Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Das Wort vom Almosen, Geliebte, gilt nicht nur für die Reichen, sondern auch für die Armen; selbst wenn jemand Almosen aß, und dieses Wort gilt für ihn, denn es gibt keinen einzigen armen Mann, egal wie arm er ist, der nicht einmal zwei Pfennige hat. Daher ist es möglich, dass jemand, der wenig oder wenig gibt, denjenigen überlegen ist, die reichlich Almosen aus einem größeren Besitz geben, wie es bei der Witwe des Evangeliums der Fall war. Die Höhe der Almosen wird nicht anhand der Größe der Almosen beurteilt, sondern anhand der Neigung und Gesinnung des Gebers. Es ist nicht notwendig, die Tatsache zu berücksichtigen, dass die Witwe zwei Milben beisteuerte, sondern die Tatsache, dass sie, da sie nur diese beiden Milben hatte, diese nicht verschonte und ihren gesamten Besitz opferte. Von uns wird daher nicht Überfluss, sondern Fleiß verlangt. Und wenn wir Letzteres haben, schadet Armut nicht; Wenn es nicht vorhanden ist, wird der Reichtum keinen Nutzen bringen. Die Reichen werden, wenn sie böse bleiben, stärker bestraft als die Armen, weil sie nicht einmal im Übermaß sanftmütig werden. Erzähl mir nicht, dass sie Almosen gegeben haben; Trotzdem werden sie der Strafe nicht entgehen, wenn sie es in einem unverhältnismäßigen Verhältnis zu ihrem Vermögen geben, denn Almosen werden nicht nach der gegebenen Summe bewertet, sondern nach dem Übermaß an Willen. Ist es Ihrer Meinung nach möglich, dass ein reicher Mann gerettet wird? Gut möglich. Abraham war reich. Sehen Sie seinen Reichtum? Schauen Sie sich auch seine Fremdartigkeit an. Als er mittags an der Eiche von Mamre saß, erschien ihm der Herr in Gestalt von drei Männern. Und als er aufstand (er glaubte nicht, dass Gott vor ihm war – konnte er das glauben?), verneigte er sich vor ihnen und sagte: „Wenn ihr mich nur für würdig halten würdet, in den Schatten meines Zeltes einzutreten!“ Sehen Sie, was der alte Mann mittags getan hat? Reich und edel sitzt er nicht unter dem Dach eines Hauses, sondern als Wanderer und Reisender, der sein Haus, seine Frau, seine Kinder und seine Diener verlässt, geht er hinaus zum Fischen und verbreitet die Wildheit der Fremdheit, damit nicht irgendein Wanderer, irgendein Reisender an seinem Haus vorbeikommt. Und schauen Sie, was er tut? Er vertraut dies nicht dem Diener an, obwohl er dreihundertachtzehn davon hatte (er kannte die Nachlässigkeit der Diener), aus Angst, dass der Diener einnicken und der Wanderer vorbeigehen würde und wir, dachte er, den Fang verpassen würden; aber er saß da ​​und empfing den schwülen Strahl wie Tau in der Hitze, und die Liebe zur Gastfreundschaft war für ihn kein Schatten. Und das ist Abraham! Und es ist reichhaltig! Lässt du dich herab, den armen Menschen auch nur anzusehen, ihm zu antworten, mit ihm zu reden? Möchten Sie Abraham nachahmen? Ich mische mich nicht ein; im Gegenteil, ich wünsche dies sogar, obwohl von uns mehr verlangt wird als von Abraham. Aber was hatte Abraham Ihrer Meinung nach? Er war seltsam-liebend. Und Abraham stand auf, heißt es, und verneigte sich, ohne zu wissen, wer die Kommenden waren. Wenn er es gewusst hätte, wäre es für ihn nichts Überraschendes gewesen, Gott zu ehren; In der Zwischenzeit zeigt die Unwissenheit über die, die kamen, in ihm die größte Liebe zur Gastfreundschaft. Er ruft auch Sarah an, um sie zu einer Teilnehmerin der Gastfreundschaft zu machen. Mögen sie gemeinsam sein, sagt er, sowohl die Vorteile der Ehegatten als auch die Tugenden; Beeilen Sie sich und mischen Sie drei Maß bester Weizen. Und sie sagte nicht so etwas wie dieses: „Bin ich mit solchen Hoffnungen zu dir gekommen, dass du mich, der so reich ist, zum Müller und Bäcker machen würdest? Du hast dreihundertachtzehn Sklaven, und du bist nicht hingegangen, um sie zu bestellen, aber du vertraust mir solche Dienste an?“ NEIN; Sie hört: „Beeilen Sie sich“ und führt den Befehl schnell aus. Wo sind die Frauen von heute? Erhalten sie solche Befehle? Nimm die Hand einer solchen Frau und du wirst sehen, dass sie von außen mit Gold geschmückt ist, von innen aber gestohlen. Raub an wie vielen armen Menschen trägt deine Hand? Gib mir deine Hand, zeig mir, was sie trägt? In den Diebstahl. Nimm Sarahs Hand, was trägt sie? Liebhaber der Liebe, des Almosengebens, der Liebe, der Liebe zur Armut. Beeilen Sie sich und kneten Sie drei Maß bester Weizen. Und er rannte zur Kuhherde. Sie teilen die Arbeit gemeinsam, um den Lohn zu teilen. Dann tötete er das Kalb. Der alte Mann wurde plötzlich leichtfüßig, weil die Kraft seines Körpers nicht altersschwach war, sondern durch den Geist der Weisheit gestärkt wurde: Eifer besiegte die Natur. Der Herr von dreihundertachtzehn Dienern spürte nicht die Last, das Kalb zu tragen, sondern wurde durch Nachdenken und Fleiß erleichtert. Der alte Mann musste fliehen. Was für eine Arbeit! Und doch verspürte er dank der Hoffnung auf Vorteile keine Schwierigkeiten. Was ist mit dem Neuling? „Zur gleichen Zeit werde ich wieder bei dir sein, und Sarah wird einen Sohn haben“ (Gen 18,10). Sehen Sie, welche Früchte die Mahlzeit hervorbrachte? Wie schön, schnell und reif? Wie wurde die Rebe schwarz und wurde völlig reif? Das sind die Früchte der Gastfreundschaft. Denken wir also nicht, dass unser Eigentum sich verringert, wenn wir Almosen geben; es nimmt nicht ab, sondern nimmt zu; es wird nicht verschwendet, sondern vervielfacht; Almosen sind wie eine Art Kauf oder Aussaat, oder besser gesagt, sie sind profitabler und sicherer als beides. Tatsächlich sind Handelsunternehmen Gefahren durch Seewinde und Wellen sowie durch häufige Schiffbrüche ausgesetzt; Ebenso sind Kulturpflanzen Dürren, übermäßigen Regenfällen und anderen Wetterereignissen ausgesetzt. In der Zwischenzeit ist das Geld, das in die Hand des Herrn gelegt wird, für Intrigen unzugänglich; und wenn sie einmal gegeben sind, kann niemand sie aus der Hand dessen nehmen, der sie empfangen hat, und sie bringen uns gewiss reiche und unermessliche Früchte und bescheren uns zu gegebener Zeit eine reiche Ernte. Wenn jemand, der sie empfängt, (den Geber) nicht verachtet, sondern ihn mit Dankbarkeit bezahlt, dann ist Christus viel mehr. Wenn er tatsächlich gibt, ohne empfangen zu haben, wie kann er dann nicht geben, nachdem er empfangen hat? Hören Sie, was Salomo sagt: „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn“ (Spr. 19,17). Sehen Sie, was für ein wunderbarer und erstaunlicher Kredit? Der eine übernimmt und der andere übernimmt die Verantwortung für die Schulden. Warum sagte er nicht: „Wer sich der Armen erbarmt, gibt Gott“, sondern: „leiht“? Damit Sie hier nicht von einfacher Vergeltung ausgehen. Die Schrift kennt unsere Gier; berücksichtigt, dass unsere Gier im Hinblick auf den Eigennutz das Überflüssige sucht und dass eine Person, die Geld hat, niemals ohne Sicherheit, Bürgschaft, Bürgschaft oder Bürge an eine arme Person Kredite vergeben möchte. Und da Gott weiß, dass ohne diese Bedingungen niemand Geld leiht, niemand sich von Menschenliebe leiten lässt, sondern nur auf den Profit blickt, während der arme Mensch all dessen beraubt ist – keine Sicherheit hat, weil er nichts besitzt, kein Pfand geben kann, weil ihm alles entzogen ist, noch einen Bürgen leisten kann, weil ihm aufgrund der Armut niemand glaubt – da Gott weiß, dass dieser durch Armut in Gefahr ist, und wer Geld hat, durch Härte des Herzens in Gefahr ist, stellt er sich zwischen sie als Bürge für die Armen und als Sicherheit für den Kreditgeber. „Wer Almosen gibt“, sagt er, „verleiht dem Herrn den Armen.“ Wenn wir Kredite vergeben müssen, suchen wir sorgfältig nach jenen Schuldnern, die hohe Zinsen zahlen und die Schulden regelmäßig begleichen, aber hier tun wir genau das Gegenteil: Wir verlassen Gott, der die Schulden dankbar annimmt und sie hundertfach zurückzahlt, und diejenigen, die uns nicht einmal das Kapital selbst zurückgeben, suchen wir. Was wird uns der Bauch, für den fast alles ausgegeben wird, denn belohnen? Kot und Schwelen. Was wird Eitelkeit belohnen? Neid und Bosheit. Was ist Geiz? Sorge und Fürsorge. Was ist Ausschweifung? Gehenna und giftige Würmer. So sind die Schuldner der Reichen, so sind die Zinsen, die sie auf ihr Kapital zahlen – eine Katastrophe hier und eine Strafe im Jenseits. Warum leihen Sie also nicht dem Einen, der es Ihnen zweifellos zurückzahlen und noch viel mehr geben wird? Vielleicht, weil Er es nach langer Zeit zurückgeben wird? Aber er belohnt auch hier, denn er lügt nicht, als er sagte: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Darüber hinaus erhöht auch der Erhalt über einen längeren Zeitraum nur Ihr Vermögen, da der Gewinn größer wird. Wir sehen, dass Kreditgeber mit Schuldnern so umgehen und Kredite eher an diejenigen vergeben, die nach längerer Zeit zahlen. Zahlt der Schuldner sofort alles zurück, stoppt er den Zinsfluss; und wenn er es lange behält, ist der Gewinn größer. Wenn es also um Menschen geht, werden wir durch die Verzögerung nicht nur nicht belastet, sondern versuchen sogar bewusst, sie zu verlängern, aber werden wir im Verhältnis zu Gott so feige handeln? „Wer den Armen gibt, leiht dem Herrn.“ Und du, o Herr, hast du von mir die Almosen geliehen, die den Armen gegeben wurden? Damit du es eines Tages verschenkst, stellst du einen Zeitpunkt fest, zu dem ich es verschenke, und bestimmst eine Frist für den Empfang. Wann und wo werde ich Ihnen diese Schulden zurückzahlen? „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegenböcke zu seiner Linken stellen ... und der König wird zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist.“ Wofür? Denn „ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir zu trinken gegeben; ... ich war nackt, und du hast mich bekleidet“ (Matthäus 25:31, 33–36). Warum, Herr, erwähnst Du nicht andere Wege, sondern nur Almosen? „Ich verurteile nicht die Sünde“, sagt er, „sondern die Härte des Herzens; ich verurteile nicht die, die gesündigt haben, sondern die, die nicht bereut haben; ich verurteile dich für deine Herzenshärte, für die Tatsache, dass du mit einem so großen und echten Heilsmittel – Almosen, das alle Sünden auslöscht – einen solchen Vorteil nicht ausgenutzt hast. Du hast kein Geld erhalten, um es für Vergnügen auszugeben, sondern um es für Almosen zu verwenden. Gehören sie dir? Das Eigentum der Armen wurde Ihnen anvertraut, auch wenn Sie es durch rechtschaffene Arbeit erworben haben, auch wenn Ihnen aus großer Barmherzigkeit der Befehl gegeben wurde, von Ihrem Eigentum zu geben, und denken Sie nicht, dass es auch Ihr Eigentum ist, und machen Sie nicht übermäßige Philanthropie zu einem Grund zur Undankbarkeit. Aber Er tut dies nicht und überlässt es Ihnen, Großzügigkeit gegenüber denen zu zeigen, die es haben Warum gibst du nicht, dass du es zurückbekommst? Aber kann es sein? Derjenige, der dem Nicht-Geber gibt, wird nicht viel weniger geben, nachdem er empfangen hat? Gott hat dir nicht erlaubt, mehr zu haben als andere, damit du es für Ausschweifungen, Trunkenheit, Wollust, kostbare Kleidung und andere Luxusgüter ausgeben kannst, sondern damit du es den Bedürftigen geben kannst. Wer für sich selbst etwas ausgibt, das über das unbedingt Notwendige hinausgeht, wird im Jenseits die strengste Rechenschaft ablegen. Mittlerweile weiß ich, dass viele so brutal geworden sind, dass sie sich aus Angst weigern, den hungernden Armen zu helfen, und ihnen folgende Worte sagen: Jetzt ist kein Diener mehr bei mir, ich bin weit weg von zu Hause, keiner von denen hier ist mir bekannt. Was für eine Grausamkeit! Was für eine Arroganz! Wenn es notwendig wäre, auch nur zehn Meilen zu Fuß zu gehen, dann sollte man sich nicht weigern, denn umso größer ist die Belohnung. Tatsächlich erhält man beim Geben nur eine Belohnung für die Almosen; Wenn Sie selbst gehen, erhalten Sie dafür auch eine Belohnung. Ebenso wundern wir uns über Patriarch Abraham vor allem deshalb, weil er sich mit seinen dreihundertachtzehn Haushaltsmitgliedern an keinen von ihnen mit einem Befehl wandte, sondern selbst in die Herde lief und das Kalb nahm. Schämen Sie sich also nicht, den Armen mit eigener Hand zu dienen. Christus schämt sich nicht, seine Hand auszustrecken und durch die Armen Almosen zu nehmen, aber Sie schämen sich, Ihre Hand auszustrecken und Geld zu geben? Ist das nicht beschämend? Wenn eine Tasse kaltes Wasser das Himmelreich bringt, welche Art von Frucht, sagen Sie mir, wird es Ihnen dann bringen, wenn Sie den armen Mann zu Ihrem Teilhaber, einem Teilnehmer an der Mahlzeit, machen und ihm Frieden schenken? Schämen wir uns also nicht, den Armen zu dienen, weigern wir uns nicht, ihnen mit unseren eigenen Händen zu dienen, denn durch diesen Dienst werden unsere Hände geheiligt; und wenn wir sie aus einem solchen Dienst zum Gebet leiten, ist es wahrscheinlicher, dass Gott, wenn er sie ansieht, besänftigt wird und ihnen gibt, worum sie bitten. Geld zu geben ist weit verbreitet; Aber selbst den Bedürftigen zu helfen und dies mit Eifer zu tun, erfordert eine große und weise Seele. Wenn Ihnen jemand in alltäglichen Angelegenheiten hilft oder Sie vor Gericht oder in etwas Ähnlichem unterstützt, dann begegnen Sie ihm und empfangen ihn mit völliger Herzlichkeit, küssen ihm die Hände, zahlen Geld und kümmern sich um ihn. Und wenn du siehst, wie Christus zu dir kommt, zögerst du dann und weigerst dich, ihm zu dienen? Wenn du den Fremden nicht als Christus akzeptierst, dann akzeptiere ihn nicht; Wenn du ihn als Christus akzeptierst, dann schäme dich nicht, Christus die Füße zu waschen. Während die Verhandlungen noch andauern, lasst uns Almosen kaufen, oder besser gesagt, durch Almosen werden wir die Erlösung erkaufen. Du kleidest Christus, wenn du die Armen kleidest. Wenn eine Tasse kaltes Wasser eine Belohnung verdient, verdienen es dann nicht auch Kleidung und Geld, die aus Barmherzigkeit gegeben werden? Im Gegenteil, sie verdienen eine große Belohnung. Wenn Almosen nicht mit irgendwelchen Ausgaben verbunden sind und dies eine Anerkennung von Verdiensten ist, welche Belohnung sollte dann der gerechte Richter erhalten, wenn es eine Fülle von Kleidung, Geldverschwendung und ein Übermaß an anderen Vorteilen gibt? Aber wer von denen, die Almosen gaben, war über dem Tod? Schließlich steht, wie wir sehen, jeder unter ihrer Herrschaft? Machen Sie sich keine Sorgen, aber überzeugen Sie sich selbst davon, wie die Macht der Almosen die Macht des Todes besiegt hat. Da war zum Beispiel eine gewisse Frau Tabitha, die sich die Mühe machte, jeden Tag Reichtum durch Almosen zu sammeln. Sie kleidete, so heißt es, Witwen an und bereitete ihnen alle anderen Freuden. „In jenen Tagen wurde sie krank und starb“ (Apostelgeschichte 9,37). Was ist mit den Witwen, die ihre Dienste in Anspruch nahmen und deren Körper sie bedeckte? Zur rechten Zeit erwidern sie es ihrer Wohltäterin mit Dankbarkeit. Als sie vor dem Apostel standen, zeigten sie ihm die Kleider und Gewänder, die sie mit ihnen angefertigt hatte, vergossen Tränen und erweckten Mitleid in ihm. Was ist mit Peter? „Er kniete nieder“, heißt es, „und betete und wandte sich an den Leichnam und sagte: Tabitha! Steh auf! Und sie öffnete ihre Augen und als sie Petrus sah, setzte er sich. Er reichte ihr die Hand, hob sie auf und rief die Witwen und die Anwesenden und stellte sie lebendig vor sie hin“ (Apostelgeschichte 9,40-41). Erkennen Sie, was für eine Belohnung es ist, wenn man Witwen Gutes tut? Sagen Sie mir tatsächlich, was für eine großartige Sache hat sie den Witwen gebracht, auf welche Weise haben sie sie belohnt? Tatsächlich wird die Höhe der Almosen nicht nach der gegebenen Summe beurteilt, sondern nach dem Fleiß der Geber. Tatsächlich können die Füße von Heiligen, die ein Haus betreten, viel bewirken: Sie heiligen die Erde selbst, bringen Schätze mit unzähligen Wohltaten, heilen körperliche Verletzungen, stoppen den Hunger und bringen großen Überfluss. So zeigten die Füße Elias, als sie das Haus der Witwe betraten, eine neue und wundersame gute Tat: Sie machten das Haus der Witwe zu einem Ackerland und einen Wassertopf zur Tenne (1. Könige 17). Dann entstand eine gewisse neue Art der Aussaat und Ernte. Wie? Die Witwe säte in den Mund des Gerechten und erntete, was sie gesät hatte, mit großer Fülle aus dem Wassertopf; Sie säte Weizenmehl und erntete Weizenmehl. Sie brauchte weder Ochsen, noch ein Joch, noch einen Pflug, noch eine Furche; Sie brauchte keinen Regen, kein Wetter, keine Sichel, keine Tenne, keine Garben, keinen Wind, der die Spreu vom Korn trennte, keine Mühle, die das Korn zerquetschte, und in einem Augenblick fand sie die Vollendung all dessen im Wasserträger. Dies sind die Gaben der Heiligen; Das ist es, was die Füße der Heiligen geben, oder vielmehr noch viel mehr. Und wenn meine Rede nicht zu lang wäre, würde ich viele solcher Geschenke aufzählen. Aber genau wie sie, wenn sie verehrt werden, solche Gaben mit sich bringen, so bringen sie im Gegenteil Hinrichtung und unbezwingbares Feuer mit sich, wenn man sie mit Verachtung behandelt. Aber dann, sagen Sie, war es Petrus, dann war es Elia. Was sagst du, sag es mir? Seien es Petrus und Elia: Aber hatten sie nicht die gleiche Natur? Sind sie nicht auf die gleiche Weise ins Leben gekommen wie wir? Haben sie nicht dasselbe gegessen? Haben sie nicht die gleichen Bedingungen verwendet? Hatten einige von ihnen nicht sogar Frau und Kinder? Beschäftigten sich nicht einige mit weltlichen Handwerken, während andere nicht einmal die tiefsten Tiefen des Lasters erreichten? Würden Sie sagen, dass ihnen große Gnade zuteil wurde? Versuchen wir also, solche Tugenden zu erwerben, die zusammen mit unserer eigenen Erlösung unseren Nächsten zugute kommen könnten. Das ist Almosen. Von hier aus erhalten Gebet, Fasten und jede andere Tugend ihre Kraft. Wenn man zum Beispiel fastet, dann zählt es ohne Almosen nicht einmal als Fasten, sondern erweist sich als viel schlimmer als Sättigung und Trunkenheit, genauso wie Grausamkeit ein schwerwiegenderes Laster ist als Luxus. Was sage ich – Fasten? Auch wenn du keusch bleibst, selbst wenn du Jungfrau bleibst, wirst du außerhalb des Brautgemachs bleiben, wenn du kein Almosen hast. Was kann inzwischen der Jungfräulichkeit gleichkommen, die aufgrund ihrer besonderen Höhe auch im Neuen Testament nicht gesetzlich vorgeschrieben ist? Wenn Jungfrauen sich selbst verstoßen, obwohl sie nicht über die nötige Menge an Almosen verfügen, wer kann dann ohne sie Vergebung erhalten? Niemand, wirklich niemand; Wer es nicht hat, muss mit Sicherheit zugrunde gehen. Wenn Sie also Ihren Kindern großen Reichtum hinterlassen wollen, dann überlassen Sie die Fürsorge Gottes. Der Eine, der ohne jegliches Verdienst Ihrerseits die Seele gab, den Körper erschuf und das Leben schenkte, wenn er sieht, dass Sie so großzügig sind, wie sollte er ihnen dann nicht allen Reichtum eröffnen? Wenn Elia, mit etwas Mehl gefüttert, als er sah, dass die Witwe ihn ihren Kindern vorzog, ihr eine Tenne und eine Kelter zur Wohnung machte, dann denken Sie, welche Gaben wird der Herr von Elia entdecken? Wenn Sie Ihre Kinder reich machen wollen, lassen Sie Gott in ihrer Schuld stehen. Wenn sie Geld erhalten, wissen sie nicht einmal, was sie damit machen sollen; und wenn Sie sie selbst im Voraus als Darlehen an Gott geben, ist der Schatz nicht mehr in Gefahr, und die Rückgabe wird mit großer Geschwindigkeit erfolgen. Gott ist uns dankbar, sowohl wenn er uns etwas schuldet, als auch wenn er zahlt, und sieht seine Gläubiger wohlwollender als diejenigen, die ihm nichts geliehen haben; und denen er besonders viel zu verdanken hat, die liebt er ganz besonders. Wenn Sie ihn also zum Freund haben wollen, machen Sie ihn zum Schuldner. Wahrlich, der Kreditgeber freut sich nicht, wenn er Schuldner hat, wie Gott sich freut, wenn er Gläubiger hat; und wem er nichts schuldet, von denen entfernt er sich, und wem er etwas schuldet, den nähert er sich. Warum also geben Sie den Menschen Geld zur sicheren Aufbewahrung? Christus steht vor dir, bereit zu empfangen und zu bewahren, und zwar nicht nur zu bewahren, sondern auch zu vermehren und dich mit großem Interesse zu belohnen. Niemand entreißt seiner Hand. Und Er bewahrt sie nicht nur, sondern genau dafür befreit Er Sie von allen Gefahren. Es kommt vor, dass diejenigen, die Schätze angenommen haben, glauben, sie würden uns einen Gefallen tun, indem sie behalten, was sie uns genommen haben; Bei Christus ist es umgekehrt: Wenn Er sie von Ihnen annimmt, erkennt Er an, dass Er keinen Nutzen erbracht, sondern ihn selbst erhalten hat. Darüber hinaus verlangt er, nachdem er das Geld zur Verwahrung genommen hat, von Ihnen eine Bezahlung, während Christus Ihnen dafür sogar eine Belohnung gibt. Deshalb hat Gott dir befohlen, einem anderen Geld zu geben, damit du es selbst besitzt, denn vorerst wirst du es allein haben und du wirst es nicht selbst besitzen, aber wenn du es einem anderen gibst, dann wirst du es selbst erhalten. So wie jemand einem kleinen Kind Geld geben würde, damit es es fest in seinen Händen hält, oder sogar einem Diener befiehlt, es streng zu bewachen, damit derjenige, der es haben wollte, nicht gestohlen werden kann, so tut Gott genau: Gib es, sagt er, den Bedürftigen, damit es dir nicht jemand stiehlt, etwa ein Verleumder oder der Teufel oder ein Dieb oder schließlich der Tod. Sie besitzen sie zwar selbst, besitzen sie jedoch auf unsichere Weise; und wenn du sie mir im Namen der Armen gibst, dann werde ich sie in ihrer Gesamtheit sorgfältig für dich aufbewahren. Ich nehme keinen Kredit auf, um sie dir zu entziehen, sondern um sie zu vervielfachen und sorgfältiger aufzubewahren, um sie für dich aufzubewahren für eine Zeit, in der dir niemand Geld leihen wird, niemand es bereuen wird. Warum arbeitest du, reicher Mann, vergeblich daran, das Eigentum der Armen in deinen Lagerräumen zu verstecken? Warum empören Sie sich, wenn man Sie fragt, als ob Sie Ihr Eigentum verschwenden würden? Sie begehren das, was des Vaters ist, nicht das, was dir gehört; Sie begehren das, was dir um ihretwillen anvertraut wurde, und nicht das, was mit dir geboren wurde. Geben Sie zurück, was Sie erhalten haben, und profitieren Sie von der Nutzung. Es genügt dir, dass du zum Geben und nicht zum Empfangen bestimmt bist. Warum versenkst du den Schatz der Erde? Ein Blinder, dem Mitgefühl entgegengebracht wird, kann in das Himmelreich führen; Wer gegen Wände stößt und in Gruben fällt, wird zum Wegweiser für den Aufstieg in den Himmel. Wenn du etwas tust, das nicht zur Schau gestellt wird, dann weiß zumindest die ganze Welt von deinen Taten, niemand weiß es, weil du es nicht mit dieser Absicht getan hast. Christus sagte nicht nur: Tue es nicht vor den Augen der Menschen, sondern fügte hinzu: „Damit sie dich sehen“ (Matthäus 6,1). Oh, wie groß ist die Würde der Armut! Sie ist das Gesicht Gottes; Gott ist in der Armut verborgen; Der arme Mann streckt seine Hand aus und Gott akzeptiert. Wenn dir ein Unglück passiert, gib schnell Almosen; Bedanken Sie sich dafür, dass es geschehen ist, und Sie werden sehen, welche Freude Sie überkommen wird. Der spirituelle Gewinn ist, auch wenn er gering ist, so groß, dass er jeden materiellen Verlust deckt. Und wenn Sie nicht glauben, versuchen Sie es und sehen Sie die Herrlichkeit Gottes. Aber, oh, Frivolität, oh, Undankbarkeit! Wir leben ständig in Sünden und Lastern, und wenn wir jemals eine kleine gute Tat vollbringen, dann untersuchen wir wie undankbare Sklaven mit kommerzieller Kleinlichkeit und fragen nach Vergeltung, ob es für diese Tat eine Belohnung gibt. In der Zwischenzeit ist die Belohnung größer, wenn Sie es tun, ohne sich von der Hoffnung auf eine Belohnung leiten zu lassen: Sie müssen alles um Christi willen tun und nicht um der Hoffnung auf eine Belohnung willen. Wenn Gott, der uns am Anfang erschaffen hat, ohne dass wir etwas Gutes getan hätten, uns sofort so viele Vorteile schenkte, was gibt er dann nicht denen, die für ihn gelitten und so viel Arbeit und Taten ertragen haben? Während wir es kaum wagen, auch nur eine unbedeutende Menge Gold für uns selbst zu opfern, hat Er sogar Seinen Sohn für uns aufgegeben. Um der Freundschaft mit den Menschen willen sind wir oft bereit, uns sogar einer Gefahr auszusetzen, aber um der Liebe Gottes zu den Menschen willen opfern wir nicht einmal Geld? Und ist es nicht eine Schande, dass Christus seine Seele für uns hingegeben und kostbares Blut für uns vergossen hat, die wir Ihm weder ergeben noch gerecht waren, wir aber um Seinetwillen nicht einmal Geld vergießen und gleichgültig auf den Nackten und Fremden blicken, der für uns gestorben ist? Und wer wird uns vor künftiger Bestrafung bewahren? Wenn Gott nicht gewesen wäre, sondern dass wir uns selbst bestraft hätten, hätten wir dann nicht ein Schuldurteil über uns selbst ausgesprochen? Würden wir uns nicht zum Feuer der Hölle verurteilen und den, der sein Leben für uns hingegeben hat, vor Hunger schmachten lassen? Aber was ist mit Geld? Wenn wir Tausende von Seelen hätten, müssten wir sie dann nicht alle für Ihn hingeben? Wenn einer von uns in den Tod geführt würde und dann vorgeschlagen würde, dass wir durch die Aufgabe unseres gesamten Eigentums befreit würden, dann würden wir dieses Glück in Betracht ziehen; Wenn wir in der Zwischenzeit in die Gehenna geführt werden und es möglich ist, zumindest durch die Hälfte davon freigelassen zu werden, ziehen wir es dann vor, bestraft zu werden und rücksichtslos unser Eigentum zu bewahren, um unsere Segnungen zu zerstören? Was sagst du? Wie oft kommt es vor, dass Sie, wenn der Tisch bereits fertig ist, den dienenden Sklaven gerufen haben und dieser zögert, schon wegen einer kleinen Verzögerung die Beherrschung verlieren, obwohl Sie genau wissen, dass Sie, wenn nicht sofort, etwas später Freude haben werden; und doch nennst du dich nicht schamlos, wenn du über eine Kleinigkeit in Wut gerätst, sondern nennst du den armen Mann, der wegen etwas Wichtigerem fürchtet und zittert (weil seine ganze Angst nicht um Entschleunigung, sondern um Hunger geht), unverschämt und schamlos? Ist das nicht extreme Schamlosigkeit? Wenn Sie, wenn Sie einen unbedeutenden Tropfen von der Decke fallen sehen, sowohl Diener als auch Handwerker rufen und im ganzen Haus Lärm machen, wie können Sie dann gleichgültig auf einen armen Mann in Lumpen blicken, der auf Stroh im Dreck liegt und jede Kälte erträgt? Welches Tier würde nicht sanfter werden, wenn es eine solche Notlage sieht? Wer ist so grausam und unmenschlich, dass er nicht sanftmütig und mitfühlend wird? Wenn Sie also einen Bettler sehen und sagen: „Ich wundere mich, dass ein junger Mann, obwohl er noch so gesund ist und nichts hat, essen möchte, während er untätig bleibt“, sagen Sie sich genau diese Worte, oder noch besser, lassen Sie den Bettler sie mutig zu sich sagen: „Ich wundere mich, dass Sie, obwohl Sie gesund sind, der Faulheit frönen und nichts tun, was Gott geboten hat.“ Du wirfst ihm Untätigkeit vor, und er wirft dir auch schlechte Taten vor, nämlich dass du die Häuser anderer ausgeraubt, erpresst und zerstört hast. Aber er lügt und betrügt hauptsächlich? Aber selbst dafür ist es ihm leid zu tun, dass er in eine solche Not geraten ist, dass er sich dafür nicht einmal schämt. In der Zwischenzeit haben wir nicht nur kein Mitleid mit ihm, sondern wir sagen auch so grausame Worte: Hat er nicht einmal und zweimal beides bekommen? Na und? Ist es nicht notwendig, noch einmal zu essen, wenn man einmal genährt wurde? Warum legen Sie nicht die gleichen Gesetze für Ihren eigenen Bauch fest und sagen ihm: „Du warst gestern satt, verlange heute nicht danach“? Im Gegenteil, Sie überfordern ihn über alle Maßen und lehnen ihn ab, wenn er Sie um das Angemessene bittet. Und wie möchten Sie beim Beten gehört werden? Sobald wir in der Zwischenzeit jemanden über solche Unglücke klagen, laut klagen und, aller Dinge beraubt, in den Himmel blicken hören, nennen wir ihn sofort einen Betrüger, einen Betrüger, einen Heuchler. Schämst du dich nicht, jemanden einen Betrüger zu nennen? Gib nichts und gib dem armen Mann nicht die Schuld. Aber er hat es, sagen Sie, und tut nur so, als wäre er arm. Es ist deine Schuld, nicht seine; er weiß, dass er sich grausamen Menschen nähert, die eher Tieren als Menschen ähneln, und dass er niemanden berühren wird, selbst wenn er erbärmliche Worte spricht; Deshalb ist er selbst gezwungen, ein mitleiderregendes Aussehen anzunehmen, um deine Seele mit Mitgefühl zu berühren. Oh, Grausamkeit, oh, Herzlosigkeit, oh, Unmenschlichkeit! Wenn wir sehen, dass ein armer Mann mit einer edlen Miene auf uns zukommt, sagen wir, dass er ein Betrüger ist, und er nähert sich so, dass er als jemand aus einer adligen Familie betrachtet wird; und wenn wir jemanden nackt und in Lumpen gekleidet sehen, verurteilen wir ihn ebenfalls. Oh, schamlose Gräueltat! Wenn du willst, gib es; Wenn Sie nicht wollen, fahren Sie weg. Warum bist du erbärmlich und unglücklich? Warum bereuen Sie es nicht selbst und weisen diejenigen ab, die es wollen? Denn wenn jemand von Ihnen hört, dass es sich um einen Betrüger handelt, also um einen Angeber, wird er weder dem einen noch dem anderen nachgeben. Aber warum, sagen Sie, legen sie ihre verstümmelten Gliedmaßen bloß? Wegen dir; Wenn wir mitfühlend wären, müssten sie nicht auf solche Mittel zurückgreifen; Wenn sie die Menschen gleich beim ersten Mal dazu überredet hätten, Gnade zu zeigen, hätten sie nicht so viele Tricks angewendet. Wer ist so erbärmlich, dass er den Wunsch verspürt, sich lautstark über sein Schicksal mit seiner nackten Frau und seinen Kindern zu beschweren? Ist das nicht schlimmer als jede Armut? Und so finden die Unglücklichen nicht nur kein Mitleid unsererseits, sondern werden von uns sogar als schamlos verurteilt. Wenn du raubst, bist du nicht schamlos; und wenn er um Brot bettelt, ist er dann schamlos? „Gib jedem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will“ (Matthäus 5,42). Ist es nicht sinnlos, dass du dein Leben in Völlerei und Sättigung verbringst, Feste bis spät in die Nacht hinausziehst und auf einem weichen Bett einschläfst, aber dem nackten, zitternden und hungernden Bettler keine Beachtung schenkst? Warum spreche ich von Nacktheit und Ehrfurcht, wenn andere sogar gezwungen werden, ihre Kinder schon in sehr jungen Jahren zu blenden, um unsere Gefühllosigkeit zu berühren? Da sie, obwohl sie sehend und nackt gehen, weder durch ihr Alter noch durch ihr Unglück das Mitleid der Herzlosen erregen, fügen sie zu so vielen Unglücken ein neues, noch schlimmeres Unglück hinzu, um den Hunger loszuwerden, und finden es einfacher, dieses gemeinsamen Lichts und des allen gegebenen Sonnenstrahls beraubt zu werden, als ständig gegen den Hunger anzukämpfen und dem elendsten Tod ausgesetzt zu sein. Wahrlich, ein Mensch ist etwas Großes, und ein barmherziger Mensch ist etwas Kostbares. Almosen entstehen, wenn man mit Eifer und Großzügigkeit gibt, wenn man denkt, dass man nicht gibt, sondern empfängt, wenn man scheinbar einen Nutzen erhält, wenn man scheinbar Gewinn macht und nicht verliert; sonst wäre es keine gute Tat, denn wer sich eines anderen erbarmt, soll sich freuen und nicht murren. Ist es in der Tat absurd, wenn man, während man einen anderen von der Traurigkeit befreit, selbst der Traurigkeit frönt? Wenn Sie traurig darüber sind, dass Sie einen anderen von der Traurigkeit befreit haben, dann legen Sie einen Beweis für extreme Grausamkeit und Herzlosigkeit vor; Es ist besser, nicht zu befreien, als auf diese Weise zu befreien. Und warum bist du überhaupt traurig, Mann? Haben Sie Angst, dass Ihr Gold sinkt? Wenn Sie eine solche Veranlagung haben, dann geben Sie sie überhaupt nicht. Wenn Sie nicht glauben, dass es im Himmel für Sie vervielfacht wird, geben Sie es nicht. Aber suchen Sie hier nach Vergeltung? Wofür? Lasst Almosen Almosen sein und keinen Handel. Zwar werden auch hier viele belohnt; Sie empfangen jedoch nicht so, dass sie selbst mehr haben als diejenigen, die nicht empfangen haben. Wer hier sucht und empfängt, verringert dort seinen Lohn. Sagen wir also nicht: Das und das ist bösartig und guter Taten unwürdig, das und das ist verabscheuungswürdig, das und das ist ein Ausgestoßener. Achten Sie nicht auf die Würde der hilfsbedürftigen Person, sondern allein auf die Not. Auch wenn er ein unbedeutender, abgelehnter, verachteter Mensch wäre, rechnet Christus Ihnen die Belohnung dennoch zu, als ob er selbst die Wohltat durch ihn erhalten würde. Eines Tages betraten Petrus und Johannes die Kirche, um zu beten. Und siehe, der Lahme aus dem Mutterleib, den sie trugen, lag an der Tür der Kirche und als er sie eintreten sah, schaute er sie aufmerksam an und hoffte, Almosen von ihnen zu erhalten. Was ist mit Peter? „Seht uns an“, sagt er (Apostelgeschichte 3:4); Schon Ihr äußeres Erscheinungsbild ist ein ausreichender Beweis für Ihre Armut. keine Worte oder Antwort nötig; Das Gewand zeigt, dass du nichts hast. Na und? Ist das der ganze Sinn des Apostelamtes in Bezug auf den Bettler, nicht seine Armut zu lindern, sondern ihm nur zu sagen: „Ich habe weder Gold noch Silber“? Warten Sie ein wenig und Sie werden mehr Reichtum sehen? „Ich habe weder Silber noch Gold“, sagt er; Und was ich habe, das gebe ich euch: Im Namen Jesu Christi von Nazareth stehe auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6). Erkennst du den Mangel an Geld und den Reichtum an Talenten? Schauen Sie sich seine Sanftmut genauer an. Er beleidigte, tadelte oder lehnte nicht ab, wie wir es oft gegenüber denen tun, die sich an uns wenden, indem er Erklärungen von ihnen verlangte, sie zur Arbeit schickte und ihnen das Schlafen vorwarf. Ist dir das beigebracht worden, Mann? Es ist dir nicht geboten, dafür die Schuld zu tragen Müßiggang oder Schuldzuweisungen wegen Faulheit, sondern um die Armut zu lindern, im Unglück zu retten und den Bedürftigen eine helfende Hand zu reichen. Seien Sie also nicht neugierig auf das Leben und die Angelegenheiten, wenn Sie planen, Almosen zu geben. Selbst wenn die Person, die darum bittet, ein Mörder, sogar ein Räuber oder was auch immer es sein mag, scheint es wirklich unangebracht zu sein Sind Sie eines Stücks Brot oder einiger Münzen unwürdig? Ihr Herr lässt die Sonne über ihm aufgehen, und Sie halten ihn sogar für unwürdig, täglich zu essen? Wenn du nur nach Mönchen Ausschau hältst und ihnen nur Gutes tun willst, und noch einmal über sie erfährst, ob sie würdig sind, ob sie gerecht sind, ob sie Wunder vollbringen, und ohne das nicht deine Hände ausstreckt, dann vernichtest du den Nutzen der Almosen; und mit der Zeit wirst du dieses wieder zerstören. Wenn Sie einen Esel aufziehen, wenn Sie sehen, dass er erstickt, und nicht neugierig sind, um wen es sich handelt, dann sollten Sie umso mehr nicht neugierig sein, um wen es sich handelt. Er gehört Gott, ob er ein Grieche oder ein Jude ist; es reicht, dass er Hilfe braucht. Wenn Sie sehen würden, dass er über reichliche Mittel verfügt und Ruhm genießt, könnten Sie das mit Recht sagen; aber wenn Sie sehen, dass er in Not ist, sagen Sie nicht, dass er bösartig und faul ist, denn das ist ein Zeichen von Grausamkeit, Herzlosigkeit und größter Arroganz. Deshalb werden Almosen so genannt, damit wir sowohl den Würdigen als auch den Unwürdigen geben. Wenn wir die Unwürdigen aussortieren und herausfinden, werden wir die Würdigen vielleicht nicht so leicht fangen; und wenn wir den Unwürdigen geben, dann werden zweifellos die Würdigen und Gleichen in unsere Hände fallen. Wenn wir anfangen, die Würde zu prüfen und gegenüber unseren Mitdienern strenge Ansprüche zu stellen, dann wird Gott dasselbe mit uns tun; und wenn wir versuchen, von unseren Mitdienern Rechenschaft zu verlangen, werden wir selbst die höchste Gnade verlieren. Wer Freundlichkeit zeigt, soll im Leben keine Rechenschaft fordern, sondern Armut lindern und Not stillen. Hören Sie daher zunächst auf zu stehlen und geben Sie dann Almosen. Halte deine Hände von der Gier fern und strecke sie dann zum Almosen aus. Wenn wir die Armen mit den gleichen Händen ausziehen, werden wir der Strafe nicht entgehen, selbst wenn wir andere mit den Almosen bekleiden, die wir ihnen genommen haben, denn die Grundlage der Barmherzigkeit wird zur Grundlage aller Sünde. Es ist besser, überhaupt nichts zu bereuen, als so viel zu bereuen. Wenn Kain Gott verärgerte, indem er etwas weniger Wichtiges brachte, wie kann dann derjenige, der auch etwas gibt, das anderen gehört, ihn nicht verärgern? Das Almosengeben ist die edelste Kunst und ein Fürsprecher für diejenigen, die es ausüben, denn es ist Gott lieb, wenn es von uns nicht entehrt wird; und es wird entehrt, wenn wir es in Bezug auf den Diebstahl fremden Eigentums schaffen; Wenn es rein ist, dann gibt es denjenigen, die es senden, große Kühnheit und betet für diejenigen, die den Zorn Gottes auf sich gezogen haben. Das ist seine Macht: Es zerbricht Bindungen, löst die Dunkelheit auf, löscht das Feuer und macht diejenigen, die es erschaffen, wie Gott. „Seid“, sagen sie, „seid barmherzig, so wie euer Vater im Himmel barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Lasst uns die günstige Zeit, die uns das wirkliche Leben bietet, nicht verpassen, sondern uns mit aller Kraft um unsere Erlösung kümmern. Schließlich ist es möglich, Gott auch mit dem letzten Atemzug zu gefallen; man kann sich Lob verdienen, indem man ein Testament macht; Nicht dasselbe wie im Leben, aber es ist immer noch möglich. Wie genau? Wenn Sie Gott zu Ihren Erben zählen, wenn Sie Ihm einen Teil des gesamten Erbes geben. Hast du Ihn zu Lebzeiten nicht gefüttert? Geben Sie Ihm also zumindest nach dem Tod, wenn Sie kein Herr mehr sind, einen Teil Ihres Reichtums. Natürlich wäre es wünschenswerter und eine größere Belohnung, wenn Sie Ihn zu Lebzeiten ernähren würden; aber wenn du Ihm das nicht angetan hast, dann nimm wenigstens den zweiten Platz ein; Wenn Sie zögern, dies zu tun, denken Sie, dass Sein Vater Sie zu einem Miterben mit Ihm gemacht hat, und verzichten Sie auf die Härte Ihres Herzens. Wenn du, sagt er, Mich nicht für das belohnst, was Ich für dich gelitten habe, dann habe Mitleid um der Armut willen; wenn du nicht um der Armut willen mitfühlend sein willst, sei um der Krankheit willen mitfühlend, sei um der Bindung willen mitleidig; Wenn dies Sie nicht mitfühlend macht, verneigen Sie sich, um die Bitte zu erleichtern: Schließlich bittet er nicht um etwas, das große Kosten erfordert, sondern nur um Brot, Unterkunft und mündlichen Trost. Wenn du auch danach grausam bleibst, dann werde nachsichtiger, zumindest um des Königreiches willen. Aber er ist dir auch egal? Dann haben Sie zumindest Mitleid mit der Natur selbst, sehen Sie die Nacktheit und erinnern Sie sich an die Nacktheit, mit der ich am Kreuz für Sie entblößt wurde. Wenn du dich nicht an sie erinnern willst, dann erinnere dich wenigstens an die, mit der ich mich zum Wohle der Armen entblöße. Ich sage nicht: „Erlöse mich aus der Armut“, ich sage nicht: „Gib mir Reichtum“, sondern ich bitte nur um Brot, Kleidung und ein wenig Linderung vom Hunger; Wenn ich im Gefängnis lande, werde ich Sie nicht zwingen, ihn freizulassen und von den Fesseln zu befreien, sondern ich erwarte nur eines: dass Sie den Gefangenen um Ihretwillen besuchen, und ich werde ein völlig ausreichendes Geschenk der Liebe erhalten. Ich kann dich natürlich auch ohne krönen, aber ich möchte auch in deiner Schuld stehen, damit die Krone dir etwas Frucht und Kühnheit bringt. Deshalb gehe ich, obwohl ich mich selbst ernähren könnte, wie ein Bettler, und wenn ich vor deiner Tür stehe, strecke ich meine Hand aus und möchte von dir ernährt werden. Und ich rühme mich dessen, um dich zu gegebener Zeit vor dem ganzen Universum zu verherrlichen und meinen Ernährer öffentlich anzukündigen. Wenn Sie sich von jemandem ernähren, schämen Sie sich dafür und verstecken es; und da ich dich zu sehr liebe, verkünde ich deine Tat mit großem Lob, auch wenn du geschwiegen hast, und ich schäme mich nicht zu sagen, dass du mich nackt gekleidet und die Hungrigen gespeist hast, sondern im Gegenteil, ich rühme mich sogar damit, sodass du zu Erben des Himmelreichs erklärt wirst. Wenn wir darüber nachdenken, Geliebte, lasst uns eifrig um die Erlösung besorgt sein, um ewige Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, zu erlangen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.