Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Fjala për lëmoshën, i dashur, vlen jo vetëm për të pasurit, por edhe për të varfërit; edhe nëse dikush ka ngrënë lëmoshë dhe kjo fjalë vlen për të, sepse nuk ka asnjë të varfër, sado i varfër që të jetë, që të mos ketë as dy qindarkë. Prandaj, është e mundur që ai që jep pak të jetë më i lartë se ata që japin lëmoshë të bollshme nga një pasuri më e madhe, siç ndodhi me të venë e Ungjillit. Madhësia e lëmoshës nuk vlerësohet nga madhësia e lëmoshës, por nga prirja dhe prirja e dhënësit. Nuk është e nevojshme të shikohet fakti që e veja kontribuoi me dy marimangat, por fakti që duke pasur vetëm këto dy marimangat, ajo nuk i kurseu dhe sakrifikoi të gjithë pasurinë e saj. Prandaj, ajo që kërkohet prej nesh nuk është bollëku, por zelli. Dhe nëse kemi këtë të fundit, atëherë nuk ka dëm nga varfëria; nëse nuk është aty, atëherë nuk do të ketë dobi nga pasuria. Të pasurit, nëse mbeten të këqij, do të dënohen më shumë se i varfëri, sepse nuk bëhen zemërbutë as në tepricë. Mos më thuaj se dhanë lëmoshë; njësoj, ata nuk do t'i shpëtojnë dënimit nëse ia japin në mënyrë disproporcionale pasurisë së tyre, sepse lëmosha vlerësohet jo nga shuma e dhënë, por nga teprica e vullnetit. A është e mundur, thoni ju, që një njeri i pasur të shpëtohet? Shumë e mundur. Abrahami ishte i pasur. E shihni pasurinë e tij? Shikoni edhe çuditshmërinë e tij. Në mesditë, kur ai ishte ulur pranë lisit të Mamresë, Zoti iu shfaq në formën e tre burrave. Dhe duke u ngritur (ai nuk mendoi se Zoti ishte para tij - a mund të mendonte kështu?), ai u përkul para tyre duke thënë: "Sikur të më konsideronit të denjë të hyja nën hijen e çadrës sime!" E shihni se çfarë bëri plaku në mesditë? I pasur e fisnik, nuk ulet nën çatinë e shtëpisë, por si endacak e udhëtar, duke lënë shtëpinë, gruan, fëmijët, shërbëtorët, del të peshkojë, duke përhapur egërsinë e çuditshmërisë, që ndonjë endacak, ndonjë udhëtar të mos kalojë pranë shtëpisë së tij. Dhe shikoni se çfarë bën ai? Ai nuk ia beson këtë shërbëtorit, megjithëse kishte treqind e tetëmbëdhjetë prej tyre (e dinte pakujdesinë e shërbëtorëve), nga frika se shërbëtori do të dremitej dhe do të kalonte endacak, dhe ne, mendoi ai, do të humbisnim kapjen; por ai u ul vetë, duke marrë rrezet e zjarrta si vesa në vapë, dhe dashuria për mikpritjen ishte për të në vend të një hije. Dhe ky është Abrahami! Dhe është e pasur! A denjoni të shikoni edhe të varfërin, madje t'i përgjigjeni, të flisni me të? A dëshiron të imitosh Abrahamin? nuk ndërhyj; përkundrazi, unë madje e dëshiroj këtë, ndonëse nga ne kërkohet më shumë sesa nga Abrahami. Por çfarë thoni se kishte Abrahami? Ai ishte i çuditshëm. Dhe Abrahami u ngrit, thuhet, dhe u përkul, duke mos ditur kush ishin ata që kishin ardhur. Nëse ai do ta dinte, nuk do të kishte asgjë të habitshme nga ana e tij në nderimin e Zotit; ndërkohë, injoranca për ata që erdhën tregon tek ai dashurinë më të madhe për mikpritjen. Ai gjithashtu thërret Sarën për ta bërë pjesëmarrëse në mikpritje. Le të jenë të përbashkëta, thotë ai, edhe përfitimet e bashkëshortëve edhe virtytet; nxitoni dhe përzieni tri masa nga gruri më i mirë. Dhe ajo nuk tha diçka të tillë: "A erdha te ju me aq shpresa që ju të më bëni mullixhi e bukëpjekës mua, që zotëroj një pasuri të tillë? Ju keni treqind e tetëmbëdhjetë skllevër dhe nuk keni shkuar t'i porosisni, por ma keni besuar mua një shërbim të tillë?" Jo; Ajo dëgjon: "Nxitoni" dhe shpejt e zbaton urdhrin. Ku janë femrat e sotme? A marrin urdhra të tillë? Merre dorën e një gruaje të tillë dhe do të shohësh se nga jashtë është e zbukuruar me ar, por nga brenda është e vjedhur. Grabitja e sa të varfërve mban dora jote? Më jep dorën, më trego çfarë ka veshur? Në vjedhje. Merre dorën e Sarës, çfarë ka veshur? Dashurues i dashurisë, lëmoshës, dashurisë, dashurisë së varfërisë. Nxitoni dhe gatuani tri masa nga gruri më i mirë. Dhe vrapoi te tufa e lopëve. Ata e ndajnë punën së bashku për të ndarë shpërblimin. Pastaj vrau viçin. Plaku befas u bë me këmbë në flotë, sepse forca e trupit të tij nuk u dobësua, por u forcua nga fryma e mençurisë: zelli pushtoi natyrën. I zoti i treqind e tetëmbëdhjetë shërbëtorëve nuk e ndjeu barrën e mbajtjes së viçit, por u lehtësua nga mendimi dhe zelli. Plaku duhej të vraponte. Çfarë pune! E megjithatë ai nuk ndjeu asnjë vështirësi, falë shpresës për të marrë përfitime. Po të sapoardhurit? "Unë do të jem përsëri me ju në të njëjtën kohë dhe Sara do të ketë një djalë" (Zan. 18:10). E shihni se çfarë frutash prodhoi vakti? Sa e bukur, e shpejtë dhe e pjekur? Si u nxi hardhia dhe u pjekur plotësisht? Këto janë frytet e mikpritjes. Pra, të mos mendojmë se na pakësohet pasuria kur japim lëmoshë; nuk zvogëlohet, por rritet; nuk harxhohet, por shumohet; lëmosha është si një lloj blerjeje ose mbjelljeje, ose më saktë, është më fitimprurëse dhe më e sigurt se të dyja. Në fakt, ndërmarrjet tregtare janë të ekspozuara ndaj rrezikut nga erërat dhe dallgët e detit dhe nga rrënimet e shpeshta; Po kështu, të mbjellat i nënshtrohen thatësirës, ​​shirave të tepërt dhe aksidenteve të tjera të motit. Ndërkohë, paratë e vendosura në dorën e Zotit janë të paarritshme për çdo intrigë; dhe pasi të jepen, askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e atij që i ka marrë, dhe sigurisht që na sjellin fruta të bollshme dhe të patreguara dhe në kohën e duhur japin një korrje të pasur. Nëse një person, duke i marrë ato, nuk e përbuz (dhënësin), por e paguan me mirënjohje, atëherë Krishti është shumë më tepër. Në të vërtetë, nëse Ai jep pa marrë, atëherë si nuk mund të japë pasi ka marrë? Dëgjoni atë që thotë Solomoni: “Ai që u bën mirë të varfërve i jep hua Zotit” (Prov. 19:17). E shihni se çfarë kredie e mrekullueshme dhe e mrekullueshme? Njëri merr dhe tjetri merr përgjegjësinë për borxhin. Pse nuk tha: "Ai që ka mëshirë për të varfërin i jep Zotit", por tha: "huazon"? Kështu që ju të mos supozoni hakmarrje të thjeshtë këtu. Shkrimi e njeh lakminë tonë; merr parasysh se lakmia jonë, duke parë interesin vetjak, kërkon të tepërt dhe se një person që ka para nuk do të dëshirojë kurrë t'i japë hua një të varfëri pa siguri, kolateral, garanci ose garant. Dhe meqenëse Zoti e di se pa këto kushte askush nuk jep hua, askush nuk udhëhiqet nga dashuria për njerëzimin, por shikon vetëm fitimin, ndërsa i varfëri është i privuar nga të gjitha këto - nuk ka siguri, sepse nuk zotëron asgjë, nuk mund të japë peng, sepse është i privuar nga gjithçka, as nuk mund të japë garant, sepse për shkak të varfërisë askush nuk e di se kush është në rrezik dhe i varfër. ka para është në rrezik nga ngurtësia e zemrës, ai vihet mes tyre si garant për të varfërit dhe si kolateral për huadhënësin. "Ai që jep lëmoshë," thotë ai, "i jep hua Zotit për të varfërit." Ndërkohë, kur duhet të japim hua, kërkojmë me kujdes ata debitorë që japin kamatë të lartë dhe paguajnë rregullisht borxhin, por këtu bëjmë pikërisht të kundërtën: lëmë Zotin që e pranon borxhin me mirënjohje dhe e kthen njëqindfish dhe ata që nuk do të na e kthejnë as vetë kapitalin, kërkojmë. Në të vërtetë, çfarë do të na shpërblejë barku, për të cilin është shpenzuar pothuajse gjithçka? Jashtëqitje dhe djegie. Çfarë do të shpërblejë kotësia? Zilia dhe keqdashja. Çfarë është koprracia? Shqetësim dhe kujdes. Çfarë është shthurja? Gehena dhe krimbat helmues. Të tillë janë borxhlinjtë e të pasurve, të tillë janë kamata që paguajnë në kapitalin - fatkeqësi këtu dhe dënim në botën tjetër. Pra, pse nuk i jep hua Atij që padyshim do të të kthejë dhe do të japë shumë më tepër? Ndoshta sepse Ai do ta kthejë atë pas një kohe të gjatë? Por Ai shpërblen edhe këtu, sepse nuk gënjen kur thotë: “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Përveç kësaj, edhe marrja e tij për një periudhë të gjatë kohore vetëm sa rrit pasurinë tuaj, pasi fitimi bëhet më i madh. Kjo është ajo që ne shohim se huadhënësit bëjnë me debitorët, duke u dhënë më shumë dëshirë atyre që paguajnë pas një periudhe të gjatë kohore. Nëse debitori paguan menjëherë gjithçka, ai ndalon rrjedhën e interesit; e nëse e mban për një kohë të gjatë, atëherë fitimi është më i madh. Kur, pra, çështja ka të bëjë me njerëzit, ne jo vetëm që nuk na rëndon vonesa, por edhe qëllimisht përpiqemi ta bëjmë më të gjatë, por në raport me Zotin a do të veprojmë kaq frikacakë? "Ai që u jep të varfërve i jep hua Zotit". Dhe ti merr hua prej meje, o Zot, lëmoshën që u jepet të varfërve? Që një ditë ta japësh, të caktosh një kohë që ta jap, të caktosh një afat për ta marrë. Kur dhe ku do ta shlyej këtë borxh ndaj jush? “Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe do të vendosë delet në të djathtën e Tij dhe cjeptë në të majtën...dhe Mbreti do t'u thotë atyre në të djathtën e Tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju nga bota.” Për çfarë? Sepse “Isha i uritur dhe më dhatë për të ngrënë, pata etje dhe më dhatë për të pirë; ...Isha lakuriq dhe më veshët” (Mateu 25:31, 33–36). Pse, o Zot, nuk përmend rrugë të tjera, por vetëm lëmoshë? "Unë nuk gjykoj", thotë ai, "mëkat, por ngurtësinë e zemrës; nuk gjykoj ata që kanë mëkatuar, por ata që nuk janë penduar; të dënoj për ngurtësinë e zemrës, për faktin se duke pasur një mjet kaq të madh dhe të vërtetë shpëtimi - lëmoshë, që fshin të gjitha mëkatet, nuk ke përfituar nga një përfitim i tillë. Juve ju është besuar pasuria e të varfërve, edhe nëse e keni marrë atë si trashëgim nga babai juaj, atëherë nuk mendoni se është edhe e juaja, dhe mos e ktheni atë në një arsye të madhe varet nga ju të tregoni bujari ndaj atyre në nevojë Pse nuk e jepni atë? Por a mund të jetë? Ai që i jep atij që nuk jep, a nuk do të japë më pak pasi të ketë marrë? Zoti nuk të ka lejuar të kesh më shumë se të tjerët që t'i shpenzosh për shthurje, dehje, epsh, veshje të çmuara dhe sende të tjera luksi, por për t'ia dhënë nevojtarëve. Nëse shpenzoni diçka për veten tuaj përtej asaj që është absolutisht e nevojshme, do të jepni llogarinë më të rreptë në botën tjetër. Ndërkohë, e di që shumë kanë arritur në një brutalitet të tillë, saqë nga një ankth i vogël refuzojnë të ndihmojnë të varfërit e uritur, duke u thënë këto fjalë: tani nuk ka asnjë shërbëtor me mua, jam larg shtëpisë, asnjë nga ata këtu nuk më njihet. Çfarë mizorie! Çfarë mendjemadhësie! Nëse do të duhej të ecje edhe dhjetë milje, atëherë nuk duhet refuzuar, sepse sa më i madh të jetë shpërblimi. Në fakt, kur jep, merr shpërblim vetëm për lëmoshën; kur të shkoni vetë, do të merrni edhe një shpërblim për këtë. Po kështu, ne habitemi me Patriarkun Abraham kryesisht sepse, duke pasur treqind e tetëmbëdhjetë anëtarë të shtëpisë, ai nuk iu drejtua asnjërit prej tyre me urdhër, por ai vetë vrapoi në tufë dhe mori viçin. Pra, mos ki turp t'u shërbesh të varfërve me dorën tënde. Krishti nuk ka turp të zgjasë dorën dhe të marrë lëmoshë përmes të varfërve, por juve ju vjen turp të shtrini dorën dhe të jepni para? A nuk është kjo e turpshme? Nëse një gotë me ujë të ftohtë sjell Mbretërinë e Qiellit, atëherë çfarë lloj fryti, më thuaj, do të të sjellë nëse e bësh të varfërin pjesëtarin tënd, pjesëmarrës në vakt dhe i jepni paqe? Pra, të mos kemi turp t'u shërbejmë të varfërve, të mos refuzojmë t'u shërbejmë atyre me duart tona, sepse duart tona janë shenjtëruar përmes një shërbimi të tillë; dhe nëse nga një shërbim i tillë i drejtojmë në lutje, atëherë Zoti, duke i parë ata, ka më shumë gjasa të qetësohet dhe të japë atë që ata kërkojnë. Dhënia e parave është mjaft e zakonshme; por të ndihmosh vetë ata që kanë nevojë dhe ta bësh me zell - kjo kërkon një shpirt të madh dhe të mençur. Nëse dikush ju ndihmon në punët e përditshme, ose ju ndihmon në gjyq, ose në ndonjë gjë tjetër të ngjashme, atëherë ju e takoni dhe e prisni me përzemërsi të plotë, i puthni duart, paguani para dhe kujdeseni për të; dhe nëse e shihni Krishtin duke ardhur tek ju, a hezitoni dhe refuzoni t'i shërbeni Atij? Nëse nuk e pranoni të huajin si Krisht, atëherë mos e pranoni; nëse e pranoni si Krisht, atëherë mos ki turp t'i lani këmbët Krishtit. Ndërkohë që pazaret vazhdojnë, le të blejmë lëmoshë, ose më mirë, me lëmoshë do të blejmë shpëtimin. Ti e vesh Krishtin kur i vesh të varfërit. Nëse një filxhan me ujë të ftohtë meriton një shpërblim, atëherë a nuk e meritojnë atë rrobat dhe paratë e dhëna nga mëshira? Përkundrazi, ata meritojnë një shpërblim të madh. Nëse, aty ku lëmosha nuk shoqërohet me ndonjë shpenzim, e tillë është njohja e meritës, atëherë çfarë shpërblimi duhet të merret nga gjykatësi i drejtë ku ka bollëk rrobash, humbje parash dhe tepricë përfitimesh të tjera? E di që keni dëgjuar shpesh udhëzime të tilla dhe të ngjashme; por, oh, sikur ne, pasi kemi dëgjuar shumë herë këshilla të mira, të paktën herë pas here t'i zbatonim në praktikë. Në fund të fundit, është marrëzi e skajshme kur një person, duke dashur të blejë një arë, kërkon tokë pjellore dhe kur në vend të tokës ka Parajsë dhe ka një mundësi për të marrë një vend atje, ai mbetet në tokë dhe e ngarkon veten me mundin që lidhet me të. Më thuaj, në fakt, nëse dikush do t'ju thoshte se brenda një viti ky qytet do të shkatërrohet, por një qytet tjetër jo, a do të ndërtonit një shtëpi në një qytet që kërcënohet me shkatërrim? Prandaj, ne nuk do të ndërtojmë në këtë botë, sepse pak më vonë ajo do të shembet dhe do të zhduket; Çfarë po them: "do të shembet"? Para shkatërrimit të tij, ne vetë do të vdesim dhe do të pësojmë fatkeqësi. Le të ndërtojmë më mirë kishën tonë në qiell, ku nuk kemi nevojë as për arkitektë, as ndërtues, dhe ku kisha të tillë ndërtohen nga duart e të varfërve, dhe për më tepër, ata sjellin edhe Mbretërinë e Qiellit dhe na japin guxim përpara Perëndisë. E tillë është përsosmëria e sadakasë. Po kush, thoni ju, nga ata që dhanë lëmoshë ishte mbi vdekjen? Në fund të fundit, siç e shohim, të gjithë janë nën sundimin e saj? Mos u shqetëso, por sigurohu vetë se si fuqia e lëmoshës e ka mposhtur fuqinë e vdekjes. Ishte, për shembull, një grua Tabitha, e cila i jepte vetes mundimin për të mbledhur pasuri nga lëmosha çdo ditë. Ajo veshi, thonë ata, të vejat dhe u jepte të gjitha kënaqësitë e tjera. “Ndodhi që në ato ditë ajo u sëmur dhe vdiq” (Veprat e Apostujve 9:37). Po për vejushat që përdorën shërbimet e saj dhe trupat e të cilëve ajo mbulonte? Në kohën e duhur, ata e shpërblejnë mirënjohjen e tyre me mirënjohje. Duke qëndruar para apostullit, ata i treguan rrobat dhe fustanet që ajo kishte bërë me to, derdhën lot dhe ngjallën dhembshuri tek ai. Po Pjetri? "Ai u gjunjëzua," thonë ata, "dhe u lut dhe, duke u kthyer nga trupi, tha: Tabitha, ngrihu, ajo hapi sytë dhe, duke parë Pjetrin, u ul. Ai i dha dorën, e ngriti dhe, duke thirrur... të vejat dhe të pranishmit, e vuri të gjallë para tyre" (Veprat 9:40-41). A e shihni se çfarë është një shpërblim për t'u bërë mirë grave të veja? Në fakt, më thuaj, çfarë gjëje të madhe u solli ajo vejushave, në çfarë mënyre e shpërblenin? Vërtet, shuma e lëmoshës nuk vlerësohet nga shuma e dhënë, por nga zelli i dhënësve. Në të vërtetë, këmbët e shenjtorëve që hyjnë në një shtëpi mund të bëjnë shumë: ato shenjtërojnë vetë tokën, sjellin thesare me përfitime të panumërta, shërojnë lëndimet trupore, ndalojnë urinë dhe sjellin bollëk të madh. Kështu, këmbët e Elias, kur hyri në shtëpinë e vejushës, treguan një lloj të mirë të re dhe të mrekullueshme: e bënë shtëpinë e të vesë një tokë të punueshme dhe një tenxhere një lëmë (1 Mbretërve 17). Pastaj u shfaq një lloj i ri i mbjelljes dhe korrjes. Si? E veja mbolli në gojën e të drejtit dhe korri atë që kishte mbjellë me bollëk nga tenxherja; ajo mbolli miell gruri dhe korrte miell gruri. Ajo nuk kishte nevojë për qe, as zgjedhë, as parmendë, as brazdë; Ajo nuk kishte nevojë për shi, për mot, për drapër, për lëmë, për duaj, për erë që ndante bykun nga kokrrat, për mulli për të shtypur kokrrat, dhe në një çast e gjeti përfundimin e gjithë kësaj në bartësin e ujit. Këto janë dhuratat e shenjtorëve; Kjo është ajo që japin këmbët e shenjtorëve, ose më mirë, edhe shumë më tepër se kaq. Dhe nëse fjalimi im nuk do të ishte shumë i gjatë, do të rendisja shumë dhurata të tilla. Por, sikurse kur nderohen, sjellin dhurata të tilla, përkundrazi, kur trajtohen me përbuzje, sjellin ekzekutim dhe zjarr të paepur. Por atëherë, ju thoni, ishte Pjetri, pastaj ishte Elia. Çfarë po thua, më thuaj? Le të jenë Pjetri dhe Elia: por a nuk kishin të njëjtën natyrë? A nuk erdhën në jetë njësoj si ne? A nuk hëngrën të njëjtin ushqim? A nuk kanë përdorur të njëjtat kushte? A nuk kishin disa prej tyre edhe gra dhe fëmijë? A nuk u morën disa me zanate të kësaj bote, ndërsa të tjerët nuk arritën as deri në thellësi të vesit? A do të thoni se ata morën hir të madh? Nëse në punët e përditshme, askush nuk jeton vetëm për veten e tij, por të gjithë - artizani, luftëtari, bujku dhe tregtari - të gjithë punojnë për të mirën e përbashkët dhe të mirën e fqinjit të tyre, atëherë shumë më tepër duhet të bëjnë të njëjtën gjë në çështjet shpirtërore; Nga kjo përbëhet kryesisht jeta; por kush jeton vetëm për veten e tij dhe përçmon të gjithë të tjerët, ekziston kot, dhe ai nuk është as burrë dhe as nga lloji ynë. Pra, kush do që të bëhet i pasur, le të bëhet i varfër që të bëhet i pasur; le të shpenzojë për të marrë; le të shpërndahet për të mbledhur. Nëse kjo duket e çuditshme dhe e pabesueshme, atëherë shikoni mbjellësin dhe mendoni se ai nuk mund të mbledhë më shumë, nëse nuk mbjell atë që ka dhe nuk e harxhon furnizimin e gatshëm. Pse vërtet nuk u jepni atyre në nevojë? Do të thuash: Unë kam shumë fëmijë dhe dua t'i lë të pasur. Pra, pse po i bëni ata të varfër? Nëse ua lini gjithçka atyre, përsëri do t'ia besoni të gjithë pasurinë tuaj një depozituesi jo të besueshëm; Nëse i lini me Zotin si bashkëtrashëgimtar dhe mbrojtës, do të lini thesare të panumërta. Prandaj, nëse doni t'u lini fëmijëve tuaj pasuri të madhe, atëherë lini kujdesin e Zotit. Ai që pa asnjë meritë nga ana juaj dha shpirtin, krijoi trupin dhe dhuroi jetë, kur të shohë një bujari të tillë të treguar nga ju, si nuk do t'ua hapë atyre gjithë pasurinë? Nëse Elia, i ushqyer me pak miell, kur pa që e veja e parapëlqente atë nga fëmijët e saj, e bëri atë në një lëmë dhe një shtypëse vere, atëherë mendo, çfarë bujarish do të zbulojë Zoti i Elijas? Nëse doni t'i lini fëmijët tuaj të pasur, lëreni Zotin në borxhin e tyre. Nëse marrin para, ata as nuk do të dinë se çfarë të bëjnë me to; dhe nëse ju vetë i jepni ato paraprakisht si hua te Zoti, atëherë thesari nuk do të jetë më në asnjë rrezik dhe kthimi do të pasojë me shpejtësi të madhe. Zoti është mirënjohës ndaj nesh, si kur na ka borxh, ashtu edhe kur paguan, dhe shikon më mirë ndaj kreditorëve të Tij sesa ndaj atyre që nuk i dhanë asgjë hua; dhe të cilëve u detyrohet veçanërisht shumë, ai i do veçanërisht ata. Prandaj, nëse doni ta keni atë mik, bëjeni borxhli. Vërtet, huadhënësi nuk gëzohet kur ka debitorë, siç gëzohet Perëndia kur ka kreditorë; e kujt s'ka borxh, largohet prej atyre, e kujt ia ka borxh, u afrohet atyre. Pra, pse u jepni para njerëzve për ruajtje? Krishti qëndron përpara jush, i gatshëm për të marrë dhe ruajtur, dhe jo vetëm për të ruajtur, por edhe për t'ju shumuar dhe për t'ju shpërblyer me interes të madh. Askush nuk i rrëmben nga dora e Tij. Dhe Ai jo vetëm që i ruan, por pikërisht për këtë të çliron nga të gjitha rreziqet. Njerëzve u ndodh që ata që kanë pranuar thesare të besojnë se po na bëjnë një nder duke na mbajtur atë që na kanë marrë; me Krishtin është e kundërta: kur Ai i pranon ato nga ju, Ai e pranon se nuk ka dhënë një përfitim, por e ka marrë vetë. Për më tepër, pasi ka pranuar paratë për ruajtje, ai kërkon nga ju një pagesë për këtë, ndërsa Krishti ju jep edhe një shpërblim për këtë. Kjo është arsyeja pse Zoti ju urdhëroi t'i jepni para tjetrit që t'i zotëroni vetë, sepse tani për tani do t'i keni vetëm ju dhe nuk do t'i zotëroni vetë, por kur t'ia jepni tjetrit, atëherë do t'i merrni vetë. Më jep, thotë ai, në dorën time. A të duket vërtet Zoti i tokës më pak i denjë për besim se toka? Unë, thoni ju, e dhashë. Por nuk duhet të ndaloni kurrë së bëri këtë; vetëm atëherë do të justifikoheni kur nuk keni asgjë, kur nuk zotëroni asgjë; por përderisa keni diçka, edhe nëse u keni dhënë mijëra njerëzve, por ka ende të tjerë që janë të uritur, nuk ka asnjë justifikim për ju. Pra, as i pasuri të mos mburret se jep shumë, as i varfëri të mos bjerë në depresion sikur jep pak, sepse ky i fundit shpesh jep më shumë se i pari. Shumë dhe pak nuk përcaktohet nga masa e lëmoshës, por nga madhësia e pasurisë së dhënësve. Duke ushqyer varëse dhe lajkatarë, gëzohesh sikur po harxhon ca burime; dhe nëse sheh një të varfër, menjëherë të sulmon frika nga varfëria. Jepini nevojtarit dhe mos i jepni balerinit, që bashkë me paratë tuaja të mos i shkatërroni shpirtin, sepse ju jeni fajtori i vdekjes së tij me bujarinë tuaj të papërshtatshme. Në fund të fundit, nëse kërcimtarët do ta dinin se aktiviteti i tyre do të ishte joprofitabël për ta, ata do të kishin pushuar së bërëi prej kohësh. Një i verbër të cilit i tregohet dhembshuri mund të çojë në Mbretërinë e Qiellit; ai që përplaset në mure dhe bie në gropa bëhet udhërrëfyes për të ngjitur në parajsë. Kur bën diçka që nuk është për t'u treguar njerëzve, atëherë të paktën e gjithë bota i di për veprat e tua, askush nuk e di, sepse nuk e ke bërë me atë qëllim. Krishti nuk tha vetëm: mos e bëni para njerëzve, por shtoi: “që të të shohin” (Mateu 6:1). Oh, sa i madh është dinjiteti i varfërisë! Ajo është fytyra e Perëndisë; Zoti është i fshehur në varfëri; i varfëri zgjat dorën dhe Zoti pranon. Kur të ndodh ndonjë fatkeqësi, jep shpejt lëmoshë; falenderoni për faktin që ndodhi dhe do të shihni se çfarë gëzimi do t'ju zërë. Fitimi shpirtëror, qoftë edhe i vogël, është aq i madh sa mbulon çdo humbje materiale. Dhe nëse nuk beson, provo dhe shiko lavdinë e Perëndisë. Por, oh mendjelehtësi, oh mosmirënjohje! Ne jetojmë në mëkate dhe vese gjatë gjithë kohës dhe nëse ndonjëherë bëjmë një vepër të mirë të vogël, atëherë, si robër mosmirënjohës, me vogëlsira tregtare hetojmë dhe pyesim për ndëshkimin, nëse ka ndonjë shpërblim për këtë vepër. Ndërkaq, shpërblimi është më i madh nëse e bën pa u udhëhequr nga shpresa e shpërblimit: çdo gjë duhet ta bësh për hir të Krishtit dhe jo për hir të shpresës së një shpërblimi. Në fakt, nëse Zoti që na krijoi në fillim, pa asnjë vepër të mirë nga ana jonë, na dha menjëherë kaq shumë dobi, atëherë çfarë nuk u jep Ai atyre që vuajtën për Të dhe duruan kaq shumë mund e vepra? Ndërsa ne mezi guxojmë të sakrifikojmë qoftë edhe një sasi të parëndësishme ari për hir të vetvetes, Ai hoqi dorë edhe Birin e Tij për ne. Për hir të miqësisë me njerëzit, ne shpesh jemi gati të ekspozojmë veten edhe në rrezik, por për hir të dashurisë së Zotit për njerëzimin ne nuk sakrifikojmë as para? Dhe a nuk është e turpshme që Krishti dha shpirtin e tij për ne dhe derdhi gjak të çmuar për ne, që nuk ishim as të përkushtuar ndaj Tij dhe as të drejtë, por për hir të Tij ne nuk derdhim as para dhe shikojmë me indiferentizëm lakuriqin dhe të huajin që vdiq për ne? Dhe kush do të na shpëtojë nga dënimi i ardhshëm? Nëse nuk do të ishte për Zotin, por për ne të ndëshkonim veten, a nuk do të kishim shpallur një vendim fajësie për veten tonë? A nuk do ta dënonim veten në zjarrin e ferrit, duke e lënë të lëngojë nga uria Atë që dha jetën e Tij për ne? Por çfarë ndodh me paratë? Nëse do të kishim mijëra shpirtra, a nuk do të duhej t'i dorëzonim të gjithë për Të? Nëse njëri prej nesh do të çohej në vdekje dhe më pas do të propozohej që, duke hequr dorë nga e gjithë pasuria jonë, do të çliroheshim, atëherë do ta konsideronim këtë lumturi; ndërkohë, kur na çojnë në Xhehenne, dhe është e mundur, të paktën duke dhënë gjysmën, të lirohemi, ne preferojmë të ndëshkohemi dhe të ruajmë pamatur pasurinë tonë për të shkatërruar bekimet tona? Por çfarë justifikimi, çfarë justifikimi do të kemi për të privuar veten nga bekimet këtu dhe atje, kur është e mundur të përfitojmë në mënyrë të sigurt nga të dyja? Nëse të tjerët shpesh japin të gjitha mjetet e tyre për dinjitetin e kësaj bote, për një dinjitet që duhet të mbetet këtu, dhe madje edhe këtu nuk ruhet për një kohë të gjatë - pasi shumë, shumë kohë përpara vdekjes, janë të privuar nga fuqia që lidhet me këtë dinjitet, dhe të tjerë për shkak të tij shpesh privohen edhe nga vetë jeta, dhe, megjithatë, duke e ditur këtë, ata bëjnë gjithçka për hir të saj më shumë se çfarë mund të bënin për hir të saj - për hir të një dinjiteti të përjetshëm dhe të patjetërsueshëm nuk po sakrifikojmë edhe gjërat e vogla dhe nuk po japim atë që duhet të lëmë padashur këtu pak më vonë? Çfarë çmendurie është kur vullnetarisht mund të japim dhe të marrim me vete atë që do të privohemi pa dashje, duke mos e dashur? Ne u vëmë gjerdan ari shërbëtorëve, mushkave dhe kuajve, por nuk i kushtojmë vëmendje Zotit, kur Ai ecën lakuriq, kalon netët në ajër të hapur dhe shtrin dorën e Tij për lëmoshë, madje shpesh na shikon me një vështrim të ashpër. Çfarë mund të ketë më keq se një çmenduri e tillë? Në fakt, kur Zoti na dërgon të varfrit, duke na urdhëruar t'i japim nga ajo që i takon Atij, dhe ne jo vetëm që nuk japim, por edhe i përzëmë me inat, atëherë mendoni, për çfarë bubullima, për çfarë rrufeje meriton veprimi ynë? Nëse shërbëtori yt, të cilin e urdhërove të shkojë te një shërbëtor tjetër që ka paratë e tua dhe t'ia marrë, jo vetëm u kthye duarbosh, por edhe i fyer; atëherë çfarë nuk do t'i bënit dikujt që ju ofendoi? Çfarë lloj dënimi nuk do t'i nënshtrohej, sikur të kishte marrë tashmë një fyerje? Nëse kjo ndodh me njerëzit, atëherë sa më shumë me Atë që është Zot i të dy njerëzve dhe i të gjitha krijesave? Nëse nuk doni t'i jepni asgjë të varfërit që lyp, atëherë pse tjetër ia goditni shpirtin me qortime? A do t'ju afrohej ai nëse do të priste t'i dëgjonte? Por ai është, mund të thuash, i paturpshëm dhe e ngacmon me një britmë. cfare po thua? Sa shpesh ndodh që kur tavolina është tashmë gati, ju, pasi e keni thirrur skllavin që shërben, nëse ai heziton, të humbisni durimin vetëm për një vonesë të vogël, megjithëse e dini shumë mirë se nëse jo menjëherë, atëherë pak më vonë do të merrni kënaqësi; e megjithatë nuk e quani veten të paturpshëm, kur fluturoni në tërbim për një gjë të vogël, por a e quani të mjerin, që ka frikë dhe dridhet për shkak të diçkaje më të rëndësishme (sepse e gjithë frika e tij nuk është nga ngadalësimi, por nga uria), të paturpshëm dhe të paturpshëm? A nuk është kjo paturpësi ekstreme? Nëse ju, duke parë një pikë të parëndësishme që bie nga tavani, thërrisni shërbëtorët dhe mjeshtrit dhe bëni zhurmë në të gjithë shtëpinë, atëherë si mund të shikoni me indiferent një të varfër me lecka, të shtrirë në kashtë, në pisllëk dhe duke duruar çdo të ftohtë? Cila kafshë nuk do të zbutej kur sheh një gjendje të tillë? Kush është aq mizor dhe çnjerëzor sa të mos bëhet i butë dhe i dhembshur? Kush e nënçmon dikë që është në pikëllim dhe nuk e jep nga mjetet e veta, si mund të dëshirojë të marrë diçka nga të mirat që nuk i takojnë? A nuk është e dënueshme që, kur ushqejmë parazitë dhe lajkatarë, të mos e konsiderojmë këtë humbje, dhe nëse shohim një të varfër që po afrohet, i rraskapitur nga uria dhe të ftohtit, jo vetëm që e përçmojmë, por edhe e sulmojmë menjëherë me qortime? Pse, thonë ata, nuk punon, pse ha, duke u kënaqur në përtaci? Duke punuar, a keni atë që keni? A nuk e keni marrë si trashëgimi nga babai juaj? Dhe edhe nëse punoni, a është vërtet për këtë që qortoni një tjetër? Por ai është një mashtrues. cfare po thua? Për hir të ndonjë copë buke apo veshjeje, e quani mashtrues? Por ai menjëherë, thoni ju, shet atë që mori. A i menaxhoni mirë të gjitha fondet tuaja? Dhe a është vërtet e mundur që të gjithë të vuajnë nga përtacia? Askush nga mbytja e anijes? Askush nga procesi gjyqësor? Askush nga vjedhja? Askush nga sëmundja? Askush nga sipërmarrjet e guximshme? Askush nga aksidente të tjera? Pse po flas për lakuriqësinë dhe frikën, kur të tjerët madje detyrohen t'i verbojnë fëmijët e tyre që në moshë shumë të vogël për të prekur pandjeshmërinë tonë? Meqenëse, duke qenë të padukshëm dhe duke ecur të zhveshur, as nga mosha e as nga fatkeqësia e tyre nuk ngjallin dhembshurinë e të pashpirtve, atëherë këtyre fatkeqësive u shtojnë një fatkeqësi të re, edhe më të rëndë, për të hequr qafe urinë, duke e pasur më të lehtë të privohen nga kjo dritë e përbashkët dhe rrezja e diellit që u jepet vazhdimisht të mjerit dhe të nënshtruarit. "Unë nuk kam argjend dhe ar", thotë ai; dhe atë që kam, këtë po të jap: në emër të Jezu Krishtit Nazareas, çohu dhe ec” (Veprat 3:6). A e sheh mungesën e parave dhe pasurinë e talenteve? Shiko më tej butësinë e tij. Ai nuk ofendoi, qortoi ose refuzoi, siç bëjmë ne shpesh në lidhje me ata që kthehen tek ne, duke kërkuar që t'u flitet për punë, duke ju kërkuar shpjegime për ta. Kjo, o njeri, nuk je i urdhëruar të fajësosh për përtacinë, apo të qortosh për përtacinë, por të lehtësosh varfërinë, të kursesh në fatkeqësi dhe t'i shtrish dorën atyre që kanë nevojë, pra, mos ji kureshtar për jetën dhe punët, kur planifikon të japësh lëmoshë për të gjithë Edhe nëse ai që pyet ishte vrasës, qoftë edhe grabitës, apo çfarëdo qoftë ai, a ju duket vërtet i padenjë për një copë bukë apo për disa monedha, dhe ju e konsideroni të padenjë për ushqimin e përditshëm? Ka, do të them për shembull, një pasanik që grabit çdo gjë nga të gjithë, dhe ka një të pasur që ua jep pasurinë e tij të varfërve; njëri pasurohet duke mbledhur, tjetri duke shpërdoruar; njëri mbjell tokën, tjetri kultivon qiellin. Por sa më shumë që qielli është më i lartë se toka, aq më i varfër është frytshmëria e kësaj të fundit se e para. Dhe ja çfarë është e habitshme: me një grabitqar, ndodh që ai të urrehet jo vetëm nga ata që u ofenduan prej tij, por edhe nga ata që nuk pësuan asnjë dëm prej tij, duke simpatizuar ata që vuajtën. Nëse i ndodh fatkeqësia, nga kudo vijnë mijëra klithma: "i keqbërës, i lig, i shthurur" dhe të gjithë e sulmojnë. Me një person të mëshirshëm, ndodh që ai të jetë i dashur jo vetëm nga ata ndaj të cilëve tregoi dhembshuri, por edhe nga ata ndaj të cilëve nuk tregoi dhembshuri, duke i atribuar vetes përfitimin e treguar nga i pari. Dhe nëse i ndodh ndonjë fatkeqësi, atëherë të gjithë luten që Zoti ta mëshirojë, të rregullojë gjithçka mirë për të, që të ketë gjithmonë pasuri. A e sheh se si ligësia ka për armiq ata që nuk kanë pësuar asnjë ofendim dhe mëshira ka si pasues ata të cilëve nuk iu tregua? Së pari, pra, ndalo vjedhjen dhe pastaj bëj lëmoshë; mbajini duart tuaja nga lakmia dhe pastaj shtrijini ato në lëmoshë. Nëse i zhveshim të varfërit me të njëjtat duar, atëherë, edhe sikur t'i veshim të tjerët me lëmoshën që ua morëm, përsëri nuk do t'i shpëtojmë dënimit, sepse baza e mëshirës bëhet baza e të gjitha mëkateve. Është më mirë të mos pendohesh fare sesa të pendohesh kaq shumë. Nëse Kaini, duke sjellë diçka më pak të rëndësishme, zemëroi Zotin, atëherë si mund të mos e zemërojë ai që gjithashtu jep diçka që u përket të tjerëve? Lëmosha është arti më fisnik dhe ndërmjetësues për ata që e kryejnë, sepse ajo është e dashur për Zotin, nëse nuk çnderohet nga ne; dhe çnderohet kur e krijojmë në lidhje me vjedhjen e pasurisë së dikujt tjetër; nëse është i pastër, atëherë u jep atyre që e dërgojnë guxim të madh dhe lutet për ata që kanë shkaktuar zemërimin e Zotit. E tillë është fuqia e saj: thyen lidhjet, zgjidh errësirën, shuan zjarrin dhe i bën ata që e krijojnë atë si Zoti. Por asnjëri prej tyre, sado i shenjtë qoftë, nuk do të jetë në gjendje ta kthejë atë fjali. Por a jeni çnjerëzor, mizor dhe i pamëshirshëm? Ki turp për dinjitetin e atij që pyet. Por a nuk ju turpëron ky dinjitet? Përkuluni para fatkeqësisë. Por fatkeqësia nuk ju shtyn të mëshironi? Merrni parasysh lehtësinë e përmbushjes së kërkesës. Nëse as dinjiteti, as nevoja ekstreme, as lehtësia e lëmoshës nuk mund të të bindin, atëherë jepu nevojtarit, të paktën për hir të madhështisë së përfitimeve të premtuara. Çfarë falje do të ketë për ata që, pas kaq shumë këshillash, i lënë pa ndihmë ata që kanë nevojë? Le të dëgjojnë të inicuarit në Mistere: Krishti, kur është e nevojshme t'ju ushqejë, nuk kursen as mishin e vet; kur është e nevojshme të jepet diçka për të pirë, nuk kursen Gjakun; dhe nuk jep as bukë e ujë? Dhe çfarë lloj falje do të keni, duke marrë Dhurata të tilla dhe duke thumbuar gjëra të parëndësishme? Në fund të fundit, ju nuk do të largoheni nga këtu me para nëse nuk i jepni për hir të Krishtit; Ju nuk do të jeni të pavdekshëm nëse nuk vdisni për Krishtin. Nëse, thotë ai, nuk më shpërblen për atë që kam vuajtur për ty, atëherë ki mëshirë për hir të varfërisë; nëse nuk dëshiron të jesh i mëshirshëm për hir të varfërisë, ji i dhembshur për hir të sëmundjes, ki dhembshuri për hir të lidhjeve; nëse kjo nuk ju bën të dhembshur, përuluni për hir të lehtësisë së kërkesës: në fund të fundit, ai nuk kërkon asgjë që kërkon shpenzime të mëdha, por vetëm bukë, strehim dhe ngushëllim verbal. Nëse edhe pas kësaj qëndroni mizor, atëherë bëhuni më i butë, të paktën për hir të Mbretërisë. Por as ju nuk ju intereson ai? Atëherë kini të paktën dhembshuri për vetë natyrën, duke parë të zhveshurin dhe mbani mend lakuriqësinë me të cilën u ekspozova për ju në Kryq. Nëse nuk dëshiron ta kujtosh atë, atëherë të paktën kujto atë me të cilin ekspozohem për hir të të varfërve. Nuk them, “më çliro nga varfëria”, nuk them, “më jep pasuri”, por kërkoj vetëm bukë, veshje dhe pak lehtësim nga uria; Nëse përfundoj në burg, nuk do t'ju detyroj ta lironi dhe ta lironi nga lidhjet, por kërkoj vetëm një gjë - të vizitoni të burgosurin për hir tuaj dhe unë do të marr një dhuratë plotësisht të mjaftueshme dashurie.