Слово 23. О милостыне и страннолюбии.

Думата за милостинята, възлюбени, се отнася не само за богатите, но и за бедните; дори ако някой е ял милостиня, и тази дума се отнася за него, защото няма нито един беден човек, колкото и да е беден, който да няма дори две пари. Следователно е възможно този, който дава малко от малко, да превъзхожда онези, които дават изобилна милостиня от по-голямо имущество, както се случи с вдовицата от Евангелието. Големината на милостинята се оценява не от размера на милостинята, а от склонността и разположението на дарителите. Не е нужно да се гледа на факта, че вдовицата е допринесла две лепти, а на факта, че имайки само тези две лепти, тя не ги пощади и пожертва цялото си имущество. Ето защо от нас се иска не изобилие, а усърдие. И ако имаме последното, тогава няма вреда от бедността; ако го няма, тогава няма да има полза от богатството. Богатите, ако останат зли, ще бъдат наказани повече от бедните, защото не стават кротки дори в излишък. Не ми казвайте, че са дали милостиня; все пак те няма да избегнат наказанието, ако го дадат непропорционално на имуществото си, защото милостинята се оценява не по даденото количество, а по излишъка на волята. Възможно ли е, ще кажете, богат човек да се спаси? Напълно възможно. Авраам беше богат. Виждате ли богатството му? Вижте и неговата странност. По обяд, когато седеше до дъба на Мамре, Господ му се яви в образа на трима мъже. И като се изправи (той не мислеше, че Бог е пред него - нима можеше да мисли така?), той им се поклони, като каза: "Само да ме сметнете за достоен да вляза под сянката на моята шатра!" Виждате ли какво направи старецът по обяд? Богат и знатен, той не седи под покрива на къща, но като скитник и пътник, оставяйки къщата, жена си, децата, слугите, той излиза да лови риба, разпространявайки дивата природа на странностите, така че някой скитник, някой пътник да не мине покрай къщата му. И виж какво прави? Той не поверява това на слугата, въпреки че имаше триста и осемнадесет от тях (знаеше небрежността на слугите), страхувайки се, че слугата ще задреме, а скитникът ще мине и ние, мислеше си, ще пропуснем улова; но той седеше, приемайки знойния лъч като роса в жегата, и любовта към гостоприемството беше за него вместо сянка. И това е Авраам! И това е богато! Удоволствате ли дори да погледнете бедния човек, дори да му отговорите, да поговорите с него? Искате ли да подражавате на Авраам? не се намесвам; напротив, дори желая това, макар че от нас се иска повече, отколкото от Авраам. Но какво казвате, че е имал Авраам? Той беше странно влюбчив. И Авраам се изправи, казва се, и се поклони, без да знае кои са тези, които бяха дошли. Ако знаеше, нямаше да има нищо изненадващо от негова страна в почитането на Бога; междувременно невежеството по отношение на дошлите показва в него най-голямата любов към гостоприемството. Той също така се обажда на Сара, за да я направи участник в гостоприемството. Нека бъдат общи, казва той, както предимствата на съпрузите, така и добродетелите; побързай да замесиш три мери от най-доброто жито. И тя не каза нещо подобно: "Нима дойдох при вас с такава надежда, че ще направите мен, който притежавам такова богатство, мелничар и пекар? Имате триста и осемнадесет роби и не сте отишли ​​да ги нареждате, но ми поверявате такава служба?" не; Тя чува: „Побързай“ и бързо изпълнява поръчката. Къде са днешните жени? Получават ли такива заповеди? Хванете ръката на такава жена и ще видите, че отвън тя е украсена със злато, но отвътре е крадена. Грабеж на колко бедняци търпи ръката ти? Дай ми ръката си, покажи ми какво носи тя? В кражба. Хванете ръката на Сара, какво носи тя? Любител на любовта, милостинята, любовта, любовта към бедността. Побързайте да омесите три мери най-хубаво жито. И хукна към стадото крави. Те споделят труда заедно, за да споделят наградата. След това уби телето. Старецът внезапно стана бързоног, защото силата на тялото му не отслабна, а се укрепи от духа на мъдростта: усърдието победи природата. Господарят на триста и осемнадесетте слуги не изпитваше тежестта да носи телето, но се облекчаваше от мисълта и старанието. Старецът трябваше да бяга. Каква работа! И все пак той не почувства никакви затруднения, благодарение на надеждата да получи облаги. Какво ще кажете за новодошлия? „В същото време пак ще бъда с теб и Сара ще има син“ (Бит. 18:10). Виждате ли какви плодове даде храната? Колко красиво, бързо и узряло? Как лозата почерня и узря напълно? Това са плодовете на гостоприемството. Единият взема, а другият поема отговорност за дълга. Защо не каза: „този, който има милост към бедните, дава на Бога“, а каза: „дава назаем“? За да не предполагате просто възмездие тук. Писанието познава нашата алчност; взема предвид, че нашата алчност, гледайки личния интерес, търси излишното и че човек, който има пари, никога няма да иска да даде заем на беден човек без обезпечение, обезпечение, гаранция или поръчител. И тъй като Бог знае, че без тези условия никой не дава пари назаем, никой не се ръководи от човеколюбието, а гледа само печалбата, докато бедният човек е лишен от всичко това - няма сигурност, защото не притежава нищо, не може да даде залог, защото е лишен от всичко, нито може да даде поръчител, защото поради бедността никой не му вярва - тъй като Бог знае, че този последният е застрашен от бедност, а който има пари е в опасност от закоравяване на сърцето, той се поставя между тях като гарант за бедните и като обезпечение за заемодателя. „Този, който дава милостиня“, казва той, „дава назаем на Господа на бедните“. Това е, което виждаме, че заемодателите правят с длъжниците, давайки заеми по-охотно на онези, които плащат след дълъг период от време. Ако длъжникът незабавно върне всичко, той спира лихвения поток; и ако го държи дълго време, тогава печалбата е по-голяма. Следователно, когато става въпрос за хората, ние не само не се натоварваме от забавянето, но дори съзнателно се опитваме да го удължим, но спрямо Бога ще постъпим ли толкова страхливо? „Който дава на бедните, заема на Господа.“ И Ти заемаш от мен, Господи, милостинята, дадена на бедните? За да го подариш някой ден, определи ми време да го дам, определи срок за получаване. Кога и къде ще върна този дълг към вас? „Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава ще седне на престола на славата Си и ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво... и Царят ще каже на тези от дясната Си страна: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света.“ за какво? Защото „Гладен бях и Ме нахранихте; жаден бях и Ме напоихте; ... гол бях и Ме облякохте” (Матей 25:31, 33-36). Защо, Господи, не споменаваш други пътища, а само милостиня? "Аз не съдя", казва той, "греха, а коравосърдечието; не съдя онези, които са съгрешили, а тези, които не са се покаяли; осъждам ви за вашето закоравяване на сърцето, за това, че имайки такова велико и истинско средство за спасение - милостиня, която изтрива всички грехове, вие не сте се възползвали от такава полза. Вие не сте получили пари, за да ги харчите за удоволствие, а за да ги използвате за милостиня. Те принадлежат ли на вас е поверено имуществото на бедните, дори ако сте го получили като наследство от вашия имот, тогава не мислете, че това е и прекомерно човеколюбие, не може ли да ви отнеме всичко от вас зависи да проявите щедрост към нуждаещите се. защо не вярвате, че ще си го върнете? Но може ли да бъде? Този, който дава на недаващия, няма ли да даде много по-малко, след като е получил? Бог не ти позволи да имаш повече от другите, за да можеш да го харчиш за разврат, пиянство, похот, скъпоценни дрехи и други луксозни предмети, а за да можеш да го дадеш на нуждаещите се. Ако харчите нещо за себе си извън абсолютно необходимото, ще дадете най-строгия отчет в онзи свят. Ако една чаша студена вода носи Царството Небесно, то какъв плод ще ти донесе, кажи ми, ако направиш бедняка твой съпричастник, участник в трапезата и му дадеш мир? И така, нека не се срамуваме да служим на бедните, да не отказваме да им служим със собствените си ръце, защото нашите ръце са осветени чрез такова служение; и ако от такава служба ги насочим към молитва, тогава Бог, като ги гледа, е по-вероятно да се успокои и да даде това, което искат. Даването на пари е доста обичайно; но сам да помагаш на нуждаещите се и да го правиш с усърдие - това изисква голяма и мъдра душа. Ако някой ви помага в ежедневните дела, или ви съдейства в съда, или в нещо подобно, тогава вие го посрещнете и приемете с пълна сърдечност, и целувайте ръцете му, и плащайте пари, и се грижите за него; и ако видите Христос да идва при вас, колебаете ли се и отказвате ли да Му служите? Ако не приемате непознатия като Христос, тогава не го приемайте; ако го приемете като Христос, тогава не се срамувайте да измиете нозете на Христос. Докато тече пазарлъкът, нека купим милостиня, или по-точно чрез милостиня ще си купим спасение. Вие обличате Христос, когато обличате бедните. Ако чаша студена вода заслужава награда, тогава дрехите и парите, дадени от милост, не я заслужават? Напротив, те заслужават голяма награда. Ако там, където милостинята не е свързана с никакви разходи, такова е признаването на заслуги, тогава каква награда трябва да бъде получена от Праведния съдия там, където има изобилие от дрехи, прахосване на пари и излишък от други предимства? Знам, че често сте чували такива и подобни инструкции; но, о, ако само ние, след като сме чували добри съвети много пъти, поне от време на време бихме ги прилагали на практика. В края на краищата е голяма глупост, когато човек, искайки да купи нива, търси плодородна земя и когато вместо земята има Небе и има възможност да придобие място там, той остава на земята и се натоварва с труда, свързан с нея. Кажете ми всъщност, ако някой ви каже, че след година този град ще бъде унищожен, но друг град няма, бихте ли построили къща в град, който е заплашен от унищожение? Затова ние няма да строим в този свят, защото малко по-късно той ще рухне и ще загине; Какво казвам: „ще рухне“? Преди неговото унищожение ние самите ще загинем и ще претърпим бедствия. Нека по-добре да построим нашия храм на небето, където не се нуждаем нито от архитекти, нито от строители, и където такива храмове се строят от ръцете на бедните и нещо повече, те носят и Царството небесно и ни дават дръзновение пред Бога. Такова е съвършенството на милостинята. И както при влизането на кралицата никой от вратарите не смее да я попита коя е и откъде е, но всички я приемат с радост, така и милостинята безпрепятствено поставя пред царския престол онези, които я дават - защото Бог я обича и тя винаги стои близо до Него и какъвто подарък поиска, веднага получава. Силата на милостинята е толкова голяма, че тя не само заличава греховете, но и прогонва самата смърт. Това са даровете на светиите; Това дават нозете на светиите или по-точно много повече от това. И ако речта ми не беше дълга, бих изброил много такива подаръци. Но точно както когато са почитани, те носят такива дарове, така напротив, когато се третират с пренебрежение, те носят екзекуция и неукротим огън. Но тогава, казвате, беше Петър, после беше Илия. Какво казваш, кажи ми? Нека да са Петър и Илия: но нямаха ли една и съща природа? Не се ли появиха на бял свят по същия начин като нас? Не ядоха ли еднаква храна? Не ползваха ли същите условия? Дали някои от тях нямаха дори жени и деца? Не се ли занимаваха някои със светски занаяти, а други дори не достигнаха до дълбините на порока? Бихте ли казали, че са получили голяма благодат? Но ако ни беше заповядано да възкресяваме мъртви, да отваряме очите на слепи, да очистваме прокажени, да изцеляваме куци, да изгонваме демони и да лекуваме други подобни болести, тогава такова оправдание от наша страна все още би било подходящо; Ако сега въпросът е за правилния начин на живот, за проявата на послушание и избягване на пороците, тогава какво отношение може да има такова оправдание към това? В крайна сметка Христос дава награди не на тези, които просто са извършили чудеса, а на тези, които са изпълнили Неговите заповеди. „Елате“, казва той, „вие, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света“, не защото сте извършили чудеса, а защото „огладнях и Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте; „Бях странник и Ме приехте“ (Матей 25:34-35). Следователно, ако сега благодатта премахна чудесата, това може няма да ни навреди, но, от друга страна, не може да ни оправдае, когато даваме сметка за нашите дела, ще получим корони, а животът, изпълнен с чудеса, не може да избегне наказанието. И така, нека се опитаме да придобием такива добродетели, които заедно със собственото ни спасение да бъдат от полза за нашите ближни. Това е милостиня. Оттук молитвата, постът и всяка друга добродетел получават своята сила. Ако например постите, тогава без милостиня това дори не се брои за пост, но се оказва много по-лошо от пресищането и пиянството, както и жестокостта е по-сериозен порок от лукса. Какво казвам - пост? Дори да останеш целомъдрен, дори да останеш девствен, ти ще останеш извън брачната стая, ако нямаш милостиня. Междувременно, какво може да бъде равно на девствеността, която дори в Новия завет не е задължителна от закона поради особената си височина? Ако девиците се изхвърлят, когато нямат необходимото изобилие от милостиня, тогава кой може да получи прошка без нея? Никой, наистина никой; който го няма, непременно трябва да загине. Ако в ежедневните дела никой не живее само за себе си, но всеки – занаятчия, воинът, земеделецът и търговецът – всички работят за общата полза и доброто на ближния си, тогава много повече трябва да правят същото в духовните въпроси; Това е, от което основно се състои животът; но който живее само за себе си и презира всички други, съществува напразно и дори не е човек и не е от нашия род. И така, който иска да стане богат, нека обеднее, за да стане богат; нека харчи, за да получи; нека разпръсне, за да събере. Ако това изглежда странно и невероятно, тогава погледнете сеяча и си помислете, че иначе не може да събере повече, освен ако не посее това, което има, и не пропилее готовия запас. Защо наистина не давате на нуждаещите се? Ще кажете: имам много деца и искам да ги оставя богати. Тогава защо ги правиш бедни? Ако оставите всичко на тях, вие отново ще поверите цялото си богатство на ненадежден депозитар; Ако ги оставиш на Бога като сънаследник и закрилник, ще оставиш несметни съкровища. Наистина заемодателят не се радва, когато има длъжници, както Бог се радва, когато има кредитори; и на когото не дължи нищо, Той се отдалечава от тези, а на които дължи, Той се приближава към тези. И така, защо давате пари на хората за съхранение? Христос стои пред вас, готов да приеме и запази, и не само да запази, но и да умножи, и да ви възнагради с голяма лихва. Никой не грабва от ръката Му. И Той не само ги пази, но точно за това те освобождава от всички опасности. Случва се на хората онези, които са приели съкровища, да вярват, че ни правят услуга, като пазят това, което са ни взели; при Христос е обратното: когато ги приема от вас, Той признава, че не е предоставил полза, а сам я е получил. Освен това, след като е приел парите за съхранение, той иска от вас плащане за това, докато Христос дори ви дава награда за това. Ето защо Бог ти заповяда да дадеш пари на друг, за да ги притежаваш самият ти, защото засега само ти ще ги имаш и няма да ги притежаваш сам, но когато ги дадеш на друг, тогава ти сам ще ги получиш. какво казваш Колко често се случва, когато масата е вече готова, вие, като повикате сервиращия роб, ако той се поколебае, губите нервите си само поради малко забавяне, въпреки че много добре знаете, че ако не веднага, то малко по-късно ще получите удоволствие; и все пак не се наричаш безсрамен, когато изпадаш в ярост за дреболия, а наричаш ли бедния човек, който се страхува и трепери от нещо по-важно (защото целият му страх не е от забавяне, а от глад), нагъл и безсрамен? Не е ли това изключително безсрамие? Ако вие, като видите някаква незначителна капка, падаща от тавана, извикате и слуги, и занаятчии и вдигнете шум в цялата къща, тогава как можете безразлично да гледате беден човек в дрипи, лежащ на слама, в мръсотията и издържащ всяка настинка? Кое животно не би омекнало, когато види такава беда? Кой е толкова жесток и безчовечен, че да не стане кротък и състрадателен? Така че, когато видите просяк и кажете: „Учудвам се, че един млад човек, дори и толкова здрав, без нищо, иска да яде, докато остава бездеен“, кажете си тези думи или още по-добре нека просякът смело да ви ги каже: „Учудвам се, че вие, като сте здрави, се отдавате на мързел и не правите нищо, което Бог е заповядал. Вие го обвинявате за безделие, а той също ви обвинява за лоши дела, за ограбване, изнудване и разрушаване на чужди къщи. But he mostly lies and deceives? Но дори и за това е достоен за съжаление, че е изпаднал в такава нужда, че не се срамува дори от такова нещо. Междувременно не само не го съжаляваме, но и казваме толкова жестоки думи: не получи ли и веднъж, и два пъти? Какво от това? Не е ли необходимо да ядете отново, ако веднъж сте се хранили? Защо не поставите същите закони за собствения си корем и не му кажете: „Вчера беше сит, днес не искай“? Напротив, препълваш го безмерно и му отказваш, когато поиска това, което е редно. And how do you want to be heard when you pray? Защо говоря за голота и страхопочитание, когато други дори са принудени да ослепят децата си в много ранна възраст, за да се докоснат до нашата безчувственост? Тъй като, докато остават зрящи и ходят голи, те нито с възрастта си, нито с нещастието си предизвикват състраданието на безсърдечните, тогава към толкова много нещастия те добавят ново, още по-тежко нещастие, за да се отърват от глада, намирайки за по-лесно да бъдат лишени от тази обща светлина и от дадения на всички слънчев лъч, отколкото да се борят непрекъснато с глада и да бъдат подложени на най-жалката смърт. Наистина, голямо нещо е човек, а скъпоценно нещо е милостивият човек. Милостиня се случва, когато даваш с усърдие, с щедрост, когато мислиш, че не даваш, а получаваш, когато изглежда, че получаваш полза, когато изглежда, че печелиш, а не губиш; иначе не би било добро дело, защото който има милост към другиго, трябва да се радва, а не да роптае. Всъщност не е ли абсурдно, ако освобождавате друг от тъгата, вие самият се отдадете на тъга? Ако сте тъжни, че сте освободили друг от тъгата, тогава представяте доказателства за изключителна жестокост и безсърдечие; По-добре е да не се освобождавате, отколкото да освобождавате по този начин. И защо изобщо си тъжен, човече? Страхувате ли се, че златото ви ще намалее? Ако имате такова разположение, тогава изобщо не го давайте. Ако не вярвате, че ще бъде умножено за вас на небето, не го давайте. Но вие тук ли търсите възмездие? за какво? Оставете милостинята да бъде милостиня, а не търговия. Вярно е, че мнозина получават награда и тук; те обаче не получават по такъв начин, че самите те да имат повече от тези, които не са получили. Тези, които търсят и получават тук, намаляват наградата си там. И така, нека не казваме: такъв и такъв е порочен и недостоен за добри дела, такъв и такъв е презрян, такъв и такъв изгнаник. Не гледайте на достойнството на човека, който се нуждае от помощ, а само на нуждата. Дори и да е незначителен, отхвърлен, презрян човек, Христос все пак ти вменява наградата, сякаш Самият Той ще получи ползата чрез него. Един ден Петър и Йоан влязоха в храма, за да се помолят; и ето, куцият от утробата на майка си, когото носеха, лежеше пред вратата на храма и като ги видя да влизат, ги погледна внимателно, надявайки се да получи милостиня от тях. Ами Питър? „Вижте ни“, казва той (Деяния 3:4); във външния си вид имате достатъчно доказателство за бедност; няма нужда от думи или отговор; мантията ви показва, че нямате нищо. Какво от това? Това ли е целият смисъл на апостолството по отношение на просяка, за да не облекчи бедността му, само за да му каже: „Нямам злато и сребро“? Изчакайте малко и ще видите повече богатство? Ако започнем да изследваме достойнството и да бъдем строго взискателни по отношение на нашите съслужители, тогава Бог ще направи същото с нас; и опитвайки се да поискаме сметка от нашите съслужители, ние самите ще загубим най-висшата милост. Този, който проявява дружелюбност, не трябва да иска сметка в живота, а да облекчава бедността и да посреща нуждите. „Бъдете“, казват те, „бъдете милостиви, както вашият Отец на небесата е милостив“ (Лука 6:36). Нека не изпускаме удобното време, което реалният живот предоставя, но нека се погрижим с всички сили за нашето спасение. В края на краищата е възможно дори с последния си дъх да угодиш на Бога; човек може да спечели похвала, като направи завещание; Не е същото като през живота, но все пак е възможно. Как точно? Ако включиш Бога сред своите наследници, ако Му дадеш част от цялото наследство. Не Го ли хранихте през живота си? Така че, поне след смъртта, когато вече не сте господар, дайте Му част от вашето богатство. Разбира се, би било по-желателно и по-голяма награда, ако сте Го хранили през целия си живот; но ако не сте Му направили това, то поне заемете второ място; ако се колебаете да направите това, тогава помислете, че Неговият Отец ви е направил сънаследник с Него и се откажете от коравосърдечието. Всъщност каква прошка ще получите, когато не само не сте Го хранили през живота си, дори когато сте планирали да отидете при Него, вие не искате да Му дадете дори малка част от тези пари, върху които вече нямате контрол, но се отнасяте към Него до такава степен враждебност и враждебност, че дори не Му давате нещо, което е станало безполезно за вас? Не виждате ли колко хора не бяха удостоени с такава смърт, но внезапно бяха грабнати от смъртта? Бог ви е дал възможност да обясните и да разкажете на близките си за вашия имот и да управлявате всичко около къщата. Какво извинение ще имаш, когато ти, получил и тази милост от Него, не се възползваш от благодеянието и дори по необходимост не искаш да станеш милостив? Разбира се, много по-добро нещо и това, което носи голяма дързост, е да облекчим бедния през живота му; но ако не сте искали да направите това, тогава, дори когато умирате, направете нещо доблестно: въпреки че това не е дело на голяма любов, все пак е добро дело. Той изисква от вас това, което ще дадете дори и без Неговото искане, защото вие сте смъртен; Той иска да направите по собствена свободна воля това, което трябва да направите и по необходимост. Това, което абсолютно трябва да изтърпите, предпочитайте да изтърпите заради Мен; само нека има такова намерение и ще го считам за достатъчно подчинение. Може ли да се търпи, докато Бог дори предаде Сина Си за вас, вие дори хляб не давате на Него, който беше предаден за вас, убит за вас? Заради вас Отец не пожали Сина и освен това Истинския Син; и вие презирате дори този, който е измъчван от глад, и освен това, когато трябва да харчите от Неговите благословии и да харчите заради себе си. И какво може да бъде по-лошо от такова беззаконие? Заради вас Той беше предаден, заради вас Той беше пожертван, заради вас Той обикаля, гладен, така че вие, давайки от благословиите Му, да се облагодетелствате, а пак не давате? Не се ли оказваш по-безчувствен от всякакви камъни, щом толкова много мотиви те привличат към милостинята, а ти упорстваш в тази дяволска жестокост? Ако, казва той, не Ме възнаградите за това, което претърпях за вас, тогава имайте милост заради бедността; ако не искате да бъдете състрадателни в името на бедността, бъдете състрадателни в името на болестта, имайте състрадание в името на връзките; ако това не ви прави състрадателни, преклонете се в името на лекотата на молбата: в крайна сметка той не иска нищо, което изисква големи разходи, а само хляб, подслон и словесна утеха. Ако и след това останете жестоки, тогава станете по-снизходителни, поне в името на Царството. Но и на вас не ви пука за него? Тогава имай поне състрадание към самата природа, като виждаш голото, и помни голотата, с която бях изложен за теб на Кръста. Ако не искате да си спомняте за нея, спомнете си поне тази, с която се излагам в името на бедните. Не казвам „избави ме от бедността“, не казвам „Дай ми богатство“, но моля само за хляб, дрехи и малко облекчение от глада; Ако попадна в затвора, няма да те принудя да го освободиш и да го освободиш от оковите, но търся само едно - ти да посетиш затворника заради теб, а аз ще получа напълно достатъчен дар от любов. Мога, разбира се, да те коронясам и без това, но искам и да съм ти длъжник, така че короната да ти донесе малко плод и дързост. Ето защо, въпреки че сам бих могъл да се нахраня, ходя като просяк и, застанал пред вратите ви, протягам ръката си, желая да се нахраня от вас. И Аз се хваля с това, за да те прославя своевременно пред лицето на цялата вселена и публично да оповестя хранителя Си. Когато се храниш от някого, ти се срамуваш от това и го криеш; и аз, тъй като те обичам твърде много, възвестявам твоята постъпка с голяма похвала, дори и да си мълчал, и не се срамувам да кажа, че си Ме облякъл гол, нахранил си гладните, но, напротив, дори се хваля с това, така че да бъдеш провъзгласен за наследници на Царството Небесно. И така, като мислим за това, възлюбени, нека усърдно се грижим за спасението, за да постигнем вечни благословения в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки веков. амин