Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Зборот за милостина, сакана, не се однесува само на богатите, туку и на сиромашните; макар некој изел милостина, а за него важи овој збор, затоа што нема ниту еден сиромав, колку и да е сиромав, да нема ни два гроша. Затоа, можно е оној кој дава малку да биде надреден во однос на оние кои даваат обилна милостина од поголем имот, како што се случи со вдовицата на Евангелието. Големината на милостината не се оценува според големината на милостината, туку според наклонетоста и наклонетоста на давателите. Не треба да се гледа дека вдовицата придонела со две грини, туку дека имајќи ги само овие две грини, таа не ги поштедила и го жртвувала целиот свој имот. Она што се бара од нас, значи, не е изобилство, туку трудољубивост. А ако го имаме второто, тогаш нема штета од сиромаштијата; ако го нема, тогаш нема да има корист од богатството. Богатите, ако останат злобни, ќе бидат казнети повеќе од сиромашните, затоа што не станале кротки ниту прекумерно. Не ми кажувај дека дале милостина; сеедно, нема да ја избегнат казната ако ја дадат непропорционално на својот имот, бидејќи милостината не се вреднува по дадената сума, туку преку вишокот на волја. Дали е можно, велите, богат човек да се спаси? Сосема можно. Авраам бил богат. Дали го гледате неговото богатство? Погледнете ја и неговата чудност. Напладне, кога седеше покрај дабот на Мамре, Господ му се јави во облик на тројца мажи. И стоејќи (не мислеше дека Бог е пред него - може ли да мисли така?), им се поклони, велејќи: „Да ме сметате за достоен да влезам под сенката на мојот шатор!“ Гледате ли што направи старецот напладне? Богат и благороден, тој не седи под покривот на куќата, туку како скитник и патник, оставајќи ја куќата, жената, децата, слугите, излегува да риби, ширејќи ја дивината на необичноста, за да не му помине некој скитник, некој патник. И погледнете што прави? Ова не му го доверува на слугата, иако имаше триста и осумнаесет (го знаеше невниманието на слугите), плашејќи се дека слугата ќе дреме, а скитникот ќе помине, а ние, мислеше, ќе го пропуштиме уловот; но тој самиот седеше, примајќи го горливиот зрак како роса во топлината, а љубовта кон гостопримството наместо сенка му беше. И ова е Авраам! И тоа е богато! Дали удостојувате воопшто да го погледнете кутриот, дури и да му одговорите, да разговарате со него? Дали сакате да го имитирате Авраам? не се мешам; напротив, дури и го посакувам тоа, иако од нас се бара повеќе отколку од Авраам. Но, што велите дека имал Авраам? Тој беше чуден љубовен. А Авраам стана, се вели, и се поклони, не знаејќи кои се тие што дојдоа. Да знаеше, немаше да има ништо изненадувачки од негова страна во чествувањето на Бога; во меѓувреме, незнаењето за оние што дојдоа ја покажува во него најголемата љубов кон гостопримството. Ја повикува и Сара да ја направи учесник во гостопримството. Нека бидат заеднички, вели тој, и придобивките на сопружниците и доблестите; побрзајте и измешајте три мери од најдобрата пченица. И таа не рече вакво нешто: „Дали дојдов кај тебе со такви надежи дека ќе ме направиш мене, кој поседува такво богатство, мелничар и пекар? Имаш триста и осумнаесет робови и не си отишол да им наредиш, туку ми ја доверуваш таквата услуга? Не; Таа слуша: „Побрзај“ и брзо ја извршува наредбата. Каде се денешните жени? Дали добиваат такви наредби? Фати ја раката на таква жена и ќе видиш дека однадвор е украсена со злато, но одвнатре е украдена. Грабеж на колку сиромашни луѓе носи вашата рака? Дај ми ја раката, покажи ми што носи? Во кражба. Фати ја раката на Сара, што носи? Љубовник на љубов, милостина, љубов, љубов кон сиромаштијата. Побрзајте и замесете три мери од најдобрата пченица. И тој истрча до стадото крави. Тие го делат трудот заедно за да ја поделат наградата. Потоа го убил телето. Старецот наеднаш стана флотан, зашто силата на неговото тело не се расипа, туку се зајакна со духот на мудроста: ревноста ја победи природата. Господарот на триста и осумнаесет слуги не го почувствувал товарот на носењето на телето, туку бил олеснет од мислата и трудољубивоста. Старецот мораше да бега. Каква работа! А сепак тој не чувствуваше никакви тешкотии, благодарение на надежта дека ќе добие бенефиции. Што е со новодојдениот? „Јас пак ќе бидам со тебе во исто време, а Сара ќе има син“ (1. Мој. 18:10). Дали гледате какво овошје произведе оброкот? Колку е убава, брза и зрела? Како лозата поцрнела и станала целосно зрела? Ова се плодовите на гостопримството. Значи, да не мислиме дека имотот ни се намалува кога даваме милостина; не се намалува, туку се зголемува; не се троши, туку се множи; милостина е како еден вид купување или сеење, или подобро кажано, таа е поисплатлива и побезбедна од двете. Всушност, трговските претпријатија се изложени на опасност од морските ветрови и бранови, како и од честите руини; Исто така, посевите се предмет на суши, прекумерни дождови и други временски несреќи. Во меѓувреме, парите ставени во раката на Господ се недостапни за какви било интриги; и штом ќе се дадат, никој не може да ги грабне од раката на оној што ги примил, а тие секако ни носат изобилен и нераскажан плод и во свое време даваат богата жетва. Ако човек, примајќи ги, не го презира (давателот), туку му плаќа со благодарност, тогаш Христос е многу повеќе. Навистина, ако Он дава без да прими, тогаш како да не дава откако ќе прими? Слушајте што вели Соломон: „Кој им прави добро на сиромасите, му позајмува на Господа“ (Изр. 19:17). Гледате ли каков прекрасен и неверојатен заем? Во меѓувреме, кога треба да позајмиме, внимателно ги бараме оние должници кои даваат висока камата и редовно го плаќаат долгот, но овде го правиме токму спротивното: го оставаме Бога, кој со благодарност го прифаќа долгот и стократно го враќа, а оние кои нема да ни го вратат ниту самиот капитал, ги бараме. Навистина, што ќе не награди стомакот на кој се троши речиси се? Измет и тлеење. Што ќе награди суетата? Завист и злоба. Што е скржавост? Загриженост и грижа. Што е разврат? Геена и отровни црви. Такви се должниците на богатите, таква е каматата што ја плаќаат на капиталот - катастрофа овде и казна на Ахирет. Па, зошто не му позајмуваш на Оној кој несомнено ќе ти врати и ќе даде многу повеќе? Можеби затоа што ќе го врати по долго време? Но, Тој и овде наградува, бидејќи не лаже кога рече: „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата правда, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Дополнително, дури и да го добивате во подолг временски период само го зголемува вашето богатство, бидејќи профитот станува поголем. Тоа е она што го гледаме дека кредиторите го прават со должниците, позајмувајќи им поволно на оние кои плаќаат по подолг временски период. Ако должникот веднаш врати сè, тој го запира протокот на камата; а ако го држи подолго време, тогаш добивката е поголема. Кога, значи, работата се однесува на луѓето, ние не само што не оптоваруваме со доцнењето, туку дури и намерно се обидуваме да го оддолжиме, но во однос на Бога ќе постапиме толку кукавички? „Кој им дава на сиромасите, му позајмува на Господа“. А ти ја позајмуваш од мене, Господи, милостината дадена на сиромасите? За еден ден да го дадеш, да ми одредиш време да го дадам, да одредиш рок за примање. Кога и каде ќе ти го вратам овој долг? „Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш ќе седне на престолот на Својата слава, и ќе ги постави овците од Својата десна, а козите од Својата лева... а Царот ќе им рече на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството на светот подготвено за вас. За што? Затоа што „Бев гладен и ми дадовте храна; жеден бев и ми дадовте да пијам; ...Бев гол и ме облековте“ (Матеј 25:31, 33–36). Зошто, Господи, не спомнуваш други начини, туку само милостина? „Јас не судам“, вели тој, „гревот, туку тврдоста на срцето; не ги осудувам оние што згрешиле, туку оние што не се покајале; те осудувам за тврдоста на срцето, за фактот дека имајќи толку големо и вистинско средство за спасение - милостина, која ги брише сите гревови, не ја искористил таквата корист. Имотот на сиромашните ви е доверен, дури и ако сте го добиле како наследство од вашиот татко, ако ви е дадена заповед да дадете од вашиот имот, тогаш не мислите дека е ваш и не го правите тоа прекумерно добротворство зависи од вас да покажете дарежливост кон оние на кои им е потребна. Зошто не верувате дека ќе ја вратите? Но, дали може да биде? Оној што му дава на оној што не дава, нема да даде многу помалку откако ќе прими? Бог не ти дозволил да имаш повеќе од другите за да можеш да го потрошиш на разврат, пијанство, страст, скапоцена облека и други луксузни предмети, туку за да можеш да го дадеш на сиромашните. Ако потрошите нешто на себе надвор од она што е апсолутно неопходно, ќе дадете најстрога сметка во следниот свет. Во меѓувреме, знам дека многумина достигнаа таква бруталност што поради мала вознемиреност одбиваат да им помогнат на изгладнетите сиромашни, кажувајќи им ги следниве зборови: сега нема слуга со мене, далеку сум од дома, никој од оние што се овде не ми се познати. Каква суровост! Каква ароганција! Ако требаше да се пешачи дури и десет милји, тогаш не треба да се одбие, бидејќи колку е поголема наградата. Всушност, кога давате, добивате награда само за милостината; кога ќе одите сами, ќе добиете и награда за ова. Исто така, ние сме изненадени од патријархот Авраам главно затоа што, имајќи триста и осумнаесет членови на домаќинството, не се обратил кај ниту еден од нив со наредба, туку самиот налетал во стадото и го зел телето. Затоа, не срамете се да им служите на сиромашните со своја рака. Христос не се срами да ја подаде раката и да зема милостина преку сиромашните, но ти се срамиш да ја подадеш раката и да даваш пари? Зарем ова не е срамно? Ако една шолја ладна вода го носи Царството Небесно, тогаш каков плод, кажи ми, ќе ти донесе ако сиромавиот го направиш свој делител, учесник во трпезата и му дадеш мир? Значи, да не се срамиме што им служиме на сиромашните, да не одбиваме да им служиме со свои раце, бидејќи нашите раце се осветуваат преку таквото служење; а ако од таквото служење ги насочиме на молитва, тогаш Бог, гледајќи во нив, е поверојатно да се смири и да го даде она што тие го бараат. Давањето пари е доста вообичаено; но самите да им помогнете на оние кои имаат потреба и да го правите тоа со ревност - за ова е потребна голема и мудра душа. Ако некој ви помага во секојдневните работи, или ви помага на суд, или во нешто друго слично, тогаш го сретнувате и примате со потполна срдечност, и му ги бакнувате рацете, плаќате пари и се грижите за него; и ако го видите Христос како доаѓа кај вас, дали се двоумите и одбивате да Му служите? Ако не го прифаќаш странецот како Христос, тогаш не прифаќај го; ако го прифатиш како Христос, тогаш не срами се да ги миеш нозете на Христос. Додека траат пазарењата, да купиме милостина, поточно преку милостина ќе купиме спас. Го облекуваш Христос кога ги облекуваш сиромашните. Ако чаша ладна вода заслужува награда, тогаш зарем облеката и парите дадени од милост не го заслужуваат тоа? Напротив, тие заслужуваат голема награда. Ако, онаму каде што милостината не е поврзана со никакви трошоци, такво е признавањето заслуга, тогаш каква награда треба да се добие од праведниот судија каде што има изобилство облека, фрлање пари и вишок на други придобивки? Знам дека често сте слушнале вакви и слични инструкции; но, о, само ние, откако слушнавме добри совети многупати, барем повремено би ги имплементирале во пракса. На крајот на краиштата, крајна глупост е кога човек, сакајќи да купи нива, бара плодна земја, а кога наместо земја има Рај и има можност таму да стекне место, тој останува на земјата и се оптоварува со трудот поврзан со него. Кажи ми, всушност, ако некој ти каже дека за една година овој град ќе биде уништен, а друг град не, дали би изградил куќа во град на кој му се заканува уништување? Затоа, нема да градиме на овој свет, зашто малку подоцна тој ќе пропадне и ќе пропадне; Што велам: „Ќе се сруши“? Пред неговото уништување, ние самите ќе загинеме и ќе претрпиме катастрофи. Подобро да го изградиме нашиот храм на небото, каде што не ни требаат ниту архитекти, ниту градители, и каде што таквите храмови ги градат рацете на сиромашните, и уште повеќе, тие го носат и Царството Небесно и ни даваат смелост пред Бога. Таква е извонредноста на милостината. И како што кога влегува кралицата, никој од вратарите не се осмелува да праша која е и од каде доаѓа, туку сите радосно ја прифаќаат, така, на ист начин, милостината непречено ги става пред Кралскиот престол оние што ја даваат - затоа што Бог ја сака, а таа секогаш стои близу Него, и што и да побара подарок, таа веднаш го добива. Моќта на милостината е толку голема што не само што ги брише гревовите, туку ја истера и самата смрт. Тоа се даровите на светиите; Тоа го даваат стапалата на светиите, или подобро кажано, дури и многу повеќе од тоа. И да не ми беше предолг говорот, би набројал многу такви подароци. Но, како што кога се почитувани, носат такви дарови, така напротив, кога се третираат со презир, носат егзекуција и нескротлив оган. Но, тогаш, велите, тоа беше Петар, потоа беше Илија. Што велиш, кажи ми? Нека бидат Петар и Илија: но зарем тие немаа иста природа? Зарем тие не дојдоа во живот на ист начин како ние? Не јаделе иста храна? Нели ги користеа истите услови? Зарем некои од нив немаа жени и деца? Зарем некои не се занимавале со световни занаети, додека други не ја достигнале ни самата длабочина на порокот? Дали би рекле дека добиле голема благодат? Но, ако ни беше заповедано да воскреснуваме мртви, да ги отвориме очите на слепите, да ги очистиме лепрозните, да ги лекуваме сакатите, да изгонуваме демони и да лечиме други слични болести, тогаш таквото оправдување од наша страна сепак би било соодветно; Ако сега се поставува прашањето за правилниот начин на живот, за покажување послушност и избегнување на пороците, тогаш каква врска може да има таквото оправдување со ова? На крајот на краиштата, Христос не дава награди на оние кои едноставно правеле чуда, туку на оние кои ги исполнувале Неговите заповеди. „Дојдете“, вели тој, „благословени од Мојот Отец, наследете го Царството што ви е приготвено од основањето на светот“, не затоа што правевте чуда, туку затоа што „огладенив и ми дадовте храна; бев жеден и ми дадовте да пијам; „Бев туѓинец и ме примивте“ (Матеј 25:34, ако не можеше ова, чудо, сега, 34 – ако не можеше ова, а 34) да ни наштети, но, од друга страна, не може да нè оправда кога ќе дадеме отчет за нашите работи. Затоа, ако сакате да им оставите големо богатство на своите деца, тогаш оставете ја Божјата грижа. Оној што без никаква заслуга од твоја страна ја дал душата, и го создал телото и дал живот, кога ќе ја види таквата великодушност покажана од тебе, како нема да им го отвори целото богатство? Ако Илија, нахранет со малку брашно, кога видел дека вдовицата го претпочита него пред своите деца, ја натера да живее гумно и грозје, тогаш размисли, какви благодети ќе открие Господарот на Илија? Ако сакате да ги оставите своите деца богати, оставете го Бога во нивните долгови. Ако добијат пари, нема ни да знаат што да прават со нив; а ако вие самите однапред ги дадете како заем на Бога, тогаш богатството повеќе нема да биде во никаква опасност, а враќањето ќе следи со голема брзина. Бог ни е благодарен и кога ни должи, и кога плаќа, и гледа поповолно на своите доверители отколку на оние кои не Му позајмиле ништо; а на кои им должи особено многу, особено ги сака. Ако, значи, сакате да го имате за пријател, направете Го должник. Навистина, заемодавецот не се радува кога има должници, како што Бог се радува кога има доверители; а на кого не им должи ништо, се оддалечува од оние, а на кои им должи, им приоѓа. Па, зошто им давате пари на луѓето на чување? Христос стои пред вас, спремен да прими и сочува, и не само да чува, туку и да се умножува, и да ве наградува со голем интерес. Никој не грабнува од Неговата рака. И Тој не само што ги зачувува, туку токму поради тоа ве ослободува од сите опасности. На луѓето им се случува оние кои прифатиле богатства да веруваат дека ни прават услуга со тоа што го задржуваат она што ни го зеле; кај Христа е обратно: кога ги прифаќа од тебе, Тој признава дека не дал корист, туку Самиот ја примил. Згора на тоа, откако ги прифати парите на чување, тој бара од вас плаќање за тоа, додека Христос ви дава дури и награда за тоа. Затоа Бог ти нареди да даваш пари на друг за да ги поседуваш самиот, бидејќи сега за сега само ти ќе ги имаш и нема сам да ги поседуваш, но кога ќе ги дадеш на друг, тогаш самиот ќе ги добиеш. Дај, вели тој, во Моја рака. Дали Господарот на земјата навистина ви се чини помалку достоен за доверба од земјата? Јас, велите, дадов. Но, никогаш не треба да престанете да го правите ова; само тогаш ќе се оправдаш кога немаш ништо, кога ништо не поседуваш; но се додека имаш нешто, дури и да си дал на илјадници луѓе, но сепак има други кои се гладни, нема оправдување за тебе. Значи, ниту богатиот да се фали затоа што дава многу, ниту пак сиромавиот да стане депресивен како да дава малку, бидејќи вториот често дава повеќе од првиот. Многу и малку се определува не со мерката на милостината, туку од големината на имотот на давателите. Хранејќи закачалки и додворувачи, се радувате како да трошите некои извори; а ако видиш сиромав, веднаш те напаѓа стравот од сиромаштија. Давај му на сиромашниот, а на играорот не давај, за да не му ја уништиш душата заедно со своите пари, бидејќи ти си виновникот за неговата смрт преку твојата несоодветна дарежливост. На крајот на краиштата, да знаеја танчерите дека нивната активност ќе биде неисплатлива за нив, одамна ќе престанеа да се занимаваат со тоа. Слепиот човек на кој му се покажува сочувство може да води во Царството Небесно; оној што налетува на ѕидови и паѓа во јами, станува водич за искачувањето кон Рајот. Кога правиш нешто што не е за прикажување на луѓето, тогаш барем цел свет знае за твоите дела, никој не знае, затоа што не си го направил тоа со таа намера. Христос не само што рекол: не правете го тоа пред луѓето, туку додаде: „за да ве видат“ (Матеј 6:1). О, колку е големо достоинството на сиромаштијата! Таа е лицето на Бога; Бог е скриен во сиромаштија; кутриот ја испружи раката и Бог прифаќа. Кога ќе ти се случи некоја несреќа, давај милостина брзо; заблагодарете се за тоа што се случи, и ќе видите каква радост ќе ве обземе. Духовната добивка, макар и мала, е толку голема што ја покрива секоја материјална загуба. И ако не верувате, обидете се и видете ја славата Божја. Но, ох, несериозност, ох, неблагодарност! Постојано живееме во гревови и пороци, и ако некогаш направиме мало добро дело, тогаш, како неблагодарни робови, со комерцијална ситност истражуваме и распрашуваме за одмазда, дали има награда за ова дело. Во меѓувреме, наградата е поголема ако го правиш тоа без да те води надежта за награда: сè мора да правиш заради Христа, а не заради надежта за награда. Всушност, ако Бог, кој не создал на почетокот, без никакво добро дело од наша страна, веднаш ни дал толку многу придобивки, тогаш што не им дава на оние кои страдале за Него и претрпеле толку труд и дела? Иако едвај се осмелуваме да жртвуваме дури и незначително количество злато заради нас, Тој се откажа дури и од Својот Син заради нас. Заради пријателството со луѓето, честопати сме подготвени дури и да се изложиме на опасност, но заради Божјата љубов кон човештвото не жртвуваме ни пари? И зарем не е срамно што Христос ја предаде својата душа за нас и пролеа драгоцена крв за нас, кои не Му беа ни посветени, ниту праведни, туку заради Него не ни фрламе пари и рамнодушно гледаме на голот и странецот што умре за нас? А кој ќе не спаси од идната казна? Да не беше Бог, туку ние самите да се казнуваме, зарем немаше да си изречевме вина? Зарем не би се осудиле себеси на пеколниот оган, оставајќи го Оној што го положил својот живот за нас да умре од глад? Но, што е со парите? Ако имавме илјадници души, зарем не требаше да ги предадеме сите за Него? Ако некој од нас биде доведен до смрт, а потоа се предложи, со откажување од сиот свој имот, да бидеме ослободени, тогаш ќе ја разгледаме оваа среќа; во меѓувреме, кога нè водат во Геена, а е можно, барем со давање половина, да бидеме ослободени, претпочитаме да бидеме казнети и непромислено да го чуваме својот имот за да ги уништиме нашите благослови? Но, какво оправдување, каков изговор ќе имаме да се лишиме од благословите и овде и таму, кога е можно безбедно да ги искористиме и двете? Ако другите често ги даваат сите свои средства за световно достоинство, за достоинство што треба да остане овде, па дури и овде не се ни задржува долго време - затоа што многумина, долго пред смртта, се лишени од моќта поврзана со ова достоинство, а други поради тоа честопати се лишени дури и од самиот живот, и, сепак, знаејќи го ова, тие прават сè за него, многу повеќе од она што би можеле да направат за нас. Заради вечно пребивачко и неотуѓиво достоинство не го жртвуваме ли и малите нешта, а не го даваме она што неволно мораме да го оставиме овде малку подоцна? Какво лудило е тоа кога доброволно можеме да го подариме и да го земеме со себе она што неволно ќе ни биде одземено, не сакајќи? Им ставаме златни ѓердани на слугите, на мазгите и на коњите, но не обрнуваме внимание на Господа, кога оди гол, ноќевања на отворено и ја подава раката за милостина, а честопати дури и нè гледа со строг поглед. Што може да биде полошо од такво лудило? Впрочем, кога Бог ги праќа сиромашните кај нас, заповедајќи ни да им дадеме од она што Нему му припаѓа, а ние не само што не даваме, туку и ги избркаме со бес, тогаш размислете, за каков гром, за каква молња е достојна нашата постапка? Ако твојот слуга, на кого си наредил да оди кај друг слуга кој има твоите пари и да му ги земе, не само што се вратил со празни раце, туку и го навредил; тогаш што не би му направил на некој што те навредил? На каква казна не би го подложил, како веќе да добил навреда? Ако тоа се случува со луѓето, тогаш колку повеќе со Оној Кој е Господар и на луѓето и на сите суштества? Ако не сакаш да му дадеш ништо на сиромавиот што проси, тогаш зошто инаку му ја удираш душата со прекор? Дали ќе ви пријде ако очекуваше да ги слушне? Но, тој е, може да се каже, дрзок и го мачи со крик. Во меѓувреме, има луѓе кои достигнале таква суровост што не само што не жалат, не плачат и не ги ублажуваат несреќите, туку честопати дури и ги навредуваат сиромашните и велат дека тоа го заслужуваат. Зошто, кажи ми, дали го заслужуваат ова? Дали е тоа затоа што сакаат да јадат и да не гладуваат? Не, велите, туку затоа што се препуштаат на безделничење. Зарем не сте мрзеливи, препуштајќи се на задоволството? Дали често не се впуштате во активности полоши од какво било неактивност, ограбување и угнетување на другите, препуштање на алчност? Подобро би било да се препуштиш на такво безделничење, бидејќи препуштањето на безделништвото е многу подобро отколку да се занимаваш со лакомост и грабеж. На крајот на краиштата, кога некој ќе слушне од вас дека ова е измамник, тој е претендент, нема да даде ниту на едните ниту на другите. Но, зошто, велите, ги изложуваат своите осакатени екстремитети? Поради тебе; да бевме сочувствителни, тие немаше да имаат потреба да прибегнуваат кон такви средства; Да ги убедуваа луѓето да покажат милост првиот пат, немаше да користат толку многу трикови. Кој е толку патетичен за да има желба гласно да се жали на својата судбина заедно со голата сопруга и децата? Зарем ова не е полошо од секоја сиромаштија? И така несреќните не само што не наоѓаат сочувство од наша страна, туку се дури и осудени од нас како бесрамни. Ако ограбиш, не си бесрамен; и ако моли за леб, дали е бесрамен? „Давајте му на секој што бара од вас и не се одвраќајте од некој што сака да позајмува од вас“ (Матеј 5:42). Зарем не е бесмислено животот да го поминувате во ненаситност и ситост, да влечете гозби до доцна во ноќта и да заспивате на мек кревет, но не обрнувате внимание на голиот, растреперен и гладен просјак? Зошто зборувам за голотија и стравопочит, кога другите се дури и принудени да ги заслепуваат своите деца на многу рана возраст за да ја допрат нашата бесчувствителност? Бидејќи, додека остануваат со вид и одат голи, ниту со возраста, ниту со својата несреќа не го будат сочувството на бездушните, тогаш на толку многу несреќи им додаваат нова, уште потешка несреќа за да се ослободат од гладот, полесно да бидат лишени од оваа заедничка светлина и од зракот на сонцето што им се дава на сите несреќни и подложни. Оние што бараат и добиваат овде, таму ја намалуваат својата награда. Значи, да не велиме: таков и таков е злобен и недостоен за добри дела, таков и таков е презирен, таков и таков отфрлен. Не гледајте на достоинството на личноста на која и треба помош, туку само на потребата. Дури и да е безначајна, отфрлена, презрена личност, Христос сепак ти ја припишува наградата како Самиот да ја добие користа преку него. Петар и Јован еден ден влегле во храмот да се помолат; и ете, сакатиот човек од утробата на мајка му, кого го носеа, лежеше пред вратата на храмот и, гледајќи ги како влегуваат, погледна внимателно во нив, надевајќи се дека ќе добие милостина од нив. Што е со Петар? „Погледнете нè“, вели тој (Дела 3:4); во самиот надворешен изглед имате доволно докази за сиромаштија; не се потребни зборови или одговор; наметка те покажува дека немаш ништо. Па што? Дали е ова целата поента на апостолството во однос на просјакот, за да не му ја ублажи сиромаштијата, само да му каже: „Немам злато и сребро“? Почекајте малку и ќе видите повеќе богатство? „Немам сребро и злато“, вели тој; и она што го имам, тоа ви го давам: во името на Исус Христос од Назарет, стани и оди“ (Дела 3:6). Дали го гледаш недостатокот на пари и богатството на таленти? Погледнете ја понатаму неговата кроткост. Тој не навредуваше, не прекоруваше или не отфрлаше, како што често правиме во однос на оние кои се обраќаат кај нас, барајќи од вас објаснувања за работа, барајќи од вас да ги објаснат. Не ти е заповедано да се обвинуваш за безделничење, или да се прекоруваш за мрзеливост, туку да ја ублажиш сиромаштијата, да штедиш во неволја и да им пружиш рака на помош на оние кои имаат потреба, затоа, не биди љубопитен за животот и за работите, кога планираш да го трошиш целиот живот Дури и ако тој што прашува бил убиец, дури и разбојник, или што и да е, дали навистина ти се чини недостоен за парче леб или неколку парички, а ти го сметаш за недостоен дури и за секојдневна храна? Како ќе те остави без казна ако си згрешил против Него? „Кој ќе го запре увото“, се вели, „на плачот“ на просјакот, Бог нема да ја послуша неговата молба (Изр. 21:13). Значи, да се однесуваме со нашите сослуги исто како што сакаме Бог да се однесува со нас. Милостината е поголема жртва од молитвата, постот и многу повеќе, само ако доаѓа од праведни стекнувања и слични дела, само ако е чиста од секаква лакомост, кражба и насилство. Бог ги прифаќа таквите понуди, но ги отфрла и мрази другите. Тој не сака да го почитуваат за несреќите на другите, бидејќи таквата жртва е нечиста и непристојна и може да го раздразни Бога наместо да го смирува. Милостината се нарекува така за да покажеме милост и да не ги мачиме нашите соработници. Но, кој зема туѓ имот и го дава на друг, не покажува милост, туку нанесува казна и не навредува. На кој сака да биде богат му требаат пари; кој не сака да биде богат секогаш останува задоволен. Да не се биде богат, но да не сакаш да се збогатиш - тоа е богатството. Всушност, какво простување ќе добиете кога не само што не го храневте за време на вашиот живот, дури и кога планиравте да одите кај Него, не сакате да Му дадете ни мал дел од тие пари над кои веќе немате контрола, туку се однесувате со Него до таа мера со непријателство и непријателство што не му давате ни нешто што ви станало бескорисно? Зарем не гледате колку луѓе не добија таква смрт, туку смртта ненадејно ги грабна? Бог ви дал можност да им објасните и да им кажете на вашите најблиски за вашиот имот и да управувате со се околу куќата. Каков изговор ќе имате кога, откако ја примивте и оваа милост од Него, не ја искористите користа, па дури и од потреба не сакате да станете милосрдни? Се разбира, многу подобра работа и онаа што носи голема смелост е да се олесни сиромашниот за време на неговиот живот; но ако не сакаш да го правиш тоа, тогаш, дури и додека умреш, направи нешто храбро: иако ова не е дело на голема љубов, сепак е добро дело. Можам, се разбира, да те крунисам и без ова, но сакам и да бидам во твој долг, па круната да ти донесе плод и смелост. Затоа, иако и самиот можев да се хранам, одам како просјак и стоејќи пред твоите врати, ја подавам раката сакајќи да се нахранам од тебе. И јас се пофалам со ова, за да те прославам во свое време пред лицето на целата вселена, и јавно да го објавам Мојот хранител. Кога се храните од некого, се срамите од тоа и го криете; а јас, бидејќи премногу те сакам, со голема пофалба го објавувам твоето дело, дури и да молчев, и не се срамам да кажам дека ме облековте гол, гладните ги нахранивте, туку, напротив, дури и се фалам со ова, за да бидете прогласени за наследници на Царството Небесно. Затоа, размислувајќи за ова, возљубени, да се грижиме вредни за спасението за да постигнеме вечни благослови во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека му е слава во вечни векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: