Слово 25. О будущем Суде.

¿Cómo, dime, no tienes miedo cuando pronuncias tal insolencia y afirmas que “Dios ama a la humanidad y no castiga”? Y si te castiga, entonces, en tu opinión, ¿ya no será humano? ¿Por qué, dime, cuando pecas no querrías ser castigado? ¿No os advirtió sobre todo? ¿No amenazó? ¿No ayudaste? ¿No he hecho mucho por tu salvación? Si los malvados no son castigados, entonces otro puede decir que los buenos no son coronados; y en este caso, ¿dónde estará el amor de los hombres y la justicia de Dios? Así que, gente, no os engañéis, siendo engañados por el diablo, porque todos estos son sus pensamientos (del diablo). Si los jueces, maestros y maestros premian a los buenos y castigan a los malos, entonces ¿cómo sería coherente que Dios hiciera lo contrario, que los buenos y los malos fueran recompensados ​​con lo mismo? ¿Cuándo los malvados dejarían atrás el mal? De hecho, si incluso en anticipación del castigo no se quedan atrás del mal, entonces, estando libres de este miedo, no sólo no cayendo en la Gehena, sino también alcanzando el Reino, ¿dónde se detendrían los malvados? He oído a algunos pecadores decir que Dios amenazó a la gente con el Gehena como advertencia, como si le fuera imposible, siendo misericordioso, castigar a alguien, especialmente a alguien que no lo conoce. Dime, ¿tú que expones a Dios como engañador, que en los días de Noé derramó olas sobre todo el universo, provocó aquel terrible naufragio y provocó la muerte de toda nuestra raza? ¿Quién hizo caer esos relámpagos y truenos sobre la tierra de Sodoma? ¿Quién ahogó a todo Egipto? ¿Quién destruyó a seiscientos mil en el desierto? ¿Quién quemó la reunión de Avironovo? ¿Quién ordenó a la tierra que abriera su boca y se tragara a los cómplices de Coré y Datán? ¿Quién en tiempos de David hirió a setenta mil en un instante? ¿Quién, durante la profecía de Isaías, mató a ciento ochenta y cinco mil en una noche? ¿Pero no ves las desgracias diarias que soportamos cuando pecamos? ¿Qué sentido tendría si algunos fueran castigados y otros no? En verdad, si Dios no es injusto -y precisamente Él no es injusto- entonces ciertamente sufriréis castigo por vuestros pecados; Si Dios no castiga porque ama a la humanidad, entonces ni siquiera ellos deberían haber sido castigados. Incluso por estas mismas palabras transmitidas por nosotros, Dios castiga a muchos en la vida real, de modo que si no crees en las palabras de la amenaza, al menos cree en los hechos del castigo. ¿Y cómo podemos convencer a los objetores de que la doctrina de la Gehena no es una fábula? ¿Cómo podemos confirmar su verdad por el hecho de que no somos los únicos, sino también poetas, filósofos y retóricos que han filosofado sobre la recompensa futura y hablado sobre el castigo de los malvados en el infierno? De hecho, aunque no podían hablar de esto de acuerdo con la verdad, sin embargo percibieron una especie de juicio, guiados por las conclusiones y lo que habían oído de nosotros. Así algunos hablan de los ríos Cocito y de los ríos llameantes, del agua de la Estigia y del Tártaro, tan distantes de la tierra como la tierra está del cielo, y también hablan de muchos tipos de castigos; también (hablan) de los Campos Elíseos, de las islas benditas, de los prados floridos, de la gran fragancia y de la suavidad del aire; y también sobre los coros que estaban allí, y sobre los que vestían ropas ligeras, y sobre cantar algunas canciones; en general, sobre la recompensa que espera al bien y al mal después de dejar esta vida. No dejemos de creer en la Gehena, no sea que caigamos en la Gehena, porque el que no cree puede ser más descuidado, y el que se descuida indudablemente entrará en ella; al contrario, creamos sin dudar y hablemos de ello sin cesar, y así no pecaremos pronto. Después de todo, el recuerdo de tales palabras, aunque sea constantemente inherente a nuestra alma, como una medicina amarga, podrá borrar todo mal. Si sois insensibles y despiadados, recordad a aquellas vírgenes que, después de apagar sus lámparas porque no tenían aceite, fueron expulsadas del palacio del Esposo, e inmediatamente os volveréis filántropos. Si quieres ser un depredador, escucha lo que dice el Juez: “Ata sus manos y sus pies, tómalo y échalo a las tinieblas de afuera” (Mateo 22:13), y expulsarás esta pasión. Si te esfuerzas en emborracharte y comer en exceso, entonces escucha cómo dice el hombre rico: “Envía a Lázaro para que… con la punta de su dedo… refresque la lengua ardiente” (Lucas 16:24), y no recibe lo que pide, e inmediatamente serás liberado del deseo. Si tenéis el fuego del deseo impuro, entonces pensad en el fuego de ese castigo, y este (fuego) se irá extinguiendo. Y aunque no hubiera fuego, piensa todavía en cuán grande es el castigo de ser rechazado por Dios y marcharte avergonzado: créeme, este desastre es imposible e imposible de expresar con palabras. Y, de hecho, si aquellos que no ven la luz del sol llevan una vida más lamentable que cualquier muerte, ¿qué soportamos, debemos suponer, cuando se nos priva de esta luz? ¿Vivimos, respiramos y existimos si no tenemos esta contemplación? ¿Si nadie nos permitirá entonces ver a nuestro Señor? Si una persona que ha recibido una educación noble, siendo encarcelada, considera que solo el hedor, yacer en la oscuridad y encarcelado junto con los ladrones, es más difícil que cualquier muerte, entonces piense en lo que sucederá cuando seamos quemados allí con los ladrones del universo, cuando nosotros mismos no veremos ni seremos vistos, pero entre tanta multitud creeremos que estamos solos. Después de todo, las tinieblas y las tinieblas no nos permitirán reconocer a nuestro prójimo, y todos considerarán que él solo lo soporta, porque aunque este es el llamado fuego, es lúgubre y no tiene luz. Lo que para nosotros es especialmente aterrador y terrible es que arde fuertemente y no desaparece, pero no tiene luz. Si la oscuridad sólo en sí misma oprime y confunde tanto nuestras almas, entonces ¿qué pasará cuando a la oscuridad se le sume tal sufrimiento y ardor? No penséis, en efecto, que si Gehenna se llama fuego, entonces es similar al fuego ordinario: este último, que captura, quema y cesa, pero una vez capturado, arde constantemente y nunca cesa. Por eso se le llama insaciable: le es deseable revestir a los pecadores de incorruptibilidad, pero no por su honor, sino para tener una fuente constante de este tormento. Pero esto y algo más aún más difícil: en la Gehena; la misma privación de bienes está relacionada con tal sufrimiento, tal tristeza y condiciones de hacinamiento que si no hubiera aquí tormento para los pecadores, esto por sí solo sería suficiente para picar y sacudir nuestras almas más amargamente que las torturas de la Gehena. Si nosotros, entrando en la prisión y viendo cómo unos están cubiertos de tierra, otros atados con cadenas de hierro, otros envueltos en tinieblas, gemimos, temblamos y tratamos de todas las formas posibles para no caer en la misma necesidad y desgracia, entonces ¿qué sentiremos, qué haremos cuando nosotros mismos, atados por ataduras, seamos llevados al tormento de la Gehena? Y estos lazos no son de hierro, sino de fuego, que nunca se apaga, y no seremos vigilados por algunas criaturas de igual honor que nosotros, que a menudo pueden ser apaciguadas, sino por ángeles terribles e inaccesibles a la compasión, a quienes es imposible ni siquiera mirar, están tan enojados por los insultos que hemos causado al Señor. Allí no será posible, como aquí, ver que algunos ofrecen plata, otros - provisiones de vida, otros - discursos de justificación y reciben alivio, pero todos allí son inexorables: ya sea Noé, Job o Daniel, ninguno de ellos se atreverá a interceder y extender la mano al ver a sus familiares atormentados, porque entonces el parentesco natural será destruido. Después de todo, cuando se encuentran padres justos de hijos pecadores, y buenos hijos de padres malos, entonces es necesario que tengan alegría pura, y que la contrición debida al parentesco natural no se mezcle con el disfrute de esas bendiciones: tales, repito, serán destruidos, y se indignarán junto con el Señor ante la descendencia de su propio vientre. Por lo tanto, nadie espere cosas buenas si él mismo no ha hecho nada bueno, incluso si tiene innumerables antepasados ​​justos. Si dedicamos el tiempo que se nos ha dado a algo que no deberíamos, entonces todos iremos allí y daremos cuenta final del desperdicio indebido. Al fin y al cabo, tanto el que tomó dinero para comerciar como el que lo despilfarró serán responsables ante el acreedor y serán castigados: ¿cuánto más (será castigado) el que ha desperdiciado esta vida? Y así como exigimos a nuestros siervos una cuenta no solo de los gastos, sino también de la recepción del dinero, dónde, cuánto, de quién y cómo se recibió el dinero, así Dios exige una cuenta de los gastos y adquisiciones tanto de los ricos como de los pobres: de los ricos, ya sea de fuentes justas, ya sea que recolectó riqueza del robo y la codicia, ya sea que gastó la riqueza en fornicación o en los pobres, en lujo, inmoderación y embriaguez, o en ayudar a los oprimidos; y por los pobres: soportó la pobreza con valentía y gratitud, no se desanimó, no se quejó, no culpó a la Providencia de Dios, viviendo él mismo en la necesidad y viendo cómo otro vive lujosamente y no escatima en propiedades. Sin embargo, no sólo los ricos y los pobres, sino también los gobernantes y jueces serán examinados con gran cuidado: si violaron la justicia, si condenaron a los acusados ​​por parcialidad u odio, o si pronunciaron una sentencia inadecuada debido a que fueron engañados con halagos. Y cada uno, cuanto mayor sea la altura de poder que haya ascendido, más estrictamente estará sujeto a responsabilidad. Los placeres estúpidos de la vida real no se diferencian de las sombras y los sueños: antes de que termine el pecado, el placer se desvanece y el castigo por ello no tiene fin, la dulzura es efímera, pero el tormento es eterno. Por eso Dios constantemente nos habla de la Gehena, para que recibamos grandes frutos de la amenaza y del miedo. Después de todo, si Él, con la intención de hundir a los pecadores en él, no hubiera expresado esta amenaza de antemano, muchos habrían caído en él. Si incluso ahora, cuando nuestras almas están sacudidas por este miedo, alguien peca con tanta facilidad como si no estuviera allí, ¿qué horrores no habríamos cometido si no se hubiera dicho nada semejante y no se hubiera proferido ninguna amenaza? Por tanto, no se trata de una cuestión de crueldad, sino de misericordia y filantropía. Y, de hecho, si el colapso no hubiera amenazado bajo Jonás, entonces el colapso no se habría evitado; Si no se hubiera dicho que Nínive sería destruida, entonces Nínive no habría permanecido en pie. Exactamente, si la Gehena no hubiera amenazado, todos habríamos terminado en la Gehena. Si a Dios no le preocupara si pecamos o vivimos rectamente, entonces todavía tendría algún sentido decir que no hay castigo; y si tiene tanto cuidado en asegurarse de que no pequemos, y se preocupa tanto en que cumplamos los mandamientos, entonces está claro que castiga a los pecadores y corona a los justos. Pero preste atención a la incongruencia de muchos: aquí culpan a Dios por el hecho de que a menudo es paciente y descuida a muchos malhechores, libertinos, codiciosos que no han sufrido castigo, y allí actúan como acusadores fuertes y estrictos porque los amenaza con el castigo. Si esto último es lamentable, entonces lo primero debería aceptarse con admiración. ¡Pero, ay, locura, ay, un alma que ama el pecado y la lujuria! La amenaza se ignora con palabras, pero en realidad se les castiga. De hecho, nadie que esté libre de pecados aquí podrá escapar del castigo por ellos después de ir allí; pero así como de estos calabozos son llevados encadenados al tribunal, así los que salen de aquí con diversas cadenas de pecados son conducidos al Juicio Final. Ahora bien, cuando estés en una casa de baños, calentada más de lo necesario, recuerda el fuego de la Gehena; y nuevamente, cuando estés ardiendo con una fiebre severa, transfiere tus pensamientos a esta llama, y ​​entonces podrás sintonizarte bien. De hecho, si tanto nos perturban y deprimen los baños y la fiebre, entonces cuando caigamos en ese río de fuego que nos conduce al Juicio Final, ¿cómo nos sentiremos? Y el que va allí con buenas y malas obras recibirá algún alivio del castigo y de estos tormentos, pero el que se ve privado de buenas obras y sólo trae malas, es imposible decir lo que soportará, siendo enviado al tormento eterno. Seguirá un pesaje de las malas y no malas acciones; si estos últimos tiran de la balanza, proporcionarán un beneficio considerable a su culpable, pero el daño por cometer malas acciones será tan fuerte como muevan la balanza de su lugar original, y si tienen sobrepeso, serán llevados al fuego de la Gehenna, porque la abundancia de buenas obras no es tan grande como para poder resistir este fuerte ataque. Y ninguna de las buenas obras, por insignificante que sea, quedará allí con desdén por el juez. Si debemos pagar los pecados, las palabras y los pensamientos con tormento, entonces las virtudes, grandes o pequeñas, se contarán aún más. Por tanto, no basta con liberarse del mal, sino que también se requiere una gran realización del bien, porque para librarse de la Gehena hay que abstenerse del vicio, y para alcanzar el Reino hay que adherirse a la virtud. Por eso, en los asuntos exteriores, es costumbre coronar no al que no ha hecho ningún mal (esto le conviene sólo para evitar el castigo), sino al que ha mostrado grandes obras buenas. Y cuando pienso que basta con evitar el mal para evitar la Gehena, me imagino alguna terrible amenaza que promete castigo no a quienes se atreven a hacer el mal, sino a quienes se niegan a hacer el bien. ¿Qué tipo de amenaza es esta? “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno... porque tuve hambre, y no me disteis de comer” (Mateo 25:41–42). Esto significa que creemos que aquellos que no dan a los necesitados lo que ellos mismos tienen no sólo serán castigados con la privación de bienes, sino que también serán enviados al fuego de la Gehena. Así, aprendemos que aquellos que han hecho el bien disfrutan de cosas buenas en el cielo, y aquellos que no pueden ser condenados por ningún vicio, pero que carecen de alguna de las virtudes, serán conducidos al fuego de la Gehena junto con los que han hecho el mal. Después de todo, si en la tierra quien transgrede las leyes de los gobernantes está sujeto a un castigo inexorable, con mayor razón aquel que desprecia los mandamientos del Señor celestial será entregado a un tormento insoportable. Sé que la conversación sobre la Gehena os parece difícil y produce gran tristeza, pero en la medida en que la conciencia se aguijonea, el alma de quien se aguijonea recibe beneficio. Si esto nos hubiera sido dicho allí, como el hombre rico en la historia de Lázaro, entonces verdaderamente hubiésemos llorado, sollozado y gemido porque ya no nos quedaba tiempo para arrepentirnos, y ya que escuchamos esto, estando aquí, donde es posible volvernos sobrios, y limpiar nuestros pecados, y adquirir gran audacia, y cambiar, temiendo los males que han sucedido a otros, entonces demos gracias al Dios amante de los hombres, que ha despertado a otros castigándonos de la pereza y quien nos levantó de nuestro sueño. ¿Por qué unos son castigados aquí, otros allá y no todos aquí? Porque si así fuera, entonces todos moriríamos, porque todos merecemos un castigo. Además, si nadie fuera castigado aquí, muchos se volverían muy descuidados y muchos dirían que no existe la Providencia. De hecho, si ahora, cuando hay muchos pecadores castigados a la vista, se habla mucho de esto, ¿qué dirían si nada de esto sucediera? ¿A qué clase de locura llegarían? Por eso aquí Dios castiga a unos y no castiga a otros. Castiga a algunos, con el objetivo de destruir el mal en ellos y aliviar el tormento allí, o incluso liberarlos completamente de él y hacerlos, que vivían en el mal, más prudentes castigándolos por el mal; A los demás no los vuelve a castigar, de modo que si vuelven en sí y se arrepienten, honrarán la generosidad de Dios y se librarán del castigo aquí y del tormento allá, pero si permanecen tercos y no aprovechan la bondad de Dios en absoluto, entonces sufrirán un tormento mayor por su extrema negligencia. Cuando nosotros, al pecar, disfrutamos del honor de Dios por algo por lo que deberíamos ser castigados, entonces esto mismo puede hundirnos en el fuego. Después de todo, si alguien, teniendo a su disposición sólo la generosidad y no usándola como debería, sufre un castigo muy severo, si con generosidad también obtiene los mayores honores y, sin embargo, permanece en el vicio, ¿quién en este caso lo librará del castigo? Así como no sufrir retribución por los pecados aquí significa prepararse para el castigo más grave allí, así también, cuando los pecadores disfrutan de gran indulgencia y prosperidad, esto sirve como fuente y base para los pecadores de un castigo mayor. [Si el que llama tonto a su hermano es digno de un castigo extremo, entonces el que lo llama villano, envidioso y muchos otros nombres similares, ¿qué fuego de la Gehena no caerá sobre él? De hecho, desde el punto de vista del insulto, la palabra "estúpido" es mucho más fácil que las que acabamos de mencionar. Por eso Cristo, omitiendo estas últimas, puso la primera, para que supieras que si una expresión más soportable trae Gehenna al hablante, entonces expresiones mucho más difíciles e insoportables harán lo mismo. Si algunos, notando el significado hiperbólico de la palabra, creen que esta amenaza fue expresada sólo con el propósito de intimidar, entonces tengan cuidado de no eximir a los adúlteros e idólatras de dicho castigo. Después de todo, si por intimidación amenazó a los que lo regañaban, entonces está claro que fue por la misma razón, porque, habiéndolos unido a todos, les provocó la expulsión del Reino. ¿Cómo, dices, puede caber un calumniador en el mismo lugar que un adúltero y Malaquías? Si a ellos se les impondrá el mismo castigo, esto lo estudiaremos en otro momento, y que igualmente será expulsado del Reino, de esto estoy convencido por Pablo, que dice, o mejor aún, por Cristo, que actúa en él, que ni unos ni otros heredarán el Reino de Dios. Si uno de nosotros ve que su acto, cometido en secreto, hoy se revela sólo en la Iglesia, ¿no preferiría perecer en la tierra abierta antes que tener tantos testigos de su vicio? ¿Qué entonces soportaremos cuando todo salga a la luz ante el universo, en un espectáculo tan glorioso y brillante, y todos los que conocemos y no conocemos lo verán? ¿Cómo seremos cuando seamos conducidos atados a las tinieblas exteriores? Es mejor decir qué haremos cuando enojemos a Dios, ¿y eso es lo peor de todo? Al fin y al cabo, para alguien que tiene sentimiento y razón, verse privado de la contemplación de Dios significa sufrir ya la Gehena. Después de todo, no debemos lamentarnos cuando somos castigados, sino cuando pecamos, y es más difícil enojar a Dios que cualquier castigo. Ahora estamos en tal situación que si no fuera por el miedo a la Gehena, probablemente ni siquiera pensaríamos en hacer nada bueno. Entonces, si no por otra razón, entonces seremos dignos de la Gehena porque tememos a la Gehena más que a Dios]. Los que tropiezan en muchas cosas y no son castigados, deben tener miedo y temor, porque su castigo se incrementa debido a la impunidad y generosidad de Dios. Por tanto, cuando veáis que alguien se enriquece y prospera de manera equivocada, no lo consideréis bienaventurado, sino llorad, porque esta riqueza le sirve para aumentar el castigo. Así como los que han pecado mucho y no quieren arrepentirse salvo para sí el tesoro de la ira, así los que, además de no ser castigados, también gozan de prosperidad, sufrirán mayor castigo. No todos los pecados se castigan con los mismos castigos, sino muchos y diferentes, según el tiempo, la persona, la dignidad y el entendimiento. Si hay dos pecadores que no disfrutan de las mismas cosas en esta vida, pero uno vive en la riqueza y el otro en la pobreza, entonces no serán castigados por igual, sino que el que es más rico será castigado con mayor severidad. Por eso Dios no castiga a todos en esta vida, para que no dudéis de la resurrección y no os desesperéis en el juicio, basándose en que aquí todos han dado cuenta; Asimismo, no permite que todos queden impunes, para que no penséis nuevamente que todo está desprovisto de la Providencia. ¿No actúan muchos ahora como aquellos que antes fueron castigados por sus pecados? Y mucho. De hecho, cuando matas a un hermano, no de manera carnal, como Caín, sino de manera espiritual, ¿no estás haciendo lo mismo? No es necesario, no con una espada, sino de otra forma. ¿Nadie siente ahora envidia de su hermano? ¿Nadie lo puso en peligro? Pero aquí (se podría decir) no fueron castigados. Pero lo llevarán. Si aquel que no ha oído las leyes escritas ni a los profetas, o que no ha visto grandes signos, es castigado con tanta severidad, entonces el que ha cometido esto posteriormente y no ha entrado en razón, a pesar de tantos ejemplos, ¿realmente quedará impune? ¿Dónde está la justicia de Dios? Entonces los hijos de Elías, por comer frente al altar, sufrieron el castigo más severo junto con su padre. Entonces, ¿no hubo ningún (otro) padre que fuera descuidado con sus hijos, y no hubo hijos criminales? Pero nadie fue castigado: ¿cuándo serán castigados si no hay Gehena? ¿Qué pasa con Ananías y Safira, quienes robaron algo de lo que pusieron y fueron castigados de inmediato? ¿Nadie hizo esto en ese momento? ¿Por qué (otros) no sufrieron el mismo castigo? ¿Podremos convencerte de la existencia de la Gehena si utilizamos aún más ejemplos? A mí me gustaría que no hubiera castigo, quizás más que nadie. ¿Por qué es así? Debido a que cada uno de ustedes tiene la responsabilidad de cuidar su propia alma, y ​​yo tengo la responsabilidad en esta posición, por eso me es imposible, más que nadie, evitarlo. Entonces, Dios es bueno y filantrópico no sólo cuando hace el bien, sino también cuando castiga. Además, Sus castigos y castigos constituyen la mayor parte de las buenas obras. Asimismo, el médico, no sólo cuando lleva al paciente a los jardines y prados, no sólo cuando lo mete en baños y piscinas, sino también cuando le ordena permanecer sin comida, cuando le corta, cuando le da medicinas amargas, y luego igualmente sigue siendo médico e incluso revela en mayor medida su filantropía. Por tanto, cuando veáis que alguien dedicado a la virtud soporta miles de pruebas, llamadle bienaventurado, digno de competencia, pues también aquí se le perdonarán todos sus pecados, y allí se prepararán grandes recompensas a su paciencia. Del pueblo, algunos sólo son castigados aquí, otros no toleran nada aquí y reciben todo el castigo allá, y otros son castigados aquí y allá: ¿cuál de estas tres generaciones consideras bienaventurada? Bien sé que los primeros, los que aquí son castigados y quitan sus pecados. ¿Y quién los seguirá? Vosotros, tal vez, sois los que aquí no sufrieron nada y los que allí soportaréis todo el castigo, y yo, no estos, sino los que son castigados aquí y allá, porque a los que han sufrido el castigo aquí, el castigo allí les parecerá más fácil, y quien se vea obligado a soportar todo el castigo allí sufrirá una ejecución inexorable. ¿Por qué Dios advierte sobre los horrores que pretende cometer? Para que Él no tenga que hacer lo que advierte. Por eso amenazó con el Gehena, para no arrojarlo al Gehena. Deja que las palabras, dice, te asusten, pero no te confundas con los hechos. Maravillosas son tus promesas, oh Señor; Maravilloso vuestro Reino esperado, como lo es la Gehena amenazante; El Reino es un llamado maravilloso, pero la Gehena es útil y aterradora. Y Dios amenaza con la Gehena no para sumergirnos en la Gehena, sino para liberarnos de la Gehena, y si quisiera castigar, no amenazaría, instándonos así a tener más cuidado para poder evitar lo que está amenazado. Él amenaza con el castigo para que podamos escapar del castigo por la experiencia; intimida con palabras para no castigar con hechos. Quien no espera la resurrección y no quiere decir que tendrá que dar cuenta de todo lo que aquí se cumple, sino que cree que todas nuestras obras se limitan a esta vida presente, y más allá de ella no habrá nada, no se preocupará por la virtud y se abstendrá del vicio, sino que se entregará a deseos viles y se dedicará a todo tipo de maldad; Quien esté convencido del Juicio futuro, tiene ante sus ojos ese Terrible Juicio, informe inexorable y sentencia irresistible, procurará por todos los medios triunfar en la castidad, la modestia y otras virtudes, y evitar la inmoderación, la obstinación y todos los demás vicios. En verdad, no es tanto la palabra la que puede hacer lo que hace el miedo; es el miedo a la Gehena el que nos trae la corona del Reino. Sé que muchos sólo temen a la Gehena, pero yo digo que la privación de la gloria celestial es un castigo mucho más severo que la Gehena. Y si es imposible explicar esto con la ayuda de palabras, no hay nada sorprendente en ello: después de todo, no conocemos la bienaventuranza de esos bienes para imaginar claramente la miseria de su privación; Pablo, que era claramente consciente de esto, sabía que alejarse de la gloria de Cristo es lo más doloroso. Y lo sabremos cuando estemos expuestos al peligro mismo. ¡Pero que esto no nos suceda a nosotros, oh Hijo Unigénito de Dios, que nunca nos sobrevenga el peligro de un castigo tan irreparable! La Gehena y ese castigo ya son insoportables; Mientras tanto, incluso si hubiera innumerables Gehenas, no indicarás nada como ser privado de la bienaventuranza de esta gloria, cómo ser odiado por Cristo, cómo escuchar: "No te conozco", cómo ser acusado de que, viéndolo hambriento, no le alimentaste. Es mejor soportar miríadas de relámpagos que ver cómo este rostro amable se aleja de nosotros y cómo este dulce ojo no soporta mirarnos. Y si Él mismo, a pesar de que yo era su enemigo, lo odió y se volvió, se abalanzó tanto hacia mí que ni siquiera se perdonó a sí mismo, sino que se entregó a la muerte, entonces ¿con qué ojos lo miraré, cuando después de todo esto ni siquiera merezco su pan, el hambriento? Dime: si alguien, habiendo envejecido y viviendo en la pobreza, de repente prometió hacerte joven, llevarte a la edad más floreciente, convertirte en extremadamente fuerte y superar a todos en belleza y, además, darte poder real sobre el mundo entero durante miles de años, ¿por qué no te comprometes a hacer tal oferta y soportarla? Y cuando Cristo no promete esto, sino mucho más de lo que ha preparado para los que le aman, ¿qué riquezas no se deben sacrificar? Es mejor decir: ¿qué almas no se deben sacrificar? Pero como es imposible contemplar esto con ojos carnales, entonces suba en pensamiento y, habiéndose vuelto más alto que este cielo, mire ese Cielo, que es más alto que el primero, a la altura ilimitada, a la luz inaccesible, a las hordas de ángeles, y nuevamente tomemos prestada una imagen, descienda desde arriba y represente lo que sucede alrededor del rey en la tierra, como por ejemplo: hombres portadores de oro, un tiro de mulas brillantes y decoradas con oro, un carro de oro con tablillas llevadas en él, dragones inscritos en ropas de seda, áspides con ojos dorados, caballos dorados, riendas doradas, y habiendo combinado cuidadosamente todo esto, transfiera su pensamiento de nuevo hacia arriba y piense en el día terrible en el que vendrá Cristo. Después de todo, entonces no verás un tiro de mulas, ni carros de oro, ni dragones y áspides, sino todo el cielo abierto, y el Hijo Unigénito de Dios descendiendo, acompañado no por decenas o cientos de guardaespaldas, sino por miles y miríadas de Ángeles y Arcángeles; todo se llenará de temor y temblor, mientras que los hombres que alguna vez existieron, desde Adán hasta aquel día, se levantarán y serán arrancados de la tierra; y Él mismo aparecerá con tal gloria que ante su excelente resplandor el sol y la luna ocultarán su luz, y Él recompensará a cada uno según sus obras. Pero muchos de los más necios piensan encontrar consuelo en el hecho de que todos sufrirán el castigo en la Gehena. Esta es una palabra extremadamente incómoda cuando dicen: como todos los demás, yo también. Imagínese a aquellos obsesionados con la enfermedad de las piernas: cuando sufren un dolor terrible, incluso si imaginaran que decenas de miles sufren aún más gravemente, ni siquiera pensarían en ello; la intensidad del sufrimiento ni siquiera le dará a la mente un minuto libre para pensar en los demás y encontrar consuelo. Por tanto, no nos alimentemos de estas frías esperanzas. Recibir consuelo de las desgracias del prójimo es posible incluso en el sufrimiento mediocre; y cuando el tormento va más allá de los límites, cuando todo el interior se llena de ebullición, cuando, finalmente, el alma no es consciente de sí misma, entonces, ¿de dónde podemos sacar consuelo? Si alguien te llevara a un teatro donde todos estuvieran sentados vestidos con ropas doradas, y entre la multitud señalara a otro que tenía ropa y una corona en la cabeza hecha de piedras y perlas, y luego prometiera inscribirte en las filas de esta multitud, ¿no harías todo lo posible para cumplir esta promesa? Y cuando en el cielo el teatro esté hecho para nosotros no con tales cosas, sino con cosas que es imposible expresar (sobre el Rey es imposible decirlo), ¿realmente nos privaremos de tales beneficios solo porque no trabajamos por un corto tiempo? Si fuera necesario soportar miles de muertes cada día, incluso la misma Gehena, para poder ver la venida de Cristo en Su gloria y ser contado entre el coro de los santos, ¿no sería realmente necesario soportar todo esto? Pero muchos de los más tontos consideran deseable una cosa: deshacerse de la Gehena. Considero que es un castigo mucho más doloroso que la Gehena, no estar en la gloria de Cristo, y si alguien es sacado de aquí, esa persona - creo - debería llorar no por los males de la Gehena, sino por haber apostatado del Maestro: en relación al castigo, solo esto es el más doloroso. Si amáramos a Cristo como debemos amar, sabríamos cuánto más doloroso que el infierno ofender a un ser querido; y como no amamos, no conocemos la grandeza de este castigo - y esto es lo que más me hace llorar y llorar. Si hubiera una persona en el lugar de una persona tan amorosa, y un Rey en el lugar del amado, ¿no os asombraríais de la grandeza del amor? Y mucho. Si sucede lo contrario, de parte de Aquel que nos ama, indescriptible belleza, gloria y riqueza, y de nuestra parte, gran insignificancia, entonces ¿cómo no seremos dignos de mil castigos, nosotros, que somos tan insignificantes y rechazados, somos amados sin medida por tan Grande y Maravilloso, y descuidamos su amor, mientras Él no quiso preferirnos nada? Él tuvo un Hijo, el Unigénito y Verdadero, y no lo escatimó por nosotros, y nosotros preferimos los mandamientos de Satanás a Él. ¿No es la Gehena, incluso duplicada, triplicada e incontables veces, según los desiertos? No me juzguéis por lamentarme, porque es difícil, amados, no lamentarnos, sino hacer algo digno de lamentación, no llorar es repugnante, sino hacer llorar con las acciones. No serás castigado, y yo no me entristeceré; No seréis arrojados al infierno y yo no lloraré. Es mejor para nosotros lamentarnos por esto ahora que ser castigados en ese momento. Tú, cuando estés enfermo del cuerpo, reúne a todos para que se compadezcan de ti, y considera desalmados a los que no se compadecen de ti; y cuando mi alma muere, ¿exiges que no me aflija? Pero no puedo: después de todo, soy un padre y un padre que ama a los niños. ¡Oh, si pudieras ver el ardor de mi alma, si supieras cómo ardo más que cualquier mujer que ha sufrido una viudez prematura! No es como una esposa llora a su marido, no es como un padre llora a su hijo, como yo; esta es la multitud reunida a nuestro alrededor, porque no veo ningún éxito en ustedes. Todos se entregan a la calumnia y a las acusaciones; todo el tiempo se dedica a acusaciones. ¿Alguna vez has visto a alguien siendo llevado a la muerte? ¿Qué crees que tienen en mente mientras caminan hacia la puerta? ¿Cuántas muertes no son peores? ¿Qué no querrían hacer y soportar para liberarse de esta niebla y de esta nube? Escuché de muchos que fueron llevados y luego llamados de regreso por el amor del zar por la humanidad, dijeron que ni siquiera reconocíamos a las personas como personas: el alma estaba tan trastornada, estupefacta y confundida. Si la muerte carnal os trae tal horror, ¿qué haremos entonces cuando llegue la muerte eterna? Cuando veamos la tierra desgarrada, el cielo abriéndose y el Rey de todas las cosas descendiendo, ¿cómo será entonces en nuestras almas? Si cuando otros son condenados a muerte, a causa de esta muerte, que no es diferente de un sueño, las personas que no están involucradas se adaptan de tal manera que el alma por miedo y ansiedad llega al agotamiento y la relajación, entonces, ¿cuál será el estado cuando nosotros mismos seamos sometidos a un castigo aún mayor: castigos eternos? Es imposible, créanme, imposible describir este desastre con palabras. Sí, dirán, pero Dios ama a la humanidad y nada de esto sucederá. Entonces, ¿lo que se escribe es en vano? No, dicen, pero con el propósito de amenazar, para que entremos en razón. Entonces, si no entramos en razón, pero seguimos siendo malos, ¿Él no impondrá castigo? En este caso, ni siquiera lo bueno será recompensado. Sí, dicen, porque es decente hacer el bien más allá de los propios méritos. Esto significa que esto es bastante cierto, pero con respecto a los castigos, no del todo, son solo por amenaza y miedo. ¿Así que lo que? ¿Has oído hablar de la inundación? ¿Ni siquiera se le menciona como una amenaza? El acontecimiento en sí no ocurrió, ¿no existió? Y la gente de aquel tiempo decía muchas cosas así, y mientras el arca estuvo siendo construida durante cien años, y los justos clamaban, no hubo quien creyera; y como no creyeron en la amenaza de palabra, fueron castigados en la práctica. Intentemos, lo mejor que podamos, evitar este peligro, para que podamos llevar nuestra vida presente con seguridad y alcanzar bendiciones futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien gloria al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: