Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Реч о милостињи, љубљени, не односи се само на богате, већ и на сиромашне; чак и ако је неко јео милостињу, а за њега важи ова реч, јер нема ни једног сиромаха, ма колико сиромашан био, који нема ни два гроша. Могуће је, дакле, да онај који даје мало од малог буде супериорнији од оних који дају обилну милостињу са већег имања, као што се десило са удовицом из Јеванђеља. Величина милостиње се не процењује по величини милостиње, већ по склоности и расположењу даваоца. Не треба гледати на то да је удовица приложила две гриње, већ на то да имајући само ове две гриње није их поштедела и жртвовала је сву своју имовину. Од нас се, дакле, не тражи обиље, већ марљивост. А ако имамо ово друго, онда нема штете од сиромаштва; ако га нема, онда од богатства неће бити користи. Богати, ако остану зли, биће кажњени више од сиромашних, јер нису постали кротки ни у преобиљу. Немој ми рећи да су давали милостињу; свеједно, они неће избећи казну ако је дају несразмерно својој имовини, јер се милостиња не вреднује по датом износу, већ по вишку воље. Да ли је могуће, кажете, да се богат човек спасе? Сасвим могуће. Абрахам је био богат. Видите ли његово богатство? Погледајте и његову необичност. У подне, када је седео крај храста Мамре, јави му се Господ у виду тројице људи. И устајући (није мислио да је Бог пред њим - да ли је могао тако мислити?), поклонио им се говорећи: „Кад бисте ме само сматрали достојним да уђем под сенку шатора мога!“ Видиш ли шта је старац радио у подне? Богат и племенит, он не седи под кровом куће, него као луталица и путник, остављајући своју кућу, жену, децу, слуге, излази у рибу, ширећи дивљину чуда, да му који луталица, неки путник не прође поред његове куће. И види шта ради? Он то не поверава слузи, иако их је имао триста осамнаест (знао је за небригу слуге), бојећи се да слуга не задрема, а луталица прође, а нама, мислио је, промашимо улов; али је сам седео, примајући спаран зрак као росу на врућини, а љубав према гостопримству била је за њега уместо сенке. А ово је Абрахам! И богато је! Да ли се удостојиш да и погледаш јадника, макар му одговориш, поразговараш с њим? Хоћеш ли да опонашаш Аврама? не мешам се; напротив, ја то чак и желим, иако се од нас тражи више него од Аврама. Али шта кажете да је Абрахам имао? Био је чуднољубив. И Авраам устаде, каже се, и поклони се, не знајући ко су они који су дошли. Да је знао, не би било ничег изненађујућег са његове стране у поштовању Бога; међутим, незнање о онима који су долазили показује у њему највећу љубав према гостопримству. Такође зове Сару да је учини учесником гостопримства. Нека буду заједничке, каже, и користи супружника и врлине; пожури и помешај три мере најбољег жита. А она није рекла нешто овако: „Јесам ли ти дошла са таквом надом да ћеш од мене, који поседујем такво богатство, учинити млинара и пекара? Имаш триста осамнаест робова, а ниси отишао да их наручиш, него ми такву услугу повериш?“ Но; Она чује: „Пожури“ и брзо изврши наређење. Где су данашње жене? Да ли примају таква наређења? Узми руку такве жене, и видећеш да је споља украшена златом, а изнутра је украдена. Пљачка колико јадника твоја рука носи? Дај ми руку, покажи ми шта има на себи? У крађу. Узми Сару за руку, шта она носи? Љубитељ љубави, милостиње, љубави, љубави према сиромаштву. Пожури и умеси три мере најбољег жита. И отрча у стадо крава. Заједно деле труд да би поделили награду. Онда је убио теле. Старац је одједном постао брзоноги, јер снага његовог тела није оронула, него је ојачана духом мудрости: ревност је победила природу. Господар триста осамнаест слугу није осетио терет ношења телета, већ је био олакшан мишљу и марљивошћу. Старац је морао да бежи. Какав посао! А ипак није осећао никакве потешкоће, захваљујући нади да ће добити бенефиције. Шта је са дошљаком? „Бићу опет с тобом у исто време, и Сара ће имати сина“ (Пост. 18:10). Видите ли какво воће је оброк дао? Како лепа, брза и зрела? Како је лоза поцрнила и постала потпуно зрела? Ово су плодови гостопримства. Дакле, немојмо мислити да нам се имање смањује када дајемо милостињу; не смањује се, већ се повећава; не расипа се, него се умножава; милостиња је као нека врста куповине или сетве, тачније, исплативија је и сигурнија од обоје. У ствари, комерцијална предузећа су изложена опасности од морских ветрова и таласа, и од честих олупина; Исто тако, усеви су подложни сушама, прекомерним кишама и другим временским непогодама. У међувремену, новац стављен у руке Господа је недоступан за било какве интриге; а када се једном дају, нико их не може отети из руке онога који их је примио, а они нам свакако доносе обилан и неиспричан род, и у своје време дају богату жетву. Ако човек, примајући их, не презире (даваоца), већ му плаћа са благодарношћу, онда је Христос много више. Заиста, ако Он даје а да није примио, како онда да не даје након што је примио? Слушајте шта каже Соломон: „Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу“ (Приче 19:17). Видите ли какав диван и невероватан зајам? Један преузима, а други преузима одговорност за дуг. Зашто није рекао: „Ко се смилује сиротињи даје Богу“, него је рекао: „позајмљује“? Тако да овде не претпостављате једноставну одмазду. Писмо познаје нашу похлепу; води рачуна да наша похлепа, гледајући у лични интерес, тражи сувишно, и да онај ко има новца никада неће хтети да позајми сиромаху без обезбеђења, залога, гаранције или јемца. А пошто Бог зна да без ових услова нико не даје новац у зајам, нико се не руководи човекољубљем, већ гледа само на профит, док је сиромах свега овога лишен – нема обезбеђења, јер ништа не поседује, не може дати залог, јер му је све ускраћено, нити може дати јемца, јер због сиромаштва нико не верује да му је овај новац, а од Бога му је у опасности, а од Бога му је у опасности. је у опасности због тврдоће срца, ставља се између њих као јемац за сиромашне и као залог зајмодавцу. „Ко даје милостињу“, каже он, „позајмљује Господу сиромашнима“. У међувремену, када треба да позајмљујемо, пажљиво тражимо оне дужнике који дају велике камате и редовно отплаћују дуг, али овде радимо управо супротно: остављамо Бога који са захвалношћу прима дуг и стоструко га враћа, а оне који неће да нам врате ни сам капитал тражимо. Заиста, чиме ће нас наградити стомак на који се троши готово све? Измет и тињање. Шта ће сујета наградити? Завист и злоба. Шта је шкртост? Брига и брига. Шта је разврат? Гехена и отровни црви. Такви су дужници богатих, такве камате плаћају на капитал - овде катастрофа и казна на ахирету. Па зашто онда не позајмите Ономе који ће вам несумњиво вратити, и дати много више? Можда зато што ће га вратити после дуго времена? Али Он и овде награђује, јер не лаже када је рекао: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). Поред тога, чак и ако га примате током дужег временског периода, само повећавате ваше богатство, јер профит постаје већи. То је оно што видимо да зајмодавци раде са дужницима, спремније дајући зајмове онима који плаћају после дужег временског периода. Ако дужник одмах све врати, он зауставља ток камата; а ако га држи дуго, онда је профит већи. Када се, дакле, ствар тиче људи, ми не само да се не оптерећујемо одлагањем, него чак и намерно покушавамо да га продужимо, али у односу на Бога, хоћемо ли се тако кукавички понашати? „Ко даје сиромаху, позајмљује Господу. А Ти зајмљујеш од мене, Господе, милостињу која се даје сиромасима? Тако да га једног дана поклониш, одредиш време да га дам, одредиш рок за добијање. Када и где ћу вам вратити овај дуг? „Када дође Син Човечији у слави својој и сви свети анђели с Њим, тада ће сести на престо славе своје, и поставиће овце с десне и јарце с леве... и рећи ће Цар онима који су му с десне стране: дођите благословени Оца мога, наследите царство које вам је припремљено од постања.” За шта? Јер „Бих гладан, и дадосте ми јести; ожеднех и напојесте Ме; ... наг бејах, и обукохте ме“ (Матеј 25:31, 33–36). Зашто, Господе, не спомињеш друге начине, него само милостињу? „Не осуђујем,“ каже, „грех, него тврдокорност срца; не судим онима који су згрешили, него онима који се нису покајали; осуђујем те због твоје тврдоће срца, због чињенице да имајући тако велико и стварно средство спасења – милостињу, која брише све грехе, ниси искористио такву корист. Ниси га потрошио на ред како би га користио, него га ниси примио по реду како би га користио. Вама је поверено имање сиромаха, чак и ако сте га стекли у наследство од свог оца на вама је да покажете великодушност према онима којима је потребна. Зашто не верујете да ћете то добити? Али може ли бити? Онај ко даје недаваоцу неће дати много мање пошто је примио? Бог вам није дао да имате више од других да бисте то потрошили на разврат, пијанство, пожуду, скупоцену одећу и друге луксузне ствари, већ да бисте то дали потребитима. Ако потрошите било шта на себе више од онога што је апсолутно неопходно, даћете најстрожију рачун на оном свету. Међутим, знам да су многи дошли до такве бруталности да због мале стрепње одбијају да помогну изгладњелој сиротињи, говорећи им следеће речи: сада нема слуге са мном, далеко сам од куће, нико од ових овде ми није познат. Каква суровост! Каква ароганција! Ако је било потребно ићи и десет миља, онда се не треба одбити, јер је награда већа. У ствари, када дајете, добијате награду само за милостињу; кад одеш сам, добићеш и награду за ово. Исто тако, чудимо се Патријарху Аврааму углавном због тога што се, имајући триста осамнаест укућана, није обратио никоме од њих са наредбом, већ је сам утрчао у стадо и узео теле. Дакле, не стиди се да својом руком служиш сиротињи. Христос се не стиди да пружи руку и узме милостињу преко сиромаха, а ви се стидите да пружите руку и дате новац? Није ли ово срамотно? Ако једна чаша хладне воде донесе Царство небеско, какав ће онда плод, реци ми, донети ако сиромаха учиниш својим удеоником, учесником у трпези, и даш му мир? Дакле, не стидимо се служења убогима, не одбијајмо да им служимо својим рукама, јер се наше руке кроз такво служење освештавају; а ако их из таквог служења упутимо на молитву, онда ће се Бог, гледајући на њих, пре умирити и дати оно што траже. Давање новца је прилично уобичајено; али да и сам помогнеш потребитима и да то чиниш са ревношћу – за то је потребна велика и мудра душа. Ако ти неко помаже у свакодневним пословима, или ти помаже на суду, или у било чему другом сличном, онда га сретнеш и примиш са потпуном срдачношћу, и пољубиш му руке, и платиш, и пазиш на њега; и ако видиш да Христос долази к теби, да ли оклеваш и одбијаш да Му служиш? Ако странца не прихватате као Христа, онда га не прихватајте; ако га прихватиш као Христа, онда се не стиди да опереш ноге Христу. Док још траје цјенкање, купимо милостињу, боље речено, кроз милостињу ћемо купити спас. Облачиш Христа кад облачиш сиромахе. Ако шоља хладне воде заслужује награду, зар одећа и новац дат из милосрђа то не заслужују? Напротив, заслужују велику награду. Ако је, тамо где милостиња није повезана ни са каквим трошковима, такво признање заслуга, онда какву награду треба примити од Праведног Судије тамо где је обиље одеће, расипање новца и вишак других користи? Знам да сте често чули таква и слична упутства; али, о, кад бисмо ми, чувши много пута добре савете, бар повремено то применили у пракси. На крају крајева, крајње је безумље када човек, желећи да купи њиву, тражи плодну земљу, а када је уместо земље Небо и постоји могућност да тамо стекне место, он остаје на земљи и оптерећује се радом који је с њим повезан. Реците ми, у ствари, да вам је неко рекао да ће за годину дана овај град бити уништен, а други град неће, да ли бисте направили кућу у граду коме прети уништење? Стога нећемо градити у овом свету, јер ће се мало касније срушити и пропасти; Шта ја кажем: „срушиће се“? Пре њеног уништења, ми сами ћемо пропасти и претрпети катастрофе. Боље да саградимо свој храм на небу, где нам не требају ни архитекте ни градитељи, и где се такви храмови граде рукама сиромашних, а шта више, доносе и Царство Небеско и дају нам смелост пред Богом. Таква је изврсност милостиње. Али ко је, кажете, од оних који су давали милостињу био изнад смрти? Уосталом, као што видимо, сви су под њеном влашћу? Не брини, али се увери како је моћ милостиње победила моћ смрти. Постојала је, на пример, једна жена Табита, која је себи задавала муке да свакодневно скупља богатство од милостиње. Облачила је, кажу, удовице и пружала им сва друга задовољства. „Тих дана се разболела и умрла“ (Дела 9:37). Шта је са удовицама које су користиле њене услуге и чија је тела покривала? Својој добротворки у право време узвраћају захвалношћу. Стојећи пред апостолом, показаше му одећу и хаљине које је од њих направила, проливши сузе и побудили у њему саосећање. Шта је са Петром? „Клекну“, кажу, „и помоли се, и окренувши се телу рече: Табита! устани. А она отвори очи и видећи Петра седе. Он јој пружи руку, подиже је, и дозвавши... удовице и присутне, постави је пред њих живу“ (Дела 9, 40-41). Видиш ли каква је награда за чињење добра удовицама? Заиста, зајмодавац се не радује кад има дужнике, као што се Бог радује кад има повериоце; а коме није дужан, од оних се удаљава, а којима дугује, онима се приближава. Па, зашто дајеш новац људима на чување? Христос стоји пред вама, спреман да прими и сачува, и не само да сачува, него и умножи, и награди вас са великим интересовањем. Нико не граби из Његове руке. И Он их не само чува, већ и за то вас ослобађа од свих опасности. Људима се дешава да они који су прихватили благо верују да нам чине услугу тиме што нам чувају оно што су нам узели; са Христом је обрнуто: када их прима од вас, Он признаје да није пружио корист, већ да је сам примио. Штавише, примивши новац на чување, он од вас тражи наплату за то, а Христос вам чак даје награду за то. Зато ти је Бог наредио да даш новац другоме да би га и сам имао, јер ћеш га за сада само ти имати и нећеш га сам поседовати, али када га даш другоме, онда ћеш га сам добити. Слепац коме се покаже саосећање може одвести у Царство Небеско; онај који се судара са зидовима и пада у јаме постаје водич за успон на Небо. Када радиш нешто што није за показивање људима, онда бар цео свет зна за твоја дела, нико не зна, јер ти то ниси урадио са том намером. Христос није само рекао: не чини то пред људима, већ је додао: „да те виде“ (Матеј 6:1). О, како је велико достојанство сиромаштва! Она је лице Божије; Бог је скривен у сиромаштву; сиромах пружа руку, а Бог прихвата. Кад ти се деси нека несрећа, дај брзо милостињу; захвалите се што се то догодило, и видећете каква ће вас радост обузети. Духовна добит, макар и мала, толико је велика да покрива сваки материјални губитак. А ако не верујете, покушајте и видите славу Божију. And isn’t it shameful that Christ gave up his soul for us and shed precious blood for us, who were neither devoted to Him nor righteous, but for His sake we do not even shed money, and look indifferently at the naked and stranger who died for us? А ко ће нас спасти будуће казне? Да није Бога, него да ми сами себе казнимо, зар не бисмо сами себи изрекли осуђујућу пресуду? Не бисмо ли сами себе осудили на паклени огањ, остављајући Онога који је положио живот за нас да чамо глађу? Али шта је са новцем? Да имамо хиљаде душа, зар не бисмо морали да их све предамо за Њега? If one of us were led to death, and then it was proposed that, by giving up all our property, we would be freed, then we would consider this happiness; meanwhile, when we are led to Gehenna, and it is possible, at least by giving half, to be freed, we prefer to be punished and recklessly preserve our property in order to destroy our blessings? Слугама, мазгама и коњима стављамо златне огрлице, али не обраћамо пажњу на Господа, када хода наг, проводи ноћи на отвореном и пружа руку за милостињу, а често нас чак и гледа строгим погледом. Шта може бити горе од таквог лудила? У ствари, када Бог шаље сиромашне к нама, заповедајући нам да им дајемо од онога што му припада, а ми не само да не дајемо, него их и са бесом отерамо, онда помислите, каквог громова, какве муње је достојан наш поступак? Ако би се твој слуга, коме си наредио да оде код другог слуге који има твој новац и да му га узме, не само вратио празних руку, него и увређен; шта онда не бисте урадили некоме ко вас је увредио? Каквој га казни не би подвргао, као да је већ добио увреду? Ако се то дешава са људима, колико више са Оним који је Господар и људи и свих створења? Ако не желиш ништа да даш просјачком сиромаху, зашто му иначе прекореваш душу? Да ли би вам пришао да је очекивао да их чује? Али он је, могло би се рећи, дрзак и досађује га виком. Дакле, када видите просјака и кажете: „Чудим се да младић, и тако здрав, немајући ништа, жели да једе док не ради“, реците себи ове речи, или још боље, нека вам их просјак смело каже: „Чудим се да се ти, здрав, препушташ лењости и не чиниш ништа што је Бог заповедио. Замерате му нерад, а он вас криви и за лоша дела, за пљачку, изнуду и уништавање туђих кућа. Али он углавном лаже и вара? Али и због тога је достојан кајања, што је запао у такву потребу да се ни тога не стиди. У међувремену, не само да га не сажаљевамо, него и изговарамо тако окрутне речи: зар није добио и једном и двапут? Па шта? Зар није потребно поново јести ако сте се једном хранили? Зашто не поставите исте законе за свој стомак и кажете му: „Јуче си био сит, немој то тражити данас“? Напротив, овог последњег препуњаваш преко сваке мере и одбијаш га када тражи шта је долично. А како желиш да будеш услишен када се молиш? Ко презире некога ко је у тузи и не даје му из својих средстава, како може желети да добије било шта од добара која му не припадају? Није ли за осуду да, када хранимо паразите и ласкавце, то не сматрамо губитком, а ако видимо како се приближава сиромах, изнемоглог глађу и хладноћом, не само да га презиремо, већ и одмах навалимо на њега прекором? Зашто, кажу, не ради, зашто једе, препуштајући се беспослици? Да ли, радећи, имате оно што имате? Зар га ниси добио у наследство од оца? А чак и ако радиш, да ли због овога замераш другог? Али он је варалица. шта то говориш? Зарад неког парчета хлеба или одеће, називате ли га преварантом? Али он одмах, кажете, продаје оно што је добио. Да ли добро управљате свим својим средствима? И да ли је заиста могуће да сви пате од доколице? Нико са бродолома? Нико из парнице? Нико од крађе? Нико од болести? Нико из смелих подухвата? Нико од других незгода? Међутим, чим чујемо да се неко жали на такве недаће, да гласно јадикује и, лишен свега, гледа у небо, одмах га називамо преварантом, преварантом, преварантом. Зар вас није срамота да некога назовете преварантом? Не дај ништа и не криви сиромаха. Али има, кажете, и само се прави да је сиромашан. То је твоја грешка, а не његова; зна да прилази окрутним људима, више као животињама него људима, и да чак и да говори сажаљиве речи, неће никога дирати; Зато је и он сам приморан да поприми јадан изглед да би саосећајно дотакао вашу душу. О, суровост, о, бездушност, о, нечовечност! Ако видимо сиромаха како прилази племенито, он је, кажемо, варалица, и прилази тако да ће се сматрати особом из племићке породице; а ако видимо некога голог и обученог у дроњке, осуђујемо и њега. О, бесрамно зверство! Ако хоћеш, дај; Ако нећеш, одвези се. Зашто сте патетични и несрећни? Зашто се и сам не пожалиш и одбијеш оне који то желе? Зашто говорим о голотињи и страхопоштовању, када су други чак и приморани да заслепе своју децу у врло раном узрасту да би дотакли нашу неосетљивост? Пошто, остајући прогледани и голи ходајући, ни по годинама ни по својој несрећи не изазивају саосећање бездушних, онда толиким недаћама придодају и нову, још тежу несрећу да би се ослободили глади, лакше им је бити лишен ове заједничке светлости и зрака сунца него што је најпопуларније подвргнути глађу и глађу. Заиста, велика је ствар човек, а драгоцена ствар је милостив човек. Милостиња се дешава када дајеш са ревношћу, са дарежљивошћу, када мислиш да не дајеш, него примаш, када ти се чини да примаш корист, када се чини да добијаш добит, а не губиш; иначе то не би било добро дело, јер онај ко се другога смилује треба да се радује а не да гунђа. У ствари, зар није апсурдно ако се, ослобађајући другог од туге, и сами препустите тузи? Ако сте тужни што сте другог ослободили туге, онда представљате доказе крајње суровости и бездушности; Боље је не ослобађати него ослобађати на овај начин. И зашто си уопште тужан, човече? Плашите ли се да ће вам се злато смањити? Ако имате такво расположење, немојте га уопште дати. Ако не верујеш да ће ти се на небу умножити, не дај. Али тражите ли освету овде? За шта? Оставите милостињу да буде милостиња а не да тргујете. Истина, и овде многи добијају награду; међутим не примају тако да и сами имају више од оних који нису примили. Ако почнемо да испитујемо достојанство и будемо строго строги у односу на наше саслужитеље, онда ће Бог учинити исто и са нама; а покушавајући да тражимо рачун од својих саслужитеља, ми ћемо сами изгубити највећу милост. Онај ко показује пријатељство не треба да тражи рачун у животу, већ да ублажи сиромаштво и задовољи потребе. Како ће те оставити без казне ако си згрешио против Њега? „Ко зачепи ухо своје“, каже се, „на вапај“ просјака, Бог неће послушати његову молбу (Приче 21:13). Дакле, хајде да се понашамо према нашим колегама на исти начин на који желимо да се Бог односи према нама. Милостиња је већа жртва од молитве, поста и много тога, само да је од праведних стицања и сличних дела, само да је чиста од сваке среброљубља, крађе и насиља. Бог прихвата такве понуде, али одбацује и мрзи друге. Он не жели да буде поштован због туђих несрећа, јер је таква жртва нечиста и непристојна, и може више да раздражи него умилостиви Бога. Милостиња се тако зове да бисмо показали милост и да не мучимо своје саслужитеље. Али ко узме туђу имовину и да је другоме, не исказује милост, него кажњава и чини не мали преступ. Ко хоће да буде богат, треба новац; ко не жели да буде богат увек остаје задовољан. Не бити богат, али не желети да се обогатиш – ето шта је богатство. Постоји, рећи ћу на пример, богат човек који од свакога све пљачка, а постоји богат човек који даје своје имање сиротињи; један се богати сакупљањем, други расипањем; један сеје земљу, други обрађује небо. Али колико је небо супериорније од земље, толико је и плодност ове друге сиромашнија од прве. И ево шта је изненађујуће: код предатора се дешава да га мрзе не само они који су га увредили, већ и они који нису претрпели никакву штету од њега, саосећајући са онима који су патили. Ако му се деси несрећа, одасвуд допиру хиљаде повика: „злочинитељ, зао, раскалашен“ и сви га нападају. Код милосрдног се дешава да га не воле само они према којима је показао сажаљење, већ и они према којима није показао сажаљење, приписујући себи корист коју је показао први. А ако му се деси нека несрећа, онда се сви моле да се Бог помилује, све му добро уреди, да увек има богатство. Видите ли како злоба има за непријатеље оне који нису претрпели никакву увреду, а милост има за своје приврженике оне којима није указано? „Будите“, кажу, „будите милостиви, као што је милостив Отац ваш небески“ (Лука 6:36). Не пропуштајмо згодно време које прави живот представља, него се свим силама старајмо о свом спасењу. Уосталом, могуће је и последњим дахом угодити Богу; може се заслужити похвала састављањем тестамента; Није исто као током живота, али је ипак могуће. Како тачно? Ако Бога уврстиш међу своје наследнике, ако Му даш део целокупног наследства. Зар Га ниси хранио за живота? Дакле, бар после смрти, када више не будеш господар, дај Му нешто од свог богатства. Наравно, било би пожељније и већа награда када бисте Га хранили за живота; али ако му то ниси учинио, онда бар заузми друго место; ако оклевате да то учините, онда мислите да вас је Његов Отац учинио сунаследником са Њим, и одреци се тврдоће срца. У ствари, какав ћете опроштај добити када Га не само да нисте хранили током свог живота, чак и када сте планирали да одете к Њему, не желите да Му дате ни мали део тог новца над којим више немате контролу, него се према Њему односите до те мере непријатељски и непријатељски да Му не дате чак ни нешто што вам је постало бескорисно? Зар не видите колико људи није награђено таквом смрћу, већ их је смрт изненада зграбила? Бог ти је дао прилику да својим најмилијима објасниш и причаш о свом имању, и да управљаш свиме око куће. Какво ћете оправдање имати када, примивши чак и ову милост од Њега, не искористите корист, па чак ни из нужде не желите да постанете милостиви? Наравно, много боља ствар и она која доноси велику смелост јесте олакшати сиромашнима током његовог живота; али ако то ниси хтео да учиниш, онда и умирући учини нешто храбро: иако ово није дело велике љубави, ипак је добро дело. Иако нећете имати прво место међу овцама, важно је и да бар будете са њима, а не уз козе. Ако то не учините, која ће вас реч оправдања после тога спасити од погубљења? Кад си живео, држао си се богатства као да си бесмртан; сад кад си сазнао да си смртан, бар сада остави такву заблуду и суди, као смртник, о свом имању. Иако је оно што треба рећи тешко и пуно ужаса, ипак је потребно рећи: уброји свог Господара са својим робовима. Ослобађате робове? Ослободи Христа од глади, оскудице, затвора и голотиње. Да ли сте ужаснути кад ово чујете? Стога је још горе када то не урадите сами. И овде те таква реч утрнула; Шта ћете онда рећи када одете тамо, чујете много теже речи и видите неподношљиве муке? Коме ћеш се обратити? Кога ћете позвати као савезника и помоћника? Абрахам? Али он неће чути. Или отац или деда? Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: