Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Cuvântul despre pomană, iubiților, se aplică nu numai celor bogați, ci și săracilor; chiar dacă cineva a mâncat de pomană, iar cuvântul acesta îi este valabil, pentru că nu există un singur sărac, oricât de sărac ar fi, care să nu aibă nici măcar doi bănuți. Este posibil, așadar, ca cel care dă puțin din puțin să fie superior celor care fac milostenie din belșug dintr-o moșie mai mare, așa cum s-a întâmplat cu văduva Evangheliei. Mărimea pomanei este apreciată nu după mărimea pomanei, ci după înclinația și dispoziția dătătorilor. Nu este necesar să ne uităm la faptul că văduva a contribuit cu doi acarieni, ci la faptul că având doar acești doi acarieni, nu i-a cruțat și și-a sacrificat toate averile. Ceea ce ni se cere, așadar, nu este belșug, ci sârguință. Și dacă avem pe acesta din urmă, atunci nu există nici un rău de la sărăcie; dacă nu este acolo, atunci nu va fi nici un beneficiu din bogăție. Bogații, dacă rămân răi, vor fi pedepsiți mai mult decât săracii, pentru că nu au devenit blânzi nici măcar în exces. Nu-mi spune că au dat de pomană; cu toate acestea, ei nu vor scăpa de pedeapsă dacă o dau în mod disproporționat bunurilor lor, pentru că pomana se prețuiește nu după suma dată, ci prin excesul de voință. Este posibil, zici tu, ca un om bogat să fie mântuit? Foarte posibil. Avraam era bogat. Îi vezi averea? Uită-te și la ciudățenia lui. La amiază, când stătea lângă stejarul din Mamre, Domnul i s-a arătat în chip de trei bărbați. Și ridicându-se (nu credea că Dumnezeu este în fața lui - putea să creadă așa?), s-a închinat în fața lor, zicând: „Dacă m-ați considera vrednic să intru sub umbra cortului meu!” Vezi ce a făcut bătrânul la prânz? Bogat și nobil, nu stă sub acoperișul unei case, ci ca rătăcitor și călător, părăsindu-și casa, soția, copiii, slujitorii, iese la pescuit, răspândind sălbăticia ciudățeniei, pentru ca vreun pribeag, vreun călător să nu treacă pe lângă casa lui. Și uite ce face? Nu-i încredințează aceasta slujitorului, deși avea trei sute optsprezece dintre ei (știa nepăsarea slujitorilor), temându-se că slujitorul va moșteni, iar rătăcitorul va trece, iar noi, se gândea el, vom rata prinderea; dar stătea el însuși, primind raza înfățișată ca roua în căldură și dragostea de ospitalitate era pentru el în loc de umbră. Și acesta este Avraam! Și este bogat! Te demnești să te uiți măcar la bietul om, chiar să-i răspunzi, să vorbești cu el? Vrei să-l imiti pe Avraam? nu mă amestec; dimpotrivă, chiar îmi doresc acest lucru, deși ni se cere mai mult decât de la Avraam. Dar ce zici că avea Avraam? Era ciudat-iubitor. Iar Avraam s-a ridicat, se spune, și s-a închinat, fără să știe cine erau cei care veniseră. Dacă ar fi știut, nu ar fi fost nimic surprinzător din partea lui în cinstirea lui Dumnezeu; între timp, ignoranța cu privire la cei veniți arată în el cea mai mare dragoste de ospitalitate. De asemenea, o cheamă pe Sarah să o facă participantă la ospitalitate. Să fie comune, spune el, atât foloasele soților, cât și virtuțile; grăbește-te și amestecă trei măsuri din cel mai bun grâu. Și ea nu a spus așa ceva: "Am venit la tine cu așa speranțe că mă vei face pe mine, care dețin o asemenea avere, morar și brutar? Ai trei sute optsprezece sclavi și nu te-ai dus să le comanzi, dar mi-ai încredințat un asemenea serviciu?" Nu; Ea aude: „Grăbește-te” și execută rapid comanda. Unde sunt femeile de azi? Primesc astfel de comenzi? Luați mâna unei astfel de femei și veți vedea că pe dinafară este împodobită cu aur, dar pe dinăuntru este furată. Jaf de câți oameni săraci suportă mâna ta? Dă-mi mâna, arată-mi ce poartă? În furt. Ia-l de mână pe Sarah, ce poartă ea? Iubitor de iubire, milostenie, iubire, iubire de sărăcie. Grăbește-te și frământă trei măsuri din cel mai bun grâu. Și a fugit la turma de vaci. Ei împart munca împreună pentru a împărți recompensa. Apoi a ucis vițelul. Bătrânul s-a făcut dintr-o dată treptat, pentru că puterea trupului său nu a devenit decrepită, ci a fost întărită de spiritul înțelepciunii: zelul a cucerit natura. Stăpânul celor trei sute optsprezece slujitori nu a simțit povara cărării vițelului, ci a fost ușurat de gândire și sârguință. Bătrânul a trebuit să fugă. Ce treabă! Și totuși nu a simțit nicio dificultate, datorită speranței de a primi beneficii. Dar noul venit? „Voi fi din nou cu tine în același timp și Sara va avea un fiu” (Geneza 18:10). Vedeți ce fructe a produs masa? Cât de frumos, rapid și copt? Cum s-a înnegrit vița și a devenit complet copt? Acestea sunt roadele ospitalității. Deci, să nu ne gândim că proprietatea noastră scade când facem de pomană; nu scade, ci crește; nu se irosește, ci se înmulțește; pomana este ca un fel de cumpărare sau semănat, sau mai bine zis, este mai profitabilă și mai sigură decât ambele. De fapt, întreprinderile comerciale sunt expuse pericolului din cauza vântului și valurilor mării și a epavelor frecvente; De asemenea, culturile sunt supuse secetei, ploilor excesive și altor accidente meteorologice. Între timp, banii puși în mâna Domnului sunt inaccesibili oricăror intrigi; și odată ce le-au fost date, nimeni nu le poate smulge din mâna celui care le-a primit și, cu siguranță, ne aduc roade din belșug și de nespus și, la vremea cuvenită, dau o recoltă bogată. Dacă o persoană, primindu-le, nu disprețuiește (pe cel care dă), ci îi plătește cu recunoștință, atunci Hristos este mult mai mult. Într-adevăr, dacă El dă fără să fi primit, atunci cum să nu dea după ce a primit? Ascultă ce spune Solomon: „Cine face bine săracului împrumută Domnului” (Prov. 19:17). Vedeți ce împrumut minunat și uimitor? Unul ia, iar Celălalt își asumă responsabilitatea pentru datorie. De ce nu a spus: „cine are milă de sărac dă lui Dumnezeu”, ci a spus: „împrumută”? Ca să nu vă asumați o simplă răzbunare aici. Scriptura cunoaşte lăcomia noastră; ține cont de faptul că lăcomia noastră, privind interesul propriu, caută superfluul și că o persoană care are bani nu va dori niciodată să împrumute unui sărac fără garanție, garanție, garanție sau garant. Și, din moment ce Dumnezeu știe că fără aceste condiții nimeni nu împrumută bani, nimeni nu se călăuzește de iubirea de umanitate, ci se uită doar la profit, în timp ce bietul este lipsit de toate acestea - nu are siguranță, pentru că nu are nimic, nu poate da gaj, pentru că este lipsit de toate, nici nu poate oferi un garant, pentru că din cauza sărăciei nimeni nu-l crede - de vreme ce Dumnezeu știe că banii sunt în pericol din această sărăcie - de vreme ce Dumnezeu știe că este în primejdie din acestă sărăcie. din împietrirea inimii, se pune între ei ca garant pentru cei săraci și ca garanție pentru împrumutător. „Cine face milă”, spune el, „împrumută Domnului săracilor”. Între timp, când trebuie să împrumutăm, căutăm cu atenție acei debitori care dau dobândă mare și plătesc regulat datoria, dar aici facem exact invers: îl lăsăm pe Dumnezeu, care acceptă cu recunoștință datoria și o returnează de o sută, iar pe cei care nu ne vor întoarce nici măcar capitalul în sine, îi căutăm. Într-adevăr, ce ne va răsplăti burta, pe care se cheltuie aproape totul? Excremente și mocnit. Ce va recompensa vanitatea? Invidie și răutate. Ce este zgârcenia? Ingrijorare si grija. Ce este desfrânarea? Gheenă și viermi otrăvitori. Așa sunt datornicii bogaților, așa este dobânda pe care o plătesc pentru capital - un dezastru aici și o pedeapsă în Viața de Apoi. Deci, de ce nu împrumuți Aceluia care, fără îndoială, îți va răsplăti și va da mult mai mult? Poate pentru că El o va da înapoi după mult timp? Dar El răsplătește și aici, pentru că nu minte când a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). În plus, chiar dacă îl primiți pe o perioadă lungă de timp nu face decât să vă sporească averea, deoarece profitul devine mai mare. Aceasta este ceea ce vedem că creditorii fac cu debitorii, împrumutând mai bine celor care plătesc după o perioadă lungă de timp. Dacă debitorul plătește imediat totul înapoi, el oprește fluxul de dobândă; iar dacă o ține mult timp, atunci profitul este mai mare. Atunci când, așadar, chestiunea îi privește pe oameni, nu numai că nu suntem împovărați de întârziere, ci chiar încercăm în mod deliberat să o prelungim, dar în raport cu Dumnezeu, vom acționa atât de lași? „Cine dă săracilor, împrumută Domnului.” Și Tu împrumuți de la mine, Doamne, pomana dată săracilor? Pentru ca într-o zi să-l dai, să stabilești un timp ca să-l dau, să stabilești un termen limită pentru a-l primi. Când și unde îți voi plăti această datorie? „Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și va așeza oile la dreapta Lui și țapii la stânga Lui... și Împăratul va zice celor de la dreapta Lui: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii.” Pentru ce? Pentru că „Am fost flămând și Mi-ați dat să mănânc; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; ... Eram gol și M-ați îmbrăcat” (Matei 25:31, 33–36). De ce, Doamne, nu pomenești alte căi, ci numai de pomană? „Nu judec”, spune el, „păcatul, ci împietrirea inimii; nu judec pe cei care au păcătuit, ci pe cei care nu s-au pocăit; te condamn pentru împietrirea inimii tale, pentru faptul că având un mijloc atât de mare și real de mântuire - pomană, care șterge toate păcatele, nu ai profitat de un astfel de folos. Nu ai profitat de un astfel de folos, dar nu i-ai cheltuit pentru plăcere. Pomana Ți-a fost încredințată, chiar dacă ai dobândit-o de la tatăl tău ca moștenire, atunci nu crezi că ea este de la tine, dar nu ți-o stăpânește fă asta, lăsându-ți să arăți generozitate față de cei nevoiași. De ce nu crezi că o vei primi? Dar poate fi? Cel care dă celui care nu dă, nu va da cu mult mai puțin după ce a primit? Dumnezeu nu ți-a îngăduit să ai mai mult decât alții ca să-l poți cheltui pe desfrânare, beție, poftă, îmbrăcăminte prețioasă și alte obiecte de lux, ci ca să le poți da celor nevoiași. Dacă cheltuiești ceva pentru tine în afară de ceea ce este absolut necesar, vei da cel mai strict cont din lumea următoare. Între timp, știu că mulți au ajuns la o asemenea brutalitate, încât, din cauza puțină neliniște, refuză să-i ajute pe săracii înfometați, spunându-le următoarele cuvinte: acum nu e nici un slujitor cu mine, sunt departe de casă, niciunul dintre cei de aici nu-mi este cunoscut. Ce cruzime! Ce aroganță! Dacă era necesar să mergi chiar și zece mile, atunci nu ar trebui să refuzi, pentru că cu cât recompensa este mai mare. De fapt, când dai, primești o răsplată doar pentru pomană; când mergi tu însuți, vei primi și o recompensă pentru asta. La fel, suntem surprinși de Patriarhul Avraam în principal pentru că, având trei sute optsprezece membri ai gospodăriei, nu s-a îndreptat către niciunul dintre ei cu ordin, ci el însuși a alergat în turmă și a luat vițelul. Deci, nu-ți fie rușine să slujești pe săraci cu mâna ta. Lui Hristos nu-i este rușine să întindă mâna și să facă milostenie prin săraci, dar ție ți-e rușine să întinzi mâna și să dai bani? Nu-i așa că este rușinos? Dacă o ceașcă de apă rece aduce Împărăția Cerurilor, atunci ce fel de fruct, spune-mi, îți va aduce dacă îl vei face pe biet om părtaș, participant la masă și îi vei da pace? Deci, să nu ne fie rușine să slujim săracilor, să nu refuzăm să le slujim cu mâinile noastre, căci mâinile noastre sunt sfințite printr-o astfel de slujire; iar dacă dintr-o astfel de slujire îi îndreptăm către rugăciune, atunci Dumnezeu, privindu-i, are mai multe șanse să se liniștească și să dea ceea ce ei cer. A da bani este destul de comun; dar să-i ajuți pe cei care au nevoie și să o faci cu râvnă – asta necesită un suflet mare și înțelept. Dacă cineva te ajută în treburile de zi cu zi, sau te ajută în instanță sau în orice altceva asemănător, atunci îl întâlnești și îl primești cu deplină cordialitate, îi săruți mâinile și plătești bani și ai grijă de el; iar dacă îl vezi pe Hristos venind la tine, ezită și refuzi să-I slujești? Dacă nu-l accepți pe străin ca pe Hristos, atunci nu-l accepta; dacă îl accepți ca pe Hristos, atunci nu-ți fie rușine să-i speli picioarele lui Hristos. Cât timp se desfășoară târgul, să cumpărăm pomană, sau mai bine zis, prin pomană vom cumpăra mântuirea. Îl îmbraci pe Hristos când îi îmbraci pe săraci. Dacă o ceașcă de apă rece merită o răsplată, atunci hainele și banii dați din milă nu merită? Dimpotrivă, merită o recompensă mare. Dacă, acolo unde pomana nu este asociată cu nicio cheltuială, aceasta este recunoașterea meritului, atunci ce răsplată ar trebui primită de la Judecătorul Drept, unde există o abundență de haine, risipă de bani și un exces de alte beneficii? De fapt, spune-mi, ce mare lucru le-a adus văduvelor, în ce fel au răsplătit-o? Într-adevăr, cantitatea de pomană este apreciată nu după suma dată, ci după hărnicia dătătorilor. Într-adevăr, picioarele sfinților care intră într-o casă pot face multe: ele sfințesc pământul însuși, aduc comori de nenumărate foloase, vindecă rănile corporale, opresc foamea și aduc o mare belșug. Deci picioarele lui Ilie, intrând în casa văduvei, au arătat un fel de faptă bună nouă și minunată: au făcut din casa văduvei un pământ arabil și o oală cu apă o aria (1 Regi 17). Apoi a apărut un anumit tip nou de semănat și recoltare. Cum? Văduva a semănat în gura celor drepți și a secerat cu multă abundență ceea ce a semănat din vasul cu apă; ea a semănat făină de grâu și a secerat făină de grâu. Nu avea nevoie de boi, nici de jug, nici de plug, nici de brazdă; Nu avea nevoie de ploaie, nici vreme, nici seceră, nici iera, nici snopi, nici vânt care să despartă pleava de bob, nici o moară care zdrobește boabele și într-o clipă a găsit desăvârșirea tuturor acestor lucruri în purtătorul de apă. Dacă în treburile de zi cu zi, nimeni nu trăiește numai pentru el însuși, ci toată lumea - meșterul, războinicul, fermierul și negustorul - toți lucrează pentru folosul comun și binele aproapelui, atunci mult mai mult ar trebui să facă același lucru în chestiuni spirituale; În asta constă în principal viața; dar cine trăiește numai pentru sine și disprețuiește pe toți ceilalți există în zadar și nici măcar nu este om și nici de felul nostru. Deci, cine vrea să se îmbogăţească, să se facă sărac pentru a se îmbogăţi; lasa-l sa cheltuiasca pentru a primi; să se împrăștie ca să se adune. Dacă acest lucru pare ciudat și incredibil, atunci uită-te la semănător și gândește-te că altfel nu poate colecta mai mult, decât dacă seamănă ceea ce are și nu irosește provizia gata. De ce nu le dai cu adevărat celor care au nevoie? Veți spune: am mulți copii și vreau să-i las bogați. Deci de ce îi faci săraci? Dacă le lași totul în seama lor, vei încredința din nou toată averea ta unui depozitar nesigur; Dacă îi lași pe Dumnezeu ca moștenitor și protector comun, vei lăsa nenumărate comori. Prin urmare, dacă vrei să lași o mare bogăție copiilor tăi, atunci părăsește grija lui Dumnezeu. Cel care, fără vreun merit din partea ta, a dat sufletul și a creat trupul și a dat viață, când vede o asemenea generozitate arătată de tine, cum să nu le deschidă toate bogățiile? Dacă Ilie, hrănit cu puțină făină, când a văzut că văduva îl prefera pe copiii ei, și-a făcut locuința o ierar și un teasc, atunci gândește-te, ce bunătăți va descoperi Domnul lui Ilie? Dacă vrei să-ți lași copiii bogați, lasă-L pe Dumnezeu în datoria lor. Dacă primesc bani, nici nu vor ști ce să facă cu ei; iar dacă tu însuți le dai în avans ca împrumut lui Dumnezeu, atunci comoara nu va mai fi în niciun pericol, iar întoarcerea va urma cu mare viteză. Dumnezeu ne este recunoscător, atât când ne datorează, cât și când plătește, și privește mai bine pe creditorii Săi decât pe cei care nu I-au împrumutat nimic; si caruia ii datoreaza mai ales mult, ii iubeste mai ales pe aceia. Dacă, deci, vrei să-L ai ca prieten, fă din El un datornic. Cu adevărat, împrumutătorul nu se bucură când are datornici, precum Dumnezeu se bucură când are creditori; iar cui nu datorează nimic, se îndepărtează de aceia, iar cui îi datorează, se apropie de aceia. Deci, de ce dați bani oamenilor pentru păstrare? Hristos stă înaintea voastră, gata să primească și să păstreze și nu numai să păstreze, ci și să vă înmulțească și să vă răsplătească cu mare interes. Nimeni nu-I smulge din mâna Lui. Și nu numai că le păstrează, ci chiar pentru acest lucru te eliberează de toate pericolele. Oamenilor li se întâmplă ca cei care au acceptat comori să creadă că ne fac o favoare păstrând ceea ce ne-au luat; cu Hristos este invers: când le acceptă de la tine, El recunoaște că nu a oferit un folos, ci l-a primit El Însuși. Mai mult, după ce a acceptat banii pentru păstrare, el cere plata de la tine pentru aceasta, în timp ce Hristos chiar îți dă o răsplată pentru asta. Iată de ce Dumnezeu ți-a poruncit să dai bani altuia ca tu însuți să-i stăpânești, pentru că deocamdată singur tu îi vei avea și nu-i vei stăpâni tu, dar când îi vei da altuia, atunci tu însuți îi vei primi. Așa cum cineva ar da bani unui copil mic, ca să-i țină strâns în mâini, sau chiar să poruncească unui slujitor să-l păzească strâns, ca să nu poată fi furat cel care a vrut, tot așa face Dumnezeu: dă-i, spune el, nevoiașului, ca să nu-ți fure cineva, cum ar fi un defăimător, sau diavolul, sau, în cele din urmă, moartea, sau a . În timp ce tu însuți le deții, le deții în mod precar; iar dacă Mi le dai în numele celor săraci, atunci le voi păstra cu grijă pentru tine în întregime. Nu iau un împrumut pentru a te lipsi de ele, ci pentru a le înmulți și a le păstra cu mai multă grijă, pentru a le păstra pentru tine pentru o perioadă în care nimeni nu-ți va împrumuta bani, nimeni nu va regreta. De ce tu, bogatule, te străduieşti în zadar să ascunzi în magaziile tale bunurile săracilor? De ce ești indignat când te întreabă de parcă ți-ai irosi proprietatea? Ei doresc ceea ce este al Tatălui, nu ceea ce este al tău; ei doresc ceea ce ți se încredințează de dragul lor, și nu ceea ce s-a născut cu tine. Dați înapoi ceea ce ați primit și obțineți profit din folosire; Este suficient pentru tine că ești desemnat să dai și să nu primești. De ce arunci comoara la pământ? Dă, spune el, în mâna Mea. Chiar ți se pare Domnul pământului mai puțin demn de încredere decât pământul? Eu, zici tu, l-am dat. Dar nu ar trebui să încetezi niciodată să faci asta; numai atunci vei fi îndreptăţit când nu ai nimic, când nu deţii nimic; dar atata timp cat ai ceva, chiar daca ai dat la mii de oameni, dar mai sunt altii care sunt flamanzi, nu ai nicio scuza pentru tine. Deci, nici bogatul să nu se laude pentru că dă mult, nici săracul să nu se lase de parcă dă puțin, căci cel din urmă dă adesea mai mult decât cel dintâi. Mult și puțin este determinat nu de măsura milostenii, ci de mărimea proprietății dătătorilor. Hrănind agățați și lingușitori, te bucuri de parcă ai irosi niște izvoare; iar dacă vezi un om sărac te atacă imediat frica de sărăcie. Dăruiește celui nevoiaș, și nu da dansatorului, ca împreună cu banii tăi să nu-i distrugi sufletul, căci tu ești vinovatul morții lui prin generozitatea ta nepotrivită. La urma urmei, dacă dansatorii ar fi știut că activitatea lor le va fi neprofitabilă, ar fi încetat demult să o facă. Un orb căruia i se arată compasiune poate duce în Împărăția Cerurilor; cel care se ciocnește de pereți și cade în gropi devine ghid spre urcarea la Rai. Când faci ceva ce nu este de arătat oamenilor, atunci măcar lumea întreagă știe despre faptele tale, nimeni nu știe, pentru că nu ai făcut-o cu această intenție. Hristos nu a spus doar: să nu o faceți în fața oamenilor, ci a adăugat: „ca să vă vadă” (Matei 6:1). O, cât de mare este demnitatea sărăciei! Ea este chipul lui Dumnezeu; Dumnezeu este ascuns în sărăcie; săracul își întinde mâna și Dumnezeu acceptă. Când ți se întâmplă vreo nenorocire, fă repede de pomană; multumeste pentru faptul ca s-a intamplat si vei vedea ce bucurie va veni peste tine. Profitul spiritual, chiar dacă este mic, este atât de mare încât acoperă orice pierdere materială. Și dacă nu crezi, încearcă și vezi slava lui Dumnezeu. Și nu este oare rușinos că Hristos și-a dat sufletul pentru noi și a vărsat sânge prețios pentru noi, care nu i-am fost nici devotați, nici drepți, dar de dragul Lui nici măcar nu vărsăm bani și ne uităm indiferent la golul și străinul care a murit pentru noi? Și cine ne va salva de pedeapsa viitoare? Dacă nu ar fi fost Dumnezeu, ci pentru noi să ne pedepsim, nu ne-am fi pronunțat un verdict de vinovăție asupra noastră? Nu ne-am condamna noi înșine la focul iadului, lăsându-L pe Cel care și-a dat viața pentru ca noi să lâncezem de foame? Dar ce zici de bani? Dacă am avea mii de suflete, nu ar fi trebuit să le dăm pe toate pentru El? Dacă unul dintre noi ar fi dus la moarte și atunci s-ar fi propus ca, renunțând la toate averile noastre, să fim eliberați, atunci am lua în considerare această fericire; între timp, când suntem conduși la Gheenă și este posibil, măcar dând jumătate, să fim eliberați, preferăm să fim pedepsiți și să ne păstrăm nechibzuit proprietatea pentru a ne distruge binecuvântările? Între timp, există oameni care au ajuns la atâta cruzime încât nu numai că nu regretă, nu plâng și nu alina nenorocirile, dar adesea chiar insultă pe săraci și spun că merită. De ce, spune-mi, merită asta? Este pentru că vor să mănânce și să nu moară de foame? Nu, zici tu, ci pentru că se complace în lenevie. Nu ești leneș, răsfățându-te cu plăcerea? Nu te angajezi adesea în activități mai rele decât orice inacțiune, jefuiești și asuprindu-i pe alții, comfându-te la lăcomie? Ar fi mai bine dacă te-ai răsfățat într-o astfel de lenevie, pentru că a te deda în lenevie este mult mai bine decât a te angaja în lăcomie și tâlhărie. Cine disprețuiește pe cineva care este întristat și nu-i dă din propriile mijloace, cum poate dori să primească ceva din bunuri care nu-i aparțin? Nu este reprobabil că atunci când hrănim paraziți și lingușitori, nu considerăm asta o pierdere și, dacă vedem apropiindu-se un om sărac, epuizat de foame și frig, nu numai că îl disprețuim, ci și imediat îl atacăm cu reproșuri? De ce, spun ei, nu muncește, de ce mănâncă, complăcându-se în lenevire? Lucrând, ai ceea ce ai? Nu ai primit-o ca moștenire de la tatăl tău? Și chiar dacă muncești, chiar din cauza asta îi reproșezi altuia? Dar el este un înșelător. Ce vrei să spui? De dragul unei bucăţi de pâine sau de îmbrăcăminte, îl numeşti înşelător? Dar el imediat, zici tu, vinde ceea ce a primit. Vă gestionați bine toate fondurile? Și chiar este posibil ca toată lumea să sufere de lenevie? Nimeni de la naufragiu? Nimeni din litigii? Nimeni de la furt? Nimeni de boală? Nimeni din aventuri îndrăznețe? Nimeni din alte accidente? Între timp, de îndată ce auzim pe cineva plângându-se de asemenea nenorociri, plângându-se cu voce tare și, lipsiți de toate, privind spre cer, îl numim imediat trișor, amăgitor, pretins. Nu ți-e rușine să numești pe cineva un trișor? Nu da nimic și nu da vina pe bietul om. Dar el are, zici tu, și doar se preface că este sărac. E vina ta, nu a lui; știe că se apropie de oameni cruzi, mai degrabă animale decât oameni, și că chiar dacă rostește cuvinte jalnice, nu se va atinge de nimeni; De aceea, el însuși este forțat să capete o înfățișare jalnică pentru a-ți atinge sufletul cu compasiune. O, cruzime, o, lipsă de inimă, o, inumanitate! Dacă vedem un om sărac apropiindu-se cu un aer nobil, este, spunem noi, un înşelător, şi se apropie astfel încât să fie considerat o persoană dintr-o familie nobilă; iar dacă vedem pe cineva gol și îmbrăcat în zdrențe, îl condamnăm și pe el. O, atrocitate nerușinată! Dacă vrei, dă-i; Dacă nu vrei, pleacă. De ce ești patetic și nefericit? De ce nu regreti și tu însuți și nu îi îndepărtezi pe cei care doresc asta? La urma urmei, când cineva aude de la tine că acesta este un înșelător, adică un pretendent, nu va da nici unuia, nici altuia. Dar de ce, zici tu, își expun membrele mutilate? Din cauza ta; dacă am fi plini de compasiune, nu ar fi nevoie să recurgă la astfel de mijloace; Dacă ar fi convins oamenii să arate milă prima dată, nu ar fi folosit atâtea trucuri. Cine este atât de jalnic încât să aibă dorința de a se plânge cu voce tare de soarta lui împreună cu soția și copiii sai goi? Isn't this worse than any poverty? Și astfel nefericiții nu numai că nu găsesc compasiune din partea noastră, dar sunt chiar condamnați de noi ca fiind nerușinați. If you rob, you are not shameless; and if he begs for bread, is he shameless? „Dă oricui îți cere și nu te abate de la cine vrea să împrumute de la tine” (Matei 5:42). Nu este lipsit de sens că îți petreci viața în lăcomie și sațietate, ține sărbătorile până noaptea târziu și adormi pe un pat moale, dar nu dai nicio atenție cerșetorului gol, tremurând și înfometat? De ce vorbesc despre goliciunea și venerația, când alții sunt chiar nevoiți să-și orbească copiii la o vârstă foarte fragedă pentru a ne atinge nesimțirea? Întrucât, rămânând văzători și umblând goi, nici prin vârsta și nici prin nenorocirea lor nu stârnesc compasiunea celor fără de inimă, atunci la atâtea nenorociri adaugă o nouă nenorocire și mai grea pentru a scăpa de foame, găsindu-i mai ușor să fie lipsiți de această lumină comună și de raza de soare dată tuturor, decât să fie supuși morții mai neîncetat lupte cu foamea. „Nu am argint și aur”, spune el; și ceea ce am, aceasta îți dau: în numele lui Iisus Hristos din Nazaret, ridică-te și umblă” (Fapte 3:6). Vezi lipsa banilor și bogăția talanților? Privește mai departe la blândețea lui. El nu a jignit, a ocărât sau a lepădat, așa cum facem adesea față de cei care se întorc la noi, cerând explicații de la ei, i-ai învinovat pentru lucrul acesta, i-ai învinuit, i-ai învățat pe acest om? Nu ți se poruncește să dai vina pentru lenevie, sau să dai vina pentru răutate, sau să reproșezi lenea, ci să aline sărăcia, să salvezi în nenorocire și să întinzi o mână de ajutor celor aflați în nevoie un ucigaș, chiar un tâlhar, sau orice ar fi, chiar ți se pare nedemn de o bucată de pâine sau de câteva monede Domnul tău face să răsară soarele asupra lui și îl consideri nevrednic chiar și de hrana zilnică? Dacă începem să examinăm demnitatea și să fim strict exigenți în raport cu tovarășii noștri slujitori, atunci Dumnezeu va face același lucru cu noi; și încercând să cerem socoteală de la tovarășii noștri slujitori, noi înșine vom pierde cea mai mare milă. Cel care dă dovadă de prietenie nu trebuie să ceară socoteală în viață, ci să atenueze sărăcia și să răspundă nevoilor. Așa că, când vezi un cerșetor, nu trece pe lângă el, ci gândește-te imediat ce te-ai simți dacă ai fi în locul lui; Gândește-te la faptul că el, la fel ca tine, este liber, aparține aceleiași societăți cu tine, are totul în comun cu tine și de multe ori nu-l echivalezi nici măcar cu câinii tăi: în timp ce aceștia sunt hrăniți, acesta adoarme de multe ori flămând, iar cel liber devine mai disprețuitor pentru tine decât sclavii tăi. Dar acestea din urmă îndeplinesc sarcinile necesare pentru dvs. și vă servesc bine? Așa că vă voi arăta că și el vă slujește o slujbă, și mult mai importantă decât ei: vă va ajuta în ziua Judecății și vă va izbăvi de foc. Ce pot face sclavii tăi așa? Când a murit Tabitha, cine a crescut-o? Cei din jurul ei erau sclavi sau oameni săraci? Nici măcar nu vrei să așezi un om liber pe picior de egalitate cu sclavii, a căror înfățișare ar trebui să te convingă să arăți milă? Și cum să-i ceri lui Dumnezeu să te izbăvească atunci când ești în primejdie, dacă tu însuți lași fără niciun ajutor o persoană care nu a păcătuit împotriva ta în niciun fel, când se întristează, geme și lâncește de foame și frig? „Fiți”, spun ei, „fiți milostivi, precum Tatăl vostru din ceruri este milostiv” (Luca 6:36). Să nu pierdem timpul convenabil pe care îl prezintă viața reală, dar să avem grijă de mântuirea noastră cu toată puterea noastră. La urma urmei, este posibil, chiar și cu ultima ta suflare, să-i faci pe plac lui Dumnezeu; se poate câștiga laude făcând testament; Nu la fel ca în timpul vieții, dar este încă posibil. Cum anume? Dacă îl includeți pe Dumnezeu printre moștenitorii voștri, dacă Îi dați o parte din întreaga moștenire. Nu L-ai hrănit în timpul vieții tale? Așa că, măcar după moarte, când nu mai ești stăpân, dă-I Lui o parte din averea ta. Desigur, ar fi mai de dorit și o răsplată mai mare dacă L-ai hrăni în timpul vieții tale; dar dacă nu I-ai făcut asta, atunci măcar să ocupi locul al doilea; dacă eziți să faci asta, atunci gândește-te că Tatăl Său te-a făcut moștenitor împreună cu El și renunță la împietrirea inimii. De fapt, ce fel de iertare vei primi atunci când nu numai că nu L-ai hrănit în timpul vieții tale, chiar și atunci când plănuiai să mergi la El, nu vrei să-I dai nici măcar o mică parte din acei bani asupra cărora nu mai ai control, dar Îl tratezi într-o asemenea măsură cu ostilitate și ostilitate, încât nici măcar nu-i dai ceva ce ți-a devenit inutil? Nu vezi câți oameni nu au primit o astfel de moarte, ci au fost smulși brusc de moarte? Dumnezeu ți-a dat ocazia să le explici și să le spui celor dragi despre proprietatea ta și să gestionezi totul în jurul casei. Ce scuză vei avea când tu, primind chiar și această milă de la El, nu profiti de folos și nici de nevoie nu vrei să devii milostiv? Desigur, un lucru mult mai bun și unul care aduce mare îndrăzneală este să-i ușureze pe sărac în timpul vieții; dar dacă n-ai vrut să faci asta, atunci, chiar în timp ce mori, fă ceva viteaz: deși aceasta nu este o faptă de mare dragoste, este totuși o faptă bună. Desi nu vei avea primul loc in randul oilor, este de asemenea important sa fii macar cu ele, si sa nu stai cu caprele. Dacă nu faci asta, atunci ce cuvânt de justificare după aceea te va salva de la execuție? Când ai trăit, te-ai agățat de bogăție de parcă ai fi nemuritor; acum că ai învățat că ești muritor, măcar acum lasă o asemenea amăgire și judecă, ca un muritor, despre proprietatea ta. Deși ceea ce este de spus este dificil și plin de groază, este totuși necesar să spui: numără-ți Stăpânul cu sclavii tăi. Eliberezi sclavi? Eliberează-L pe Hristos de foame, lipsă, închisoare și goliciune. Ești îngrozit auzind asta? Prin urmare, este și mai rău când nu o faci singur. Și aici, un astfel de cuvânt te-a amorțit; Ce vei spune atunci când vei merge acolo, vei auzi cuvinte mult mai grele și vei vedea un chin insuportabil? La cine te vei adresa? Pe cine vei apela ca aliat și asistent? Avraam? Dar nu va auzi. Sau tată sau bunic? Dar niciunul dintre ei, oricât de sfânt ar fi, nu va putea inversa acea propoziție. Dar ești inuman, crud și fără milă? Să-ți fie rușine de demnitatea celui care întreabă. Dar această demnitate nu vă face de rușine? Închină-te în fața nenorocirii. Dar ghinionul nu te înclină la milă? Luați în considerare ușurința de a îndeplini cererea. Dacă nici demnitatea, nici nevoia extremă, nici ușurința de pomană nu te pot convinge, atunci dă-i celor nevoiași, cel puțin de dragul măreției foloaselor promise. Ce iertare va fi pentru cei care, după atâtea îndemnuri, îi lasă fără ajutor pe cei care au nevoie? Să audă cei inițiați în Taine: Hristos, când este necesar să vă hrănească, nu cruță nici măcar trupul său; când este nevoie să dai ceva de băut, nu cruţă Sânge; și nici măcar nu dai pâine și apă? Și ce fel de iertare vei avea, primind astfel de Daruri și usturând lucruri neînsemnate? La urma urmei, nu vei pleca de aici cu bani dacă nu îi dai de dragul lui Hristos; Nu vei fi nemuritor dacă nu vei muri pentru Hristos. El cere de la tine ceea ce vei da chiar și fără cererea Lui, pentru că ești muritor; El vrea ca tu sa faci din propria ta voie ceea ce trebuie sa faci si din necesitate. Ceea ce trebuie să îndurați, preferați să îndurați de dragul Meu; doar să existe o astfel de intenție și o voi considera suficientă ascultare. Poate fi tolerat ca, în timp ce Dumnezeu chiar și-a dat Fiul pentru tine, să nu-i dai nici măcar pâine Lui, care a fost trădat pentru tine, ucis pentru tine? Pentru voi, Tatăl nu l-a cruțat pe Fiul și, mai mult, pe Fiul Adevărat; și disprețuiești chiar și pe cel care este chinuit de foame și, mai mult, când trebuie să cheltuiești din binecuvântările Lui și să cheltuiești de dragul tău. Și ce poate fi mai rău decât o asemenea fărădelege? De dragul tău El a fost trădat, de dragul tău a fost jertfit, de dragul tău El umblă, flămând, ca tu, dând din binecuvântările Lui, să te folosești și totuși nu dai? Nu te dovedește a fi mai insensibil decât orice pietre, când atâtea motive te atrag la pomană și stăruiești în această cruzime diavolească? Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: