Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Slovo o almužne, milovaní, platí nielen pre bohatých, ale aj pre chudobných; aj keby niekto jedol almužnu, a toto slovo sa naňho vzťahuje, lebo niet jediného chudáka, nech by bol akokoľvek chudobný, čo by nemal ani dva groše. Je teda možné, aby ten, kto dáva trochu z mála, bol lepší ako tí, ktorí dávajú hojné almužny z väčšieho majetku, ako sa to stalo vdovej po evanjeliu. Veľkosť almužny sa nehodnotí podľa veľkosti almužny, ale podľa sklonu a dispozície darcov. Netreba pozerať na to, že vdova prispela dvoma roztočmi, ale na to, že majúc len týchto dvoch roztočov, nešetrila ich a obetovala celý svoj majetok. To, čo sa od nás teda vyžaduje, nie je hojnosť, ale pracovitosť. A ak máme to druhé, potom nie je žiadna škoda z chudoby; ak tam nie je, tak z bohatstva nebude žiaden úžitok. Bohatí, ak zostanú zlí, budú potrestaní viac ako chudobní za to, že sa ani príliš nestanú krotkými. Nehovorte mi, že dali almužnu; napriek tomu ich neminie trest, ak ho dávajú neúmerne svojmu majetku, pretože almužna sa necení podľa sumy, ale podľa prebytku vôle. Hovoríte, že je možné, aby sa bohatý človek zachránil? Je to celkom možné. Abrahám bol bohatý. Vidíš jeho bohatstvo? Pozrite sa aj vy na jeho zvláštnosť. Na poludnie, keď sedel pri dube Mamre, sa mu zjavil Pán v podobe troch mužov. A vstal (nemyslel si, že Boh je pred ním - mohol si to myslieť?), poklonil sa im a povedal: "Keby ste ma považovali za hodného vstúpiť do tieňa môjho stanu!" Vidíš, čo robil starec na poludnie? Bohatý a šľachetný nesedí pod strechou domu, ale ako tulák a cestovateľ, opúšťajúc svoj dom, manželku, deti, služobníctvo, vychádza na ryby, šíri divy podivnosti, aby nejaký tulák, nejaký pocestný neprešiel okolo jeho domu. A pozri, čo robí? Nepoveruje to sluhovi, hoci ich mal tristoosemnásť (poznal neopatrnosť sluhov), v obave, že sluha zadriemu a vandrovník prejde okolo, a my, myslel si, zmeškáme úlovok; ale on sám sedel a prijímal dusný lúč ako rosu v horúčave a láska k pohostinnosti bola pre neho namiesto tieňa. A toto je Abrahám! A je to bohaté! Odvážite sa na toho úbožiaka čo i len pozrieť, dokonca mu odpovedať, porozprávať sa s ním? Chcete napodobňovať Abraháma? nezasahujem; naopak, po tom dokonca túžim, hoci sa od nás vyžaduje viac ako od Abraháma. Ale čo hovoríš, že mal Abrahám? Bol zvláštne milujúci. A Abrahám vstal, hovorí sa, a poklonil sa, nevediac, kto sú tí, čo prišli. Keby to bol vedel, nebolo by z jeho strany nič prekvapujúce na cti Boha; medzitým nevedomosť o tých, ktorí prišli, v ňom ukazuje najväčšiu lásku k pohostinnosti. Zavolá aj Sarah, aby sa stala účastníčkou pohostinstva. Nech sú spoločné, hovorí, aj výhody manželov a cnosti; poponáhľaj sa a primiešaj tri odmerky najlepšej pšenice. A nepovedala niečo také: "Prišla som za tebou s takými nádejami, že zo mňa, čo mám také bohatstvo, spravíš mlynára a pekára? Máš tristoosemnásť otrokov a nešiel si si ich objednať, ale zveril si mi takúto službu?" Nie; Počuje: „Ponáhľaj sa,“ a rýchlo vykoná príkaz. Kde sú dnešné ženy? Dostávajú takéto objednávky? Vezmite takú ženu za ruku a uvidíte, že zvonku je ozdobená zlatom, ale zvnútra je ukradnutá. Krádež koľkých chudobných znesie tvoja ruka? Podaj mi ruku, ukáž mi, čo má na sebe? Do krádeže. Vezmi Sarah za ruku, čo má oblečené? Milovník lásky, almužny, lásky, lásky k chudobe. Poponáhľajte sa a zmiešajte tri miery najlepšej pšenice. A rozbehol sa k stádu kráv. Spoločne sa delia o prácu, aby sa podelili o odmenu. Potom zabil teľa. Starec sa zrazu stal letmým, pretože sila jeho tela nezoslabla, ale posilnil ju duch múdrosti: horlivosť si podmanila prírodu. Pán tristoosemnástich sluhov necítil bremeno nosenia teľaťa, ale uľavilo mu myslenie a usilovnosť. Starec musel utiecť. Aká práca! A napriek tomu necítil žiadne ťažkosti, vďaka nádeji, že dostane výhody. A čo nováčik? „V tom istom čase budem opäť s vami a Sára bude mať syna“ (1 Moj 18,10). Vidíte, aké ovocie prinieslo jedlo? Aké krásne, rýchle a zrelé? Ako vinič sčernel a úplne dozrel? Toto sú plody pohostinnosti. Nemyslime si teda, že sa náš majetok zmenšuje, keď dávame almužnu; neznižuje sa, ale zvyšuje; neplytvá sa, ale množí sa; almužna je ako druh nákupu alebo sejby, alebo lepšie povedané, je výnosnejšia a bezpečnejšia ako oboje. V skutočnosti sú obchodné podniky vystavené nebezpečenstvu morského vetra a vĺn a častých vrakov; Podobne aj plodiny podliehajú suchám, nadmerným dažďom a iným vplyvom počasia. Medzitým sú peniaze vložené do rúk Pána neprístupné žiadnym intrigám; a keď už sú dané, nikto ich nemôže vytrhnúť z ruky toho, kto ich prijal, a určite nám prinášajú hojné a nevýslovné ovocie a v pravý čas prinášajú bohatú úrodu. Ak človek, ktorý ich prijíma, nepohŕda (darcom), ale platí ho vďačnosťou, potom je Kristus oveľa viac. Vskutku, ak dáva bez toho, aby prijal, ako potom nemôže dávať po prijatí? Počúvajte, čo hovorí Šalamún: „Kto robí dobre chudobným, požičiava Pánovi“ (Prísl. 19:17). Vidíte, aká úžasná a úžasná pôžička? Medzitým, keď musíme požičiavať, pozorne hľadáme tých dlžníkov, ktorí dávajú vysoký úrok a pravidelne splácajú dlh, no tu robíme presný opak: opúšťame Boha, ktorý dlh vďačne prijíma a stonásobne vracia, a tých, ktorí nám nevrátia ani samotný kapitál, hľadáme. Ozaj, čím sa nám odmení brucho, na ktoré sa minie takmer všetko? Výkaly a tlenie. Čo odmení márnivosť? Závisť a zloba. Čo je to lakomosť? Starosť a starostlivosť. Čo je to zhýralosť? Gehenna a jedovaté červy. Takí sú dlžníci bohatých, taký je úrok, ktorý platia z kapitálu – katastrofa tu a trest v posmrtnom živote. Prečo teda nepožičiate Tomu, ktorý vám to nepochybne splatí a dá oveľa viac? Možno preto, že to po dlhom čase vráti? Ale aj tu odmeňuje, pretože neklame, keď povedal: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Navyše, aj to, že ho budete dostávať po dlhú dobu, len zvyšuje vaše bohatstvo, pretože zisk je väčší. To je to, čo vidíme, že veritelia robia s dlžníkmi a ochotnejšie požičiavajú tým, ktorí platia po dlhom čase. Ak dlžník okamžite všetko vráti, zastaví tok úrokov; a ak to drzi dlho, tak zisk je vacsi. Keď sa teda vec týka ľudí, nielenže nás meškanie nezaťažuje, ale dokonca sa ho zámerne snažíme predĺžiť, ale budeme vo vzťahu k Bohu konať tak zbabele? "Kto dáva chudobným, požičiava Pánovi." A ty si odo mňa požičiavaš, Pane, almužnu, ktorú dávaš chudobným? Aby si to jedného dňa Ty dal preč, určil mi čas, kedy to mám dať, určíš konečný termín na prijatie. Kedy a kde vám tento dlh splatím? "Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, potom sa posadí na trón svojej slávy a postaví ovce po svojej pravici a capov po svojej ľavej strane... a Kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta." za čo? Pretože „bol som hladný a dali ste mi jesť; bol som smädný a dali ste mi piť; ...bol som nahý a obliekli ste ma“ (Matúš 25:31, 33–36). Prečo, Pane, nespomínaš iné spôsoby, ale iba almužnu? "Nesúdim," hovorí, "hriech, ale tvrdosť srdca; nesúdim tých, ktorí zhrešili, ale tých, ktorí neľutovali; odsudzujem ťa za tvrdosť srdca, za to, že máš taký veľký a skutočný prostriedok spásy - almužnu, ktorá zahladzuje všetky hriechy, nevyužil si taký úžitok, ale na to, aby si za to nemíňal peniaze na rozkaz. je vám zverený majetok chudobných, aj keď ste ho získali spravodlivou prácou, aj keď ste ho dostali ako dedičstvo od svojho otca, ak ste z veľkého milosrdenstva dostali príkaz dávať zo svojho majetku, nemyslite si, že je aj váš, a nerobte z prehnanej filantropie dôvod, prečo sa vám to nedarí? ukázať štedrosť tým, ktorí to potrebujú, prečo neveríš, že sa ti to vráti? Medzitým viem, že mnohí dosiahli takú brutalitu, že kvôli malej úzkosti odmietli pomôcť hladujúcim chudobným a povedali im tieto slová: teraz nie je pri mne sluha, som ďaleko od domova, nikoho z tých, čo sú tu, nepoznám. Aká krutosť! Aká arogancia! Ak bolo treba prejsť čo i len desať míľ, potom by sa nemalo odmietnuť, pretože o to väčšia odmena. V skutočnosti, keď dávate, dostávate odmenu iba za almužnu; keď pôjdeš sám, dostaneš za to aj odmenu. Rovnako tak sa čudujeme patriarchovi Abrahámovi najmä preto, že keďže mal tristoosemnásť členov domácnosti, neobrátil sa na nikoho z nich s príkazom, ale sám vbehol do stáda a vzal si teľa. Nehanbite sa teda slúžiť chudobným vlastnou rukou. Kristus sa nehanbí vystreliť ruku a prijať almužnu cez chudobných, ale vy sa hanbíte vystreliť ruku a dať peniaze? Nie je to hanebné? Ak jedna šálka studenej vody prinesie Kráľovstvo nebeské, aké ovocie, povedzte, prinesie vám, ak spravíte z chudobného človeka svojho podielnika, účastníka jedla a dáte mu pokoj? Nehanbime sa teda za to, že slúžime chudobným, neodmietajme im slúžiť vlastnými rukami, pretože takouto službou sú naše ruky posvätené; a ak ich z takejto služby nasmerujeme k modlitbe, potom je pravdepodobnejšie, že Boh, keď sa na nich pozrie, bude upokojený a dá, o čo žiadajú. Dávať peniaze je celkom bežné; ale pomáhať tým, ktorí to potrebujú, sám a robiť to s horlivosťou – to si vyžaduje veľkú a múdru dušu. Ak vám niekto pomáha v každodenných záležitostiach alebo vám pomáha pri súde alebo v čomkoľvek inom podobnom, potom ho stretnete a prijmete s úplnou srdečnosťou, bozkávate mu ruky, platíte peniaze a staráte sa o neho; a ak vidíš Krista prichádzať k tebe, váhaš a odmietaš mu slúžiť? Ak neprijímate cudzinca ako Krista, potom ho neprijímajte; ak ho prijmete ako Krista, potom sa nehanbite umyť Kristove nohy. Kým vyjednávanie stále pokračuje, kúpme si almužnu, alebo skôr cez almužnu si kúpime spásu. Obliekaš Krista, keď obliekaš chudobných. Ak si pohár studenej vody zaslúži odmenu, nezaslúžia si to oblečenie a peniaze darované z milosti? Práve naopak, zaslúžia si veľkú odmenu. Ak tam, kde almužna nie je spojená so žiadnymi výdavkami, je to uznanie zásluh, akú odmenu by mal dostať Spravodlivý sudca tam, kde je nadbytok oblečenia, plytvanie peniazmi a prebytok iných výhod? A tak, ako keď vstúpi kráľovná, nikto zo strážcov sa neodváži opýtať, kto je alebo odkiaľ pochádza, ale všetci ju s radosťou prijímajú, tak aj almužna bez prekážok kladie tých, ktorí ich dávajú, pred kráľovský trón – pretože Boh ju miluje a ona vždy stojí v jeho blízkosti a akýkoľvek dar, o ktorý požiada, okamžite dostane. Sila almužny je taká veľká, že nielen zotrie hriechy, ale zaženie aj samotnú smrť. Vlastne povedzte, čo skvelého priniesla vdovám, akým spôsobom ju odmenili? Skutočne, výška almužny sa nehodnotí podľa udelenej sumy, ale podľa usilovnosti darcov. Nohy svätých, ktoré vstupujú do domu, dokážu skutočne veľa: posväcujú samotnú zem, prinášajú poklady nespočetného úžitku, liečia telesné zranenia, zastavujú hlad a prinášajú veľkú hojnosť. A tak Eliášove nohy, ktoré vstúpili do domu vdovy, ukázali nejaký nový a podivuhodný druh dobrého skutku: urobili z domu vdovy ornú pôdu a z nádoby na vodu humno (1 Kráľ 17). Potom sa objavil istý nový druh sejby a zberu. Ako? Vdova zasiala do úst spravodlivého a zožala, čo zasiala s veľkým množstvom vody. zasiala pšeničnú múku a zožala pšeničnú múku. Nepotrebovala voly, ani jarmo, ani pluh, ani brázdu; Nepotrebovala dážď, počasie, kosák, mláčku, snopy, ani vietor, ktorý by oddeľoval plevy od zrna, ani mlyn drviaci zrno a v okamihu našla dokončenie tohto všetkého vo vodnom nosiči. Toto sú dary svätých; To je to, čo dávajú nohy svätých, alebo skôr, ešte oveľa viac. A keby moja reč nebola príliš zdĺhavá, takých darčekov by som vymenoval veľa. Ale ako keď sú uctievaní, prinášajú takéto dary, tak naopak, keď sa k nim správajú pohŕdavo, prinášajú popravu a nezdolný oheň. Ale potom, hovoríte, to bol Peter, potom to bol Eliáš. Čo to hovoríš, povedz mi? Nech je to Peter a Eliáš: ale nemali tú istú povahu? Neprišli do života rovnakým spôsobom ako my? Nejedli to isté jedlo? Nepoužívali rovnaké podmienky? Niektorí z nich nemali ani manželky a deti? Nezaoberali sa niektorí svetskými remeslami, zatiaľ čo iní sa nedostali ani do hlbín nerestí? Povedali by ste, že dostali veľkú milosť? Skutočne, veriteľ sa neteší, keď má dlžníkov, ako sa Boh raduje, keď má veriteľov; a komu nie je nič dlžný, od tých sa vzďaľuje a komu je dlžný, tým sa približuje. Prečo teda dávate ľuďom peniaze do úschovy? Kristus stojí pred vami pripravený prijať a zachovať a nielen zachovať, ale aj rozmnožiť a odmeniť vás veľkým záujmom. Nikto mu nevytrhne z ruky. A On ich nielen zachováva, ale práve pre túto vec vás oslobodzuje od všetkých nebezpečenstiev. Ľuďom sa stáva, že tí, ktorí prijali poklady, veria, že nám robia láskavosť tým, že si nechávajú to, čo nám vzali; s Kristom je to naopak: keď ich od vás prijíma, uznáva, že neposkytol úžitok, ale sám ho prijal. Navyše, keď prijal peniaze do úschovy, požaduje od vás za to platbu, zatiaľ čo Kristus vám za to dáva odmenu. Preto ti Boh prikázal, aby si dal peniaze inému, aby si ich sám vlastnil, pretože zatiaľ ich budeš mať len ty a sám ich nebudeš vlastniť, ale keď ich dáš inému, potom ich sám dostaneš. Tak ako by niekto dal peniaze malému dieťaťu, aby ich pevne držal v rukách, alebo dokonca prikázal sluhom, aby ich prísne strážil, aby toho, kto ich chcel, nemohol ukradnúť, tak Boh robí presne: daj ich, hovorí, núdznym, aby ti ich niekto neukradol, napríklad ohovárač, diabol, zlodej, alebo napokon smrť. Zatiaľ čo vy sami ich vlastníte, vlastníte ich neisto; a ak mi ich dáte v mene chudobných, potom ich pre vás starostlivo zachovám v ich úplnosti. Neberiem si pôžičku, aby som vás o ne pripravil, ale aby som ich opatrnejšie rozmnožil a zachoval, aby som vám ich ušetril na čas, keď vám nikto peniaze nepožičia, nikto to nebude ľutovať. Prečo sa ty, boháč, márne namáhaš ukrývať majetok chudobných vo svojich skladoch? Prečo sa rozhorčujete, keď sa vás pýtajú, ako keby ste plytvali majetkom? Túžia po tom, čo je Otcovo, nie po tom, čo je tvoje; túžia po tom, čo je vám zverené pre nich, a nie po tom, čo sa vám narodilo. Vráťte to, čo ste dostali, a získajte zisk z používania; Stačí vám, že ste poverení dávať a nie prijímať. Prečo posielate poklad na zem? Slepý muž, ktorému je prejavený súcit, môže viesť do Kráľovstva nebeského; ten, kto naráža do stien a padá do jám, sa stáva sprievodcom pri výstupe do Neba. Keď robíš niečo, čo nie je na ukazovanie ľuďom, tak aspoň celý svet vie o tvojich skutkoch, nikto nevie, lebo ty si to nerobil s tým úmyslom. Kristus nielen povedal: nerobte to pred ľuďmi, ale dodal: „aby vás videli“ (Matúš 6:1). Ó, aká veľká je dôstojnosť chudoby! Ona je tvárou Boha; Boh je skrytý v chudobe; chudák natiahne ruku a Boh prijíma. Keď sa ti stane nejaké nešťastie, rýchlo daj almužnu; poďakuj za to, že sa to stalo, a uvidíš, aká radosť ťa zastihne. Duchovný zisk, aj keď malý, je taký veľký, že pokryje akúkoľvek hmotnú stratu. A ak neveríte, skúste to a uvidíte Božiu slávu. A nie je hanebné, že Kristus za nás vydal svoju dušu a vylial za nás vzácnu krv, ktorí sme Mu neboli oddaní ani spravodliví, ale pre Neho ani neprelievame peniaze a ľahostajne hľadíme na nahého a cudzinca, ktorý za nás zomrel? A kto nás zachráni pred budúcim trestom? Keby nebolo Boha, ale nás, aby sme sa potrestali, nevyniesli by sme nad sebou rozsudok viny? Neodsúdili by sme sami seba do pekelného ohňa a nenechali Toho, ktorý za nás položil svoj život, chradnúť od hladu? Ale čo peniaze? Keby sme mali tisíce duší, nemuseli by sme sa ich kvôli Nemu všetkých vzdať? Ak by jedného z nás viedli na smrť a potom by sa navrhovalo, aby sme boli oslobodení tým, že sa vzdáme celého nášho majetku, potom by sme uvažovali o tomto šťastí; medzitým, keď sme vedení do Gehenny a je možné, aspoň tým, že dáme polovicu, byť oslobodení, radšej sa necháme potrestať a bezohľadne si zachováme svoj majetok, aby sme zničili svoje požehnania? Sluhom, muliam a koňom dávame zlaté náhrdelníky, ale nevenujeme Pánovi žiadnu pozornosť, keď chodí nahý, trávi noci pod holým nebom a naťahuje ruku pre almužnu a často sa na nás dokonca pozerá prísnym pohľadom. Čo môže byť horšie ako takéto šialenstvo? V skutočnosti, keď k nám Boh posiela chudobných, prikazuje nám, aby sme ich dávali z toho, čo mu patrí, a my ich nielen nedávame, ale ich pohoršením aj odháňame, potom si pomyslite, aký hrom, aký blesk je hodný nášho konania? Ak sa tvoj sluha, ktorému si prikázal ísť k inému sluhovi, ktorý má tvoje peniaze a vziať mu ich, nielenže sa vrátil s prázdnymi rukami, ale aj urazený; čo by si potom neurobil niekomu, kto ťa urazil? Akému trestu by ho nevystavil, ako keby už dostal urážku? Ak sa to deje s ľuďmi, o čo viac s tým, ktorý je Pánom ľudí a všetkých stvorení? Ak nechceš nič dať žobrácemu úbožiakovi, prečo ináč biješ jeho dušu výčitkami? Oslovil by vás, keby čakal, že ich bude počuť? Ale on je, dá sa povedať, drzý a otravuje ho krikom. Medzitým sú ľudia, ktorí dospeli k takej krutosti, že nielen neľutujú, neplačú a nezľahčujú nešťastie, ale často dokonca urážajú chudobných a hovoria, že si to zaslúžia. Povedz mi, prečo si to zaslúžia? Je to preto, že chcú jesť a nie hladovať? Nie, hovoríte, ale preto, že sa oddávajú nečinnosti. Nie ste leniví, oddávate sa pôžitkom? Nezapájaš sa často do činností, ktoré sú horšie ako akákoľvek nečinnosť, okrádaš a utláčaš iných, oddávaš sa žiadostivosti? Bolo by lepšie, keby ste sa vyžívali v takejto nečinnosti, pretože oddávať sa nečinnosti je oveľa lepšie ako venovať sa žiadostivosti a lúpeži. Keď teda uvidíte žobráka a poviete: „Čudujem sa, že mladý muž, hoci taký zdravý, nič nemá, chce jesť a pritom nečinne zaháľať,“ povedz si práve tieto slová, alebo ešte lepšie, nech ti ich žobrák smelo povie: „Čudujem sa, že si zdravý, oddávaš sa lenivosti a nerobíš nič, čo Boh prikázal. Obviňujete ho z nečinnosti a on vás tiež obviňuje zo zlých skutkov, z okrádania, vydierania a ničenia domov iných. Ale väčšinou klame a klame? Ale aj za to je hodný ľútosti, že upadol do takej núdze, že sa ani za také niečo nehanbí. Medzitým nám ho nielen nie je ľúto, ale hovoríme aj také kruté slová: nedostal raz aj dva? Tak čo? Nie je potrebné znova jesť, ak ste sa už raz živili? Prečo nenastavíte rovnaké zákony pre svoje brucho a nepoviete mu: „Včera si bol plný, dnes o to nežiadaj“? Naopak, nadmieru to prepĺňate a odmietate ho, keď žiada, čo je správne. A ako chceš byť vypočutý, keď sa modlíš? Medzitým, len čo počujeme niekoho sťažovať sa na takéto nešťastia, hlasno nariekať a o všetko zbavený hľadieť na oblohu, hneď ho nazývame podvodníkom, podvodníkom, podvodníkom. Nehanbíš sa niekoho nazvať podvodníkom? Nič nedávajte a neobviňujte chudáka. Ale on má, hovoríte, a len sa tvári, že je chudobný. Je to vaša chyba, nie jeho; vie, že pristupuje k krutým ľuďom, skôr k zvieratám než k ľuďom, a že aj keď hovorí žalostné slová, nikoho sa nedotkne; Preto je on sám nútený mať žalostný vzhľad, aby sa dotkol vašej duše súcitom. Ó, krutosť, ó, bezcitnosť, ó, neľudskosť! Ak vidíme prichádzať chudobného človeka s ušľachtilým vzduchom, je to, hovoríme, podvodník a približuje sa tak, že ho budú považovať za človeka zo vznešeného rodu; a ak vidíme niekoho nahého a oblečeného v handrách, odsudzujeme ho tiež. Ó, nehanebné zverstvo! Ak chcete, dajte to; Ak nechcete, odvezte sa. Prečo si úbohý a nešťastný? Prečo to sami neľutujete a neodmietnete tých, ktorí to chcú? Prečo hovorím o nahote a hrôze, keď iní sú dokonca nútení oslepiť svoje deti vo veľmi ranom veku, aby sa dotkli našej necitlivosti? Keďže napriek tomu, že sú videní a chodia nahí, ani vekom, ani svojím nešťastím nevzbudzujú súcit bezcitných, potom k toľkým nešťastiam pridávajú nové, ešte vážnejšie nešťastie, aby sa zbavili hladu, pričom je pre nich jednoduchšie nechať sa pripraviť o toto spoločné svetlo a lúč slnka, ktorý je daný všetkým, ako neustále bojovať s hladom a byť vystavený najbiednejšej smrti. Naozaj, veľká vec je človek a vzácna vec je milosrdný človek. Almužna sa stáva, keď dávate horlivo, s štedrosťou, keď si myslíte, že nedávate, ale dostávate, keď sa vám zdá, že dostávate úžitok, keď sa vám zdá, že získavate zisk a nestrácate; inak by to nebol dobrý skutok, lebo kto sa zmiluje nad druhým, má sa radovať a nie reptať. V skutočnosti nie je absurdné, ak sa vy sám oddávate smútku, keď oslobodíte druhého od smútku? Ak ste smutný, že ste druhého zbavili smútku, predstavujete dôkaz extrémnej krutosti a bezcitnosti; Je lepšie neoslobodiť, ako oslobodiť týmto spôsobom. A prečo si vôbec smutný, človeče? Bojíte sa, že vám ubudne zlato? Ak máte takú povahu, nedávajte to vôbec. Ak neveríš, že sa ti to v nebi rozmnoží, nedávaj. Ale hľadáte tu odplatu? za čo? Nechajte almužnu byť almužnou a neobchodujte. Pravda, aj tu mnohí dostávajú odmenu; nedostávajú však tak, aby sami mali viac ako tí, ktorí nedostali. Tí, ktorí tu hľadajú a prijímajú, znižujú svoju odmenu tam. Nehovorme teda: taký a taký je zlý a nehodný dobrých skutkov, taký a taký je opovrhnutiahodný, taký a taký vyvrheľ. Nepozerajte sa na dôstojnosť človeka, ktorý potrebuje pomoc, ale na samotnú potrebu. Aj keby to bol bezvýznamný, odmietnutý, opovrhovaný človek, Kristus vám napriek tomu pripisuje odmenu, ako keby on sám prijal úžitok prostredníctvom neho. Peter a Ján vošli jedného dňa do chrámu, aby sa modlili; a hľa, chromý muž z lona svojej matky, ktorého niesli, ležal pri dverách chrámu, a keď ich videl vchádzať, uprene na nich hľadel v nádeji, že od nich dostane almužnu. A čo Peter? „Pozrite sa na nás,“ hovorí (Skutky 3:4); vo svojom vonkajšom vzhľade máte dostatočný dôkaz chudoby; nie sú potrebné slová ani odpoveď; rúcho vám ukazuje, že nemáte nič. Tak čo? Je toto celý zmysel apoštolstva vo vzťahu k žobrákovi, aby sa nezmiernil jeho chudoba, len aby som mu povedal: „Nemám zlato a striebro“? Počkajte trochu a uvidíte viac bohatstva? Ak hľadáte iba mníchov a chcete im robiť len dobro a znova sa o nich dozviete, či sú toho hodní, či sú spravodliví, či robia zázraky a bez toho nevystierate ruky, potom ničíte úžitok z almužny; a túto po čase opäť zničíš. Ak chováte osla, keď vidíte, že sa dusí, a nie ste zvedaví, koho to je, potom by ste sa oveľa viac nemali zaujímať o osobu, ktorej to je. Je Boží, či je Grékom alebo Židom; stačí, že potrebuje pomoc. Keby ste videli, že má hojné prostriedky a teší sa sláve, mohli by ste to právom povedať; ale ak vidíte, že je v núdzi, nehovorte, že je zlomyseľný a lenivý, pretože to je znak krutosti, bezcitnosti a najväčšej arogancie. Preto sa tak nazývajú almužny, aby sme dávali hodným aj nehodným. Ak vytriedime a zistíme nehodné, tak tých hodných snáď len tak ľahko nechytíme; a ak dáme nehodným, potom nepochybne padnú do našich rúk hodní a rovní so všetkými. Ak začneme skúmať dôstojnosť a budeme prísne nároční vo vzťahu k našim spolusluhom, potom Boh urobí to isté s nami; a pokusom vymáhať účet od našich spolusluhov, sami stratíme najvyššie milosrdenstvo. Ten, kto prejaví prívetivosť, by sa nemal v živote dožadovať zodpovednosti, ale zmierňovať chudobu a uspokojovať núdzu. Takže, keď uvidíte žobráka, neprechádzajte okolo, ale hneď si pomyslite, ako by ste sa cítili, keby ste boli na jeho mieste; Zamyslite sa nad tým, že je rovnako ako vy slobodný, patrí do tej istej spoločnosti ako vy, má s vami všetko spoločné a často ho nesrovnáte ani so svojimi psami: kým sú nakŕmení, tento často zaspí hladný a ten slobodný sa pre vás stáva opovrhnutiahodnejší ako vaši otroci. Vykonávajú však tieto potrebné úlohy za vás a dobre vám slúžia? Ukážem vám teda, že aj on vám slúži službu, a to oveľa dôležitejšiu ako oni: pomôže vám v deň súdu a vyslobodí vás z ohňa. Čo také môžu vaši otroci robiť? Keď Tabitha zomrela, kto ju vychoval? Boli ľudia okolo nej otroci alebo chudobní ľudia? Nechcete ani slobodného človeka postaviť na rovnakú úroveň s otrokmi, ktorých samotný vzhľad by vás mal presvedčiť, aby ste prejavili milosrdenstvo? A ako môžeš prosiť Boha, aby ťa vyslobodil, keď si v nebezpečenstve, keď sám bez pomoci odídeš od človeka, ktorý sa proti tebe nijako neprehrešil, keď smúti, stoná a chradne od hladu a zimy? Ako ťa nechá bez trestu, ak si proti nemu zhrešil? „Kto si zacloní ucho,“ hovorí sa, „na volanie“ žobráka, Boh nevypočuje jeho prosbu (Prísl. 21:13). Správajme sa teda k svojim spolusluhom tak, ako chceme, aby sa Boh správal k nám. Almužna je väčšou obeťou ako modlitba, pôst a mnohé iné, ak len pochádza zo spravodlivého získania a podobných skutkov, ak je čistá od všetkej žiadostivosti, krádeže a násilia. Boh prijíma takéto ponuky, ale iných odmieta a nenávidí. Nechce byť uctievaný pre nešťastia druhých, pretože takáto obeta je nečistá a neslušná a môže Boha skôr podráždiť ako upokojiť. Almužny sa tak nazývajú, aby sme prejavili milosrdenstvo a netrápili svojich spolusluhov. Ale ten, kto vezme cudzí majetok a daruje ho niekomu inému, neprejavuje milosrdenstvo, ale trestá a spôsobuje nemalé pohoršenie. Kto chce byť bohatý, potrebuje peniaze; kto nechce byť bohatý, zostáva vždy spokojný. Nebyť bohatý, ale nechce sa zbohatnúť – to je bohatstvo. V prvom rade teda prestaňte kradnúť a potom robte almužnu; drž svoje ruky od žiadostivosti a potom ich vystri na almužnu. Ak tými istými rukami vyzliekame chudobných, potom, aj keby sme iných obliekli almužnou, ktorú sme im vzali, aj tak neunikneme trestu, pretože základom milosrdenstva sa stáva základ každého hriechu. Je lepšie neľutovať vôbec, ako toľko ľutovať. Ak Kain tým, že priniesol niečo menej dôležité, rozhneval Boha, ako ho potom môže nenahnevať ten, kto dáva aj niečo, čo patrí iným? Almužna je najušľachtilejšie umenie a príhovor pre tých, ktorí ho vykonávajú, pretože je Bohu milá, ak nie je od nás zneuctená; a je zneuctený, keď ho vytvoríme v súvislosti s krádežou majetku niekoho iného; ak je čistý, potom dáva tým, ktorí ho posielajú, veľkú smelosť a modlí sa za tých, ktorí spôsobili Boží hnev. Taká je jej sila: láme putá, rieši temnotu, uhasí oheň a robí tých, ktorí ju tvoria, podobnými Bohu. Hovoria: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec v nebesiach“ (Lukáš 6:36). Nepremeškajme príhodný čas, ktorý skutočný život prináša, ale starajme sa o svoju spásu zo všetkých síl. Veď je možné, aj s posledným dychom, páčiť sa Bohu; chválu si človek môže zaslúžiť závetom; Nie je to rovnaké ako počas života, ale stále je to možné. ako presne? Ak zahrnieš Boha medzi svojich dedičov, ak Mu dáš časť z celého dedičstva. Nekŕmil si Ho počas svojho života? Tak mu aspoň po smrti, keď už nebudeš pánom, daj niečo zo svojho bohatstva. Samozrejme, bolo by žiadúcejšie a väčšia odmena, keby ste Ho kŕmili počas svojho života; ale ak ste Mu to neurobili, potom aspoň zaujmite druhé miesto; ak s tým váhaš, potom si mysli, že ťa Jeho Otec urobil spoludedičom s Ním, a zriekni sa tvrdosti srdca. Síce nebudete mať prvé miesto medzi ovcami, ale dôležité je aj to, aby ste boli aspoň s nimi a nestáli pri kozách. Ak to neurobíte, aké ospravedlnenie vás potom zachráni pred popravou? Keď si žil, držal si sa bohatstva, akoby si bol nesmrteľný; teraz, keď si sa dozvedel, že si smrteľný, zanechaj aspoň teraz taký blud a posúď ako smrteľník o svojom majetku. Hoci to, čo sa má povedať, je ťažké a plné hrôzy, predsa je potrebné povedať: pripočítajte svojho Majstra k svojim otrokom. Oslobodíte otrokov? Osloboď Krista od hladu, núdze, väzenia a nahoty. Počuješ to zhrozene? Preto je ešte horšie, keď to neurobíte sami. Aj tu ťa také slovo otupilo; Čo poviete potom, keď tam pôjdete, budete počuť oveľa ťažšie slová a uvidíte neznesiteľné muky? Na koho sa obrátite? Koho budete volať ako spojenca a asistenta? Abrahám? Ale nebude počuť. Alebo otec alebo starý otec? Ale nikto z nich, bez ohľadu na to, aký je svätý, nebude môcť zvrátiť túto vetu. Ale si neľudský, krutý a nemilosrdný? Hanbite sa za dôstojnosť toho, kto sa pýta. Ale nehanbí vás táto dôstojnosť? Pokloňte sa nešťastiu. Ale nešťastie vás neláka k ľútosti? Zvážte jednoduchosť vybavenia žiadosti. Ak ťa nemôže presvedčiť ani dôstojnosť, ani extrémna núdza, ani ľahkosť almužny, daj núdznym, aspoň pre veľkosť sľúbených výhod. Aké odpustenie bude pre tých, ktorí po toľkých napomenutiach nechajú tých, ktorí to potrebujú, bez pomoci? Nech zasvätení do tajomstiev počujú: Kristus, keď ťa treba živiť, nešetrí ani svoje telo; keď treba dať niečo na pitie, Krv to nešetrí; a ani chleba a vody nedavas? A aké budeš mať odpustenie, keď budeš dostávať také Dary a štípu sa na nepodstatné veci? Veď neodídeš odtiaľto s peniazmi, ak ich nedáš pre Krista; Nebudete nesmrteľní, pokiaľ nezomriete pre Krista. Vyžaduje od teba to, čo mu dáš aj bez Jeho požiadavky, pretože si smrteľný; Chce, aby si z vlastnej vôle urobil to, čo musíš a z nutnosti. Čo musíte bezpodmienečne vydržať, radšej vydržte pre moje dobro; len nech je taký úmysel a budem to považovať za dostatočnú poslušnosť. Dá sa tolerovať, že kým sa Boh za teba dokonca vzdal svojho Syna, ty nedávaš chlieb ani Jemu, ktorý bol pre teba zradený, zabitý pre teba? Pre vás Otec neušetril Syna a navyše ani Pravého Syna; a pohŕdaš aj tým, kto je sužovaný hladom, a navyše, keď musíš míňať z Jeho požehnaní a míňať pre seba. A čo môže byť horšie ako takéto bezprávie? Kvôli vám bol zradený, kvôli vám bol obetovaný, kvôli vám chodí hladný, aby ste vy, dávajúc z Jeho požehnaní, mali úžitok, a napriek tomu stále nedávate? Neukážeš sa, že si necitlivejší ako nejaké kamene, keď ťa toľko pohnútok láka k almužne a zotrvávaš v tejto diabolskej krutosti? Ak ma, ako hovorí, neodmeníte za to, čo som pre vás vytrpel, potom sa zľutujte pre chudobu; ak nechceš byť súcitný kvôli chudobe, buď súcitný kvôli chorobe, maj súcit kvôli putám; ak vás to nespôsobí súcitu, pokloňte sa pre ľahkosť žiadosti: veď on nežiada nič, čo si vyžaduje veľké náklady, ale len chlieb, prístrešie a slovnú útechu. Ak aj po tomto zostaneš krutý, buď zhovievavejší, aspoň kvôli Kráľovstvu. Ale ani vám na ňom nezáleží? Potom maj aspoň súcit so samotnou prírodou, vidiac nahých, a pamätaj na nahotu, s ktorou som bol pre teba vystavený na kríži. Ak si ju nechcete pamätať, spomeňte si aspoň na tú, s ktorou sa obnažujem pre chudobných. Nehovorím: „vytrhni Ma z chudoby“, nehovorím: „Daj mi bohatstvo“, ale žiadam len chlieb, oblečenie a trochu úľavy od hladu; Ak skončím vo väzení, nebudem ťa nútiť, aby si ho prepustil a prepustil z väzieb, ale hľadám len jedno - aby si kvôli tebe navštívil väzňa a ja dostanem úplne dostatočný dar lásky. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: