ღმერთის]. ვინც ბევრ რამეში აბრკოლებს და არ ისჯება, უნდა ეშინოდეს და ეშინოდეს, რადგან მათი სასჯელი იზრდება ღვთის დაუსჯელობისა და დიდსულოვნების გამო. ასე რომ, როცა ხედავთ, რომ ვინმე არასწორად მდიდრდება და აყვავდება, ნუ თვლით მას კურთხეულად, არამედ გლოვობთ, რადგან ეს სიმდიდრე მისთვის სასჯელის გაზრდას ემსახურება. როგორც მათ, ვინც ბევრი შესცოდა და არ უნდა მოინანიოს, ინახავს თავისთვის რისხვის საგანძურს, ასევე ისინი, ვინც გარდა იმისა, რომ არ დასჯიან, კეთილდღეობითაც სარგებლობენ, უფრო დიდ სასჯელსაც განიცდიან. ყველა ცოდვა არ ისჯება ერთი და იგივე სასჯელით, არამედ მრავალი და განსხვავებული, დამოკიდებულია დროზე, პიროვნებაზე, ღირსებაზე და გაგებაზე. თუ არის ორი ცოდვილი, რომლებიც არ ტკბებიან ამ ცხოვრებაში ერთი და იგივე საქმით, მაგრამ ერთი ცხოვრობს სიმდიდრეში, მეორე სიღარიბეში, მაშინ ისინი არ დაისჯებიან თანაბრად, მაგრამ უფრო მდიდრული დაისჯება უფრო მკაცრად. ამიტომ ღმერთი ყველას არ სჯის ამ ცხოვრებაში, რათა ეჭვი არ შეგეპაროთ აღდგომაში და არ დაიდარდოთ სამსჯავრო, იმის საფუძველზე, რომ აქ ყველამ ანგარიში გასცა; თანაბრად, ის არ აძლევს ყველას დაუსჯელი დატოვების უფლებას, რათა ისევ არ იფიქროთ, რომ ყველაფერი პროვიდენციისგან არის მოკლებული. განა ახლა ბევრი არ იქცევა ისე, როგორც ადრე დასჯილი ცოდვებისთვის? და ძალიან. სინამდვილეში, როცა ძმას კლავ არა ხორციელად, როგორც კაენს, არამედ სულიერად, იგივეს არ აკეთებ? არ არის საჭირო, არა მახვილით, არამედ სხვა გზით. ახლა ძმის არავის არ შურს? არავინ ჩაუყენებია მას საფრთხე? მაგრამ აქ ისინი (შეიძლება ითქვას) არ დაისაჯნენ. მაგრამ ისინი ატარებენ მას. თუ ის, ვისაც არ გაუგია არც დაწერილი კანონები, არც წინასწარმეტყველები, ან ვისაც დიდი ნიშნები არ უნახავს, ​​ასე მკაცრად დაისჯება, მაშინ ვინც ამას შემდეგ ჩაიდინა და გონს არ მოსულა, მიუხედავად ამდენი მაგალითისა, მართლა დაუსჯელი დარჩება? სად არის ღმერთის სამართალი? ასე რომ, ელიას ვაჟებმა, საკურთხევლის წინ ჭამისთვის, მამასთან ერთად ყველაზე მკაცრი სასჯელი განიცადეს. მაშ, არ არსებობდა (სხვა) მამა, რომელიც უყურადღებო იყო შვილებზე და არ არსებობდა კრიმინალი? მაგრამ არავინ დასჯილა: როდის დაისჯებიან, თუ გეენა არ არის? რა შეიძლება ითქვას ანანიასა და საფირაზე, რომლებმაც მოიპარეს მათი ნაწილი და მაშინვე დაისაჯნენ? ამას არავინ აკეთებდა იმ დროს? რატომ (სხვებმა) არ განიცადეს იგივე სასჯელი? შევძლებთ დაგარწმუნოთ გეენის არსებობაში, თუ კიდევ უფრო მეტ მაგალითს გამოვიყენებთ? მე თვითონ ვისურვებდი, რომ სასჯელი არ იყოს, მე, ალბათ სხვაზე მეტად. რატომ არის ეს ასე? რადგან თითოეულ თქვენთაგანს ეკისრება პასუხისმგებლობა საკუთარ სულზე ზრუნვა და მე ვიღებ პასუხისმგებლობას ამ თანამდებობაზე, ამიტომ მე სხვაზე მეტად შეუძლებელია ამის თავიდან აცილება. ასე რომ, ღმერთი კეთილი და კაცთმოყვარეა არა მხოლოდ მაშინ, როცა სიკეთეს აკეთებს, არამედ მაშინაც, როცა სჯის. უფრო მეტიც, მისი სასჯელები და სასჯელები კეთილ საქმეებში ყველაზე დიდ წილს შეადგენს. ასევე, ექიმი არა მარტო მაშინ, როცა პაციენტს ბაღებსა და მდელოებში გამოჰყავს, არა მარტო აბანოებსა და აუზებში ჩასვამს, არამედ როცა უბრძანებს უჭმელად დარჩენას, როცა ჭრის, როცა მწარე წამალს აძლევს და შემდეგ თანაბრად რჩება ექიმად და უფრო მეტად ავლენს თავის ქველმოქმედებას. ამიტომ, როცა ხედავთ, რომ სათნოებისადმი თავდადებული ადამიანი ათასობით განსაცდელს ითმენს, უწოდეთ მას კურთხეული, შეჯიბრის ღირსი, რადგან აქაც ყველა მისი ცოდვა მიეტევება და მოთმინებისთვის დიდი ჯილდო მოემზადება. ხალხიდან ზოგი მხოლოდ აქ ისჯება, ზოგი აქ არაფერს იტანს და მთელ სასჯელს იქ იღებს, ზოგიც აქაც და იქითაც ისჯება: ამ სამი თაობიდან რომელს თვლით დალოცვილად? მე კარგად ვიცი, რომ პირველი, ვინც აქ ისჯება და ცოდვებს აშორებს. და ვინ მიჰყვება მათ? თქვენ, ალბათ, ისინი ხართ, ვინც აქ არაფერი განიცადა და მთელ სასჯელს იქ ვიტანთ, მე კი არა ესენი, აქაც და იქაც დასჯილნი, რადგან მათთვის, ვინც აქ სასჯელი განიცადა, სასჯელი იქ უფრო ადვილი მოგეჩვენებათ და ვინც იძულებული იქნება იქ მთელი სასჯელი აიტანოს, დაუღალავი სიკვდილით დასჯის. რატომ აფრთხილებს ღმერთი იმ საშინელებების შესახებ, რომლის ჩადენას აპირებს? რათა მას არ მოუწიოს იმის გაკეთება, რაზეც აფრთხილებს. ამიტომაც დაემუქრა გეენას, რათა არ ჩაეგდო გეენაში. დაე სიტყვებმა, ამბობს ის, შეგაშინოთ, მაგრამ საქმეებში არ აგერიოთ. მშვენიერია შენი დაპირებები, უფალო; თქვენი მოსალოდნელი სამეფო მშვენიერია, ისევე როგორც მუქარა გეენა; სამეფო მშვენიერი მოწოდებაა, მაგრამ გეენა სასარგებლოა საშიში. ღმერთი კი გეჰენას იმისთვის კი არ ემუქრება, რომ გეენაში ჩაგვაგდოს, არამედ იმისთვის, რომ გაგვათავისუფლოს გეენისგან და თუ დასჯა სურდა, არ დაემუქრა, რითაც მოგვიწოდებს, ვიყოთ მეტი სიფრთხილე, რათა თავიდან ავიცილოთ ის, რაც ემუქრება. ის იმუქრება დასჯით, რათა გამოცდილებით გავექცეთ სასჯელს; სიტყვებით აშინებს, რომ საქმით არ დასაჯოს. ვისაც არ აქვს აღდგომის იმედი და არ ნიშნავს იმას, რომ ანგარიში უნდა აგოს აქ განხორციელებულისთვის, არამედ თვლის, რომ ჩვენი ყველა საქმე შემოიფარგლება ამ ცხოვრებით და მის მიღმა არაფერი იქნება, ის არ აინტერესებს სათნოებას და თავს შეიკავებს მანკიერებისგან, მაგრამ ჩაიდენს ბოროტ სურვილებს და ჩაებმება ყოველგვარ ბოროტებას. ვინც დარწმუნდება მომავალ სამსჯავროში, თვალწინ აქვს ის საშინელი სამსჯავრო, დაუოკებელი მოხსენება და დაუძლეველი სასჯელი, ყველანაირად ეცდება წარმატებას მიაღწიოს უმწიკვლობაში, მოკრძალებასა და სხვა სათნოებაში და თავიდან აიცილოს უზომოება, სიჯიუტე და ყველა სხვა მანკიერება. ჭეშმარიტად, ეს არ არის იმდენად სიტყვა, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს ის, რაც შიშს აკეთებს; სწორედ გეენის შიში მოაქვს ჩვენ სამეფოს გვირგვინი. ვიცი, რომ ბევრს მხოლოდ გეენას ეშინია, მაგრამ მე ვამბობ, რომ ზეციური დიდების ჩამორთმევა გეენაზე ბევრად მკაცრი სასჯელია. და თუ შეუძლებელია ამის ახსნა სიტყვებით, არაფერია გასაკვირი ამაში: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვიცით იმ კურთხევის ნეტარება, რათა ნათლად წარმოვიდგინოთ მათი ჩამორთმევის უბედურება; პავლემ, რომელმაც ეს ნათლად იცოდა, იცოდა, რომ ქრისტეს დიდებიდან ჩამოშორება ყველაზე მტკივნეულია. და ჩვენ ამას მაშინ გავიგებთ, როცა თავად საფრთხეში აღმოვჩნდებით. მაგრამ ეს არ დაგვემართოს, ღვთის მხოლოდშობილო ძეო, ასეთი გამოუსწორებელი სასჯელის საშიშროება არასოდეს შეგვეყაროს! გეენა და ის სასჯელი უკვე აუტანელია; იმავდროულად, თუნდაც უამრავი გეენა ყოფილიყო, თქვენ არ მიუთითებთ ისეთ რამეზე, როგორიც არის ამ დიდების ნეტარების ჩამორთმევა, ქრისტეს მიერ სიძულვილი, როგორ უნდა მოისმინოთ: „მე შენ არ გიცნობ“, როგორ დაბრალდეს იმაში, რომ მშიერი რომ დაინახე, არ იკვებე. ჯობია უთვალავი ელვის ატანა, ვიდრე დანახვა, როგორ გვშორდება ეს ნაზი სახე და როგორ ვერ იტანს ჩვენს ყურებას ეს ტკბილი თვალი. და თუ თვითონ, მიუხედავად იმისა, რომ მე მისი მტერი ვიყავი, მძულდა და გვერდი აუარა, ისე გამოიქცა ჩემკენ, რომ თავიც კი არ დაზოგა, არამედ სიკვდილს გადასცა, მაშინ რა თვალით შევხედავ მას, როცა ამ ყველაფრის შემდეგ მის პურსაც არ ვიმსახურებ, მშიერს? მითხარი: თუ ვინმე დაბერდა და სიღარიბეში ცხოვრობდა, უცებ დაგპირდა, რომ გაგახალგაზრდავებ, ყველაზე აყვავებულ ასაკამდე მოგიყვანს, გაქცევს უაღრესად ძლიერად და სილამაზით ყველას აღემატება და, უფრო მეტიც, მოგცემს სამეფო ძალაუფლებას მთელ მსოფლიოში ათასობით წლის განმავლობაში - რატომ არ იღებ ვალდებულებას ასეთი შეთავაზების გაკეთებას და გაძლებას? და როცა ქრისტე ჰპირდება არა ამას, არამედ უფრო მეტს, რაც მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის, რა სიმდიდრე არ უნდა შეიწიროს? ჯობია ვთქვათ - რა სულები არ უნდა შესწირო? მაგრამ რადგან შეუძლებელია ამის ხილვა ხორციელი თვალებით, მაშინ ამაღლდი ფიქრებში და, როცა გახდები ამ ზეცაზე მაღლა, შეხედე იმ ზეცას, რომელიც პირველზე მაღლაა, უსაზღვრო სიმაღლეზე, მიუწვდომელ შუქზე, ანგელოზთა ლაშქარზე და ისევ ისესხე ჩვენგან სურათი, ჩამოდი ზემოდან და ასახე, რა ხდება დედამიწაზე, ოქროზე, კაცთა ირგვლივ: ოქროთი მორთული ჯორები, ოქროს ეტლი ტაბლეტებით, აბრეშუმის ტანსაცმელზე ჩაწერილი დრაკონები, ოქროსფერი თვალებით ასპები, ოქროთი ცხენები, ოქროს სადავეები - და ამ ყველაფრის გულდასმით შერწყმის შემდეგ, გადაიტანეთ თქვენი აზრი აქედან ზევით და იფიქრეთ იმ საშინელ დღეს, როცა ქრისტე მოვა. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ნახავთ არა ჯორების გუნდს, არა ოქროს ეტლებს, არა დრაკონებს და ასპებს, არამედ მთელ ცას ღია და ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, რომელიც ჩამოდის, რომელსაც თან ახლავს არა ათობით ან ასობით მცველი, არამედ ათასობით ანგელოზები და მთავარანგელოზები; ყველაფერი შიშითა და კანკალით აივსება, ხოლო ადამიანები, რომლებიც ოდესმე არსებობდნენ, ადამიდან იმ დღემდე, აღდგებიან და გაიყვანენ მიწიდან; და ის თავად გამოჩნდება ისეთი დიდებით, რომ მის შესანიშნავ გამონათებამდე მზე და მთვარე დამალავს მათ შუქს და ყველას დააჯილდოებს მათი საქმის მიხედვით. მაგრამ ბევრი უგუნური ფიქრობს, რომ ნუგეშის პოულობენ იმ ფაქტს, რომ გეენაში ყველა დაისჯება. ეს უკიდურესად უხერხული სიტყვაა, როცა ამბობენ: როგორც ყველა, მეც ასე ვარ. უბრალოდ წარმოიდგინეთ ფეხის დაავადებით შეპყრობილნი: როცა საშინელ ტკივილს განიცდიან, მაშინაც კი, ათიათასობით კიდევ უფრო სერიოზულად რომ წარმოგედგინათ, ისინი არც კი იფიქრებდნენ ამაზე; ტანჯვის სიმწვავე გონებას თავისუფალ წუთსაც კი არ მისცემს სხვებზე ფიქრისა და ნუგეშის საპოვნელად. ამიტომ ნუ ვიკვებებით ამ ცივი იმედებით. მეზობლის უბედურებისგან ნუგეშის მიღება შესაძლებელია უღიმღამო ტანჯვაშიც კი; და როცა ტანჯვა საზღვრებს სცილდება, როცა მთელი შინაგანი დუღილით ივსება, როცა, ბოლოს და ბოლოს, სული თავის თავს ვერ აცნობიერებს, მაშინ საიდან მივიღოთ ნუგეში? ვინმემ რომ მიგიყვანოთ თეატრში, სადაც ყველა იჯდა ოქროს ტანსაცმელში გამოწყობილი, და ბრბოს შორის მიუთითებდეს სხვას, რომელსაც ტანსაცმელი ჰქონდა და თავზე ქვებითა და მარგალიტით გაკეთებული გვირგვინი, შემდეგ კი დაგპირდეთ, რომ ამ ბრბოს რიგებში ჩაგირიცხავთ, ყველაფერს არ გააკეთებდით ამ დაპირების მისაღწევად? და როცა სამოთხეში თეატრი ჩვენთვის კეთდება არა ისეთი საგნებისგან, არამედ ისეთი საგნებისგან, რისი გამოხატვაც შეუძლებელია (მეფეზე ამის თქმა შეუძლებელია), მაშინ მართლა მოვაკლებთ თავს ასეთ სარგებელს მხოლოდ იმიტომ, რომ მცირე ხნით არ ვმუშაობთ? თუ საჭირო იყო ყოველდღიურად ათასობით სიკვდილის ატანა, თვით გეენაც კი, რათა ენახათ ქრისტეს მოსვლა მის დიდებაში და ჩავრიცხოთ წმინდანთა გუნდში, მაშინ ნამდვილად არ იქნებოდა საჭირო ამ ყველაფრის ატანა? მაგრამ ბევრი უგუნური მიიჩნევს ერთ რამეს თავისთვის სასურველად - გეჰენის მოშორებას. გეჰენაზე ბევრად მტკივნეულად მიმაჩნია სასჯელად, ქრისტეს დიდებაში არ ყოფნა და თუ ვინმეს მოაცილებენ აქედან, ასეთი ადამიანი - მე მჯერა - უნდა დარდობდეს არა გეენის ბოროტების გამო, არამედ მოძღვრისგან დაშორების გამო: სასჯელთან დაკავშირებით მხოლოდ ეს არის ყველაზე მტკივნეული. ჩვენ რომ შეგვიყვარდეს ქრისტე ისე, როგორც უნდა გვიყვარდეს, გვეცოდინება, რა უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ჯოჯოხეთი საყვარელი ადამიანის შეურაცხყოფა; და რაკი არ გვიყვარს, არ ვიცით ამ სასჯელის სიდიადე – და სწორედ ეს მაიძულებს ყველაზე მეტად ტირილს და ტირილს. ასეთი მოსიყვარულე ადამიანის ადგილას რომ იყოს ადამიანი და საყვარელის ადგილას მეფე, არ გაგიკვირდებათ სიყვარულის სიდიადე? და ძალიან. თუ პირიქით ხდება, მას, ვინც ჩვენ გვიყვარს, ენით აღუწერელი სილამაზე, დიდება და სიმდიდრე, ხოლო ჩვენს მხრივ - დიდი უმნიშვნელო, მაშინ როგორ არ ვიქნებით ღირსნი ათასი სასჯელის, ჩვენ, ასე უმნიშვნელო და უარყოფილნი, უზომოდ გვიყვარს ასეთი დიდი და მშვენიერი და ჩვენ ვამჯობინებთ რაიმეს უგულებელყოფას? მას ჰყავდა ერთი ძე, მხოლოდშობილი და ჭეშმარიტი და არ ზოგავდა მას ჩვენთვის და ჩვენ მას სატანის მცნებები ვამჯობინებთ. განა გეენა, თუნდაც გაორმაგებული, სამჯერ და უთვალავჯერ, მხოლოდ უდაბნოების მიხედვით არ არის? გლოვის გამო ნუ განსჯი, რადგან ძნელია, საყვარელო, არა გოდება, არამედ გოდება ღირსი, არა ტირილი საზიზღარია, არამედ ტირილის გამოწვევა მოქმედებით. შენ არ დაისჯები და მე არ ვიწუწუნებ; შენ ჯოჯოხეთში არ ჩაგვარდები და მე არ ვიტირებ. ჯობია ახლა ამაზე ვიწუწუნოთ, ვიდრე იმ დროს დავისჯოთ. შენ, როცა სხეულში ავად ხარ, ყველას მოუხმობ, რომ თანაგიგრძნონ, ხოლო ვინც არ თანაუგრძნობს, უგულოდ მიიჩნიე; და როცა სული მიკვდება, მოითხოვ, რომ არ მწუხარება? მაგრამ არ შემიძლია: ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ მამა და მამა, რომელსაც უყვარს ბავშვები. ოჰ, ჩემი სულის მხურვალება რომ დაინახო, რომ იცოდე, როგორ ვწვები უდროოდ დაქვრივებულ ქალზე მეტად! ისე არ არის, როგორც ცოლი გლოვობს ქმარს, არა როგორც მამა გლოვობს შვილს, როგორც მე - ეს არის ჩვენს ირგვლივ თავმოყრილი სიმრავლე, რადგან შენში წარმატებას ვერ ვხედავ. ყველა ცილისწამებასა და ბრალდებებზეა მიცემული; მთელი დრო ბრალდებებზე იხარჯება. გინახავთ ვინმეს სიკვდილით დასჯა? როგორ ფიქრობთ, რა უფიქრიათ მათ, როცა ჭიშკართან მიდიან? რამდენი სიკვდილი არ არის უარესი? რისი გაკეთება და ატანა არ უნდათ ამ ნისლისა და ღრუბლისგან თავის დასაღწევად? ბევრისგან გავიგე, ვინც წაართვეს და შემდეგ გამოუძახეს მეფის კაცობრიობისადმი სიყვარულის გამო, მათ თქვეს, რომ ჩვენ ადამიანებს ადამიანებადაც კი არ ვცნობდით - სული ისეთი აღელვებული, დაბნეული და დაბნეული იყო. თუ ხორციელ სიკვდილს ასეთი საშინელება მოაქვს, მაშინ რას ვიზამთ, როცა მარადიული სიკვდილი მოვა? როდესაც ჩვენ ვხედავთ, რომ დედამიწა იშლება, ცა იხსნება, თვით ყოველივეს მეფე ჩამოდის, როგორი იქნება ეს მაშინ ჩვენს სულებში? თუ როცა სხვებს სიკვდილით სჯიან, სიზმრისგან არაფრით განსხვავებულ ამ სიკვდილის გამო, ადამიანები, რომლებსაც არ ადარდებთ, ისე მოერგებათ, რომ შიშისა და შფოთვისგან სული დაღლილობაში და მოდუნებაში შედის, მაშინ როგორი იქნება, როცა ჩვენ თვითონ დავექვემდებარებით კიდევ უფრო დიდ სასჯელს - მარადიულ სასჯელებს? ამ უბედურების სიტყვებით აღწერა შეუძლებელია, დამიჯერეთ. დიახ, იტყვიან, მაგრამ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა და ეს არ მოხდება. მერე რაც წერია ტყუილად? არაო, ამბობენ, მაგრამ მუქარის მიზნით, რომ გონს მოვეგოთ. მაშ, თუ გონს არ მოვედით, მაგრამ ბოროტები დავრჩებით, ის არ დაისჯება? ამ შემთხვევაში კარგიც კი არ დაჯილდოვდება. დიახ, ამბობენ ისინი, რადგან ღირსეული საქმეა სიკეთის კეთება, რომელიც აღემატება დამსახურებას. ეს ნიშნავს, რომ ეს სავსებით მართალია, მაგრამ რაც შეეხება სასჯელებს - არც ისე, ისინი მხოლოდ მუქარისა და შიშისთვისაა. მერე რა? გსმენიათ წყალდიდობის შესახებ? მუქარად კი არ არის ნახსენები? თავად მოვლენა არ მომხდარა, არ არსებობდა? და იმდროინდელმა ხალხმა ბევრი ასეთი რამ თქვა, და სანამ კიდობანი ასი წლის განმავლობაში შენდებოდა და მართალნი ღაღადებდნენ, არავინ იყო, ვინც ირწმუნა; და რადგან მუქარას სიტყვებით არ სჯეროდათ, პრაქტიკაში დაისაჯნენ. მაქსიმალურად შევეცადოთ თავიდან ავიცილოთ ეს საფრთხე, რათა უსაფრთხოდ წარვმართოთ ჩვენი დღევანდელი ცხოვრება და მივაღწიოთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება მამასა და სულიწმიდას ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: