Слово 22. О терпении и великодушии.

Ak si to želáte, ponúkneme vám, milovaní, udatné skutky spravodlivého Jóba ako výzvu k trpezlivosti. Toho istého spravodlivého muža, ktorý si získal veľkú slávu pre seba, si veľmi vážili všetci, ktorého meno sa všade tešilo veľkej sláve, náhle upadlo do neúcty a všeobecného opovrhnutia, bojovalo proti chudobe a proti chorobám, proti strate detí, proti útokom nepriateľov a nevďačnosti priateľov, proti hladu a telesnému utrpeniu, proti ohováraniu a ohováraniu; a čo je zo všetkého najťažšie, tieto pohromy ho postihli, keď na ne ani nepomyslel. Kto sa narodil z chudobných rodičov a vyrastal v chudobnom dome, môže ľahko znášať bremeno chudoby, ako človek, ktorý je na ňu už zvyknutý a zvyknutý; kto však oplýva obrovskými prostriedkami a vlastní veľké bohatstvo, a potom zrazu upadne do chudoby, pre toho nie je ľahké zniesť takú zmenu. Rovnako so stratou detí, aj keď niekto prišiel o všetky, ale nie súčasne, nachádza útechu vo svojom smútku za mŕtvymi v tých, ktorí zostali; a keď opadne smútok za tými, ktorí zomreli skôr, aj keď po nejakom čase dôjde k smrti iných detí, smútok sa už nepociťuje s takou ostrosťou: nepadá na čerstvú ranu, ale na ranu, ktorá sa už zahojila a zahojila; a to výrazne znižuje bolesť. Medzitým bola celá rodina tohto spravodlivého muža pred jeho očami v okamihu vyhubená a tým najkrutejším spôsobom, počas hostiny, v dome otvorenom pre cudzincov: dom sa pre nich stal rakvou. Kto tiež dokáže zobraziť ten neobyčajný a neopísateľný hlad, dobrovoľný aj nedobrovoľný? Naozaj, neviem ako to nazvať. Dobrovoľné? Ale chcel zjesť jedlo, ktoré ležalo pred ním. Nedobrovoľne? Ale jedlo bolo pred ním a nikto mu neprekážal, a predsa sa zdržal ponúkaného jedla a vidiac riad pred sebou, nedotkol sa ich. Zápach vychádzajúci z rán pokrývajúcich telo ničil túžbu a samotné jedlo znechutilo. „Vidím ten smrad,“ hovorí, „moje odpadky“ („Čoho sa moja duša nechcela dotknúť, to je moje ohavné jedlo“) (Jób 6:7). Utíchajúci hlad ho prinútil prijímať potravu, ale nadmerný smrad vychádzajúci z tela zvíťazil nad silou hladu. Ako môžem zobraziť jeho utrpenie, zdroje červov, potoky hnisu, výčitky priateľov, pohŕdavé zaobchádzanie so sluhami? Moji sluhovia, hovorí, neušetrili moju tvár od pľuvania; a tí, ktorých som nepovažoval za hodných psov svojich stád, sa mi teraz smejú a vyhnanci mi dávajú pokyny. Nie je to všetko zrejme ťažké? A naozaj, tvrdo a neznesiteľne. A napriek tomu, keď sa mu Milovník ľudstva rozhodol prezradiť dôvod týchto bitiek, keď presne povedal, že toto všetko je dovolené, aby sa stal spravodlivým človekom, ožil, akoby tie katastrofy vôbec netrpel. Tak ako zápasník v súťaži musí znášať pot, prach, veľké teplo, únavu a vyčerpanie, tak aj spravodlivý musí veľa vydržať a všetko vydržať odvážne, ak chce v budúcom živote získať skvelé koruny. Ak hovoríme s chválou o tele, ktoré ľahko znáša chlad a teplo, hlad a núdzu, cestovanie a iné útrapy, potom by sme mali oveľa viac potešiť dušu, ktorá dokáže pevne a odvážne znášať všetky nešťastia a pohromy a svoju myseľ si vždy zachovať bez otroctva. Tak ako dušu, ktorá je v nečinnosti a bezpečí, ľahko uchvátia vášne, tak naopak, ustavične praktizujúci skutky zbožnosti ani nemá čas na to niekedy myslieť, pretože starosť o skutky ju od toho všetkého odvádza. Veľké odmeny dostáva nielen ten, kto koná dobré skutky, ale aj ten, kto zle trpí; a dôkazom toho je Jób, ktorý sa preslávil viac utrpením ako dobrými skutkami. Vskutku, nebol taký slávny v čase, keď vlastnil bohatstvo, otváral svoj dom chudobným a rozdával svoj majetok, ako v čase, keď počul, že sa jeho dom zrútil, a nesťažoval sa; Nebol taký slávny, keď obliekal nahých zo stáda svojich oviec, ako bol slávny a chvályhodný v čase, keď počul, že oheň padol a všetko zničil, vzdával vďaky Bohu. Vtedy bol milovníkom ľudskosti, teraz sa stal milovníkom múdrosti; Vtedy mal súcit s chudobnými, teraz ďakuje Pánovi. A v duchu si nepovedal: "Čo je to? Stáda, z ktorých sa živili tisíce chudobných ľudí, boli zničené"; nepovedal: „Ak som bol nehodný užívať si také bohatstvo, potom som mal ušetriť aspoň kvôli chudobným. Nič také nepovedal ani nemyslel, ale vedel, že Boh všetko zariadi na dobré. A aby ste vedeli, že silnejšiu ranu zasadil diablovi na konci, keď zbavený všetkého vzdával vďaky, ako v čase, keď súcitne vlastnil, počúvajte nasledujúce. Keď mal diabol majetok, mal aspoň nejakú výhovorku, aby povedal: „Bojí sa Jób Boha nadarmo? (Jób 1:9). Ale keď mu diabol všetko vzal, o všetko ho pripravil a on si zachoval rovnakú úctu k Bohu, potom sa mu konečne zablokovali nehanebné pery a už nemohol nič povedať, pretože spravodlivý sa ukázal byť ešte slávnejší ako predtým. Skutočne, stratiť všetko, znášať nedostatok s odvahou a vďačnosťou je oveľa slávnejšia vec, ako dávať almužnu, keď žijeme v bohatstve. Ďakovať Bohu, keď všetko ide dobre, nie je hodné prekvapenia; ale keď príde búrka a loďke hrozí prevrátenie, vtedy je to veľký dôkaz trpezlivosti a ušľachtilosti ducha. Ak ľudia, vedomí si tisícok zverstiev za nimi, ktorí stratili čo i len trochu zlata, a aj tak často získali lúpežou, považujú svoj život za bezcenný, akých korún bol potom Jób hodný, keď videl, ako mu bezdôvodne a bezdôvodne ukradli jeho bohatstvo, získané spravodlivou prácou, a po tom všetkom trpel mraky nespočetných pokušení, a napriek tomu nebol za nič ďakovaný Pánom za nič? V skutočnosti, nehovoriac o všetkom inom, samotné manželkine slová stačili na to, aby otriasli čo i len kameňom. Ak mnohých, ktorí žijú v šťastí a nič zlé nepretrpeli, ich manželky často presviedčajú, potom si pomyslite, aká odvážna bola duša, ktorá ju odpudzovala takouto zbraňou. Keď hovorkyňou bola manželka a ona hovorila žalostné slová a mala ako asistentky čas, vredy, rany a tisíce ohromujúcich myšlienok, potom kto by vo všetkej spravodlivosti neuznal dušu, ktorá nič netrpela takou búrkou, tvrdšou ako ktorýkoľvek neoblomný? Môžem vám smelo povedať, že tento blahoslavený bol ak nie viac, tak nie menej ako samotní apoštoli. Pre tých druhých bolo útechou, že znášali katastrofy pre Krista; a bol zbavený tejto útechy; a čo je ešte dôležitejšie, toto všetko vydržal, vychovaný vo veľkom prepychu, nepatril medzi rybárov, mýtnikov, ľudí nižšej triedy, ale ako človek, ktorý sa tešil veľkej cti. A to, čo sa v úvahách apoštolov javí ako najťažšie, trpel tým, že bol vystavený práve výčitkám a nenávisti od svojich nepriateľov, ale od svojich priateľov, sluhov a tých, ktorí z neho mali úžitok. A že je to tak, porovnajme čnosti a utrpenie, aby ste jasne vedeli, že nielen za cnosti, ale aj za utrpenie sú odmeny a veľmi veľké odmeny, nie menej ako za cnosti. A ak chcete, uveďme ako príklad toho istého veľkého askéta trpezlivosti - Jóba, ktorý žiaril cnosťami aj utrpením, a porovnajte, kedy bol potom slávnejší, keď otvoril svoj dom každému, kto prišiel, alebo kedy nevyslovil jediné trpké slovo o jeho zničení, ale vzdával chválu Bohu? Keď zažiaril jasnejšie, povedz mi, bolo to vtedy, keď sa obetoval pre deti a povzbudzoval ich, aby sa navzájom dohodli, alebo keď boli prikryté zemou a ukončili svoj život tým najnešťastnejším spôsobom, a on toto nešťastie znášal s veľkou múdrosťou? Kedy zažiaril viac, keď vlny jeho oviec zahriali nahé plecia, alebo keď počul, že oheň spadol z neba a požieral stáda spolu s pastiermi, nebol v rozpakoch a neupadol do skľúčenosti, ale pokojne znášal nešťastie? Kedy bol väčší, bolo to vtedy, keď použil zdravie svojho tela na ochranu urazených, drvil zuby bezbožných a vytrhával ich korisť zo samotných zubov, alebo keď videl práve toto telo, zbraň urazených, zožratú červami, a keď sedel na hnilobe, sám ju zoškrabal črepinou? „Polievam si hruď,“ hovorí, „hlinou, hnisavé hobliny“ („Moje telo je pokryté červami a zaprášenými chrastami, koža mi praská a hnisá“) (Jób 7:5). Hoci to všetko boli cnosti a toto boli utrpenia, to posledné ho urobilo slávnejším ako prvé. Keď mal len cnosti, diabol mu, hoci s mimoriadnou nehanebnosťou a drzosťou, stále vyčítal: „Nadarmo sa Jób bojí Boha? (Jób 1:9). Keď sa stali tieto nešťastia, zahanbený utiekol, pričom sa neodvážil vrhnúť ani tieň akejkoľvek nehanebnej výčitky. Preto, keď uvidíte, že nejaký spravodlivý sa vyznačuje veľkými cnosťami a trpí nespočetnými pohromami, nečudujte sa: naopak, boli by ste prekvapení, keby diabol, ktorý dostal veľa rán, začal mlčať a pokojne znášať rany. Niet sa čomu čudovať, ak sa had, ktorý je neustále vstrekovaný, rozzúri a vrhne sa na toho, kto ho bodne. A bojovník, ktorý sa vracia z víťazstva a bitky, musí byť nevyhnutne pokrytý krvou a často aj ranami. Keď teda uvidíte človeka, ktorý dáva almužnu a koná tisíce iných dobrých skutkov, a tak drví diablovu moc, a potom je vystavený pokušeniam a nebezpečenstvám, nehanbite sa za to: preto je vystavený pokušeniam, pretože diablovi zasadil priveľkú ranu. Ale ako to, hovoríte, Boh dovoľuje? Aby sa spravodlivý stal ešte slávnejším, aby diabol dostal ešte silnejší úder. Je, samozrejme, veľká vec aj za priaznivých okolností dávať almužnu a oddane slúžiť cnosti; ale oveľa väčšou vecou je usilovať sa nezištne a s úplnou horlivosťou pre cnosť a zároveň znášať protivenstvá. Tak ako hriešnici, ktorí tu neutrpeli žiadne nešťastie, sú tam vystavení väčším trestom, tak spravodliví, ktorí tu utrpeli veľa nešťastí, tam dostanú väčšiu odmenu. A ako z dvoch hriešnikov, ak jeden je tu potrestaný a druhý nie, ten, ktorý bol potrestaný, je blaženejší ako ten, ktorý nebol potrestaný, tak z dvoch spravodlivých, ak jeden trpí viac a druhý menej, blahoslavený je ten, kto trpí viac. Tí, ktorí neznášajú Božie napomenutie s vďačnosťou, ale oddávajú sa reptaniu, okrem toho, že z toho nemajú žiaden úžitok, sa vystavujú aj extrémnym katastrofám. Ale žijete v chudobe, hlade a nekonečných nebezpečenstvách? Učte sa teda od chudobných ďakovať Pánovi: títo celý život prosia o almužnu a nerúhajú sa (Bohu), nerozhorčujú sa, nereptajú, ale znášajú svoj údel s vďakou. Ozaj, čo si vytrpel ako žobrák? Stratili ste oko? A urobil oboje. Trpíte dlhodobou chorobou? A nie je ani vyliečený. Stratili ste deti? A dokonca sa stará o svoje zdravie. Utrpeli veľkú stratu? Zatiaľ však nedospel do bodu, kedy by potreboval pomoc iných. Ale nestačí to? Pamätaj na Jóba, ten nezničiteľný stĺp trpezlivosti. Kto sa s ním môže porovnávať v chudobe, keď bol ešte chudobnejší ako tí, čo sa tlačili pri verejných kúpeľoch a spia na popole z kachlí, jedným slovom chudobnejší ako všetci ľudia? Títo majú aspoň roztrhané šaty, ale on sedel nahý a jediné oblečenie, ktoré mal od prírody, odev z mäsa a diabla, ho poškodil hrozným hnisom. Žobráci sú aspoň pod strechou vestibulu v lazoch, aspoň sa uchýlia pod slamu, no on trávil noci pod holým nebom, bez útechy čo i len najľahšej strechy; a čo je ešte dôležitejšie, sú si prinajmenšom vedomí početných zverstiev (a vedomie, že človek spravodlivo trpí trestom, je značnou útechou v nešťastí), no o túto útechu bol pozbavený, ako človek, ktorý síce preukázal život plný cností, no trpel tým, čo je príznačné pre najnižších darebákov. Navyše si od prvých rokov života zvykajú na svoje nešťastie, kým on bol vystavený nečakanej chudobe, náhle zbavený bohatstva. Vidíte, že sa dostal do tej najkrajnejšej chudoby, horšiu, akú nemožno nájsť? Veď čo môže byť chudobnejšie ako nahý, ktorý nemá ani strechu a neužíva ani samotnú zem? – nesedel na zemi, ale na hnijúcej hromade. Takže, keď sa ocitnete v chudobe, spomeňte si, čo sa stalo tomuto spravodlivému mužovi, a okamžite sa vzchopíte a vzdáte sa každej myšlienky na skľúčenosť. Ak chcete počuť o boji, ktorý sama príroda zviedla s nadmernou krutosťou proti tomuto udatnému mužovi, počúvajte, čo hovorím. Stratil desať detí, desať detí náhle, v rozkvetu života, desať detí, ktoré objavili veľkú cnosť, a to ani nie podľa všeobecného zákona prírody, ale násilnou a ľútostivou smrťou. Kto môže zobraziť také nešťastie? Aký železný muž, aké adamantium znesie toľko katastrof? Nikto, naozaj nikto. Ak je každý z nich sám o sebe neznesiteľný, pomyslite si, aký zmätok spôsobili, keď sa všetci spojili? Keď teda stratíš svojho syna a dcéru zároveň, prúd k tomuto spravodlivému mužovi a nepochybne nájdeš veľkú útechu pre seba; pamätajte na jeho slová, ktoré hovoril o nešťastí s deťmi, slová, ktoré korunovali túto svätú hlavu lepšie ako nespočetné množstvo korún; premýšľajte o obrovskom nešťastí, o tejto bezprecedentnej havárii, o tejto neslýchanej a mimoriadnej tragédii. V skutočnosti ste možno stratili jedno alebo dve, tri deti; a stratil toľko synov a toľko dcér a z mnohých detí sa zrazu stal bezdetným; a potomstvo jeho lona nebolo postupne zničené, ale celý plod bol ukradnutý náhle, a navyše, keď on sám nebol v ich blízkosti, aby aspoň počul ich posledné slová mohol mať v takej smutnej smrti nejakú útechu; všetko sa stalo proti všetkej nádeji a jeden smútok prevážil nad druhým. Nešťastie nespočívalo len v ich predčasnej smrti, ale aj v tom, že všetci boli na vrchole života, boli cnostní a priateľskí, že zomreli všetci spolu, synovia aj dcéry, že nezomreli podľa všeobecného zákona prírody, že sa tak stalo po strate celého ich majetku a napokon, že to trpel, neuvedomujúc si nič zlé na sebe ani na nich. Každé z týchto nešťastí už samo o sebe stačí na zmätenie duše; keď sa všetci zhrnú, predstavte si, aká je výška vĺn, aká silná je búrka a zlé počasie. To všetko je úžasné, ak to len počujete; ak to pozorne preskúmate, uvidíte ten zázrak ešte viac. V skutočnosti si pomyslite: diabol nevzal polovicu, ale nechal polovicu; väčšinu si nevzal, menšiu časť nechal, ale všetko ovocie odtrhol, ale strom nezvalil; pokryl celé more vlnami, ale nepotopil loď; vyčerpal všetku svoju silu, ale neotriasol pevnosťou: udrel zo všetkých strán, stál a zostal neotrasiteľný; oblaky šípov sa rozbehli a nezasiahli ju, alebo presnejšie povedané, vystrelili, a predsa ju nezranili. Zamyslite sa nad tým, aké to je stratiť toľko detí? Čo ti nedokázalo roztrhnúť srdce? Nemalo to byť roztrhané tým, že všetky deti boli unesené smrťou, že všetky zomreli nečakane a v ten istý deň, že zomreli v najlepších rokoch, že sa vyznačovali veľkou cnosťou a ukončili svoj život takou ťažkou popravou, že táto posledná rana bola zasadená po toľkých ranách, že napokon bol nežne milujúcim otcom a túžili po ňom tí, ktorí odišli? Keď je niekto zbavený zlomyseľných detí, hoci prežíva utrpenie, nie je to s takou intenzitou, pretože bezbožnosť mŕtvych nedovoľuje, aby sa smútok zintenzívnil; ale keď sú deti cnostné, rana žerie hlboko, lebo pocit súcitu určuje nielen príroda, ale aj ich zbožnosť. Podobne, keď smrť uchvacuje deti postupne, je istá útecha v nešťastí, pretože tí, čo zostávajú, trochu zmierňujú svoj smútok za mŕtvymi; ale keď každý z nich zomrie, na koho potom obráti svoj pohľad otec, ktorý mal veľa detí a zrazu zostal bezdetný? Ak ženy a všetci príbuzní, keď niekto o tri až päť dní zomrie, najviac smútia, že nebožtík im bol tak rýchlo a náhle ukradnutý z očí, tak ten, kto prišiel o všetko nie za tri-dva dni, ani za jeden deň, ale za hodinu, by mal smútiť oveľa viac. Katastrofa, keď je dlho dopredu predvídaná, aj keby bola mimoriadne vážna, môže sa v dôsledku očakávania stať celkom ľahkou; ale keď sa to stane náhle a v rozpore s nádejou, potom, aj keď to bolo v podstate ľahké, stane sa to neznesiteľné kvôli tomu, že sa to stane náhle a v rozpore s očakávaním. Keď je katastrofa sama o sebe vážna a je ešte silnejšia tým, že sa stane v rozpore s očakávaním, potom si pomyslite, aká je neznesiteľná a nedá sa opísať. Pri poslednom výdychu ich ani nevidel na posteli, ale našiel ich všetkých pochovaných pod ruinami domu. Zamyslite sa nad tým, aké to pre neho bolo, keď vykopal túto náhrobnú mohylu, teraz vyťažil kameň, teraz nejakého člena dieťaťa, teraz videl ruku, ktorá stále držala ampulku, teraz inú opierajúcu sa o stôl, aké to bolo pre neho pozerať sa na zmrzačený vzhľad tela, vidieť zlomený nos, rozbitú hlavu, chýbajúce oči, vypadnuté mozgy, jedným slovom - celý výzor tak znetvorený nedokázal rozpoznať ani otec jeho milovanej rany. tváre? Si dojatý a plačeš, keď to počuješ? Predstavte si, aké to pre neho bolo vidieť toto. Ak ani po toľkej dobe nemôžeme počuť o tomto smutnom príbehu bez sĺz a navyše počuť o cudzom nešťastí, aký bol potom neoblomný človek, ktorý to videl na vlastné oči a nezmúdrel v cudzích, ale vo svojich nešťastiach? Nesťažoval sa, nehovoril: "Čo je to? Je to odmena za moju priateľskosť? Preto som otvoril svoj dom cudzím ľuďom, aby som videl, ako sa z neho stane truhlica pre deti? Preto som sa o nich všemožne staral, aby utrpeli takú smrť? Nič také nepovedal, ani si nemyslel, ale všetko znášal statočne, aj keď o tie nešťastia prišiel? opustenie a zrada priateľov, výsmech a ohováranie, znesvätenie a posmech a všeobecné pohŕdanie – dá sa to všetko utešiť, nie to ešte viac, lebo nešťastia obyčajne trápia našu dušu, ako keď sa nám posmievajú v nešťastí. Ale pozri teraz a tu na miernosť a bázeň pred Bohom tejto statočnej a neústupnej duše. Napriek tomu, že videl seba, ktorý naplnil každú cnosť, v krajnej nepriazni a zlých a skazených ľudí v blahobyte, nepovedal nič, čo by si asi povedali slabší ľudia: preto som so všetkou starostlivosťou vychovával a učil svoje deti, preto som otvoril svoj dom tým, ktorí prišli, aby po toľkej starostlivosti a problémoch dostal odmenu pre núdznych, pre takého nahého? Naopak, namiesto toho vyslovil slová, ktoré sú nadradené každej obeti: „Pán dal a Pán aj vzal“ (Jób 1:21). Ak si roztrhol šaty a oholil si hlavu, potom sa nečudujte: bol otcom a nežne milujúcim otcom a musel prejaviť súcit, ktorý je súčasťou prírody, aj múdrosť duše; ak by to neurobil, iní by takúto filozofiu mohli považovať za dôsledok necitlivosti. Tak aj vy, keď prídete o svoje peniaze a nebudete reptať, ale statočne to znášať a ďakovať Bohu slovami Jóba: „Pán dal, Pán aj vzal,“ vtedy premeníte stratu vo svoj prospech. Ako hovoríte: „Pán dal a Pán vzal“? Zlodej kradol; ako môžem povedať: „Pán to vzal“? Nečudujte sa; napokon Jób ohľadom toho, čo mu diabol ukradol, povedal: „Pán to vzal“; Prečo teda o tom, čo ukradol zlodej, nepoviete: „Pán to vzal“? Nehovorte: "Nie som si to dlžný; Nebola to moja vôľa; zbojník to vzal bez môjho vedomia a túžby; Za čo budem odmenený? A to sa stalo Jóbovi bez jeho vedomia a túžby. No a čo? Hoci vtedy nedával almužnu, nie je v ničom nižší ako tí, ktorí dávali." Ak vás presvedčia, aby ste išli k nejakému veštcovi a vy, vediac, že ​​je to zakázané, zo strachu pred Bohom radšej nedostanete svoje peniaze, ako by ste neposlúchli Boha, potom dostanete rovnakú odmenu ako ten, ktorý ich rozdal chudobným, pretože keď ich stratil, ďakoval Bohu, a hoci mohol ísť k veštcom, rozhodol sa, že nie je lepšie ich prijímať týmto spôsobom. V skutočnosti tak, ako ich zo strachu pred Bohom minul na chudobných, tak ani vy, keď ich ukradli zlodeji, ste ich zo strachu pred Bohom nedostali späť. Ukradol vám zlodej peniaze? Nepripravte sa o spásu, pretože smútením nad katastrofami, ktoré ste utrpeli od iných, sa vystavujete ešte väčším katastrofám. Možno ťa uvrhol do biedy a ty si tým darebne spôsobíš smrteľnú škodu; pripravil ťa o vonkajšie výhody, ktoré po čase a proti tvojej túžbe pominú a ty sa pripravuješ o večné bohatstvo. Nahneval vás diabol tým, že vás pripravil o peniaze? Zarmúte ho aj vzdávaním vďaky Bohu a nerobte mu radosť. Ak pôjdeš k veštcom, prinesieš mu radosť; ak poďakuješ Bohu, zasadíš mu smrteľnú ranu. A pozrite sa, čo sa stane. Ak pôjdete k veštcom, stále nenájdete svoje peniaze, pretože to nie je v ich silách vedieť; ak nejako povedia úspešne, tak si zničíš dušu a budeš sa svojim bratom vysmievať a zase ich nešťastným spôsobom stratíš. Ak démon vidí, že nemôžete vydržať stratu peňazí a kvôli tomu sa zriekate svojho Boha, potom vám ich dá znova, aby mal dôvod vás znova zvádzať a odvádzať od Boha. Tak ako sa snažíme robiť našim nepriateľom to isté, čo nás robí smutnými, a keď vidíme, že nie sú naštvaní, prestaneme to robiť, už nenachádzame príležitosť ich zarmútiť, tak aj diabol, ak vidí, že sa smejete a pozeráte sa s pohŕdaním na jeho zámery, opustí túto cestu a už sa k vám nebude približovať. Trpezlivým znášaním straty peňazí teda môžete získať presne rovnakú odmenu, ako keby ste sa ich dobrovoľne vzdali. A právom nás viac prekvapuje ten, kto znáša skúšky s vďakou, ako ten, kto dobrovoľne dáva peniaze. Prečo presne? Pretože ten druhý nachádza oporu v chvále a vo svojom svedomí, má dobré nádeje a zrieka sa peňazí potom, čo ich už odvážne znáša, kým prvý je o ne zbavený, kým je k nim stále pripútaný. Medzitým nezáleží na tom, či sa vopred rozhodnete zriecť sa peňazí, dať ich preč alebo ich stratiť a stále ich milovať; Opäť nezáleží na tom, či sa človek po dlhšom čase naučí pohŕdať peniazmi alebo utrpí nečakanú stratu. Každý, kto je už pripravený na katastrofy, ich môže ľahko znášať, keď prídu; kto sa však oddal bezstarostnosti a zahodil všetky myšlienky na starosti, ak sa mu opäť stane niečo podobné, ako predtým, je dvojnásobne zahanbený a ľahko sa dá chytiť – tak pre neočakávanosť, ako aj pre to, že z neho zmizla všetka žiarlivosť a pripravenosť na katastrofy. Pri diskusii o smútku je nielen dôležité, ale dokonca aj najneznesiteľnejšie, keď človek, ktorý sa už rozhodol, že sa oslobodil od smútkov a dosiahol ich úplný koniec, a preto odloží všetku starostlivosť a starosti, opäť nájde nový zdroj katastrof. Prečo diabol nezničil Jóba a jeho manželku spolu s jeho deťmi? Pretože vedel, že by veľmi pomohla jeho machináciám proti tej druhej. Ak by som prostredníctvom svojej manželky vyhnal Adama z raja, o to viac môžem Jóba priviesť tak, že zhnije. A pozrite sa na toho darebáka: neuvádza tento vynález do praxe, keď uhynuli voly, somáre a ťavy, nie keď bol dom zničený a deti zomreli pod jeho ruinami - stále mlčí a čaká, pozoruje askétu - ale keď sa zdroj červov upchal, hnijúca koža začala odpadávať a z rozkladajúceho sa tela sa začal vylučovať horúčavý hnis plný bolesti. panvice a akýkoľvek plameň, horší ako ktorákoľvek zver, hrýzla zo všetkých strán a hltala jeho telo, keď už v takom nešťastí ubehlo veľa času, a v dôsledku toho, ako videl, spravodlivý túžil po oslobodení a prial si smrť, nemohol sa nadýchnuť (keby som mohol, hovorí, polož na seba ruky alebo poprosím iného, aby mi to urobil, počkaj, počkaj, počkaj, počkaj, počkaj mi, počkaj, na krátky čas čakajúc na moju nádej spasenia.“ („A jeho žena mu povedala: Stále stojíš vo svojej rýdzosti! Rúhaj sa Bohu a zomri“). ( Jób 2:9 ) Keď ho trápila, utešoval a povzbudzoval ju nereálnymi nádejami: počkaj ešte chvíľu a čoskoro bude po všetkom. Preto mu vyčítavo hovorí: naozaj teraz povieš to isté? Koniec koncov, uplynulo veľa času a koniec je v nedohľadne. „Zem si vyžiada tvoju pamäť, tvojich synov a tvoje dcéry, bolesti a námahy môjho lona, ​​v ktorom sme sa márne namáhali chorobami, a ja, ktorý blúdim a slúžim, miesto z miesta... a dom z domu... pominiem“ (Jób 2:9). Nielen prosím, ale aj blúdim a zažívam nové a neobyčajné otroctvo, blúdim všade a nosím so sebou známky nešťastia a všetkým vychvaľujem svoje nešťastia, a čo je nanajvýš poľutovaniahodné, „čakám, kým zapadne slnko, aby som si oddýchol od námahy a... chorôb, ktoré ma sužujú, aj keď ma teraz podporujú, povedz Pánovi a zomierajú.“ Čo je tento požehnaný a najtvrdší muž? Pri pohľade na ňu prísne, - ó, cudná a nezaujatá duša! – pred slovami už pohľadom odrážal jej zákerné plány. Pomyslela si, že spôsobí potoky sĺz, ale on, keď sa stal silnejším ako lev a naplnený hnevom a rozhorčením, jej povedal: „Hovoríš ako jeden z tých šialencov: naozaj prijmeme dobro od Boha a neprijmeme zlo? (Jób 2:10). V skutočnosti, prečo nám ich Boh dal a za čo im dal odmenu? V žiadnom prípade; len z dobra a filantropie. Hovorí: „Nahý som vyšiel z lona svojej matky a nahý sa vrátim“ (Jób 1:21). Predstavte si teda tohto askéta, predstavte si, že vidíte tento hnis a na tomto hnise sedí, zlatá socha, zdobená drahými kameňmi, a neviem, ako ho nazvať, pretože nemôžem nájsť taký vzácny predmet, s ktorým by sa dalo toto krvou zafarbené telo porovnať - predtým sa ukázalo, že toto mäso je mnohokrát žiarivejšie ako akýkoľvek drahokam a jasnejšie ako lúče jeho slnka. Skutočne žiaria pre telesné oči a tieto osvecujú naše duchovné oči. Kto počul alebo videl také úžasné zápasnícke súťaže? V bežných bitkách, keď bojovníci rozrežú hlavu svojim protivníkom, zvíťazia a získajú koruny; a tento, keď udrel telo spravodlivého, bol porazený a ustúpil. Čo sa stalo, diabol? Prečo sa sťahuješ? Nesplnilo sa všetko, čo ste si priali? Či si nezničil stáda oviec a volov, stáda koní a mulíc? Nezničil všetky deti a nezbil celé telo? Prečo ste ustúpili? Preto hovorí, že sa síce splnilo všetko, čo som si želal, ale nedosiahlo to, čo som si najviac želal, a kvôli čomu som to všetko robil: nerúhal sa Bohu. Z tohto dôvodu, hovorí, som urobil toto všetko, aby som to dosiahol; a keďže sa to nedosiahlo, z odňatia majetku, zo smrti detí a zo zničenia tela pre mňa už nie je žiadny prospech; dopadlo to dokonca úplne opačne, než som chcel: nepriateľa som len urobil ešte slávnejším, nepriateľa ešte chvályhodnejším. Už ste zistili, aký úžitok vám prinášalo utrpenie? Krásne, samozrejme a plné zdravia bolo telo spravodlivých; ale stala sa oveľa úctyhodnejšou po tom, čo ju odrezali tieto vredy. Rovnako aj vlnené látky, hoci sú dobré pred farbením, keď sa sfarbia do fialova, získavajú neobyčajnú krásu a nádheru. Keby ho diabol neodhalil, nikdy by nepoznal krásny stav tela tohto dobyvateľa; keby si nebol prerazil telo ranami, jeho lúče by zvnútra nesvietili; Keby som ho nedal na hnilobu, nespoznali by sme jeho bohatstvo. Naozaj, kráľ sediaci na tróne nie je taký slávny, ako bol vtedy tento spravodlivý muž, ktorý sedel na hnilobe; po kráľovskom tróne - smrť a po tejto hnilobe - Kráľovstvo nebeské. Diabol ho nepripravil o majetok preto, aby ho schudobnel, ale aby ho prinútil vychrliť na Boha nejaké rúhanie; tak isto neudieral telo preto, aby ho vystavil chorobe, ale preto, aby otriasol cnosťou duše. A napriek všetkým zlým trikom, ktoré do hry vložil diabol, napriek tomu, že urobil zo spravodlivého človeka z bohatého človeka chudobného - a to sa nám všetkým zdá najstrašnejšia katastrofa - a z človeka s mnohými deťmi bezdetného človeka, napriek tomu, že trápil celé svoje telo horšie ako kati na súdoch (naozaj, háky tých druhých, ktorí netrhajú ruky do úst trýznil jeho telo), nielenže ho vyhnal z mesta a domova a bol by ho zahnal do iného mesta, nespravil z neho prehnité mesto a domov – napriek tomu všetkému mu svojimi machináciami nielenže nespôsobil žiadnu škodu, ale dokonca ho urobil ešte slávnejším. Takže aj vy, ak vám niekto vezme peniaze a vy stratu statočne znášate, dostanete rovnakú odmenu ako tí, ktorí svoj majetok rozhádzali na chudobných. Tak ako keď vynakladáme úsilie z našej strany, získavame úžitok od tých, ktorí nás urážajú, tak naopak, keď sme nedbalí a od tých, ktorí nám robia dobre, nestávame sa lepšími. Ak Jób po toľkých pohromách neutrpel žiadnu škodu a navyše netrpel od osoby, ale od najzlejšieho zo všetkých zlých ľudí, démona, bude mať ospravedlnenie niekto z tých, ktorí hovoria: „Ten a ten ma urazil a spôsobil škodu“? V skutočnosti, ak diabol, naplnený takou veľkou zlobou, uviedol do činnosti všetky svoje zbrane, vystrelil všetky svoje šípy a vylial na dom a telo tohto spravodlivého v hojnosti všetky nešťastia, ktoré sú medzi ľuďmi, nespôsobil mu žiadnu škodu, ba dokonca priniesol úžitok, ako potom môže niekto obviňovať týchto alebo iných ľudí, akoby utrpel škodu od nich, a nie od seba? Prekvapujú vás tí traja mladíci? Tiež sa čudujem, že pošliapali jaskyňu a postavili sa tyranovi na odpor a povedali: „Nebudeme slúžiť tvojim bohom ani sa nebudeme klaňať zlatej soche, ktorú si postavil“ (Dan. 3:18). Ale najväčšou útechou pre nich bolo, že si jasne uvedomili, že všetko utrpenie znášajú pre Boha. Medzitým tento spravodlivý muž nevedel, že jeho utrpenie je výsledkom boja a súťaženia; inak, keby to bol vedel, ani by nepocítil, čo sa mu stalo. V skutočnosti, keď počul: „Chceš zvrátiť môj súd, obviníš ma, aby si sa ospravedlnil? (Jób. 40:3) - pomyslite na to, ako sa okamžite vzchopil v duchu z jediného slova, ako sa ponížil, ako považoval všetko utrpenie za nič a povedal: prečo som stále odsúdený, napomínaný a usvedčený od Pána, keď počujem také slová - ja, ktorý som nič? Napodobňujme každý zbožnosť tohto svätca, vediac, koľko úžitku vyrastá z trpezlivosti. Akoby tento blažený a statočný muž stál pred celým vesmírom a cez utrpenie, ktoré ho postihlo, presviedča všetkých, aby odvážne znášali čokoľvek, čo sa deje, a nestrácali odvahu zoči-voči žiadnym katastrofám, ktoré nás postretnú. Nie, skutočne neexistuje jediné ľudské utrpenie, pre ktoré by sa odtiaľto nedalo získať útechu; akékoľvek utrpenia boli rozptýlené po celom vesmíre, všetky spoločne dopadli na jedno telo tohto spravodlivého muža. Akú výhovorku bude mať niekto, kto nedokáže vďačne vydržať čo i len časť nešťastí, ktoré postihli Jóba, a kto, ako vidíme, zniesol nie len časť, ale celé nešťastie celého ľudstva? Ale taký a taký, hovoríte, kto toľko almužen vykonal, všetko stratil; iný stratil všetko kvôli požiaru; iní stroskotali a upadli do chudoby; niektorí boli zase vystavení nešťastiu a chorobe a nedostali od nikoho pomoc. Tak čo? Spomeňte si na pohromy, ktoré postihli Jóba, a ďakujte Pánovi, ktorý tomu mohol zabrániť a nie. Ale trávite svoj život v chudobe, hlade a nespočetnom množstve nešťastí? Spomeňte si na Lazara, ktorý zápasil s chudobou, osamelosťou a nespočetnými inými protivenstvami; pamätajte na apoštolov, ktorí prežili svoj život v hlade, smäde a nahote; spomeň si na prorokov, spravodlivých a zistíš, že to boli všetci chudobní ľudia, ktorí netrávili svoj život v rozkoši, ale boli chudobní, trpeli žiaľmi a katastrofami. Keď si toto všetko v mysli pozbieral, ďakuj Bohu, že ti tak veľa dal, nie z nenávisti, ale naopak, zo silnej lásky k tebe; tak ako každému dovolil trpieť toľkými pohromami nie z nenávisti, ale naopak práve preto, že ich veľmi miloval a cez tieto pohromy ich urobil slávnejšími. V skutočnosti, ak ľudia nedovolia, aby tí, ktorí pre nich pracovali, odišli bez odmeny a zaplatenia, potom Boh oveľa viac nebude chcieť pripraviť toľko ľudí, ktorí pracovali pre Jeho odmenu za svoju prácu. Preto je potrebné, aby po smrti nastal nejaký iný čas, keď dostanú odmenu za tu vynaloženú prácu. Počul som mnohých povedať: takého a takého skromného a pokorného človeka každý deň ťahá pred súd nejaký zločinec a darebák; iný zomrie, keď ho nespravodlivo ohovárajú; tretí bol potopený; štvrtý je hodený do priepasti – a Boh to všetko dopustí. za čo? Z tohto dôvodu im Boh dovoľuje znášať pohromy, aby vzhľadom na veľkosť zázrakov a výkonov cnosti rýchlo neupadli do pýchy; aby v nich iní neprijímali nič z vyššej ľudskej prirodzenosti a nepovažovali ich za bohov a nie za ľudí; aby sila Božia zvíťazila, zvíťazila a rozmnožila kázanie prostredníctvom tých, ktorí sú slabí a spútaní v reťaziach; aby sa viac prejavila ich trpezlivosť ako ľudí, ktorí neslúžia Bohu za odmenu, ale sú preniknutí takým citom lásky k Nemu, že aj po toľkých pohromách dávajú najavo svoju oddanosť Jemu; aby všetci, ktorí sú vystavení nešťastiu, mohli mať dostatočnú útechu a povzbudenie, pozerať sa na nich a pripomínať si pohromy, ktoré sa im prihodili; aby sme, keď vás budeme presviedčať, aby ste nasledovali ich cnosti, a každému z vás povedali: „napodobňujte Pavla, súťažte s Petrom“, aby ste si vzhľadom na prílišnú výšku ich predností nemysleli, že mali inú povahu a neodmietali napodobňovať; aby sme konečne, keď potrebujeme niekoho potešiť alebo smútiť, vedeli, koho treba považovať za šťastného a koho za nešťastného a hodného ľútosti. Ak chcete vedieť, že nie ten, kto koná zlo, je silnejší, ale ten, kto trpezlivo znáša zlo, ktoré mu bolo páchané, potom sa pozrite, koľko zla trpel Jákob od Lábana a ktorý sa ukázal byť silnejším: ten druhý, ktorý ho chytil do rúk, ale v strachu a chvení sa ho neodvážil dotknúť, alebo ten prvý, bez zbraní a vojska, ktorý sa pre neho ukázal byť hroznejší než tisíc kráľov? Nie je to ten? Tak ako ten, kto šliape do ohňa, sa popáli, alebo ten, kto udrie do neústupcu, spôsobí si bolesť, alebo ten, kto udrie do ihiel, krváca, tak ten, kto sa pokúša uraziť druhého, sa urazí a stane sa bezcenným ako akákoľvek hlina. Blahoslavený Dávid raz utiekol zo svojej vlasti, hrozilo mu, že príde o slobodu i o svoj život, a keď armáda prešla na stranu roztopašného mladíka - zlodeja moci a zabitia, blúdil púšťou, a predsa nebol rozhorčený, nereptal na Boha a nepovedal: "Čo je to? Dovolil Boh synovi, aby sa vzbúril proti jeho otcovi?" Aj keby ma mohol právom z niečoho obviniť, ani vtedy sa toto nemalo stať; Medzitým on, ktorý neutrpel odo mňa žiadnu malú ani veľkú urážku, hľadá ma všade a chce si poškvrniť ruku krvou svojho otca; a Boh sa na to pokojne pozerá?" Nič také nepovedal. A čo je ešte prekvapujúcejšie, keď ho na potulkách púšťou a o všetkom, čo stratil, napadol istý Šimei, krutý a zločinný muž, ktorý ho nazval vrahom a bezbožníkom a vyčítal mu nespočetné množstvo zločinov, ani vtedy sa nerozčúlil, a aj keď ho veliteľ vojska požiadal o povolenie ísť a odstrániť Semeiho hlavu, nielen s týmto rozhorčením sa mu to nepozdávalo, „Čo ja a... ty, syn Saruin? Nech ohovára... možno sa Pán pozrie na moje poníženie a Pán ma odmení dobrom za jeho súčasné ohováranie.“ (2. Samuelova 16:10-12) Vidíte, ako tento spravodlivý vedel, že odvážne ohováranie je dôvodom na väčšiu slávu? Keď my, vystavení výčitkám a nespočetným katastrofám, pokojne zaobchádzame s tými, ktorí nám niečo vyčítajú, získavame od Boha oveľa väčšiu priazeň. Aj Mojžiš chcel pomôcť jednému urazenému človeku a kvôli tomu bol vystavený extrémnemu nebezpečenstvu a stratil svoju vlasť. A Boh to dovolil, aby ste spoznali trpezlivosť svätých. Ak by sme sa pustili do duchovného úsilia s vedomím vopred, že nebudeme tolerovať nič zlé, nepredstavovalo by to z našej strany nič veľké. Toto a traja mladíci povedali: "Náš Boh, ktorému slúžime, nás môže zachrániť z ohnivej pece a vyslobodí nás z tvojej ruky, ó, kráľ. Ak sa tak nestane, nech je ti známe, kráľ, že nebudeme slúžiť tvojim bohom a nebudeme sa klaňať zlatému obrazu, ktorý si postavil" (Dan. 3:17-18). Takže vy, keď uvažujete o tom, že by ste urobili niečo, čo sa páči Bohu, predvídajte mnohé nebezpečenstvá, mnohé ťažkosti, mnohé úmrtia, a keď sa stanú, nečudujte sa a nehanbite sa. „Syn môj,“ hovorí (Múdry), „ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie“ (Sir. 2:1). Nikto, keď sa rozhodne ísť do boja, neočakáva, že dostane korunu bez zranení. Keď teda vy sami robíte niečo dobré a prijímate opak, alebo vidíte, že to isté sa stalo niekomu inému, potom sa radujte a radujte, pretože je to o to výhodnejšie. Neochabujte teda vo svojom zápale, nelenivejte, ale naopak, pustite sa do práce s ešte väčším zápalom; a aj keď ťa diabol tisíckrát vyruší, nikdy nezaostávaj. A tak apoštoli, keď kázali pri bičovaní a ustavičnom pobyte vo väzení, nielen po vyslobodení z nebezpečenstva, ale aj počas samotného nebezpečenstva, hlásali hlásanie pravdy s ešte väčšou horlivosťou. Tak napríklad Pavol, v samom väzení, v samotných putách, ohlasoval a vykonával sviatosti, rovnako ako to isté robil na súdnej stolici. A pozri, čím sa táto svätá duša chváli: putami, utrpením, reťazami, ranami. Hovorí: „Pod vplyvom Ducha idem do Jeruzalema, nevediac, čo ma tam stretne; iba Duch Svätý vydáva svedectvo vo všetkých mestách a hovorí, že ma čakajú putá a súženia“ (Skutky 20:22–23). Prečo ideš, ak ťa čakajú putá a smútok? Práve preto idem, byť zviazaný pre Krista, zomrieť pre Neho: Som pripravený nielen byť zviazaný, ale aj zomrieť pre meno môjho Pána. čo je to? Nehanbíš sa, nebojíš sa prejsť vesmírom ako väzeň? Nebojíš sa, že niekto obviní tvojho Boha, že je bezmocný, že kvôli tomu k tebe niekto nepríde? Toto nie sú, hovorí, moje putá: viem sa zaskvieť aj v kráľovských palácoch: „Takže moje putá...“ hovorí, „sa stali známymi celému pretóriu a všetkým ostatným a väčšina bratov v Pánovi, povzbudená mojimi putami, začala s väčšou odvahou hlásať Božie slovo“ (Flp 14-13). Vidíte skôr silu väzieb ako kriesenia mŕtvych? Bol uväznený v Ríme a prilákal ešte početnejších nasledovníkov; Bol uväznený v Jeruzaleme a kázal v okovách, udrel kráľa a priviedol knieža do strachu, pretože sa „zľakol“ a prepustil ho (Skutky 24:25). Plavil sa v putách a vyslobodil z vraku a zadržal búrku; v reťaziach ho napadla strašná šelma (Skutky 28:3) a padol bez toho, aby mu spôsobil akúkoľvek škodu. A pozrite sa, ako sa to isté stalo všade a v iných prípadoch. Bol podrobený bičovaniu a prísnemu bičovaniu: „daj... “, - hovoria: „Mal veľa úderov“ a bol zviazaný, a tiež veľmi pevne: „Hoďte ho,“ hovoria, „do vnútorného väzenia“ (Sk 16:23-24), - a so zvláštnymi opatreniami; a keďže bol v tejto polohe, okolo polnoci, keď aj tí najbdelejší ľudia spali, spieval a chválil Boha. Azda mohol byť aj ten ohnivý spev ako táto duša? že on sám nič také netrpel. Ale, mimochodom, naša reč nás opäť zaviedla do iného väzenia, čo mám robiť, ale nemôžem: Našiel som ďalšie väzenie, oveľa úžasnejšie a úžasnejšie, ale nemôžem prestať, nemôžem vedieť, čo mám ďalej povedať. preto odo mňa nevyžadujte poriadok, pretože Pavlove väzby boli veľmi dlhé, a preto nás zadržali, ale preto nebudem mlčať, keď nebude ticho vo väzení a uprostred bičovania, ako potom môžem mlčať, keď je deň? Je toto zdravý rozum? Mnohé z Pavlových zázrakov sú teda zaznamenané na rôznych miestach, ale nie sú také žiaduce ako jeho rany; a neraduje sa v Písme ani tak z robenia zázrakov, ako z toho, že znáša utrpenie, bičovanie, ťahanie, kameňovanie, - „ukameňujú ho,“ hovorí sa, „a vyvliekli z mesta“ (Sk 14:19), a tiež: keď ho zbili a „dali mu veľa rán, uvrhli ho do väzenia“ (Sk 23). Aká chvála, aké potešenie, aká česť, aká sláva vedieť, že je človek spútaný putami pre Krista. Ale pozrite sa na ten zázrak. A väzenie zviazaného Pavla sa otriaslo, hovoria, a „všetkým sa rozviazali putá“ (Skutky 16:26). Vidíte, ako povaha väzieb uvoľňuje väzby? "Väzenský dozorca, ktorý sa prebudil a videl, že dvere väzenia sú otvorené, vytasil meč a chcel sa zabiť." A čo Pavel? „Zvolal mocným hlasom: Nerob si zle, veď sme tu všetci“ (Sk 16,27-28). Vidíte v ňom nedostatok márnivosti, pýchy a hojnosti lásky? Nepovedal: „pre nás sa to stalo“, ale ako hovorí jeden z väzňov: „lebo sme tu všetci“. Keby bol mlčal a nezadržal strážcove ruky silným hlasom, ten by mu vrazil nôž do krku; vykríkol, pretože bol uväznený vo vnútornom väzení. Hovorí, že ste si to zhoršili tým, že ste do hlbín väzenia umiestnili tých, ktorí vás mali zachrániť pred nebezpečenstvom. Vidíš Pavlovu lásku k ľudstvu a záujem o blížneho? Radšej zostal v reťaziach a vystavil sa nebezpečenstvu, než aby si dovolil zomrieť. Kto by nebol ohromený silou väzieb, ktoré ho spájali? Tých, čo boli pripútaní, priviedla k nohám spútaného a podriadila mu ich. Hovorí sa, že „žalárnik padol na Pavla“ (Skutky 16:29): oslobodený od pút bol pri nohách väzňa, a ten, čo ho spútal, prosil spútaného, ​​aby ho zbavil strachu. Nezviazal si ho, povedz mi? Neboli ste to vy, kto ho uvrhol do vnútorného väzenia? Neboli ste to vy, kto mu vrazil nohy do bloku? Prečo sa trasieš? prečo si v rozpakoch? prečo plačeš? Prečo si vytiahol meč? Nevedel som, hovorí, že moc Kristových väzňov je taká veľká. čo to hovoríš? Dostal moc otvárať nebesia, ale nemohol otvoriť väzenia? Oslobodil tých, ktorí boli spútaní démonmi, a železo ho udržalo? Ten, kto oslobodil duše z väzieb, nemohol oslobodiť svoje telo? Ten, kto svojimi šatami oslobodil iných z duchovných pút a oslobodil ich od démonov, by sa neoslobodil? Z tohto dôvodu bol najprv spútaný a potom oslobodil spútaných, aby ste vedeli, že služobníci Kristovi, aj keď sú v reťaziach, majú oveľa väčšiu moc ako tí, ktorí sú oslobodení od pút. Takže sila svätca sa predsa len oveľa brilantnejšie ukáže, keď on, aj ten spútaný, porazí tých, ktorí sú oslobodení od pút. Keď teda zviazaný oslobodí nielen seba, ale aj ostatných väzňov, načo sú potom múry, prečo ho bolo treba uväzniť vo vnútornom väzení, ak otvoril aj vonkajšie? Ale počúvajme, ako sa on sám chváli práve týmito putami: „Prosím vás,“ hovorí, „som väzňom v Pánovi“ (Ef. 4:1). A naozaj, je to veľká a vznešená dôstojnosť, nadradená kráľovstvu, dedičstvu a všetkej dôstojnosti byť väzňom pre Krista. Naozaj, nič nie je také slávne ako väzeň pre Krista, ako reťaze, ktoré obklopujú tieto sväté ruky. To je oveľa slávnejšie a čestnejšie ako byť apoštolom, učiteľom, evanjelizátorom. Každý, kto miluje Krista, vie, čo hovorím. Ten, kto je inšpirovaný a horí láskou k Pánovi, pozná silu zväzkov: radšej by bol väzňom pre Krista, ako by mal bývať v nebi. To je možno ešte slávnejšie ako sedieť po Jeho pravici; to je čestnejšie a požehnanejšie ako sedieť na dvanástich trónoch. Keby mi bol niekto ponúkol celé nebo alebo reťaz, ktorou boli Pavlove ruky zviazané, bol by som radšej to druhé; keby som bol postavený s anjelmi na výsosti alebo spútaný s Pavlom, bol by som si vybral väzenie; keby mi bolo ponúknuté byť s tými silami, ktoré obklopujú Boží Trón, alebo by som bol uväznený, radšej by som sa takým väzňom stal – pretože nie je nič lepšie, ako znášať nejaké utrpenie pre Krista. Keby mi teraz niekto dal moc vzkriesiť mŕtvych, nevybral by som si to, ale putá, pretože nie je nič požehnanejšie ako tieto putá. Teraz by som chcel byť na tých miestach, kde sú tieto väzby udržiavané, a vidieť reťaze, ktoré sa démoni boja a chvejú, a anjelov česť. Keby som bol oslobodený od cirkevných starostí a bol by som zdravý na tele, neodmietol by som takúto cestu, aby som videl len tie putá a to väzenie, kde bol Pavol uväznený. Ó požehnané putá! Ó, požehnané ruky, ktoré zdobili tie putá na Pavlovi! Jeho ruky neboli také vzácne pri pozdvihovaní chromého v Lystre, ako pri nesení väzieb na seba. Keby som žil v tých časoch, bol by som ich objímal, ako by som vedel, a vážil by som si ich ako zrenicu svojho oka; Neprestal by som bozkávať ruky, ktoré boli hodné prijať putá pre môjho Pána. Neteším ho ani tak pre to, že bol uchvátený do tretieho neba a do raja, ako pre to, že bol uvrhnutý do väzenia; Neteším ho ani tak pre to, že počul nevysloviteľné slovesá, ako pre to, že trpel putami – pretože to druhé je oveľa väčšie ako prvé. Je pre mňa žiadúce trpieť pre Krista, ako prijímať od Krista česť. Paul mal zrejme podobné myšlienky. Ak sa Kristus, povedal, stal otrokom pre mňa a vyčerpal svoju slávu, nectil sa v sláve (keď bol s Otcom), ako keď bol za mňa ukrižovaný, čo by som potom nemal znášať? V skutočnosti počúvajte, ako hovorí: „Oslavuj ma, Otče“ (Ján 17:5). čo to hovoríš? Ste vedení ku krížu spolu s lupičmi a vykrádačmi hrobov, aby ste trpeli smrťou zatratených ľudí. Chystáte sa na vás pľuvať a uškrtiť a vy tomu hovoríte sláva? Áno, hovorí; Znášam tieto utrpenia pre tých, ktorých milujem, a právom ich považujem za slávu. Takže, ak môj Pán, milujúc nešťastných a zaťažených, nazýva túto slávu a dáva jej prednosť pred slávou na Otcovom tróne, o to viac by som mal uvažovať o tejto sláve. Všetci ľudia žasnú nad Jóbom pre jeho trpezlivosť, pre čistotu jeho života, pre Božie svedectvo o ňom, pre jeho odvážny zápas, pre úžasné víťazstvo, ktoré zavŕšilo tento boj; ale ktorá neoblomná duša môže prejaviť Pavlovu trpezlivosť? V skutočnosti nestrávil takýmito činmi veľa mesiacov, ale mnoho rokov; nesypať zem na hruď, „hobliny“ („moje telo je odené červami a zaprášenými chrastami, koža mi praská a hnisá“) (Jób. 7:5), ale neustále padať do duševnej tlamy leva, zápasiť s nespočetnými pokušeniami, znášať výčitky, pľuvať a znášať výčitky od všetkých priateľov, ale nie od všetkých troch. pokušeniam, potom podrobený bičovaniu, potom kameňovaniu a vyčerpaniu neustálym hladom a zimou. Aká veľká je však Jóbova štedrosť? Ani my nebudeme namietať; ale zisťujeme, že je o toľko nižšie ako Pavlovova štedrosť, ako je duša nižšia ako telo. To isté, čo prvý urobil vo vzťahu k tým, ktorí utrpeli fyzické zranenie, druhý urobil vo vzťahu k tým, ktorí trpia duševnými neresťami; Navyše to urobil ten prvý, ktorý mal nespočetné množstvo oviec a volov, zatiaľ čo ten druhý, ktorý nemal nič okrem svojho tela, pomáhal tým, ktorí to potrebovali, práve z tohto tela: „Tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou,“ hovorí, „(Skutky 20:34). Všetci súťažme a napodobňme ich, aby sme dostali rovnakú chválu a odmenu ako oni, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva naveky. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: