Слово 25. О будущем Суде.

Viele der Menschen unter uns, die vom Fleisch gefangen und von den Umständen des gegenwärtigen Lebens versklavt sind, glauben, dass dann nichts passieren wird, und sagen unter Berufung auf Gottes Liebe zur Menschheit, dass es keine Strafe oder Qual gibt. Wenn Gott also die Menschheit liebt, was er wirklich ist, dann ist er sicherlich gerecht; Wenn er gerecht ist, wie wäre es dann nicht gerecht, ihn zu bestrafen, der, nachdem er zuerst tausend Segen genossen hat, dann etwas Strafwürdiges begangen hat und weder durch Drohungen noch durch gute Taten gebessert wurde? Denn wenn Sie sich mit der Wahrheit befassen, dann (das werden Sie feststellen) hätten wir gemäß der Macht der Wahrheit lieber von Anfang an und sofort bestraft werden sollen, und es wäre sogar menschlich, wenn wir auch das erleiden würden, was nicht geschehen ist. Wenn jemand einen Unschuldigen beleidigt, trägt er nach dem Gesetz der Wahrheit die Verantwortung; Und wenn jemand den Wohltäter nicht nur beleidigt, sondern durch seine Handlungen täglich verärgert, der Tausende von Wohltaten ausschließlich aus eigenem Antrieb und nicht als Belohnung für das empfangene Gute gezeigt hat, welcher Art von Nachsicht wird er dann würdig sein? Wie, sagen Sie mir, haben Sie keine Angst, wenn Sie eine solche Unverschämtheit äußern und behaupten: „Gott liebt die Menschheit und bestraft nicht“? Und wenn er Sie bestraft, wird er dann Ihrer Meinung nach nicht mehr menschlich sein? Warum, sagen Sie mir, wenn Sie sündigen, möchten Sie dann nicht bestraft werden? Hat Er Sie nicht vor allem gewarnt? Hat er nicht gedroht? Hast du nicht geholfen? Habe ich nicht viel für deine Erlösung getan? Wenn die Bösen nicht bestraft werden, dann könnte ein anderer sagen, dass die Guten nicht gekrönt werden; und wo bleiben in diesem Fall die Liebe der Menschheit und die Gerechtigkeit Gottes? Also, Leute, täuscht euch nicht selbst, indem ihr vom Teufel getäuscht werdet, denn all dies sind seine (des Teufels) Gedanken. Wenn Richter, Meister und Lehrer die Guten belohnen und die Bösen bestrafen, wie wäre es dann konsequent, wenn Gott das Gegenteil tun würde, wenn die Guten und die Bösen mit dem Gleichen belohnt würden? Wann würden die Bösen das Böse hinter sich lassen? In der Tat, wenn sie selbst in Erwartung der Strafe nicht hinter dem Bösen zurückbleiben, wo würden dann die Bösen aufhören, wenn sie frei von dieser Angst sind und nicht nur nicht in die Gehenna fallen, sondern auch das Königreich erreichen? Слышал я, как некоторые грехолюбцы говорят, что для острастки людям угрожал Бог геенной, так как будто бы невозможно, чтобы Он, будучи Mein Vater, ich habe ihn vor einiger Zeit in den Ruhestand geschickt, weil er noch nie gehört hat. Скажите же мне вы, выставляющие Бога обманщиком, кто во дни Ноя излил волны на всю вселенную, произвел то ужасное кораблекрушение и устроил гибель всего нашего рода? Wer hat Blitz und Donner auf das Land Sodom herabgesandt? Who drowned all of Egypt? Wer hat sechshunderttausend in der Wüste vernichtet? Who burned down the Avironovo gathering? Wer befahl der Erde, ihren Mund zu öffnen und die Komplizen von Korah und Dathan zu verschlingen? Wer schlug zur Zeit Davids siebzigtausend auf einen Schlag? Кто во время пророчества Исаии умертвил в одну ночь сто восемьдесят пять тысяч? Aber sehen Sie nicht das tägliche Unglück, das wir erleiden, wenn wir sündigen? Was wäre der Sinn, wenn einige bestraft würden und andere nicht bestraft würden? Wahrlich, wenn Gott nicht ungerecht ist – und er ist gerade nicht ungerecht –, dann werden Sie mit Sicherheit eine Strafe für Ihre Sünden erleiden; Wenn Gott nicht bestraft, weil Er die Menschen liebt, dann hätten auch diese nicht bestraft werden dürfen. Selbst für diese von uns übermittelten Worte bestraft Gott viele im wirklichen Leben. Wenn Sie also den Worten der Drohung nicht glauben, dann glauben Sie zumindest den Taten der Strafe. Und wie können wir Gegner davon überzeugen, dass die Lehre von der Gehenna keine Fabel ist? Wie können wir seine Wahrheit dadurch bestätigen, dass wir nicht die einzigen sind, sondern auch Dichter, Philosophen und Rhetoriker, die über zukünftige Belohnungen philosophiert und über die Bestrafung der Bösen in der Hölle gesprochen haben? Obwohl sie darüber nicht im Einklang mit der Wahrheit sprechen konnten, empfanden sie dennoch einen Anschein von Urteil, geleitet von Schlussfolgerungen und dem, was sie von uns hörten. So sprechen einige von den Cocytus-Flüssen und flammenden Flüssen, vom Wasser des Styx und vom Tartarus, die so weit von der Erde entfernt sind, wie die Erde vom Himmel entfernt ist, und sie sprechen auch von vielen Arten von Bestrafung; sie (sprechen) auch über die Champs-Élysées und über die gesegneten Inseln und über blühende Wiesen und über den großartigen Duft und über die Angenehmheit der Luft; und auch - über die Chöre, die dort bleiben, und über diejenigen, die in leichte Kleidung gekleidet sind, und über das Singen einiger Lieder; im Allgemeinen - über die Belohnung, die die Guten und die Bösen nach dem Verlassen dieses Lebens erwartet. Lasst uns nicht an die Gehenna ungläubig sein, damit wir nicht in die Gehenna fallen, denn wer nicht glaubt, kann nachlässiger sein, und wer nachlässig ist, wird zweifellos hineingehen; im Gegenteil, lasst uns ohne zu zögern glauben und unaufhörlich darüber reden, dann werden wir nicht so schnell sündigen. Schließlich kann die Erinnerung an solche Worte, wenn sie nur ständig in unserer Seele verankert ist, wie eine bittere Medizin, alles Böse auslöschen. Wenn Sie hartherzig und unbarmherzig sind, dann erinnern Sie sich an die Jungfrauen, die ihre Lampen auslöschten, weil sie kein Öl hatten, und aus dem Palast des Bräutigams vertrieben wurden – und Sie werden sofort menschenfreundlich. Wenn Sie räuberisch sein wollen, dann hören Sie, was der Richter sagt: „Binde ihm Hände und Füße, nimm ihn und wirf ihn in die äußerste Finsternis“ (Matthäus 22:13) – und du wirst diese Leidenschaft vertreiben. Wenn Sie danach streben, sich zu betrinken und zu viel zu essen, dann hören Sie, wie der reiche Mann sagt: „Sende Lazarus, damit er... mit der Spitze seines Fingers... die brennende Zunge kühlt“ (Lukas 16,24), und er erhält nicht, worum er bittet, und Sie werden sofort von der Begierde befreit. Wenn du ein Feuer unreiner Begierde hast, dann denke an das Feuer dieser Bestrafung, und dieses (Feuer) wird erlöschen. Und selbst wenn es kein Feuer gäbe, denken Sie dennoch darüber nach, wie groß die Strafe ist, von Gott abgelehnt zu werden und beschämt zu gehen: Glauben Sie mir, diese Katastrophe ist unmöglich und unmöglich in Worte zu fassen. Und in der Tat, wenn diejenigen, die das Licht der Sonne nicht sehen, ein bedauernswerteres Leben führen als jeder Tod, was müssen wir dann wohl ertragen, wenn wir dieses Lichts beraubt sind? Leben, atmen und existieren wir, wenn wir diese Kontemplation nicht haben? If no one will allow us to see our Lord then? Wenn ein Mensch, der eine edle Erziehung erhalten hat, ins Gefängnis geworfen wird, den Gestank allein, das Liegen in der Dunkelheit und die Gefangenschaft zusammen mit Räubern für schwieriger hält als jeden Tod, dann denken Sie darüber nach, was passieren wird, wenn wir dort mit den Räubern des Universums verbrannt werden, wenn wir selbst nicht sehen und nicht gesehen werden, aber unter einer solchen Menge werden wir glauben, dass wir allein sind. Denn Dunkelheit und Finsternis werden es uns nicht ermöglichen, unseren Nächsten zu erkennen, und jeder wird davon ausgehen, dass er allein dies erträgt, denn obwohl dies das sogenannte Feuer ist, ist es düster und hat kein Licht. Was für uns besonders beängstigend und schrecklich ist, ist, dass es stark brennt und nicht vergeht, aber kein Licht hat. Wenn die Dunkelheit nur an sich unsere Seelen so unterdrückt und verwirrt, was wird dann passieren, wenn zur Dunkelheit noch solches Leid und Brennen hinzukommt? Denken Sie in der Tat nicht, dass Gehenna, wenn sie Feuer genannt wird, dem gewöhnlichen Feuer ähnelt – diesem letzten, das einfängt, brennt und aufhört, aber wenn es einmal eingefangen ist, brennt es ständig und hört nie auf. Deshalb wird er als unauslöschlich bezeichnet: Es ist für ihn wünschenswert, Sünder mit Unbestechlichkeit zu kleiden, aber nicht um ihrer Ehre willen, sondern um eine ständige Quelle dieser Qual zu haben. Aber dies und noch etwas noch Schwierigeres – in Gehenna; Der bloße Mangel an Gütern ist mit solchem ​​Leid, solchem ​​Leid und solchen beengten Verhältnissen verbunden, dass, wenn es hier keine Qualen für Sünder gäbe, dies allein ausreichen würde, um unsere Seelen bitterer zu stechen und zu erschüttern als die Qualen der Gehenna. Wenn wir das Gefängnis betreten und sehen, wie einige mit Schmutz bedeckt sind, andere mit eisernen Fesseln gefesselt sind, andere in Dunkelheit gehüllt sind, wir stöhnen, zittern und auf jede erdenkliche Weise versuchen, nicht in die gleiche Not und das gleiche Unglück zu geraten, was werden wir dann fühlen, was werden wir tun, wenn wir selbst, durch Fesseln gebunden, in die Qual der Gehenna gebracht werden? Und diese Fesseln bestehen nicht aus Eisen, sondern aus Feuer, das niemals erlischt, und wir werden nicht von einigen gleichwertigen Geschöpfen bewacht, die oft besänftigt werden können, sondern von schrecklichen und für Mitgefühl unzugänglichen Engeln, die man nicht einmal ansehen kann – sie sind so wütend über die Beleidigungen, die wir dem Herrn zugefügt haben. Dort wird es nicht möglich sein, wie hier zu sehen, dass einige Silber, andere - Lebensunterhalt, andere - Rechtfertigungsreden anbieten und Erleichterung erhalten, aber jeder dort ist unerbittlich: ob Noah, oder Hiob, oder Daniel – keiner von ihnen wird es wagen, beim Anblick der gequälten Angehörigen Fürsprache zu leisten und die Hand auszustrecken, denn dann wird die natürliche Verwandtschaft zerstört. Denn wenn aus sündigen Kindern gerechte Väter und aus bösen Eltern gute Kinder werden, dann ist es notwendig, dass sie reine Freude haben und dass Reue aufgrund natürlicher Verwandtschaft nicht mit dem Genuss dieser Segnungen vermischt werden darf: Solche, ich wiederhole, werden zerstört werden, und sie werden zusammen mit dem Herrn über die Nachkommen ihres eigenen Leibes empört sein. Erwarte also niemand Gutes, wenn er selbst nichts Gutes getan hat, auch wenn er unzählige rechtschaffene Vorfahren hat. Wenn wir die Zeit, die uns gegeben wird, für etwas verwenden, was wir nicht tun sollten, dann werden wir alle dorthin gehen und eine endgültige Rechenschaft über die unangemessene Verschwendung abgeben. Denn sowohl derjenige, der Geld für den Handel genommen hat, als auch derjenige, der es verschwendet hat, werden vom Gläubiger zur Rechenschaft gezogen und bestraft: Wie viel mehr (wird er bestraft werden), wer dieses Leben verschwendet hat? Und so wie wir von unseren Dienern nicht nur einen Bericht über die Ausgaben, sondern auch über den Erhalt des Geldes verlangen, wo, wie viel, von wem und wie das Geld empfangen wurde, so verlangt Gott einen Bericht über die Ausgaben und den Erwerb sowohl der Reichen als auch der Armen: von den Reichen – ob aus rechtschaffenen Quellen, ob er Reichtum aus Diebstahl und Habgier gesammelt hat, ob er den Reichtum für Unzucht oder für die Armen, für Luxus, Maßlosigkeit und Trunkenheit oder für die Unterstützung der Unterdrückten ausgegeben hat; und für die Armen - hat er die Armut mutig und dankbar ertragen, ist er nicht entmutigt, hat er nicht gemurrt, hat er nicht die Vorsehung Gottes beschuldigt, selbst in Not gelebt und gesehen, wie ein anderer luxuriös lebt und kein Eigentum verschont? Doch nicht nur die Reichen und die Armen, sondern auch die Herrscher und Richter werden auf die Probe gestellt – ob sie gegen die Gerechtigkeit verstoßen haben, ob sie die Angeklagten aus Voreingenommenheit oder Hass verurteilt haben oder ob sie ein unrichtiges Urteil gefällt haben, weil sie durch Schmeicheleien getäuscht wurden. Und je höher die Macht, die er erreicht hat, desto strenger unterliegt er der Rechenschaftspflicht. Wenn es Gott egal wäre, ob wir sündigen oder gerecht leben, dann wäre es immer noch sinnvoll zu sagen, dass es keine Strafe gibt; und wenn Er sich so viel Mühe gibt, um sicherzustellen, dass wir nicht sündigen, und sich so viel Mühe gibt, um sicherzustellen, dass wir die Gebote erfüllen, dann ist es klar, dass Er Sünder bestraft und die Gerechten krönt. Aber achten Sie auf die Widersprüchlichkeit vieler: Hier geben sie Gott die Schuld dafür, dass Er oft langmütig ist und viele Übeltäter, Ausschweifer, Geizige, die keine Strafe erlitten haben, vernachlässigt, und dort treten sie als starke und strenge Ankläger auf, weil Er ihnen mit Strafe droht. Wenn Letzteres bedauerlich ist, sollte Ersteres mit Bewunderung akzeptiert werden. Aber leider – Wahnsinn, leider – eine Seele, die Sünde und Lust liebt! Die Drohung wird in Worten ignoriert, in Wirklichkeit aber bestraft. Tatsächlich wird niemand, der hier von Sünden befreit ist, der Vergeltung für seine Sünden entgehen können, nachdem er dorthin gegangen ist; aber so wie sie aus diesen Kerkern in Ketten zum Richterstuhl gebracht werden, so werden diejenigen, die mit verschiedenen Sündenketten von hier weggehen, zum Jüngsten Gericht geführt. Wenn Sie sich nun in einem Badehaus befinden, das übertrieben heiß ist, denken Sie an das Feuer der Gehenna. Und wenn Sie gerade starkes Fieber haben, richten Sie Ihre Gedanken auf diese Flamme, dann können Sie sich gut darauf einstimmen. Wenn uns Bäder und Fieber tatsächlich so sehr stören und deprimieren, wie werden wir uns dann fühlen, wenn wir in diesen feurigen Fluss fallen, der uns zum Jüngsten Gericht führt? Und derjenige, der mit guten und schlechten Taten dorthin geht, wird eine gewisse Erleichterung von Strafe und diesen Qualen erhalten, aber wer gute Taten beraubt wird und nur schlechte mitbringt, von dem kann man nicht sagen, was er ertragen wird, wenn er zur ewigen Qual geschickt wird. Es folgt eine Abwägung böser und nicht böser Taten; Wenn diese die Waage ziehen, werden sie ihrem Täter einen erheblichen Nutzen bringen, aber der Schaden durch die Begehung böser Taten wird so groß sein, wie sie die Waage von ihrem ursprünglichen Platz bewegen, und wenn sie übergewichtig sind, werden sie ins Feuer der Gehenna gebracht, weil die Fülle an guten Taten nicht so groß ist, dass sie diesem starken Ansturm standhalten können. Und keine der guten Taten, und sei sie noch so unbedeutend, wird vom Richter verächtlich zurückgelassen. Wenn wir Sünden, Worte und Gedanken mit Qualen vergelten müssen, dann werden Tugenden, ob groß oder klein, umso mehr gezählt. Daher reicht die Befreiung vom Bösen nicht aus, sondern es ist auch eine große Verwirklichung des Guten erforderlich, denn um die Gehenna loszuwerden, muss man vom Laster Abstand nehmen, und um das Königreich zu erreichen, muss man an der Tugend festhalten. In äußeren Angelegenheiten ist es daher üblich, nicht denjenigen zu krönen, der nichts Böses getan hat – dies dient ihm nur, um einer Bestrafung zu entgehen –, sondern denjenigen, der große gute Taten gezeigt hat. Und wenn ich denke, dass die Vermeidung des Bösen ausreicht, um der Gehenna zu entgehen, stelle ich mir eine schreckliche Bedrohung vor, die nicht diejenigen bestraft, die es wagen, Böses zu tun, sondern diejenigen zu bestrafen, die es versäumt haben, Gutes zu tun. Was ist das für eine Bedrohung? „Geh von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer ... denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben“ (Matthäus 25:41–42). Das bedeutet, dass wir glauben, dass diejenigen, die den Bedürftigen nicht von dem geben, was sie selbst haben, nicht nur mit dem Entzug von Gütern bestraft werden, sondern auch in das Feuer der Gehenna geschickt werden. So lernen wir, dass diejenigen, die Gutes getan haben, sich an den guten Dingen im Himmel erfreuen, und dass diejenigen, die keines Lasters überführt werden können, denen es aber an Tugenden mangelt, zusammen mit denen, die Böses getan haben, in das Feuer der Gehenna geführt werden. Denn wenn auf Erden jeder, der die Gesetze der Herrscher übertritt, einer unerbittlichen Strafe ausgesetzt ist, dann wird derjenige, der die Gebote des himmlischen Herrn verachtet, umso mehr unerträglichen Qualen ausgesetzt sein. Ich weiß, dass Ihnen das Gespräch über die Gehenna schwierig erscheint und große Traurigkeit hervorruft, aber in dem Maße, in dem das Gewissen sticht, profitiert auch die Seele der Gestochenen davon. Wenn uns dies dort erzählt worden wäre, wie der reiche Mann in der Geschichte von Lazarus, dann hätten wir wirklich weinen, schluchzen und stöhnen müssen, weil wir keine Zeit mehr zur Reue hatten, und wenn wir das hören, hier zu sein, wo es möglich ist, nüchtern zu werden, unsere Sünden zu reinigen und großen Mut zu erlangen und uns zu ändern, aus Angst vor dem Bösen, das anderen widerfahren ist, dann lasst uns dem menschenliebenden Gott danken, der andere aufgerüttelt hat, indem er uns bestraft hat aus Faulheit und der uns aus unserem Schlaf erweckt hat. Warum werden einige hier bestraft, andere dort und nicht alle hier? Denn wenn das der Fall wäre, würden wir alle sterben, weil wir alle Strafe verdienen. Wenn hier niemand bestraft würde, würden viele sehr nachlässig werden und viele würden sagen, dass es keine Vorsehung gibt. Wenn jetzt, wo viele bestrafte Sünder in Sicht sind, viel darüber geredet wird, was würden sie dann sagen, wenn nichts davon passieren würde? Zu welchem ​​Wahnsinn würden sie gelangen? Deshalb bestraft Gott hier einige und bestraft andere nicht. Es bestraft einige mit dem Ziel, das Böse in ihnen zu zerstören und die dortige Qual zu lindern, oder sie sogar vollständig davon zu befreien und diejenigen, die im Bösen lebten, durch die Bestrafung für das Böse besonnener zu machen; Er bestraft die übrigen nicht noch einmal, so dass sie, wenn sie zur Besinnung kommen und Buße tun, Gottes Großzügigkeit ehren und die Strafe hier und die Qual dort loswerden würden, aber wenn sie hartnäckig bleiben und die Güte Gottes überhaupt nicht ausnutzen, dann würden sie wegen ihrer extremen Nachlässigkeit noch größere Qualen erleiden. Wenn wir durch die Sünde die Ehre Gottes für etwas genießen, für das wir bestraft werden sollten, dann kann uns genau das am meisten ins Feuer stürzen. Denn wenn jemand, der nur über Großzügigkeit verfügt und diese nicht so nutzt, wie er sollte, eine sehr schwere Strafe erleidet, wenn er dann mit Großzügigkeit auch die größten Ehren genießt und dennoch im Laster bleibt, durch wen wird er in diesem Fall von der Strafe befreit? So wie es bedeutet, hier keine Vergeltung für Sünden zu erleiden, bedeutet, sich dort auf die schwerste Strafe vorzubereiten, und wenn Sünder großen Genuss und Wohlstand genießen, dient dies auch als Quelle und Grundlage für Sünder größerer Strafe. [Wenn derjenige, der seinen Bruder einen Narren nennt, eine extreme Strafe verdient, dann derjenige, der ihn einen Bösewicht, einen Neider und viele andere ähnliche Namen nennt, welches Feuer der Gehenna wird dann nicht über ihn selbst gebracht? Unter dem Gesichtspunkt der Beleidigung ist das Wort „dumm“ tatsächlich viel einfacher als die gerade genannten. Aus diesem Grund hat Christus die letzten weggelassen und die erste gesetzt, damit Sie wissen, dass viel schwierigere und unerträglichere Ausdrücke das Gleiche bewirken, wenn ein erträglicherer Ausdruck Gehenna auf den Sprecher bringt. Wenn einige, die die übertriebene Bedeutung des Wortes bemerken, glauben, dass diese Drohung nur zum Zweck der Einschüchterung geäußert wurde, dann achten Sie darauf, die Ehebrecher und Götzendiener selbst nicht von der besagten Strafe auszunehmen. Denn wenn er den Schmähern zur Einschüchterung drohte, dann ist es klar, dass dies aus demselben Grund geschah, denn nachdem er sie alle vereint hatte, bewirkte er für sie den Ausschluss aus dem Königreich. Wie, sagen Sie, kann ein Verleumder auf die gleiche Stufe gestellt werden wie ein Ehebrecher und Maleachi? Ob ihnen die gleiche Strafe auferlegt wird, das werden wir ein andermal untersuchen, und dass er gleichermaßen aus dem Königreich ausgeschlossen werden wird, davon bin ich durch Paulus überzeugt, der sagt, oder besser noch durch Christus, der in ihm handelt, dass weder der eine noch der andere das Königreich Gottes erben wird. Wenn einer von uns sieht, dass seine im Geheimen begangene Tat heute allein in der Kirche offenbart wird, würde er dann nicht lieber auf offener Erde sterben, als so viele Zeugen für sein Laster zu haben? Was werden wir dann ertragen, wenn alles vor dem Universum an die Öffentlichkeit gebracht wird, zu einem so herrlichen und brillanten Schauspiel, und jeder, den wir kennen und nicht kennen, wird es sehen? Wie werden wir sein, wenn wir gefesselt in die äußere Dunkelheit geführt werden? Es ist besser zu sagen, was wir tun werden, wenn wir Gott verärgern – und das ist das Schlimmste von allem? Denn für jemanden, der Gefühl und Vernunft hat, bedeutet der Verlust der Kontemplation Gottes, bereits die Gehenna zu ertragen. Schließlich sollten wir nicht trauern, wenn wir bestraft werden, sondern wenn wir sündigen, und es ist schwieriger, Gott zu verärgern als jede Strafe. Jetzt sind wir in einer solchen Notlage, dass wir ohne die Angst vor der Gehenna wahrscheinlich nicht einmal daran denken würden, etwas Gutes zu tun. Wenn also nicht aus irgendeinem anderen Grund, dann werden wir der Gehenna würdig sein, weil wir die Gehenna mehr fürchten als Gott. Diejenigen, die in vielerlei Hinsicht straucheln und nicht bestraft werden, sollten sich fürchten und fürchten, denn ihre Strafe wird aufgrund der Straflosigkeit und Großzügigkeit Gottes erhöht. Wenn Sie also sehen, wie jemand auf die falsche Weise reich wird und Erfolg hat, betrachten Sie ihn nicht als gesegnet, sondern trauern Sie, denn dieser Reichtum dient als Strafe für ihn. So wie diejenigen, die viel gesündigt haben und nicht bereuen wollen, den Schatz des Zorns für sich aufheben, so werden diejenigen, die nicht nur nicht bestraft werden, sondern auch Wohlstand genießen, eine größere Strafe erleiden. Nicht alle Sünden werden mit den gleichen Strafen bestraft, sondern viele und unterschiedliche, je nach Zeit, Person, Würde und Verständnis. Wenn es zwei Sünder gibt, die in diesem Leben nicht die gleichen Dinge genießen, aber der eine im Reichtum lebt, der andere in Armut, dann werden sie nicht gleichermaßen bestraft, sondern derjenige, der reicher ist, wird härter bestraft. Deshalb bestraft Gott nicht jeden in diesem Leben, damit ihr nicht an der Auferstehung zweifelt und nicht am Gericht verzweifelt, auf der Grundlage, dass jeder hier Rechenschaft abgelegt hat; Ebenso lässt Er nicht zu, dass jeder ungestraft davonkommt, damit ihr nicht erneut denkt, alles sei ohne Vorsehung. Verhalten sich heute nicht viele wie diejenigen, die zuvor für ihre Sünden bestraft wurden? Und das sogar sehr. Wenn Sie einen Bruder töten, nicht auf fleischliche Weise wie Kain, sondern auf spirituelle Weise, tun Sie dann nicht dasselbe? Es besteht keine Notwendigkeit, nicht mit einem Schwert, sondern auf andere Weise. Ist jetzt niemand neidisch auf seinen Bruder? Niemand hat ihn in Gefahr gebracht? Aber hier wurden sie (man könnte sagen) nicht bestraft. Aber sie werden es tragen. Wenn derjenige, der weder die geschriebenen Gesetze noch die Propheten gehört oder die großen Zeichen nicht gesehen hat, so hart bestraft wird, wird derjenige, der dies nachträglich begangen hat und trotz so vieler Beispiele nicht zur Besinnung gekommen ist, wirklich ungestraft bleiben? Wo ist Gottes Gerechtigkeit? So erlitten die Söhne Elias zusammen mit ihrem Vater die schwerste Strafe, weil sie vor dem Altar aßen. Es gab also keinen (anderen) Vater, der sich um seine Kinder kümmerte, und es gab keine kriminellen Kinder? Aber niemand wurde bestraft: Wann werden sie bestraft, wenn es keine Gehenna gibt? Was ist mit Ananias und Saphira, die etwas von dem, was sie hineingesteckt hatten, stahlen und sofort bestraft wurden? Hat das damals noch niemand gemacht? Warum erlitten (andere) nicht die gleiche Strafe? Können wir Sie von der Existenz der Gehenna überzeugen, wenn wir noch mehr Beispiele verwenden? Ich selbst möchte, dass es keine Strafe gibt, vielleicht mehr als jeder andere. Warum ist das so? Weil jeder von euch die Verantwortung trägt, sich um seine eigene Seele zu kümmern, und ich in dieser Position Verantwortung trage, ist es für mich mehr als für alle anderen unmöglich, dies zu vermeiden. Gott ist also nicht nur gut und menschenfreundlich, wenn er Gutes tut, sondern auch, wenn er bestraft. Darüber hinaus machen seine Strafen und Bestrafungen den größten Teil der guten Taten aus. Ebenso der Arzt, nicht nur, wenn er den Patienten in die Gärten und auf die Wiesen führt, nicht nur, wenn er ihn in Bäder und Teiche steckt, sondern auch, wenn er ihm befiehlt, ohne Nahrung zu bleiben, wenn er schneidet, wenn er bittere Medizin gibt, und dann bleibt er gleichermaßen Arzt und offenbart seine Menschenliebe sogar noch mehr. Wenn Sie also sehen, dass jemand, der sich der Tugend verschrieben hat, Tausende von Prüfungen erträgt, nennen Sie ihn gesegnet und des Wettbewerbs würdig, denn auch hier werden alle seine Sünden vergeben und dort werden große Belohnungen für seine Geduld vorbereitet. Von den Menschen werden einige nur hier bestraft, andere dulden hier nichts und erhalten dort die ganze Strafe, und wieder andere werden hier und dort bestraft: Welche dieser drei Generationen halten Sie für gesegnet? Ich weiß genau, dass die ersten diejenigen sind, die hier bestraft werden und ihre Sünden ablegen. Und wer wird ihnen folgen? Ihr seid vielleicht diejenigen, die hier nichts erlitten haben und die dort die ganze Strafe tragen werden, und ich – nicht diese, sondern diejenigen, die sowohl hier als auch dort bestraft werden – denn denen, die hier und dort bestraft wurden, wird die Strafe dort leichter erscheinen, und wer dort gezwungen wird, die ganze Strafe zu ertragen, wird eine unaufhaltsame Hinrichtung erleiden. Warum warnt Gott vor den Schrecken, die er begehen will? Damit Er nicht tun muss, wovor Er warnt. Deshalb drohte Er mit der Gehenna, um ihn nicht in die Gehenna zu werfen. Lass dich von Worten erschrecken, sagt er, aber verwechsele dich nicht mit Taten. Wunderbar sind deine Versprechen, o Herr; Ihr erwartetes Königreich ist wunderbar, ebenso wie die bedrohliche Gehenna; Das Königreich ist eine wunderbare Berufung, aber die Gehenna ist eine nützliche, beängstigende. Und Gott droht mit der Gehenna nicht, um uns in die Gehenna zu stürzen, sondern um uns aus der Gehenna zu befreien, und wenn er bestrafen wollte, würde er nicht drohen, und ermahnt uns damit, vorsichtiger zu sein, damit wir dem Drohenden aus dem Weg gehen können. Er droht mit Bestrafung, damit wir der Bestrafung durch Erfahrung entgehen können; schüchtert mit Worten ein, um nicht mit Taten zu bestrafen. Wer nicht auf die Auferstehung hofft und nicht meint, dass er für alles, was hier erreicht wurde, Rechenschaft ablegen muss, sondern glaubt, dass alle unsere Taten auf dieses gegenwärtige Leben beschränkt sind und es darüber hinaus nichts geben wird, der wird sich nicht um die Tugend kümmern und sich von Lastern enthalten, sondern wird sich niederträchtigen Begierden hingeben und sich auf jede Art von Übel einlassen; Wer vom künftigen Gericht überzeugt ist, hat dieses Schreckliche Gericht, einen unerbittlichen Bericht und ein unwiderstehliches Urteil vor Augen, wird auf jede erdenkliche Weise versuchen, Keuschheit, Bescheidenheit und andere Tugenden zu erreichen und Maßlosigkeit, Eigensinn und alle anderen Laster zu vermeiden. Tatsächlich ist es nicht so sehr das Wort, das das bewirken kann, was Angst bewirkt; Es ist die Angst vor der Gehenna, die uns die Krone des Königreichs bringt. Ich weiß, dass viele nur die Gehenna fürchten, aber ich sage, dass der Entzug der himmlischen Herrlichkeit eine viel härtere Strafe ist als die Gehenna. Und wenn es unmöglich ist, dies mit Worten zu erklären, ist das nicht verwunderlich: Schließlich kennen wir die Seligkeit dieser Segnungen nicht, um uns das Elend ihres Entzugs klar vorstellen zu können; Paulus, der sich dessen klar bewusst war, wusste, dass es am schmerzhaftesten ist, von der Herrlichkeit Christi abzufallen. Und das werden wir erkennen, wenn wir der Gefahr selbst ausgesetzt sind. Aber möge uns das nicht widerfahren, o einziggezeugter Sohn Gottes, möge uns nie die Gefahr einer solchen unwiederbringlichen Strafe widerfahren! Gehenna und diese Strafe sind bereits unerträglich; In der Zwischenzeit, selbst wenn es unzählige Gehennas gäbe, werden Sie nichts anderes sagen, als dass Sie der Seligkeit dieser Herrlichkeit beraubt werden, wie Sie von Christus gehasst werden, wie Sie hören: „Ich kenne Sie nicht“, wie Sie beschuldigt werden, dass Sie, als Sie ihn hungrig sahen, nichts zu essen bekamen. Es ist besser, unzählige Blitze zu ertragen, als zu sehen, wie sich dieses sanfte Gesicht von uns abwendet und wie dieses süße Auge es nicht erträgt, uns anzusehen. Und wenn er selbst, obwohl ich sein Feind war, ihn hasste und sich abwandte, so sehr auf mich zustürmte, dass er sich nicht einmal verschonte, sondern sich dem Tod hingab, mit welchen Augen werde ich ihn dann ansehen, wenn ich nach all dem nicht einmal sein Brot verdiene, der Hungrige? Sag mir: Wenn jemand, der alt geworden ist und in Armut lebt, plötzlich versprach, dich jung zu machen, dich in das blühendste Alter zu bringen, dich in eine äußerst starke Person zu verwandeln, die alle an Schönheit übertrifft, und dir darüber hinaus für Tausende von Jahren königliche Macht über die ganze Welt zu geben – warum würdest du dich nicht verpflichten, ein solches Angebot zu machen und es zu ertragen? Und wenn Christus nicht dies verspricht, sondern viel mehr, was er für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben, welche Reichtümer sollten dann nicht geopfert werden? Besser gesagt: Welche Seelen sollten nicht geopfert werden? Da es aber unmöglich ist, dies mit fleischlichen Augen zu betrachten, dann steige in Gedanken auf und, nachdem du höher geworden bist als dieser Himmel, schaue auf jenen Himmel, der höher ist als der erste, auf die grenzenlose Höhe, auf das unnahbare Licht, auf die Horden der Engel, und leihe dir wieder ein Bild von uns, steige von oben herab und schildere, was um den König herum auf Erden geschieht, wie zum Beispiel: goldtragende Männer, ein Gespann glänzender, mit Gold verzierter Maultiere, ein goldener Streitwagen mit darauf getragenen Tafeln, Drachen, die auf seidenen Kleidern eingraviert sind, Nattern mit goldenen Augen, goldtragende Pferde, goldene Zügel – und nachdem du das alles sorgfältig kombiniert hast, übertrage deinen Gedanken von hier aus wieder nach oben und denke an den schrecklichen Tag, an dem Christus kommen wird. Schließlich werden Sie dann kein Maultiergespann, keine goldenen Streitwagen, keine Drachen und Ottern sehen, sondern den ganzen offenen Himmel und den einziggezeugten Sohn Gottes, der herabsteigt, begleitet nicht von Dutzenden oder Hunderten von Leibwächtern, sondern von Tausenden und Myriaden von Engeln und Erzengeln; alles wird voller Angst und Zittern sein, während Menschen, die jemals existiert haben, von Adam bis zu diesem Tag, auferstehen und aus der Erde gezogen werden werden; und Er selbst wird mit solcher Herrlichkeit erscheinen, dass Sonne und Mond vor ihrem herrlichen Glanz ihr Licht verbergen werden, und Er wird jeden nach seinen Taten belohnen. Aber viele der dümmsten glauben, Trost in der Tatsache zu finden, dass jeder in der Gehenna bestraft wird. Das ist ein äußerst unangenehmes Wort, wenn sie sagen: „Wie alle anderen bin ich es auch.“ Stellen Sie sich nur diejenigen vor, die von Beinkrankheiten besessen sind: Wenn sie schreckliche Schmerzen haben, dann würden sie, selbst wenn Sie sich vorstellen, dass Zehntausende noch schlimmer leiden, nicht einmal daran denken; Die Intensität des Leidens wird dem Geist nicht einmal eine freie Minute geben, um an andere zu denken und Trost zu finden. Deshalb sollten wir uns nicht von diesen kalten Hoffnungen ernähren. Auch bei mittelmäßigem Leid ist es möglich, Trost über das Unglück des Nächsten zu erhalten; und wenn die Qual die Grenzen überschreitet, wenn das ganze Innere vom Kochen erfüllt ist, wenn sich die Seele schließlich ihrer selbst nicht mehr bewusst ist, woher können wir dann Trost schöpfen? Wenn dich jemand in ein Theater bringen würde, in dem alle in goldenen Kleidern gekleidet säßen, und in der Menge auf jemanden aufmerksam machen würde, der sowohl Kleider als auch eine Krone aus Steinen und Perlen auf dem Kopf trug, und dir dann versprochen hätte, dich in die Reihen dieser Menge aufzunehmen, würdest du nicht alles tun, um dieses Versprechen zu erfüllen? Und wenn im Himmel das Theater für uns nicht aus solchen Dingen gemacht ist, sondern aus solchen Dingen, die man nicht ausdrücken kann (über den König kann man das nicht sagen), werden wir uns dann wirklich solcher Vorteile berauben, nur weil wir für kurze Zeit nicht arbeiten? Wenn es notwendig wäre, jeden Tag Tausende von Todesfällen zu ertragen, sogar die Gehenna selbst, um das Kommen Christi in seiner Herrlichkeit zu sehen und in den Chor der Heiligen gezählt zu werden, wäre es dann wirklich nicht notwendig, all dies zu ertragen? Aber viele der dümmsten halten eines für wünschenswert – die Gehenna loszuwerden. Ich betrachte es als eine viel schmerzhaftere Strafe als die Gehenna, nicht in der Herrlichkeit Christi zu sein, und wenn jemand von hier entfernt wird, sollte eine solche Person – glaube ich – nicht wegen der Übel der Gehenna trauern, sondern weil sie vom Meister abgefallen ist: In Bezug auf die Strafe ist dies allein das schmerzhafteste. Wenn wir Christus so lieben würden, wie wir lieben sollten, wüssten wir, wie viel schmerzhafter es ist als die Hölle, einen geliebten Menschen zu beleidigen; und da wir nicht lieben, kennen wir die Größe dieser Strafe nicht – und das ist es, was mich am meisten zum Weinen und Weinen bringt. Wenn an der Stelle einer so liebenden Person eine Person und an der Stelle der Geliebten ein König stünde, wären Sie dann nicht erstaunt über die Größe der Liebe? Und das sogar sehr. Wenn das Gegenteil passiert, seitens dessen, der uns liebt, unbeschreibliche Schönheit, Herrlichkeit und Reichtum, und auf unserer Seite – große Bedeutungslosigkeit, wie werden wir dann nicht tausend Strafen würdig sein, wir, die wir so unbedeutend und abgelehnt sind, werden von einem so Großen und Wunderbaren über alle Maßen geliebt, und wir vernachlässigen seine Liebe, während er uns nichts vorziehen wollte? Er hatte einen Sohn, den einziggezeugten und wahren, und hat ihn nicht für uns verschont, und wir ziehen die Gebote Satans ihm vor. Ist Gehenna, sogar verdoppelt, verdreifacht und unzählige Male, nicht genau nach den Wüsten? Verurteile mich nicht, weil ich klage, denn es ist schwer, Geliebte, nicht zu klagen, aber etwas zu tun, das der Klage würdig ist, nicht zu weinen ist abscheulich, sondern durch Taten zum Weinen zu bringen. Du wirst nicht bestraft, und ich werde nicht trauern; Du wirst nicht in die Hölle geworfen, und ich werde nicht weinen. Es ist besser für uns, jetzt darüber zu trauern, als zu diesem Zeitpunkt bestraft zu werden. Wenn Sie körperlich krank sind, rufen Sie alle zusammen, um mit Ihnen zu sympathisieren, und betrachten Sie diejenigen, die nicht mit Ihnen sympathisieren, als herzlos. Und wenn meine Seele stirbt, verlangst du dann, dass ich nicht trauere? Aber ich kann nicht: Schließlich bin ich ein Vater, und zwar ein Vater, der Kinder liebt. Oh, wenn du die Glut meiner Seele sehen könntest, wenn du wüsstest, dass ich mehr brenne als jede andere Frau, die vorzeitig zur Witwe geworden ist! Es ist nicht so, dass eine Frau um ihren Mann trauert, nicht wie ein Vater um seinen Sohn trauert, wie ich – das ist die Menge, die sich um uns versammelt, denn ich sehe keinen Erfolg in dir. Jeder ist Verleumdungen und Anschuldigungen ausgeliefert; Die ganze Zeit wird mit Anschuldigungen verbracht. Haben Sie schon einmal gesehen, wie jemand zu Tode gebracht wurde? Was denken Sie wohl, wenn sie zum Tor gehen? Wie viele Todesfälle sind nicht schlimmer? Was würden sie nicht tun und ertragen wollen, um sich aus diesem Nebel und dieser Wolke zu befreien? Ich habe von vielen gehört, die aus Liebe des Zaren zur Menschheit weggebracht und dann zurückgerufen wurden, dass wir die Menschen nicht einmal als Menschen erkannten – die Seele war so aufgebracht, benommen und verwirrt. Wenn Ihnen der fleischliche Tod solchen Schrecken bereitet, was werden wir dann tun, wenn der ewige Tod kommt? Wenn wir sehen, wie die Erde auseinandergerissen wird, wie sich der Himmel öffnet und wie der König aller Dinge selbst herabsteigt, wie wird es dann in unseren Seelen sein? Wenn, wenn andere getötet werden, aufgrund dieses Todes, der sich nicht von einem Traum unterscheidet, Menschen, die sich nicht darum kümmern, so eingestellt werden, dass die Seele aus Angst und Furcht in Erschöpfung und Entspannung gerät, wie wird dann der Zustand sein, wenn wir selbst noch größeren Strafen ausgesetzt sind – ewigen Strafen? Es ist unmöglich, glauben Sie mir, unmöglich, diese Katastrophe in Worte zu fassen. Ja, werden sie sagen, aber Gott liebt die Menschheit, und nichts davon wird passieren. Also ist das, was geschrieben steht, umsonst? Nein, sagen sie, aber mit der Absicht der Drohung, damit wir zur Besinnung kommen. Wenn wir also nicht zur Besinnung kommen, sondern böse bleiben, wird Er dann keine Strafe verhängen? In diesem Fall wird nicht einmal das Gute belohnt. Ja, sagen sie, weil es eine anständige Sache ist, über seine Verdienste hinaus Gutes zu tun. Das bedeutet, dass dies völlig richtig ist, aber was die Strafen angeht – nicht ganz, sie dienen nur der Bedrohung und der Angst. Na und? Haben Sie schon von der Flut gehört? Wird er nicht einmal als Bedrohung erwähnt? Das Ereignis selbst hat nicht stattgefunden, existierte es nicht? Und die Menschen jener Zeit sagten viele solcher Dinge, und während die Arche hundert Jahre lang gebaut wurde und die Gerechten schrieen, gab es niemanden, der glaubte; und da sie der Drohung in Worten keinen Glauben schenkten, wurden sie in der Praxis bestraft. Versuchen wir nach besten Kräften, diese Gefahr zu vermeiden, damit wir unser gegenwärtiges Leben sicher führen und zukünftige Segnungen erlangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem Ehre sei dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: