Слово 24. О грехе и исповеди.

Ist einer von euch, meine Lieben, jemals nach Palästina gereist? Ich glaube schon. Na und? Wer diese Orte gesehen hat, legt Zeugnis ab. Dort gibt es riesiges und fruchtbares Land, oder besser gesagt, es gab es, denn jetzt ist es nicht mehr da; Dieses einst so reiche Land, das mit allen Ländern konkurrierte und an Wohlstand dem Paradies Gottes ebenbürtig war, ist jetzt verlassener als jede andere Wüste. Zwar stehen die Bäume immer noch da und tragen Früchte, aber diese Früchte dienen als Denkmal für den Zorn Gottes; Es gibt Granatapfel-Apfelbäume, und sowohl der Baum als auch die Früchte sehen üppig aus, und sie zeigen den Unwissenden große Hoffnung; Aber wenn man es in die Hand nimmt und zerbricht, stellt sich heraus, dass darin keine Früchte sind, sondern nur Asche und Asche. Das ganze Land ist so; und Bäume und Steine ​​und Luft und Wasser erlitten ein solches Schicksal. Man sieht dort Land, aber es hat nichts, was für echtes Land charakteristisch ist; man sieht Bäume und Früchte, aber in ihnen ist nichts, was für echte Bäume und Früchte charakteristisch ist, sondern nur Asche; Du siehst Luft und Wasser, aber sie haben nichts mit wirklicher Luft und Wasser zu tun, denn auch sie wurden durch die Macht dessen, der dies getan hat, in Asche verwandelt. So wie bei einem verbrannten Körper das äußere Bild in Form von Feuer verbleibt, die Essenz jedoch nicht mehr vorhanden ist, so ist es auch bei diesen Objekten. Sind das wirklich nur Drohungen? Sind das auch leere Laute? Aber ist es schwer? Ist es nicht schwer zu sagen, dass es keine Gehenna gibt? Ihr, die ihr nicht glaubt, zwingt mich, dies zu sagen; Du treibst mich zu solchen Reden. Wenn Sie den Worten Christi glauben würden, müsste ich keine Beweise vorlegen, die durch die Realität selbst vorgelegt werden. Wird Er, der so großen Zorn für eine Sünde ausgegossen hat, ohne sich den Gebeten Abrahams oder Lots zu beugen, uns verschonen, wenn wir so viele Sünden begangen haben? Das ist wirklich Gelächter, Unsinn, teuflische Täuschung und Täuschung. Wenn Sie sehen wollen, wie Menschen bestraft werden, die glauben und sich Gott ergeben, aber kein rechtes Leben führen, dann hören Sie sich an, was Paulus sagt: „Lasst uns nicht Hurerei treiben, wie einige von ihnen Hurerei trieben, und an einem Tag dreiundzwanzigtausend von ihnen umkamen“ (1. Korinther 10,8). Wenn Unzucht so viel bewirken könnte, was können unsere Sünden dann nicht bewirken? Wenn Sie jetzt nicht die Hinrichtung erleiden, wundern Sie sich nicht. Sie kannten die Gehenna nicht, weshalb sie sofort bestraft wurden; Du, auch wenn du hier keine Strafe erlitten hast, wirst dort für alles Vergeltung erhalten, egal was du gesündigt hast. Und obwohl wir die gleichen Sünden begehen wie sie, verdienen wir dennoch eine größere Strafe als sie. Warum? Weil ihnen große Gnade zuteil wurde. Wenn wir mehr und schwerer sündigen als sie, welcher Strafe werden wir dann nicht ausgesetzt sein? Wenn es uns nicht schlechter ginge, indem wir sündigten und ungestraft blieben, dann würde Gott uns natürlich die Strafe vergeben; Aber er weiß ganz klar, dass die Straflosigkeit für unsere Sünden uns nicht weniger Schaden zufügt als die Sünden selbst. Deshalb verhängt Er Strafen, nicht nur um die Vergangenheit zu bestrafen, sondern auch um die Zukunft zu korrigieren. Und dass dies so ist, hören Sie, was er zu Mose sagt: „Verlasse mich, damit mein Zorn gegen sie entbrennt und ich sie vernichte“ (Ex 32,10). „Verlass mich“, sagt er, nicht weil Mose ihn zurückhielt, sondern weil dieser nichts zu ihm sagte, sondern schweigend vor ihm stand, sondern weil er ihm Gelegenheit geben wollte, für sie zu beten. Wir tun dies oft, wenn wir unsere Diener nicht bestrafen wollen, die Straftaten begangen haben, die einer Strafe würdig sind, und sie auch nicht von der Angst vor Strafe befreien wollen, sondern unsere Freunde dazu inspirieren, sie uns aus den Händen zu reißen, damit ihre Angst auf diese Weise in voller Kraft bleibt und sie unseren Schlägen entgehen. Ein ähnlicher Vorfall ereignete sich, wie man sehen kann, bei Jona. „Und das Wort des Herrn“, sagen sie, „kam zu Jona ... dem Propheten: Steh auf, geh nach Ninive, der großen Stadt, und predige darin: ... noch drei Tage (synodische Übersetzung – „vierzig Tage“), und Ninive wird zerstört.“ Als er hörte, „floh Jona vor dem Angesicht des Herrn nach Tarschisch und kam nach Joppe“ (Jon. 1:1-3, 3:4). Wohin rennst du, Mann? Fliehst du vor dem Herrn, sag es mir? Aber warten Sie ein wenig, und Sie werden aus Erfahrung lernen, dass Sie nicht einmal den Händen des Sklavenmeeres entkommen können. Tatsächlich nahmen die Wellen zu, bevor er Zeit hatte, an Bord des Schiffes zu gehen, und begannen, enorme Höhen zu erreichen. Und so wie eine treue Magd, die einen entlaufenen Mitsklaven gefunden hat, der etwas aus dem Eigentum des Herrn gestohlen hat, tausende von Schwierigkeiten denen bereitet, die ihn angenommen haben, bis sie ihn zurückbekommt, so bereitet das Meer, nachdem es seinen Mitsklaven gefunden und erkannt hat, den Schwimmern tausende von Schwierigkeiten, indem es ihnen Sorgen macht, Lärm macht und sie nicht vor Gericht stellt, sondern droht, das Schiff zusammen mit den Menschen zu versenken, wenn sie ihm den Mitsklaven nicht geben. Dann heißt es: „Sie begannen, das Gepäck vom Schiff ins Meer zu werfen“ (Johannes 1,5); Aber das Schiff wurde nicht leichter, denn das ganze Gewicht blieb noch auf ihm, nämlich der Körper des Propheten, diese schwere Last, nicht aufgrund der Beschaffenheit des Körpers selbst, sondern wegen der Schwere der Sünde. Tatsächlich gibt es nichts Schwereres und Unerträglicheres als Sünde und Ungehorsam. Und so wie bei einem Prozess, obwohl die Ankläger anwesend waren und die Zeugen anwesend waren und Beweise für das Verbrechen vorgelegt wurden, die Richter kein Urteil verkünden, bis der Angeklagte selbst sein Verbrechen gesteht, so war die Situation genau bei den Schwimmern und dem Propheten. „Sie warfen das Los“, sagen sie, „(Johannes 1:7), und das Los verurteilte schließlich den Schuldigen.“ Aber die Schwimmer haben ihn auch damals nicht versenkt; nein, trotz dieser Verwirrung und der Angst, die sie erfasste, trotz der Tatsache, dass das Meer ihnen keinen Moment der Ruhe ließ, es war wütend, laut und wogte Welle um Welle auf sie zu, sie hielten, als genossen sie völlige Stille, sogar eine Verhandlung auf dem Schiff, gaben ihm das Wort, gaben ihm die Möglichkeit, sich zu verteidigen, und prüften alles genau, als müssten sie jemandem eine Antwort auf ihre Entscheidung geben; und trotz der Tatsache, dass das Meer ihn forderte und das Los ihn verurteilte und er selbst das Verbrechen gestand, verkünden sie kein Urteil. Woher kommt diese Vorsicht? Aus der Ökonomie Gottes. Gott hat dies gewollt, um den Propheten dadurch zu lehren, menschlich und sanftmütig zu sein. „Ahmt die Schwimmer nach, unwissende und sinnlose Menschen“, scheint er ihm zuzurufen, „sie verachten nicht einmal eine Seele, sie verachten nicht einmal deinen Körper, aber du hast, soweit es von dir abhing, eine ganze Stadt mit so vielen tausend Einwohnern verraten; sie haben es nicht eilig, ein verurteilendes Urteil zu fällen, obwohl sie den Schuldigen für die Katastrophen gefunden haben, die ihnen widerfahren sind, und du hast keinen Grund, die Niniviten zu beschuldigen.“ von irgendetwas, ertränkte und vernichtete sie.“ Aber die meisten Menschen gehen herablassend mit ihren eigenen Fehlern um und verurteilen andere. Und viele sagen oft, dass die Staats- und öffentlichen Angelegenheiten schlecht laufen, und verweisen als Grund auf die Unvernünftigkeit der Regierung; Ich sage, dass es nicht die Unvernunft der herrschenden Personen ist, sondern unsere Sünde, die als Grund dafür dient: Er war es, der alles durcheinander gebracht hat, er hat uns zu all diesen Übeln gebracht, und aus keinem anderen Grund ist dieser Schwarm von Katastrophen über uns hereingebrochen. Ob also der Anführer Abraham, sogar Moses, sogar David, sogar der weiseste Salomo oder der sündigste aller Menschen ist, aber wenn wir in schlechter Stimmung sind, bleibt die Ursache der Katastrophe gleichgültig. Leiter zu empfangen, die unserem Herzen entsprechen, bedeutet nichts anderes, als dass wir im Voraus gesündigt haben und deshalb einen solchen Leiter gefunden haben. Aber selbst wenn der Chef sehr gerecht ist, so gerecht, dass er die Tugend von Moses erreicht, wird seine Gerechtigkeit allein nicht in der Lage sein, die unzähligen Sünden seiner Untergebenen zu decken. Im Gegenteil, wenn Sie möchten, zeige ich Ihnen, wie die Sünde eines einzelnen Menschen oft die Unschuld guter Bürger überwindet. Josua näherte sich einmal Jericho und führte eine neue wundersame Belagerung durch, als die Mauern kurz vor dem Einsturz standen, und sagte zum Volk: „Die Stadt wird unter einem Fluch liegen, und alles darin wird dem Herrn gehören ... Hütet euch also vor den Verfluchten, damit ihr nicht selbst verflucht werdet, wenn ihr etwas von den Verfluchten nehmt“, und Gott wird uns vernichten. (Josua 6:16–17). Was dann? Die Mauern fielen und die Stadt fiel in die Hände der Belagerer. Und als das ganze Volk diesem Befehl gehorchte, erregte das Verbrechen eines einzigen den Zorn Gottes gegen das ganze Volk. „Die Kinder Israel begingen Übertretung [und nahmen] von dem Verfluchten“ (Josua 7:1). Und doch gab es nur einen Sünder, nämlich Achar; Wie sündigten die „Söhne Israels“? „Und der Zorn des Herrn“, heißt es, „entbrannte gegen die Kinder Israels. Jesus von Jericho sandte Menschen nach Ai... So zogen etwa dreitausend Menschen vor dem Volk dorthin, aber sie flohen vor den Einwohnern von Ai; die Einwohner von Ai töteten bis zu sechsunddreißig von ihnen“ (Josua 7:1–2, 4–5). Schauen Sie sich die Strafe für eine Sünde an, schauen Sie sich die unaufhaltsame Hinrichtung an; Einer sündigte, und Tod und Unheil kamen über das ganze Volk. Was ist das, gütiger Herr? Du allein bist gerecht, und dein Schicksal ist richtig; Du urteilst über jeden nach seinen Taten; Du hast gesagt, Liebhaber der Menschheit, dass jeder in seiner eigenen Sünde sterben wird und einer nicht für den anderen bestraft wird; Was ist also Ihr gerechtes Urteil? Alle deine Werke sind lobenswert, o Herr, und über alle Maßen lobenswert; und sie sind zu unserem Nutzen angeordnet; Warum hast Du andere wegen der Sünde eines Menschen hingerichtet? Sünde, antwortet Er, ist eine Art Infektion; Er soll durch die Strafe, die jedem auferlegt wird, der Schande ausgesetzt werden, damit er nicht alle ansteckt. Erkennst du, wie die Sünde eines einzelnen das ganze Volk bestrafte? Dann schauen Sie sich den beschämenden und unglücklichen Tod des Verbrechers an. „Josua und alle Israeliten mit ihm nahmen Achan, den Sohn Zarins, und das Silber und das Gewand und den Goldbarren und seine Söhne und seine Töchter und seine Rinder und seine Esel und seine Schafe und sein Zelt und alles, was er hatte, und sie führten sie in das Tal Achor ... Und alle Israeliten steinigten ihn“ (Josua 7:24-25). Seien wir also nicht arrogant, wenn Gott die ihm zugefügten Beleidigungen geduldig erträgt, aber gerade deshalb werden wir selbst besonders betrübt sein. Wenn jemand unter Menschen, nachdem er auf die rechte Wange geschlagen wurde, auch die linke umdreht, rächt er sich viel heftiger, als wenn er selbst Tausende von Schlägen ausgeteilt hätte; oder wenn er, wenn er verleumdet wird, nicht nur sich selbst nicht verleumdet, sondern auch segnet, dann versetzt dies dem Täter einen schwereren Schlag, als wenn er ihn mit unzähligen Flüchen überschüttet hätte; Wenn dies bei Menschen geschieht, dann umso mehr bei Gott: Wer ständig sündigt und nichts Böses duldet, sollte sich fürchten, denn ihm droht unaussprechliche Rache. Für einen Sünder liegt das Böse nicht darin, dass er bestraft wird, sondern darin, dass er, obwohl er ein solcher bleibt, keine Strafe erleidet; ebenso ist es für einen Kranken schlecht, wenn er nicht behandelt wird. Wenn unsere guten Taten klein und unbedeutend sind und die Last der Sünden groß ist und wir gleichzeitig hier das Glück genießen und nichts Schlimmes erleben, dann werden wir hier völlig nackt und ohne Belohnung auch für gute Taten weggehen, als hätten wir hier bereits alles erhalten; im Gegenteil, wenn unsere Tugenden groß und zahlreich und unsere Sünden klein und unbedeutend sind und wir darüber hinaus etwas Böses erleiden und hier sogar von kleinen Sünden gereinigt werden, dann werden wir in diesem Leben die volle und vollkommene Belohnung für gute Taten erhalten. Betrachten wir also nicht die Strafe als eine große Katastrophe, wenn wir sündigen, sondern das Fehlen der Strafe. Selbst wenn Gott uns nicht bestrafte, müssten wir uns selbst der Strafe unterziehen, weil wir uns gegenüber unserem Wohltäter als so undankbar erwiesen haben. Soll ich etwas Seltsames und Überraschendes sagen? Wer klug ist und den Herrn so liebt, wie er lieben sollte, findet mehr Trost, wenn er bestraft wird, nachdem er einen so Barmherzigen verärgert hat, als wenn er keine Strafe erleidet. Wer seinen geliebten Menschen beleidigt hat, findet erst Frieden, wenn er bestraft wird und auf irgendeine Weise leidet. Sehen Sie nicht, wie diejenigen, die ihre Kinder verloren haben, sich deswegen auf die Brust schlagen und sich die Haare ausreißen, weil es Trost bringt, sich der Qual für ihre Lieben auszusetzen? Wenn uns das Leiden für das, was sie erlitten haben, Trost bringt, wenn wir unseren Lieben nichts Schlimmes zugefügt haben, würde es uns dann nicht viel mehr Frieden geben, wenn wir selbst Kummer und Beleidigungen verursachen, wenn wir (hier) Strafe erleiden und keine (ewige) Qual erleiden? Das ist für jeden offensichtlich. Für diejenigen, die jemanden überhaupt lieben, ist es nicht so schwer, irgendeinen Ärger zu ertragen, weil er seinen geliebten Menschen verärgert hat, sondern vor allem die Trauer selbst, die dem geliebten Menschen zugefügt wird. Und wenn dieser wütend ist und denjenigen, der ihn liebt, nicht bestraft, wird er ihm große Qualen bereiten, und wenn er ihn einer Strafe aussetzt, wird er ihm größeren Trost spenden. Wenn jemand Christus so liebt, wie er lieben sollte, wird er auch mit seiner Erlaubnis nicht ohne Strafe bleiben wollen, denn wer ihn erzürnt, erfährt die größte Strafe. Nein, es gibt wirklich niemanden, sei es ein Vater, eine Mutter, ein Freund oder irgendjemand sonst, der uns so sehr lieben würde wie Gott, der uns erschaffen hat. Wenn Sie mich auf die Sorgen, Nöte und Katastrophen im Leben hinweisen, dann denken Sie daran, wie oft Sie Ihn jeden Tag beleidigen, und Sie werden nicht mehr überrascht sein, selbst wenn Ihnen selbst große Katastrophen widerfahren; im Gegenteil, wenn Sie etwas Gutes genießen, werden Sie sowohl überrascht als auch erstaunt sein. Jetzt sehen wir die Katastrophen, die uns widerfahren, aber wir sehen nicht die Beleidigungen, die wir Ihm täglich zufügen, weshalb wir verwirrt sind; Wenn wir hingegen unsere Sünden mindestens einen Tag lang genau zählen würden, wüssten wir genau, welche Übel wir verdienen. Aus diesem Grund schleichen sich schwere Sünden in uns ein, weil kleinere Sünden nicht angemessen korrigiert werden; daher die plötzlichen Veränderungen und Stürze; Aus diesem Grund erleiden wir ständig vorzeitige Todesfälle, weil wir so viel von uns selbst halten, als ob wir bereits den Himmel erreicht hätten, rauben, als hätten wir nie damit gerechnet, zu sterben, und der Gier frönen, als hätten wir keine Antwort zu geben; und weder das Wort Gottes noch die Realität selbst erleuchtet uns, sondern alles ist umsonst und nichts bricht unsere Gefühllosigkeit. Niemand verachtet irdische Güter; niemand schaut zum Himmel; Aber so wie Schweine nach unten schauen, sich auf den Bauch beugen und sich im Schlamm wälzen, so spüren dies die meisten Menschen, die sich mit dem zerstörerischsten Mist verunreinigen, nicht. Es ist besser, sich mit Unreinheit zu beschmutzen als mit Sünden. Also lasst uns unser Leben nicht zur Schande machen, lasst uns kein Leben führen, das es wert ist, gelacht zu werden; Lasst uns unseren Körper nicht durch Unzucht verunreinigen. Wie kann man tatsächlich die Kirche betreten, nachdem man mit Huren kommuniziert hat? Wie willst du die Hände zum Himmel ausstrecken, mit denen du die Hure umarmt hast? Wie kannst du deine Zunge bewegen und mit den Lippen beten, mit denen du die Hure geküsst hast? Mit welchen Augen werden Sie Ihre angesehensten Freunde betrachten, wenn sie das sehen? Was sage ich – Freunde? Selbst wenn niemand davon wüsste, werden Sie sich zunächst einmal schämen und rot werden, und vor allem werden Sie Ekel vor Ihrem Körper empfinden. Wenn es nicht so wäre, warum rennst du dann nach dieser Sünde zum Badehaus? Liegt es daran, dass Sie sich für unrein halten, schlimmer als jeder Dreck? Was für einen Satz wird Gott Ihrer Meinung nach aussprechen, wenn Sie selbst, der Sünder, eine solche Meinung über Ihr Handeln haben? Wenn es sich also um körperliche Unreinheit handelte, könnte man sich, wie es sich gehört, durch Waschen im Bad reinigen; aber da du deine ganze Seele verunreinigt und unrein gemacht hast, dann suche nach einem solchen Reinigungsmittel, das ihren Schmutz wegwaschen könnte; und wenn wir dies nicht tun, werden wir, selbst wenn alle Flussquellen fließen, nicht in der Lage sein, auch nur den geringsten Teil dieser Sünde zu beseitigen. Wenn ein Diener schmutzige, von Läusen befallene Sklavenkleidung in die Truhe gelegt hätte, in der die Kleidung des Herrn lag, dann sagen Sie mir, würden Sie eine solche Schande ruhig ertragen? Und wenn jemand Kot und Unreinheit in ein goldenes Gefäß schütten würde, das normalerweise immer duftende Öle enthielt, würde man dann nicht sogar die Person schlagen, die ein solches Vergehen begangen hat? Wir kümmern uns also so sehr um Truhen, Gefäße und Kleidung, aber wir werden unsere Seele für unbedeutender halten als all das, und wo die spirituelle Welt ausgegossen wurde, werden wir teuflische Zaubersprüche, satanische Reden und ausschweifende Lieder eintauchen? Und wie wird Gott das tolerieren, sagen Sie mir? Wenn Sie, von einem Theaterstück verdorben und zum Feind aller Keuschheit geworden, bei Ihrer Rückkehr von dort Ihre Frau sehen, werden Sie sie sicherlich mit Abscheu ansehen, egal, was sie auch sein mag. Fasziniert von dem anstößigen Spektakel entehren, beleidigen und überhäufen Sie den reinen und anständigen Freund Ihres Lebens mit Tausenden von Schimpfwörtern; und wenn du völlig in ein abscheuliches und unreines Verlangen versunken bist, den Klang einer Stimme hörst, der immer noch in deiner Seele widerhallt, und dich an das Aussehen, den Blick, die Bewegungen und alle Posen der Hure erinnerst, von der sie eine Wunde erlitten hat, siehst du nichts mehr im Haus mit Vergnügen an. So wie diejenigen, die sich in einem Zustand der Vergiftung befinden und unter Kopfschmerzen leiden, ohne Rücksicht in verschiedene Richtungen rennen und egal, was sich vor ihnen befindet, ob es ein Graben oder ein Abgrund ist, sie hineinfallen, ohne irgendwelche Vorsichtsmaßnahmen zu treffen, so wissen diejenigen, die der Sünde verfallen sind, von einem sündigen Verlangen wie von einem schweren Rausch besessen, nicht, was sie tun, und denken an nichts, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges. Dies ist die Eigenschaft der Sünde: Nachdem sie geschaffen und zu Ende gebracht wurde, fügt sie der Seele, die sie geboren hat, Qualen zu, im Gegensatz zu den Gesetzen unserer Geburt. Sobald wir geboren sind, hören wir auf zu leiden; Die Sünde beginnt, sobald sie geboren wird, den Geist zu quälen, der sie hervorgebracht hat. Wenn wir im Rausch des Vergnügens eine Sünde begehen, empfinden wir es nicht so; aber wenn es vollständig und vorüber ist und alle Freude vorüber ist, dann dringt genau dann der scharfe Stachel der Reue in die Seele. Sowohl während der Begehung einer Sünde als auch vor und nach der Begehung ist unser Gewissen ein strenger Ankläger. Diejenigen, die sündigen – das passiert ihnen normalerweise – sind misstrauisch gegenüber allem, sie haben Angst vor Schatten, sie haben Angst vor jedem Lärm und sie denken an jeden, dass er hinter ihnen her ist; Man sieht viele, wie sie sich oft anderen Dingen zuwenden, und denken, dass sie ihnen folgen; und wenn andere miteinander über andere Themen reden, denken sie im Bewusstsein ihrer Sünde, dass sie über sie reden. Das ist die Eigenschaft der Sünde: Sie offenbart den Sünder ohne Ankläger, verurteilt ihn ohne Ankläger und macht ihn ängstlich und feige. Ganz im Gegenteil. Hören Sie sowohl auf die Feigheit des Sünders als auch auf die Kühnheit der Gerechten. „Der Gottlose“, heißt es, „flieht, wenn ihn niemand verfolgt“ (Spr. 28,1). Warum rennt er, wenn ihn niemand verfolgt? Der Verfolger ist in sich selbst; das ist ein überzeugendes Gewissen, und er trägt es überallhin mit sich; Und so wie er sich selbst nicht entkommen kann, kann er auch demjenigen nicht entkommen, der ihn in seinem Inneren verfolgt. Absolut nicht so gerecht – aber wie? „Der Gerechte ist mutig wie ein Löwe.“ Das war Elia: Er sah, wie der König zu ihm kam, und als dieser sagte: „Warum verderbst du Israel?“ - „Nicht ich bin es, der Israel beunruhigt, sondern du und das Haus deines Vaters“ (1. Könige 18:17–18). Wahrlich: „Der Gerechte ist kühn wie ein Löwe.“ Er erhob sich gegen den König wie ein Löwe gegen einen unbedeutenden kleinen Hund. Es stimmt, er war lila gekleidet; aber dieser hatte einen Mantel, der ehrenhafter war als dieser Purpur. Tatsächlich löste dieser Porphyr eine schwere Hungersnot aus, während dieser Mantel die Katastrophen stoppte; Sie teilte den Jordan und machte Elisa zu einem besonderen Elia (2. Könige 2). Dass diejenigen, die durch Unzucht befleckt sind, sich für unrein halten, das lobe und begrüße ich sehr; und dass sie nicht auf die richtigen Mittel zur Reinigung zurückgreifen, was ich vorwerfe und verurteile. Es ist natürlich besser, mit dieser abscheulichen Sünde überhaupt nicht vertraut zu sein; aber wenn jemand schon irgendwie ausgerutscht ist, dann möge er im Voraus solche Mittel einsetzen, die das Wesen der Sünde beseitigen können, und versprechen, nie wieder in diese Sünde zu verfallen; und wenn wir, wenn wir sündigen, die begangene Sünde zwar verurteilen, aber wieder dasselbe tun, dann wird uns die Reinigung keinen Nutzen bringen. Derjenige, der sich wäscht und dann erneut im gleichen Schlamm wäscht, sowie derjenige, der zerstört, was er aufgebaut hat, und baut, um es erneut zu zerstören, erhält nichts als verschwendete Arbeit und Qual. Wenn wir jeden Tag sündigen und unsere Seele verletzen, es aber nie bemerken, dann verursachen wir, genau wie Menschen, die ständig Wunden erleiden und ihnen keine Aufmerksamkeit schenken, Entzündungen und den Tod, und wir werden aufgrund dieser ständigen Unempfindlichkeit unvermeidlich bestraft. Wahrlich, nichts zerstört einen Menschen mehr als der Verlust der Gottesfurcht; ebenso wie im Gegenteil nichts so viel rettet, wie den Blick hierher zu richten. In der Tat, wenn wir, wenn wir einen Menschen vor Augen haben, uns manchmal nicht so schnell dazu entschließen, Sünden zu begehen, und aus Scham anständiger Diener nichts Schändliches tun, dann denken Sie darüber nach, welchen zuverlässigen Schutz wir nutzen werden, wenn wir Gott vor Augen haben. Das Beste ist also, überhaupt nicht zu sündigen; Darunter liegt das Sündigen, das Erkennen Ihrer Sünden und das Korrigieren Ihrer selbst. Wenn wir das nicht haben, wie sollen wir dann Gott anflehen und um Vergebung der Sünden bitten, wenn wir ihnen keine Beachtung schenken? Wenn Sie selbst, nachdem Sie eine Sünde begangen haben, nicht einmal zugeben wollen, dass Sie gesündigt haben, um welche Sünden werden Sie Gott dann anflehen? Über diejenigen, die Sie nicht kennen? Und woher erkennt man die Größe einer guten Tat? Ein schweres Übel ist es, schändliche Dinge zu tun; aber wenn derjenige, der sie macht, sich schämt, ist es schon halb böse; Wenn jemand anderes damit prahlt, ist das bereits extreme Unempfindlichkeit. Wer, nachdem er eine Sünde begangen hat, die Sünde verurteilt, kann mit der Zeit erneut rebellieren; aber wer das Laster lobt, hat sich bereits der Medizin der Reue beraubt. So wie nicht nur diejenigen, die schlechte Taten begehen, sondern auch diejenigen, die sie loben, der gleichen oder sogar noch härteren Strafe unterliegen, so sind auch diejenigen, die tugendhafte Menschen loben und hoch ehren, Teilhaber der für letztere vorbereiteten Kronen. Wenn Sie also nicht trauern, wenn Sie sündigen, halten Sie die Sünde nicht für unwichtig, sondern seufzen Sie deshalb besonders, weil Sie keine Trauer über Ihre Sünden empfinden. Dies geschieht nicht, weil die Sünde nicht wehtut, sondern weil die sündige Seele gefühllos ist. Wenn jemand, der nicht um die Sünden anderer trauert, der Verurteilung würdig ist, verdient dann jemand eine Entschuldigung, der gegenüber seinen eigenen Sünden gefühllos und abweisend ist? Wenn Paulus seinen eigenen Nutzen vernachlässigt, um die Erlösung anderer zu erlangen, was für eine Strafe werden wir dann nicht verdienen, wenn wir nicht einmal unseren eigenen Schaden aufgeben wollen, um den Nutzen anderer zu erlangen, sondern mit Freude andere zusammen mit uns selbst zerstören wollen, während wir sowohl uns selbst als auch andere retten können. Zu diesem Zweck wurden Vögeln Flügel verliehen, um Fallen zu vermeiden; Deshalb wurde den Menschen Vernunft gegeben, damit sie Sünden vermeiden. Aber Sie sagen, dass Sie Sünden nicht kennen. Aber ist das mit dem gesunden Menschenverstand vereinbar? Wenn Sie Gesetze über die Sünden anderer schreiben, Strafen festlegen und ein strenger Richter sind, welche Entschuldigung können Sie dann für Ihre eigenen Sünden haben, indem Sie sagen, dass Sie nicht wissen, was Sie tun sollen? Sowohl Sie als auch der andere haben Ehebruch begangen; Warum bestrafen Sie ihn, halten sich aber für würdig, verzeiht zu werden? Wenn Sie wüssten, dass Ehebruch kein Verbrechen ist, hätten Sie den anderen nicht bestrafen sollen; Wenn Sie einen anderen bestrafen, sich selbst aber nicht der Bestrafung unterwerfen, ist es dann vernünftig, nicht die gleichen Strafen für die gleichen Sünden zu verhängen? Durch dasselbe Urteil, das du über einen anderen verkündest, wird Gott dich auch verurteilen. Und höre, was Paulus sagt: „Glaubst du wirklich, o Mensch, dass du dem Gericht Gottes entgehen wirst, wenn du diejenigen verurteilst, die so etwas tun, und (du selbst) dasselbe tust“ (Römer 2,3)? Sie sind Ihrem eigenen Urteil nicht entgangen, und werden Sie dem Urteil Gottes entkommen? Ist das denkbar? Es ist schließlich nicht dasselbe, ob man einfach sündigt oder, nachdem man einen anderen für seine Sünde bestraft hat, erneut in dieselbe Sünde verfällt. Wenn Sie jemanden bestrafen, der kleinere Sünden begangen hat, obwohl Sie sich selbst schämen sollten, wie kann dann Gott Sie nicht noch mehr richten und bestrafen, der schwerwiegendere Sünden begangen hat und bereits von Ihrem eigenen Gewissen verurteilt wurde – Gott, der sich darüber hinaus für nichts schämen muss? Wenn du sagst, dass du weißt, dass du der Strafe würdig bist, aber angesichts der Langmut Gottes darauf keinen Wert legst und ruhig bleibst, weil du nicht unmittelbar bestraft wirst, dann solltest du im Gegenteil Angst haben und zittern. Aus der Tatsache, dass Sie noch keine Strafe erlitten haben, folgt nicht, dass Sie keine Strafe erleiden werden, sondern dass Sie etwas Schlimmeres erleiden werden, wenn Sie ohne Korrektur bleiben. Wenn jemand eine schwere Sünde begeht, sie aber heimlich begeht und niemanden beleidigt, wird er weniger bestraft als jemand, der leichtere Sünden begeht, aber offen und dadurch viele beleidigt. Ein unbedeutender und ausgestoßener Mensch fügt der Gesellschaft keinen so großen Schaden zu, selbst wenn er ausrutscht und fällt. Wer aber mit großer Herrlichkeit, wie auf einer Höhe, auf der Spitze der Tugend steht, der jedem bekannt und offensichtlich ist, über den jeder erstaunt ist, der richtet, wenn er der Versuchung erliegt, große Zerstörung und Schaden an, nicht nur, weil er selbst aus großer Höhe gefallen ist, sondern auch, weil er viele, die ihn ansehen, nachlässiger macht. Und so wie es dem Körper keinen großen Schaden zufügt, wenn ein unwichtiges Glied beschädigt wird, aber wenn die Augen verloren gehen oder der Kopf beschädigt wird, wird der ganze Körper unbrauchbar, so kann man von denen, die einen hohen Grad an Tugend erreicht haben, treffend sagen: Wenn sie verblassen, wenn sie sich mit Vorwürfen beflecken, fügen sie dem Rest des Körpers allgemeinen und schweren Schaden zu. Fürchte dich also nicht vor den List des Richters, sondern fürchte dich vor der Macht der Sünde. Eine Person wird Ihnen keinen Schaden zufügen, wenn Sie sich selbst keinen Schaden zufügen. Wenn du rein von Sünde bist, wird Gott dich erlösen, selbst wenn Tausende von Schwertern über deinem Kopf hängen. und wenn du Sünde hast, dann wirst du, selbst wenn du im Paradies wärst, daraus vertrieben. Adam war im Paradies und fiel; Hiob war zur Stelle und wurde gekrönt. Welchen Nutzen brachte das Paradies dem Ersten? Welchen Schaden hat der Eiter dem letzten zugefügt? Niemand machte einen Plan gegen ihn, und er fiel; Der Teufel plante dagegen, und er erwies sich als Sieger. Hat dieser ihm sein Eigentum weggenommen? Aber er beraubte ihn nicht seiner Frömmigkeit. Hat er seine Kinder entführt? Aber sein Glaube wurde nicht erschüttert. Hat er seinen Körper nicht in Stücke gerissen? Aber ich habe den Schatz nicht gefunden. Behalte dieses Gesetz, ich flehe dich unter Tränen an und umarme deine Knie, wenn nicht mit deinen Händen, dann in deinen Gedanken, halte dieses Gesetz, und niemand wird dir jemals Schaden zufügen können. Sehen Sie den König und den Propheten – ich meine David – wie er kämpft, fällt, aufsteht und siegt? Erkennen Sie, wie Sünde einsetzt und durch Reue gemildert wird? Schauen Sie, wie er, nachdem er die Gnade des Geistes empfangen hatte, die Kühnheit Gottes erlangte, nach vielen Taten der Tugend, nach so vielen Trophäen ruft er aus: „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit“ (Psalm 50,3). Sie sagten: „großartig“; Sag mir, wie toll es ist. Ich weiß, dass es großartig ist; aber ich kann es nicht messen oder begreifen; Ich stehe vor dem Meer der Liebe meines Herrn zur Menschheit. Aber was sagst du, sag es mir? Sie haben den Propheten sagen hören: „Und der Herr hat deine Sünde weggenommen“ (2. Samuel 12:13). Was suchen Sie sonst noch? Es ist nicht so, sagt er, ich suche nur nach, sondern ich suche auch nach meiner Schönheit, ich suche nach meiner Kühnheit. „Wasche mich vielfach von meiner Missetat“ (Psalm 50,4). Sehen Sie, wonach er sucht? Strebt nach noch mehr Glanz und noch mehr Reinheit. Aber was gibst du, David, wenn du das suchst? Was gebe ich? „Denn ich erkenne meine Sünden an“ (Ps. 50:5). Gibst du das? Aber welcher Mensch ist sich seiner Sünde nicht bewusst? Nein, sagt er: Wie viele Menschen gibt es, die sündigen und sich ihrer Schuld überhaupt nicht bewusst sind; Wie viele Menschen unterdrücken ihre Nachbarn und sind darüber nicht traurig? Aber ich „ich erkenne meine Sünden, und meine Sünde ist allezeit vor mir“ (Psalm 50,5). O edle Seele! Er überließ seine Sünde nicht der Vergessenheit, aber als sie ihm vergeben wurde, schrieb er sie wie auf einem Gemälde auf sein Gewissen. Und schauen Sie, was von hier aus passiert. Wenn du dich an deine Sünde erinnerst, wird Gott sich nicht daran erinnern; Wenn du es vergisst, wird Gott an ihn denken. Hast du eine böse Tat begangen? Erinnere dich an ihn, damit dein Meister ihn vergisst. Hast du eine gute Tat getan? Vergessen Sie, dass Ihr Meister sich an ihn erinnert, denn Sie selbst werden nicht so über Ihre guten Taten sprechen wie Er. Nun, hör zu. Wenn du den Armen gibst, dann sagst du, wenn sie dich darum bitten: Du hast den armen Mann hungrig gesehen und hast ihn gefüttert. Aber dein Meister wird es nicht sagen; Und wie? Du hast mich hungrig gesehen und mir zu essen gegeben. Wenn Sie also sündigen, warten Sie nicht auf den Tadel eines anderen, sondern verurteilen Sie Ihre Tat selbst, bevor Sie verurteilt werden – denn wenn ein anderer Sie zurechtweist, ist Ihre Korrektur eine gute Tat, nicht Ihres Geständnisses, sondern der Tadel eines anderen. Geständnisse bedeuten nicht, sich nach der Verurteilung selbst zu verurteilen, sondern vielmehr, sich selbst im Voraus zu verurteilen, ohne auf die Verurteilung anderer zu warten. So wusch zum Beispiel Petrus nach seinem schweren Verzicht, da er sofort seine Sünde erkannte und ohne jeden Ankläger seine Sünde bekundete und bitterlich weinte, diesen Verzicht so sehr weg, dass er sogar der erste unter den Aposteln wurde, dem das ganze Universum anvertraut wurde. Wenn der Priester die Macht erhalten hat, Sünden gegen Gott zu vergeben, dann ist er viel besser in der Lage, Sünden auszulöschen, die gegen Menschen begangen wurden. Und der Priester ist ein Anführer, und zwar ein Anführer, der mehr Ehre verdient als ein König. Die heiligen Gesetze ordneten das eigentliche königliche Oberhaupt der Hand des Priesters unter; und wenn etwas Gutes von oben benötigt wird, wendet sich der König normalerweise an den Priester und nicht der Priester an den König. Zu diesem Zweck hat Gott nicht Engel vom Himmel herabgeholt und sie zu Lehrern des Menschengeschlechts gemacht, damit sie uns aufgrund ihrer Überlegenheit und Unkenntnis der menschlichen Schwächen keine allzu strengen Zurechtweisungen erteilen würden, sondern Er hat uns sterbliche Menschen, Menschen, die der Schwäche unterliegen, als Lehrer und Priester gegeben, damit gerade der Umstand, dass sowohl der Sprecher als auch der Zuhörer der gleichen Verantwortung unterliegen, als Zügel auf der Zunge des Sprechers dienen würde, der es ihm nicht erlaubt, darüber hinaus zu tadeln messen. Warum habe ich das gesagt? Damit Sie nicht sagen, dass Sie, rein von Sünden und frei von dem Kummer, der nach der Verurteilung auftritt, uns mit großer Gewalt zu schwere Schläge zufügen. Ich bin der Erste, der Trauer empfindet, weil ich selbst Sünden begangen habe. „Wir stehen alle unter Buße“, und niemand „kann sagen: „Ich habe mein Herz gereinigt““ (Herr 8,6 und Sprüche 20,9). Daher erhebe ich Anschuldigungen, ohne an das Unglück anderer zu denken und nicht aus Härte des Herzens, sondern aus großer Sorgfalt. Bei denen, die Körper behandeln, kommt es vor, dass derjenige, der den Schnitt anwendet, ihn überhaupt nicht spürt und nur derjenige, an dem der Schnitt durchgeführt wird, von Schmerzen zerrissen wird; Bei denen, die Seelen heilen, ist die Situation nicht dieselbe – es sei denn, ich irre mich, wenn ich andere selbst verurteile – und der Sprecher selbst ist der Erste, der Schmerzen empfindet, wenn er andere verurteilt. Wahrlich, wir empfinden keine Trauer, wenn wir von anderen zurechtgewiesen werden, wie wenn wir andere für Sünden zurechtweisen, derer wir selbst schuldig sind. Möchten Sie wissen, wie nützlich es ist, sich an Ihre Sünden zu erinnern? Wenn es darum geht, Geld auszugeben, rufen wir, sobald wir aufstehen, bevor wir auf den Markt gehen oder irgendwelche Haushalts- oder Staatsangelegenheiten übernehmen, einen Diener und verlangen von ihm eine Abrechnung der Kosten, um zu sehen, was schlecht ausgegeben wurde, was richtig war und wie viel übrig geblieben ist; und wenn wir sehen, dass nur noch wenig übrig ist, erschließen wir uns auf jede erdenkliche Weise Einnahmequellen, damit wir nicht ungewollt verhungern. Dasselbe werden wir in Bezug auf unsere Taten tun: Wenn wir unser Gewissen anrufen, werden wir von ihm Rechenschaft in Worten, in Taten, in Gedanken verlangen; Wir prüfen, was zu unserem Vorteil und was zu unserem Nachteil genutzt wird; Welches Wort wird schlimm verschwendet, durch Beschimpfungen, durch Schimpfwörter, durch Beleidigungen? Welcher Gedanke löste im Auge Lust aus? Welches Wort wurde zu unserer Zerstörung in die Tat umgesetzt, sei es durch die Hände, die Zunge oder sogar die Augen? und versuchen wir, auf nutzlose Ausgaben zu verzichten und anstelle dessen, was bereits schlecht ausgegeben wurde, andere Anschaffungen zu sammeln: statt verschwendeter gesprochener Worte Gebete; statt früherer maßloser Blicke, Almosen, Fasten. Wenn wir sinnlos Geld ausgeben und nichts Gutes für uns sparen oder sammeln, dann werden wir, wenn wir in extreme Armut geraten sind, uns, ohne es zu merken, einer ewigen höllischen Strafe aussetzen. Wie viel besser ist es, vorübergehende Reue und Trauer gegen ewige Segnungen und Freude ohne Ende einzutauschen, als, nachdem man dieses kurze und vorübergehende Leben in Freude verbracht hat, in dieses Leben für ewige Qualen aufzubrechen? Wenn Paulus, ein so großer und tapferer Mann, der wie auf Flügeln durch das ganze Universum fliegt, sich über körperliche Bedürfnisse erhebt und es wert ist, unbeschreibliche Verben zu hören, die bis heute noch niemand gehört hat, schrieb: „Ich unterwerfe und versklave meinen Körper, damit ich selbst, nachdem ich anderen gepredigt habe, nicht unwürdig bleibe“ (1 Kor 9,27), was können wir dann sagen, die mit der Last der Sünden belastet sind, und außerdem offenbaren wir Großes Nachlässigkeit? Hören diese Kämpfe jemals auf? Wir müssen immer wach und nüchtern sein und dürfen uns niemals unsicher fühlen, denn es gibt keinen bestimmten Zeitpunkt für den Angriff desjenigen, der uns feindlich gegenübersteht. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: