Слово 22. О терпении и великодушии.

Dacă vrei, îți vom oferi, iubiților, faptele vitejoase ale dreptului Iov ca îndemn la răbdare. Același om neprihănit, care dobândise o mare glorie pentru sine, era foarte respectat de toată lumea, al cărui nume se bucura de mare faimă pretutindeni, căzând brusc în dezonoare și dispreț general, a luptat împotriva sărăciei și împotriva bolii, împotriva pierderii copiilor, împotriva atacurilor dușmanilor și a ingratitudinii prietenilor, împotriva foametei și a suferințelor trupești și a pământenilor; iar ceea ce este cel mai greu dintre toate este că aceste dezastre i s-au întâmplat când nici măcar nu s-a gândit la ele. Într-adevăr, cel care s-a născut din părinți săraci și a crescut într-o casă săracă poate suporta cu ușurință povara sărăciei, ca persoană deja obișnuită și obișnuită cu ea; dar oricui abundă în mijloace enorme și deține o mare bogăție și apoi cade brusc în sărăcie, nu-i este ușor să suporte o asemenea schimbare. La fel, cu pierderea copiilor, chiar dacă cineva i-a pierdut pe toți, dar nu în același timp, își găsește mângâiere în mâhnirea pentru cei morți în cei rămași; iar când durerea pentru cei care au murit mai devreme se potolește, chiar dacă moartea altor copii se întâmplă după ceva timp, durerea nu se mai simte cu atâta acuitate: ea cade nu pe o rană proaspătă, ci asupra uneia care deja s-a vindecat și s-a vindecat; iar acest lucru reduce semnificativ durerea. Între timp, întreaga familie a acestui neprihănit a fost exterminată sub ochii lui într-o clipă, și în cel mai crud mod, în timpul unui festin, într-o casă deschisă străinilor: casa a devenit pentru ei un sicriu. Cine poate descrie și acea foame extraordinară și de nedescris, atât voluntară, cât și involuntară? Serios, nu știu cum să-i spun. Voluntar? Dar voia să mănânce mâncarea care se afla în fața lui. Involuntar? Dar mâncarea era în fața lui și nimeni nu se amesteca cu el și totuși s-a abținut de la masa oferită și, văzând vasele din fața lui, nu s-a atins de ele. Duhoarea care emana din rănile care acopereau corpul a distrus dorința și a făcut mâncarea însăși dezgustătoare. „Căci văd duhoarea,” spune el, „gunoiul meu” („Ceea ce sufletul meu nu a vrut să atingă, aceasta este mâncarea mea dezgustătoare”) (Iov.6:7). Foamea lânguitoare l-a forțat să ia mâncare, dar duhoarea excesivă care emana din corp a învins puterea foametei. Cum să-i înfățișez suferința, izvoarele de viermi, șuvoaiele de puroi, reproșurile prietenilor, tratamentul disprețuitor al servitorilor? Slujitorii mei, spune el, nu mi-au cruţat faţa să scuipe; iar cei pe care nu i-am considerat vrednici de câinii turmelor mele acum râd de mine, iar oamenii proscriși îmi dau instrucțiuni. Nu sunt toate astea dificile, aparent? Și cu adevărat, greu și insuportabil. Și, totuși, când Iubitul de Omenire s-a demnat să-i dezvăluie pricina acestor bătălii, când a spus tocmai că toate acestea sunt permise ca să se dovedească un om neprihănit, s-a bucurat de parcă n-ar fi suferit deloc acele dezastre. Așa cum un luptător într-o competiție trebuie să îndure transpirație, praf și căldură intensă, oboseală și epuizare, tot așa omul drept de aici trebuie să îndure mult și să îndure totul cu curaj, dacă vrea să primească coroane strălucitoare în viața viitoare. Dacă vorbim cu laudă despre un trup care poate îndura cu ușurință frigul și căldura, foamea și nevoia, călătoriile și alte greutăți, atunci ar trebui mult mai mult pe plac sufletului, care poate îndura cu fermitate și curaj toate nenorocirile și dezastrele și să-și păstreze mereu mintea nerobită. Așa cum un suflet care se află în lenevire și siguranță se lasă cu ușurință captivat de patimi, tot așa, dimpotrivă, cineva care practică neîncetat fapte de evlavie nici nu are timp să se gândească vreodată la asta, pentru că grija pentru fapte îi distrage atenția de la toate acestea. Nu numai cel care face fapte bune, ci și cel care suferă răul primește mari răsplati; iar dovada acestui lucru este oferită de Iov, care a devenit celebru mai mult pentru suferințele sale decât pentru faptele sale bune. Într-adevăr, el nu era la fel de glorios în vremea când avea avere, își deschidea casa săracilor și își împărțea averea, ca atunci când a auzit că casa i s-a prăbușit și nu s-a plâns; Nu a fost atât de glorios când a îmbrăcat pe cei goi din turma oilor sale, precum a fost glorios și de lăudat în vremea când, auzind că focul a căzut și a nimicit totul, a mulțumit lui Dumnezeu. Atunci era iubitor de umanitate, acum a devenit iubitor de înțelepciune; Atunci a avut milă de săraci, acum mulțumește Domnului. Și nu a spus în sufletul său: „Ce este aceasta? S-au nimicit turmele din care se hrăneau mii de săraci”; nu a spus: „Dacă nu eram vrednic să mă bucur de o asemenea bogăție, atunci ar fi trebuit să crut măcar de dragul săracilor”. Nu a spus și nici nu a gândit așa ceva, dar știa că Dumnezeu va aranja totul spre bine. Şi ca să ştiţi că a dat o lovitură mai puternică diavolului la sfârşit, când, fiind lipsit de toate, a mulţumit, decât în ​​vremea când, stăpânind avere, a arătat milă, ascultaţi următoarele. Când avea avere, diavolul avea măcar o scuză să spună: „Se teme Iov de Dumnezeu degeaba?” (Iov 1:9). Dar când diavolul i-a luat totul, l-a lipsit de toate și a păstrat același respect față de Dumnezeu, atunci buzele lui nerușinate au fost în cele din urmă blocate și nu au mai putut spune nimic, pentru că omul drept s-a dovedit a fi și mai glorios decât înainte. Într-adevăr, a pierdut totul, a îndura privarea cu curaj și recunoștință este un lucru mult mai glorios decât a da pomană în timp ce trăiești în avere. A mulțumi lui Dumnezeu când totul merge bine nu este nimic demn de surprins; dar când se ridică o furtună, iar barca este în pericol să se răstoarne, atunci este o mare dovadă de răbdare și noblețe de spirit. Dacă oamenii, conștienți de mii de atrocități în spatele lor, care au pierdut chiar și puțin aur și chiar și atunci au obținut deseori prin jaf, consideră viața lor lipsită de valoare, atunci de ce fel de coroane era demn Iov când a văzut cum averea lui, strânsă din munci drepte, a fost furată fără motiv și fără motiv și, după toate acestea, a suferit nori de nenumărate recompense și totuși nu i-a dat nimic și ispitele cuvenite, această mulțumire Domnului? De fapt, ca să nu mai vorbim de orice altceva, numai cuvintele soției au fost suficiente pentru a scutura chiar și o piatră. Dacă mulți dintre cei care trăiesc în fericire și nu au suferit nimic rău sunt adesea convinși de soțiile lor, atunci gândiți-vă cât de curajos a fost sufletul care a respins-o cu o astfel de armă. Când vorbitorul era nevastă, și ea rostia cuvinte plângărețe și avea ca asistenți timp, și ulcere, și răni și mii de gânduri copleșitoare, atunci cine nu recunoaște în toată dreptatea un suflet care nu a suferit nimic de la o asemenea furtună, mai greu decât orice neclintit? Pot să vă spun cu îndrăzneală că acest binecuvântat a fost, dacă nu mai mult, nici mai puțin decât apostolii înșiși. Pentru cei din urmă, a fost o mângâiere că au îndurat dezastre de dragul lui Hristos; şi a fost lipsit de această mângâiere; și ceea ce este și mai important, el a îndurat toate acestea, fiind crescut în mare lux, aparținând nu numărului pescarilor, vameșilor, oamenilor de jos, ci ca un om care se bucura de mare cinste. Și ceea ce pare cel mai greu în raționamentul apostolilor, el a suferit, fiind supus tocmai ocarului și urii nu de la vrăjmașii săi, ci de la prietenii, slujitorii și cei care beneficiaseră de el. Și că așa este, să comparăm virtuțile și suferința, ca să știi limpede că nu numai pentru virtuți, ci și pentru suferință există recompense, și răsplati foarte mari, nu mai puțin decât pentru virtuți. Și dacă vreți, să-l prezentăm ca exemplu pe același mare ascet al răbdării - Iov, care a strălucit și cu virtuți și suferințe, și se compară când a fost mai slăvit, apoi, când și-a deschis casa tuturor celor care veneau, sau când nu a rostit nici măcar un cuvânt amar despre nimicirea ei, ci l-a lăudat pe Dumnezeu? Când a strălucit mai tare, spune-mi, a fost când a făcut sacrificii pentru copii și i-a încurajat să fie de acord între ei, sau când au fost acoperiți cu pământ și și-au încheiat viața în cel mai nefericit mod și a îndurat această nenorocire cu multă înțelepciune? Când a strălucit mai mult, când valurile oilor lui au încălzit umerii goi, sau când el, auzind că focul căzuse din cer și devorase turmele împreună cu păstorii, nu s-a stânjenit și nu a căzut în deznădejde, ci a îndurat cu calm nenorocirea? Când a fost mai mare, când și-a folosit sănătatea trupului pentru a-i proteja pe cei jignit, zdrobind dinții celor răi și smulgându-le prada chiar din dinți, sau când a văzut chiar acest trup, arma celui jignit, devorat de viermi și, stând pe putregai, el însuși l-a zgâriat cu un ciob? „Îmi stropesc”, spune el, „pieptul meu cu pământ, așchii asemănător puroiului” („Trupul meu este îmbrăcat cu viermi și cruste prăfuite; pielea mea izbucnește și se purpurează”) (Iov 7:5). Deși toate acestea erau virtuți și acestea erau suferințe, acestea din urmă l-au făcut mai glorios decât prima. Când avea numai virtuți, diavolul, deși cu o nerușinare și obrăznicie extremă, îi reproșa, zicând: „Degeaba se teme Iov de Dumnezeu?” (Iov 1:9). Când s-au întâmplat aceste nenorociri, a fugit rușinat, neîndrăznind să arunce nici măcar o umbră de vreun reproș nerușinat. De aceea, când vezi că vreun om drept se distinge prin mari virtuți și suferă nenumărate nenorociri, nu te mira: dimpotrivă, te-ai mira dacă diavolul, primind multe lovituri, ar începe să tacă și să îndure cu calm rănile. Nu este nimic de surprins dacă un șarpe, supus unor injecții constante, se înfurie și se repezi asupra celui care îl înjunghie. Iar un războinic care se întoarce din victorie și luptă trebuie inevitabil să fie acoperit de sânge și adesea chiar să aibă răni. Deci, când vezi o persoană care dă pomană și săvârșește mii de alte fapte bune, și astfel zdrobește puterea diavolului, și apoi este expus ispitelor și primejdiilor, nu te stânjeni de asta: de aceea este expus ispitelor pentru că îi dă o lovitură prea mare diavolului. Dar cum, zici tu, permite Dumnezeu asta? Pentru ca drepții să devină și mai faimoși, pentru ca diavolul să primească o lovitură și mai puternică. Desigur, este un lucru grozav chiar și în împrejurări favorabile să faci milostenie și să slujești cu devotament virtutea; dar un lucru mult mai mare este să te străduiești dezinteresat și cu zel deplin pentru virtute, îndurând în același timp adversitatea. Așa cum păcătoșii care nu au suferit nicio nenorocire aici sunt supuși unei pedepse mai mari acolo, tot așa și drepții care au suferit multe calamități aici vor primi o răsplată mai mare acolo. Și la fel ca la doi păcătoși, dacă unul este pedepsit aici și celălalt nu, cel pedepsit este mai binecuvântat decât cel care nu a fost pedepsit, tot așa, la doi oameni drepți, dacă unul suferă mai multe întristări și celălalt mai puțin, binecuvântat este cel care suferă mai mult. Cei care nu suportă îndemnul lui Dumnezeu cu recunoștință, dar se complau să murmurească, pe lângă faptul că nu primesc niciun folos din aceasta, se expun și ei înșiși la dezastre extreme. Dar trăiești în sărăcie, în foamete și în pericole nesfârșite? Așa că învață de la cei săraci să mulțumești Domnului: aceștia își petrec toată viața cerând milostenie și nu hulesc (Dumnezeu), nu se indignează, nu murmură, ci își poartă soarta cu mulțumire. Serios, ce ai patit ca un cersetor? Ai pierdut un ochi? Și le-a făcut pe amândouă. Te confrunți cu o boală de lungă durată? Și nici măcar nu este vindecat. Ți-ai pierdut copiii? Și chiar îi pasă de propria sănătate. A suferit o mare pierdere? Cu toate acestea, nu a ajuns încă în punctul în care are nevoie de ajutorul altora. Dar asta nu este suficient? Adu-ți aminte de Iov, acel stâlp indestructibil al răbdării. Cine se poate compara cu el în sărăcie, când era mai sărac chiar și decât cei care se înghesuiau lângă băile publice și dormeau pe cenușa sobei, într-un cuvânt, mai sărac decât toți oamenii? Acestea măcar au haine rupte, dar el stătea gol, iar singurele haine pe care le avea prin fire, haina de carne, iar diavolul le-a stricat cu puroi teribil. Cerșetorii sunt măcar sub acoperișul vestibulului în băi, măcar se refugiază sub paie, dar își petrecea nopțile în aer liber, fără consolarea măcar a celui mai ușor acoperiș; și ceea ce este și mai important, ei sunt cel puțin conștienți de numeroase atrocități (și cunoașterea că cineva suferă pedeapsa pe dreptate este o mângâiere considerabilă în nenorocire), dar el a fost lipsit de această mângâiere, ca persoană care a dat dovadă de o viață plină de virtuți, dar a suferit ceea ce este caracteristic celor mai de jos răufăcători. Mai mult, încă din primii ani de viață se obișnuiesc cu nenorocirea lor, în timp ce el a fost supus unei sărăcie neașteptate, lipsit brusc de avere. Vedeți că a ajuns la cea mai extremă sărăcie, mai rea decât e imposibil de găsit? Într-adevăr, ce poate fi mai sărac decât golul, care nici măcar nu are acoperiș și nici măcar nu folosește pământul însuși? – nu stătea pe pământ, ci pe o grămadă putrezită. Așa că, când te vei afla în sărăcie, amintește-ți ce s-a întâmplat cu acest om neprihănit și vei renunța imediat la orice gând de descurajare. Dacă vrei să auzi despre bătălia pe care natura însăși a dus-o cu cruzime excesivă împotriva acestui om curajos, ascultă ce spun. A pierdut zece copii, zece copii deodată, în floarea vieții, zece copii care au descoperit marea virtute, și nici măcar după legea generală a naturii, ci dintr-o moarte violentă și demnă de milă. Cine poate portretiza o asemenea nenorocire? Ce fel de om de fier, ce fel de adamantiu va îndura atâtea dezastre? Nimeni, nimeni cu adevărat. Dacă fiecare dintre ei este insuportabil în sine, atunci gândiți-vă ce fel de confuzie au provocat atunci când s-au adunat cu toții? Când, deci, îți vei pierde fiul și fiica în același timp, curge către acest om drept și, fără îndoială, vei găsi o mare mângâiere pentru tine; amintiți-vă cuvintele lui rostite cu privire la nenorocirea cu copiii, cuvinte care au încununat acest sfânt cap mai bine decât nenumărate coroane; gandeste-te la enormitatea nenorocirii, la acest prabusire fara precedent, la aceasta tragedie nemaiauzita si extraordinara. De fapt, este posibil să fi pierdut unul, sau doi, trei copii; și a pierdut atât de mulți fii și atât de multe fiice, și de la mulți copii a rămas deodată fără copii; iar odraslele pântecelui său nu au fost distruse treptat, ci întregul făt a fost furat deodată și, mai mult, când el însuși nu se afla lângă ei, pentru ca, măcar auzind ultimele lor cuvinte, să poată avea ceva mângâiere într-o moarte atât de tristă; totul s-a întâmplat contrar oricărei speranțe, iar o durere a depășit-o pe cealaltă. Nenorocirea a constat nu numai în moartea lor prematură, ci și în faptul că toți erau în floarea vârstei, erau virtuoși și prietenoși, că toți au murit împreună, fii și fiice, că nu au murit conform legii generale a naturii, că asta s-a întâmplat după pierderea tuturor averilor și, în cele din urmă, că a suferit asta, fără să-și dea seama de nimic rău despre el sau despre ei. Fiecare dintre aceste nenorociri în sine este deja suficientă pentru a deruta sufletul; când toți se adună împreună, atunci imaginați-vă care este înălțimea valurilor, cât de puternică sunt furtuna și vremea rea. Toate acestea sunt uimitoare dacă doar le auzi; dacă examinezi acest lucru cu atenție, atunci vei vedea și mai mult miracolul. De fapt, gândiți-vă: diavolul nu a luat jumătate, ci a lăsat jumătate; n-a luat cea mai mare parte, ci a lăsat partea mai mică, dar a smuls toate fructele, dar nu a dărâmat pomul; a acoperit toată marea cu valuri, dar nu a scufundat barca; și-a epuizat toate puterile, dar nu a zdruncinat cetatea: lovită din toate părțile, a stat și a rămas neclintit; nori de săgeți s-au repezit și nu au lovit-o sau, mai exact, au fost lansate și totuși nu au rănit-o. Gândește-te cum este să pierzi atât de mulți copii? Ce anume nu ți-a putut sfâșia inima? N-ar fi trebuit să fie sfâșiat de faptul că toți copiii au fost răpiți de moarte, că toți au murit pe neașteptate și în aceeași zi, că au murit în floarea vieții, că s-au distins prin mare virtute și și-au încheiat viața cu o execuție atât de grea, încât această lovitură de ultimă oră a fost dată după atâtea lovituri, încât, în cele din urmă, el a fost un tată iubitor, pentru cei care iubesc a fost dorit și iubit? Când cineva este lipsit de copii răi, deși suferă, nu se întâmplă cu atâta intensitate, pentru că răutatea morților nu permite durerii să se intensifice; dar când copiii sunt virtuoși, rana mănâncă adânc, pentru că sentimentul de milă este determinat nu numai de natură, ci și de evlavia lor. La fel, când moartea smulge copiii treptat, există o oarecare mângâiere în nenorocire, pentru că cei care rămân oarecum își moderează durerea pentru morți; dar când fiecare dintre ei moare, atunci către cine își va îndrepta privirea părintele, care a avut mulți copii și a rămas deodată fără copii? Dacă femeile și toate rudele, când cineva moare în trei-cinci zile, mai ales se întristează că defunctul a fost furat atât de repede și brusc din ochi, atunci cel care a pierdut totul nu în trei sau două zile, nici măcar într-o zi, ci într-o oră, ar trebui să se întristeze mult mai mult. Un dezastru, când este prevăzut cu mult timp înainte, chiar dacă a fost extrem de grav, ca urmare a anticipării poate deveni destul de ușor; dar când se întâmplă brusc și contrar speranței, atunci, deși în esență a fost ușor, devine insuportabil datorită faptului că se întâmplă brusc și contrar așteptărilor. Când un dezastru este grav în sine și este făcut și mai puternic de faptul că se întâmplă contrar așteptărilor, atunci gândiți-vă cât de insuportabil devine și dincolo de orice descriere. Nici măcar nu i-a văzut pe patul lor la ultima suflare, dar i-a găsit pe toți îngropați sub ruinele casei. Gândiți-vă cum a fost pentru el să dezgroape această movilă, scoțând acum o piatră, acum vreun membru al unui copil, văzând acum o mână care încă ținea fiola, acum alta sprijinită pe masă, cum a fost pentru el să se uite la aspectul mutilat al corpului, să vadă un nas rupt, un cap rupt, ochi lipsă, ochi căzuți, creiere căzute, cu atât de multe înfățișări, creiere căzute, cu atât de multe înfățișări. tatăl nici măcar nu putea recunoaște trăsăturile fețelor lui iubite? Ești mișcat și plângi auzind asta? Imaginează-ți cum a fost pentru el să vadă asta. Dacă, chiar și după atât de mult timp, nu putem auzi despre această poveste tristă fără lacrimi și, în plus, auzind despre nenorocirea altcuiva, atunci ce fel de neclintit a fost cel care a văzut-o cu ochii lui și a devenit înțelept nu în nenorocirile altora, ci în propriile sale nenorociri? Nu s-a plâns, nu a spus: "Ce este asta? Este aceasta o recompensă pentru prietenia mea? Din acest motiv mi-am deschis casa străinilor, ca să văd cum va deveni un sicriu pentru copii? De aceea mi-am păsat de ei în toate felurile posibile, ca să sufere o astfel de moarte? El nu a spus și nici nu s-a gândit așa ceva, dar ei a îndurat cu curaj, chiar și după astfel de griji. amploarea nenorocirilor lui? Și abandonul și trădarea prietenilor, și ridicolul și calomnia, și profanarea și batjocura, și disprețul general - sunt toate acestea suportabile și pot fi consolate de a auzi, cu atât mai puțin de a suporta de fapt, pentru că nenorocirile în sine ne chinuiesc de obicei sufletul. Dar uită-te acum și aici la blândețea și frica de Dumnezeu a acestui suflet viteaz și adamantin. În ciuda faptului că s-a văzut pe sine, care împlinise orice virtute, în necazuri extreme, și pe cei răi și depravați în prosperitate, nu a spus nimic din ceea ce probabil ar fi spus oamenii mai slabi: oare de aceea mi-am crescut și mi-am învățat copiii cu toată grija, de aceea mi-am deschis casa celor veniți, ca după atâta grijă și necazuri, să primesc atâta grijă și necazuri pentru necazuri? Dimpotrivă, a rostit în schimb cuvinte care sunt superioare oricărei jertfe: „Domnul a dat și Domnul a luat” (Iov 1:21). Dacă și-a sfâșiat hainele și și-a bărbierit capul, atunci nu vă mirați: a fost un tată și un tată tandru și iubitor și trebuia să arate atât compasiunea inerentă naturii, cât și înțelepciunea sufletului; dacă nu ar fi făcut asta, atunci alții ar putea considera o astfel de filozofie o consecință a nesimțirii. La fel și tu, când îți pierzi banii, și nu mormăi, ci îndură-i cu curaj și mulțumești lui Dumnezeu, vorbind în cuvintele lui Iov: „Domnul a dat, Domnul a luat și el”, atunci vei întoarce pierderea în avantajul tău. Cum, spuneți, „Domnul a dat și Domnul a luat”? Hoțul a furat; cum pot spune: „Domnul a luat-o”? Nu fi surprins; la urma urmei, Iov, referitor la ce i-a furat diavolul, a spus: „Domnul a luat-o”; De ce atunci, referitor la ce a furat hoțul, nu spui: „Domnul a luat-o”? Nu spune: „Nu îmi datorez asta; nu a fost voia mea; tâlharul a luat-o fără știrea sau dorința mea; pentru ce voi fi răsplătit? Și asta i s-a întâmplat lui Iov fără știrea sau dorința lui. Și ce? Cu toate acestea, deși nu a dat de pomană atunci, el nu este cu nimic inferior celor care au dat. Dacă ești convins să mergi la vreun ghicitor și tu, știind că acest lucru este interzis, din frică de Dumnezeu, ai prefera să nu-ți primești banii decât să nu te supui lui Dumnezeu, atunci vei primi aceeași răsplată ca și cel care i-a împărțit săracilor, pentru că, pierzând-o, a mulțumit lui Dumnezeu și, deși a putut să meargă la ghicitori, nu a hotărât astfel să-i primească mai bine decât să-i primească. De fapt, așa cum le-a cheltuit pe cei săraci din frica de Dumnezeu, tot așa și voi, când hoții le-au furat, nu i-ați primit înapoi din frica de Dumnezeu. Un hoț ți-a furat banii? Nu te priva de mântuire, căci întristându-te de dezastrele pe care le-ai suferit de la alții, te expui la dezastre și mai mari. Poate că te-a scufundat în sărăcie, iar tu îți provoci răul rău de moarte; el te-a lipsit de beneficii exterioare, care vor dispărea cu timpul și împotriva dorinței tale, iar tu te privezi de bogăția veșnică. Te-a supărat diavolul privându-te de banii tăi? Triștiți-l și mulțumind lui Dumnezeu și nu-i aduceți bucurie. Dacă te duci la ghicitori, îi vei aduce bucurie; dacă îi mulțumești lui Dumnezeu, îi vei da o lovitură de moarte. Și uite ce se întâmplă. Dacă te duci la ghicitori, tot nu-ți vei găsi banii, pentru că nu e în puterea lor să știe; dacă ei spun cumva cu succes, atunci îți vei distruge sufletul și vei fi batjocorit de frații tăi și din nou îi vei pierde într-un mod nefericit. Dacă demonul vede că nu poți suporta pierderea de bani și din cauza ei te renunți la Dumnezeul tău, atunci ți-l va da din nou pentru a avea un motiv să te seducă din nou și să te distragă de la Dumnezeu. Așa cum încercăm să facem vrăjmașilor noștri același lucru care ne întristează și când vedem că nu sunt supărați, încetăm să facem asta, nemai găsind prilej de a-i întrista, tot așa diavolul, dacă vede că râzi și te uiți cu dispreț la intențiile lui, va abandona această cale și nu se va mai apropia de tine. Așadar, îndurând cu răbdare pierderea de bani, poți primi exact aceeași recompensă ca și când ai fi renunțat de bună voie la el. Și pe bună dreptate suntem mai surprinși de cel care îndură încercările cu recunoștință decât de cel care dă de bunăvoie bani. De ce anume? Pentru că cel din urmă își găsește sprijin în laude și în conștiința sa, are speranțe bune și renunță la bani după ce a suportat deja cu curaj privarea de ei, în timp ce primul este lipsit de ei în timp ce este încă atașat de ei. Între timp, nu contează dacă decizi în avans să renunți la bani, să-i dai sau să-i pierzi în timp ce îi iubești în continuare; Nu are nicio diferență, din nou, dacă pe o perioadă lungă de timp cineva învață să disprețuiască banii sau să suporte o pierdere neașteptată. Oricine este deja pregătit pentru dezastre le poate suporta cu ușurință când vin; dar cine s-a predat nepăsării și a abandonat orice gând despre griji, dacă i se întâmplă din nou ceva asemănător cu precedentul, este de două ori jenat și devine ușor de prins - atât din cauza neașteptății, cât și datorită faptului că toată gelozia și pregătirea pentru dezastre au dispărut de la el. Între timp, în discuția despre dureri, nu este doar importantă, ci chiar și cea mai insuportabilă, acea împrejurare este atunci când o persoană, după ce a decis deja că s-a eliberat de dureri și a ajuns la capătul lor, și, prin urmare, lăsând deoparte orice grijă și îngrijorare, găsește din nou o nouă sursă de dezastre. De ce nu i-a distrus diavolul pe Iov și pe soția lui împreună cu copiii săi? Pentru că știa că ea va oferi un ajutor foarte mare mașinațiunilor lui împotriva acestuia din urmă. Dacă prin soția mea, se gândi el, l-am alungat pe Adam din Paradis, cu atât mai mult îl pot aduce pe Iov până la punctul de a cădea în putrezire. Și uitați-vă la ticăloșie: el pune această invenție în acțiune nu când au murit boii, măgarii și cămilele, nu când casa a fost distrusă și copiii au murit sub ruinele ei - încă tăce și așteaptă, privind ascetul - ci când sursa viermilor s-a înfundat, pielea putrezită a început să cadă, iar trupul în descompunere a început să se ascundă de puroi, mâna plină de puroi. l-a chinuit mai dureros tigăi încinse și orice flacără, mai rea decât orice fiară, ea a roade din toate părțile și i-a devorat trupul, când trecuse mult timp într-o asemenea nenorocire, și drept urmare, după cum a văzut, neprihănitul tânjea după eliberare și își dorea moartea, neputând să tragă un aer (dacă aș putea să-mi spună o altă mână) o aduce și-i zice: „Până când vei răbda zicând: Iată, voi aștepta puțin, așteptând nădejdea mântuirii a mea”. („Și soția lui i-a zis: Încă ești în integritatea ta! Huliște pe Dumnezeu și mori”). ( Iov 2:9 ) Mângâind-o și încurajând-o cu speranțe nerealiste, când ea îl deranja, el îi spunea constant: mai așteaptă puțin și în curând totul se va termina. Prin urmare, ea îi spune cu reproș: chiar ai de gând să spui același lucru acum? La urma urmei, a trecut mult timp și nu se vede un sfârșit. „Pământul va cere amintirea voastră, fiii voștri și fiicele voastre, durerile și ostenelile pântecelui Meu, în care ne-am trudit în zadar cu bolile,... și eu, care rătăcesc și slujesc, loc din loc... și casă din casă... să trec” (Iov 2:9). Nu numai că cerșesc, ci și rătăcesc și experimentez o nouă și extraordinară sclavie, rătăcind pretutindeni și purtând cu mine semne de nenorocire și etalând nenorocirile mele pentru toată lumea și, ceea ce este cel mai regretabil, „așteptând să apune soarele, ca să mă odihnesc de ostenelile mele și... bolile care mă asupresc, chiar dacă ele spun și acum mă susțin Domnului.” Ce este acest binecuvântat și cel mai greu om ferm? Privind-o cu severitate, - o, suflet cast și nepăsător! – înainte de cuvinte, el reflecta deja planurile ei insidioase cu privirea. Ea s-a gândit să provoace șiroaie de lacrimi, dar el, devenit mai puternic decât leul și plin de mânie și indignare, îi spune: „Vorbești ca unul dintre nebuni: vom primi cu adevărat binele de la Dumnezeu și nu vom primi răul?” ( Iov 2:10 ). De fapt, de ce ni le-a dat Dumnezeu și pentru ce le-a dat El o răsplată? În nici un caz; numai din bunătate și filantropie. „God”, spune el, „am venit din pântecele mamei mele și gol mă voi întoarce” (Iov 1:21). Așadar, imaginează-ți acest ascet, imaginează-ți că vezi acest puroi, iar pe acest puroi stă, o statuie de aur, decorată cu pietre prețioase, și nu știu cum să-i spun, pentru că nu găsesc un obiect atât de prețios cu care să poată fi comparat acest trup pătat de sânge - înainte de asta, această carne s-a dovedit a fi de multe ori mai strălucitoare decât orice bijuterie a soarelui, mai strălucitoare decât orice rază a soarelui. Într-adevăr, ele strălucesc pentru ochii trupești, iar acestea ne luminează ochii spirituali. Cine a auzit sau a văzut astfel de competiții uimitoare de lupte? În bătăliile obișnuite, atunci când luptătorii deschid capul adversarilor, ei sunt învingători și primesc coroane; iar acesta, când a lovit trupul omului drept, a fost învins și s-a retras. Ce s-a întâmplat, dracule? De ce te retragi? Nu s-a împlinit tot ceea ce ți-ai dorit? Nu ai nimicit tu turme de oi și boi, turme de cai și catâri? Nu i-a distrus pe toți copiii și nu a lovit tot trupul? De ce te-ai retras? De aceea, el spune că, deși s-a împlinit tot ceea ce mi-am dorit, nu s-a împlinit ceea ce mi-am dorit mai presus de toate și de dragul căruia am făcut toate acestea: nu a rostit blasfemie împotriva lui Dumnezeu. Din acest motiv, spune el, am făcut toate acestea, pentru a realiza acest lucru; si din moment ce acest lucru nu s-a realizat, nu mai este pentru mine nici un folos din privarea de proprietate, moartea copiilor si distrugerea trupului; chiar s-a dovedit cu totul opus a ceea ce mi-am dorit: eu doar am făcut pe dușman și mai glorios, l-am făcut pe dușman și mai laudabil. Ai aflat acum cât de mult beneficiu a venit din suferință? Frumos, desigur, și plin de sănătate era trupul celor drepți; dar a devenit mult mai venerabil după ce a fost tăiat de aceste ulcere. La fel, țesăturile de lână, deși bune înainte de vopsire, atunci când devin violet, capătă o frumusețe și splendoare extraordinare. Dacă diavolul nu l-ar fi demascat, nu ar fi cunoscut niciodată starea frumoasă a trupului acestui cuceritor; dacă nu i-ar fi străpuns trupul cu răni, razele lui nu ar fi strălucit dinăuntru; Dacă nu l-aș fi pus pe putregai, nu i-am fi recunoscut averea. Într-adevăr, regele care stă pe tron ​​nu este la fel de glorios precum era acest om drept atunci, așezat pe putregai; după tronul regal - moartea, iar după acest putrezic - Împărăția Cerurilor. Diavolul nu l-a lipsit de averea lui pentru a-l sărac, ci pentru a-l obliga să vărseze un fel de blasfemie împotriva lui Dumnezeu; la fel, nu a lovit trupul pentru a-l expune la boală, ci pentru a zgudui virtutea sufletului. Și în ciuda tuturor trucurilor malefice puse în joc de diavol, în ciuda faptului că a transformat un om drept dintr-un om bogat într-un sărac - și acesta ni se pare tuturor dezastrul cel mai teribil - și dintr-un om cu mulți copii într-un om fără copii, în ciuda faptului că și-a chinuit tot trupul mai rău decât călăii din curte (de fapt, nu sunt prinși de aceștia din urmă). mâinile lor, în timp ce gurile viermilor îi chinuiau trupul), nu numai că l-au alungat din oraș și din casă și l-ar fi gonit într-un alt oraș, nu l-au făcut un oraș putrezit și o casă - cu toate acestea, nu numai că nu i-a făcut niciun rău cu mașinațiile sale, ci chiar l-a făcut și mai glorios. Așa că și tu, dacă cineva îți ia banii, și îndurați cu curaj pierderea, veți primi aceeași răsplată ca și cei care și-au risipit averea asupra săracilor. Așa cum atunci când depunem eforturi din partea noastră, primim beneficii de la cei care ne jignesc, tot așa, dimpotrivă, când suntem neglijenți și de la cei care ne fac bine, nu devenim mai buni. Dacă Iov, după ce a suferit atâtea nenorociri, nu a primit nici un rău și, în plus, nu a suferit de la o persoană, ci de la cel mai rău dintre toți oamenii răi, un demon, atunci va avea vreo scuză vreunul dintre cei care spun: „Așa și așa m-a jignit și a făcut rău”? De fapt, dacă diavolul, plin de răutate atât de mare, și-a pus în acțiune toate armele, și-a tras toate săgețile și a vărsat peste casa și trupul acestui om drept din belșug toate nenorocirile care există printre oameni, nu i-a cauzat niciun rău și chiar a adus beneficii, atunci cum poate cineva să-i învinovățească pe aceștia sau pe alții, ca și cum ar fi suferit rău din cauza lor? Ești surprins de cei trei tineri? De asemenea, sunt uimit că au călcat în picioare peștera și s-au împotrivit tiranului, spunând: „Nu vom sluji zeilor tăi și nici nu ne vom închina icoanei de aur pe care ai înălțat-o” (Dan. 3:18). Dar pentru ei cea mai mare mângâiere a fost că și-au dat seama clar că au îndurat toată suferința de dragul lui Dumnezeu. Între timp, acest om drept nu știa că suferințele lui erau fapte de luptă și competiție; altfel, dacă ar fi știut asta, nici nu ar fi simțit ce i s-a întâmplat. De fapt, când a auzit: „Vrei să-Mi răsturnești judecata, acuză-Mă ca să te îndreptăți?” (Iov.40:3) - gândiți-vă cum s-a însuflețit imediat în duh dintr-un singur cuvânt, cum s-a smerit, cum a socotit ca nimic toată suferința pe care a suferit-o, spunând: de ce sunt încă condamnat, fiind mustrat și condamnat de Domnul când aud astfel de cuvinte - eu, care sunt nimic? Să imităm fiecare evlavia acestui sfânt, știind câte foloase cresc din răbdare. De parcă acest om binecuvântat și viteaz stă în fața întregului univers și, prin suferința care l-a abătut, îi convinge pe toți să îndure cu curaj orice s-ar întâmpla și să nu-și piardă inima în fața oricăror dezastre care ni se va întâmpla. Nu, într-adevăr nu există nici măcar o singură suferință umană pentru care să nu se poată obține consolarea de aici; Oricare ar fi suferințele împrăștiate în univers, toate au căzut împreună asupra unui singur trup al acestui om drept. Ce scuză va fi pentru cineva care nu poate îndura cu recunoștință nici măcar o parte din dezastrele aduse asupra lui Iov, care, după cum vedem, a îndurat nu orice parte, ci întregul dezastre ale întregii omeniri? Dar cutare și cutare, zici tu, care a făcut atâtea fapte de pomană, a pierdut totul; altul a pierdut totul dintr-un incendiu; alții au naufragiat și au căzut în sărăcie; unii, din nou, au fost expuși nenorocirii și bolilor și nu au primit ajutor de la nimeni. Şi ce dacă? Adu-ți aminte de nenorocirile care s-au abătut pe Iov și mulțumește Domnului, Care ar fi putut împiedica aceasta și nu a făcut-o. Dar îți petreci viața în sărăcie, foamete și nenumărate nenorociri? Adu-ți aminte de Lazăr, care s-a luptat cu sărăcia, singurătatea și nenumărate alte adversități; amintiți-vă de apostolii care și-au petrecut viața în foame, sete și goliciune; adu-ți aminte de profeți, de drepți, și vei descoperi că toți erau oameni săraci, care nu își petreceau viața în plăceri, ci erau săraci, suferind dureri și dezastre. Adunând toate acestea în mintea ta, mulțumește lui Dumnezeu că ți-a dat atât de mult, nu din ură, ci, dimpotrivă, din dragoste puternică față de tine; la fel cum a îngăduit tuturor să sufere atâtea dezastre nu din cauza urii, ci dimpotrivă, tocmai pentru că i-a iubit foarte mult și i-a făcut mai glorios prin aceste dezastre. De fapt, dacă oamenii nu permit celor care lucrează pentru ei să plece fără răsplată și plată, atunci Dumnezeu nu va dori cu mult mai mult să-i priveze pe atât de mulți care au lucrat pentru răsplata Lui pentru munca lor. Prin urmare, este necesar să existe un alt timp după moarte când vor primi răsplată pentru munca depusă aici. Pe mulți i-am auzit spunând: așa și așa un om modest și umil este târât în ​​judecată în fiecare zi de vreun criminal și ticălos; altul moare, fiind calomniat pe nedrept; al treilea a fost scufundat; al patrulea este aruncat în abis – iar Dumnezeu îngăduie totul. Pentru ce? Din acest motiv, Dumnezeu le îngăduie să îndure dezastre, pentru ca, din cauza măreţiei minunilor şi faptelor virtuţii, să nu cadă repede în mândrie; pentru ca alții să nu-și asume în ei nimic de natură umană superioară și să nu-i considere zei și nu oameni; pentru ca puterea lui Dumnezeu să fie biruitoare, să învingă și să înmulțească propovăduirea prin cei slabi și legați în lanțuri; pentru ca răbdarea lor să fie mai dezvăluită, ca oameni care slujesc lui Dumnezeu nu ca răsplată, ci sunt pătrunși de un asemenea sentiment de iubire față de El, încât și după atâtea dezastre își dezvăluie devotamentul față de El; pentru ca toți cei expuși nenorocirilor să aibă suficientă mângâiere și încurajare, privindu-i și amintindu-și dezastrele care li s-au întâmplat; astfel încât, atunci când vă convingem să urmați virtuțile lor și să spuneți fiecăruia dintre voi: „imitați-vă pe Pavel, concurați-vă cu Petru”, având în vedere înălțimea excesivă a virtuților lor, să nu credeți că aveau o altă natură și să nu refuzați să imite; pentru ca, în cele din urmă, atunci când trebuie să facem pe plac sau să plângem pe cineva, să știm cine trebuie considerat fericit și cine ar trebui considerat nefericit și demn de milă. Dacă vrei să știi că nu cel care face răul este cel mai puternic, ci cel care îndură cu răbdare răul care i s-a făcut, atunci uită-te la cât de rău a suferit Iacov de la Laban și care s-a dovedit a fi mai puternic: acesta din urmă, care l-a prins în mâinile lui, dar cu frică și tremur nu a îndrăznit să-l atingă, sau cel dintâi s-a dovedit a fi mai îngrozitor să-l atingă. decât o mie de regi? Nu acesta este cel? Așa cum cineva care călcă pe foc se arde, sau cel care lovește un diamant își provoacă durere, sau cel care lovește ace sângerează, tot așa cel care încearcă să ofenseze pe altul se jignește pe sine și devine fără valoare decât orice lut. Fericitul David a fugit odată din patria sa, a fost în pericol să-și piardă libertatea și chiar viața, iar când armata a trecut de partea unui tânăr dezordonat - un furător de putere și un parricid, a rătăcit în deșert și totuși nu s-a supărat, nu s-a grăbit de Dumnezeu și nu a spus: „Ce este asta? A îngăduit lui Dumnezeu să se răzvrătească împotriva tatălui său? Chiar dacă ar fi putut pe bună dreptate să mă acuze de ceva, nici atunci acest lucru nu ar fi trebuit să se întâmple; Între timp, el, nefiind suferit o insultă ușoară sau mare din partea mea, mă caută pretutindeni, vrând să-și spurce mâna cu sângele tatălui său; și Dumnezeu se uită calm la asta?” Nu a spus așa ceva. Și ceea ce este și mai surprinzător, când el, rătăcind în deșert și pierzând totul, a fost atacat de un oarecare Shimei, un om răufăcător și criminal, numindu-l ucigaș și nelegiuit și reproșându-i nenumărate crime, nici atunci nu s-a enervat și nici atunci când comandantul armatei i-a cerut permisiunea să meargă și să-și îndepărteze capul, Semei, dar nu numai că nu i-a permis să îndepărteze acest sentiment. indignare: „Ce fac eu și... tu, fiul lui Saruin? Lasă-l să defăimească... poate Domnul se va uita la umilirea mea și Domnul mă va răsplăti cu bunătate pentru defăimarea lui actuală” (2 Samuel 16:10-12). Vedeți cum acest om neprihănit a știut că defăimarea cu curaj este un motiv de slavă mai mare? Și într-adevăr este. Când noi, supuși ocarului și nenumăratelor dezastre, îi tratăm cu calm pe cei care ne reproșează, atragem favoare mult mai mare de la Dumnezeu. De asemenea, Moise a vrut să ajute o persoană jignită și, din această cauză, a fost expus unui pericol extrem și și-a pierdut patria. Și Dumnezeu a îngăduit acest lucru ca să recunoașteți răbdarea sfinților. Dacă ne-am angaja în eforturi spirituale, știind dinainte că nu vom tolera nimic rău, acest lucru nu ar reprezenta nimic mare din partea noastră. Acesta și cei trei tineri au spus: „Dumnezeul nostru, căruia îi slujim, poate să ne scape din cuptorul aprins și ne va izbăvi din mâna ta, rege. Dacă nu se va întâmpla aceasta, să știi, rege, că nu vom sluji zeilor tăi și nu ne vom închina icoanei de aur pe care ai ridicat-o” (Dan. 17-183). Deci tu, când te gândești să faci ceva plăcut lui Dumnezeu, prevezi multe primejdii, multe greutăți, multe morți, iar când se întâmplă, nu te mira și nu te stânjeni. „Fiul meu”, spune (înțeleptul), „dacă începi să slujești Domnului Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită” (Sir. 2:1). Nimeni, hotărând să intre în luptă, nu se așteaptă să primească o coroană fără răni. Atunci când, așadar, tu însuți faci ceva bun și primești contrariul, sau vezi că același lucru i s-a întâmplat altcuiva, atunci bucură-te și bucură-te, pentru că acest lucru este cu atât mai benefic. Deci, nu slăbiți în râvna voastră, nu deveniți mai leneși, ci, dimpotrivă, apucați-vă de treabă cu și mai mare râvnă; și chiar dacă diavolul te întrerupe de o mie de ori, nu rămâne niciodată în urmă. Așa că apostolii, când propovăduiau în timp ce erau biciuiți și trăiau neîncetat în închisoare, nu numai după ce au fost eliberați de primejdie, ci chiar și în timpul primejdiei însuși, au proclamat cu și mai mare râvnă predicarea adevărului. Așa, de exemplu, Pavel, chiar în închisoare, în chiar legăturile, a anunțat și a săvârșit Tainele, așa cum a făcut și el în scaunul de judecată. Și uite cu ce se laudă acest suflet sfânt: legături, suferințe, lanțuri, răni. „La atragerea Duhului”, spune el, „Mă duc la Ierusalim, fără să știu ce mă va întâlni acolo; numai Duhul Sfânt mărturisește în toate orașele, spunând că mă așteaptă legături și necazuri” (Faptele Apostolilor 20:22-23). De ce te duci dacă te așteaptă legături și dureri? Tocmai din acest motiv merg, să fiu legat de dragul lui Hristos, să mor de dragul Lui: sunt gata nu numai să fiu legat, ci și să mor pentru numele Domnului meu. Ce este asta? Nu ți-e rușine, nu ți-e frică să treci prin univers ca prizonier? Nu ți-e teamă că cineva îl va acuza pe Dumnezeul tău că este neputincios, că din această cauză cineva nu va veni la tine? Acestea nu sunt, spune el, legăturile mele: știu să strălucesc chiar și în palatele împărătești: „Așa legăturile mele...”, spune el, „s-au făcut cunoscute de tot pretoriul și de toți ceilalți și cei mai mulți dintre frații în Domnul, încurajați de legăturile mele, au început să propovăduiască cu mai multă îndrăzneală, fără teamă, cuvântul lui Dumnezeu” (Phil.141). Vedeți mai degrabă puterea legăturilor decât a învierii morților? A fost închis la Roma și a atras și mai mulți adepți; A fost închis la Ierusalim și, propovăduind în lanțuri, l-a lovit pe rege și l-a speriat pe conducător, pentru că „s-a înspăimântat” și l-a eliberat (Fapte 24:25). El a navigat în legături și a scăpat din epavă și a oprit furtuna; în timp ce în lanțuri a fost atacat de o fiară îngrozitoare (Fapte 28:3) și a căzut fără să-i facă vreun rău. Și uite cum s-a întâmplat același lucru peste tot și în alte cazuri. A fost supus biciuirii și biciuirii severe: „dați... „, - spun ei, „a avut multe lovituri”, și era legat și, de asemenea, foarte strâns: „l-a aruncat”, spun ei, „în închisoarea lăuntrică” (Fapte 16:23-24), - și cu precauții deosebite; și fiind în această poziție, pe la miezul nopții, când dorm și cei mai treji oameni, el a cântat și L-a lăudat pe Dumnezeu. cuptorul de foc, poate că el însuși nu a suferit așa ceva, dar, apropo, vorbirea noastră ne-a condus din nou în alte legături, în altă închisoare minte; nu știu ce să spun mai întâi, ce să spun în continuare, te rog, nu-mi cere ordine, pentru că legăturile lui Paul erau lungi, și de aceea nu voi rămâne tăcut și în mijlocul flagelului, atunci când pot să stau cu tăcere. Acesta este bunul simț? Deci, multe dintre minunile lui Pavel sunt înregistrate în locuri diferite, dar nu sunt la fel de dorite ca plăgile lui; și nu se bucură de Scripturi atât de mult făcând minuni, cât îndurând suferința, fiind biciuit, târât, ucis cu pietre, - „l-au ucis cu pietre”, se spune, „și l-au târât afară din cetate” (Fapte 14:19), și de asemenea: după ce l-au bătut și „l-au dat... multe lovituri, l-au aruncat în închisoare” (Fapte 16:2). Ce laudă, ce plăcere, ce cinste, ce slavă să știi că cineva este legat în legături pentru Hristos. Dar uită-te la minune. Și închisoarea celui legat Pavel a fost zguduită, spun ei, și „legăturile tuturor s-au slăbit” (Faptele Apostolilor 16:26). Vedeți cum natura legăturilor slăbește legăturile? „Gardienul închisorii, trezindu-se și văzând că ușile închisorii erau deschise, a scos o sabie și a vrut să se sinucidă.” Dar Pavel? „El a strigat cu glas tare, zicând: Nu-ți face rău, căci toți suntem aici” (Faptele Apostolilor 16:27-28). Vedeți lipsa lui de vanitate, mândrie și abundență de iubire? El nu a spus: „de dragul nostru s-a întâmplat”, ci, așa cum spune unul dintre prizonieri: „căci suntem cu toții aici”. Dacă ar fi tăcut și nu ar fi reținut mâinile gardianului cu voce tare, acesta din urmă i-ar fi băgat un cuțit în gât; a strigat pentru că era închis în închisoarea interioară. Tu, spune el, ți-ai înrăutățit situația, punând în adâncul închisorii pe cei care trebuiau să te salveze de pericol. Vedeți dragostea lui Pavel pentru omenire și grija pentru aproapele său? A preferat să rămână în lanțuri și să fie expus pericolului decât să se lase să moară. Cine nu ar fi uimit de puterea legăturilor care îl legau? Ea i-a adus pe cei legați la picioarele celui legat și i-a supus lui. „Tenicerul a căzut”, se spune, „la Pavel” (Faptele Apostolilor 16:29): eliberat de legături era la picioarele prizonierului, iar cel care l-a legat l-a rugat pe cel legat să-l elibereze de frică. Nu l-ai legat, spune-mi? Nu tu l-ai aruncat în închisoarea interioară? Nu tu ai fost cel care i-ai bătut picioarele în bloc? De ce tremuri? De ce vă este rușine? De ce plângi? De ce ai tras sabia? Nu știam, spune el, că puterea prizonierilor lui Hristos este atât de mare. Ce vrei să spui? El a primit puterea de a deschide cerurile, dar nu a putut deschide închisorile? I-a eliberat pe cei legați de demoni și fierul l-a putut ține? Cel care a eliberat sufletele de legături, nu și-a putut elibera trupul? Cel care cu hainele lui i-a eliberat pe alții de legăturile spirituale și i-a eliberat de demoni, nu s-ar fi eliberat? Pentru aceasta a fost mai întâi legat, iar după aceea i-a eliberat pe cei legați, ca să știți că slujitorii lui Hristos, chiar fiind în lanțuri, au o putere mult mai mare decât cei scăpați de legături. Deci, până la urmă, puterea unui sfânt se dezvăluie mult mai strălucit atunci când el, chiar și cel legat, îi învinge pe cei eliberați de legături. Deci, când el, fiind legat, se eliberează nu numai pe sine, ci și pe alți prizonieri, atunci la ce folos zidurile, de ce a fost necesar să-l închidă în închisoarea interioară, dacă a deschis și pe cea exterioară? Dar să ascultăm cum se laudă el însuși cu aceste legături: „Te implor”, spune el, „sunt prizonier în Domnul” (Efeseni 4:1). Și într-adevăr, este o mare și înaltă demnitate, superioară împărăției, și patrimoniului și toată demnitatea, să fii prizonier de dragul lui Hristos. Cu adevărat, nimic nu este atât de glorios ca un prizonier pentru Hristos, precum lanțurile care înconjoară aceste mâini sfinte. Acest lucru este mult mai glorios și mai onorabil decât să fii apostol, să fii profesor, să fii evanghelist. Oricine îl iubește pe Hristos știe ce spun. Cel care este inspirat și arde de dragoste pentru Domnul cunoaște puterea legăturilor: mai degrabă ar fi prizonier din pricina lui Hristos decât să locuiască în ceruri. Acest lucru este poate chiar mai glorios decât să stai la dreapta Lui; aceasta este mai onorabilă și mai binecuvântată decât să stai pe douăsprezece tronuri. Dacă cineva mi-ar fi oferit tot raiul sau lanțul cu care erau legate mâinile lui Pavel, aș fi preferat pe acesta din urmă; dacă aș fi fost pus cu îngerii de sus sau legat cu Pavel, aș fi ales închisoarea; dacă mi s-ar oferi să fiu cu acele forțe care înconjoară Tronul lui Dumnezeu sau ar fi fost făcute același prizonier, aș deveni mai degrabă un astfel de prizonier - pentru că nu este nimic mai bun decât să îndur un fel de suferință de dragul lui Hristos. Dacă cineva mi-ar da puterea de a învia morții acum, aș alege nu ea, ci legături, pentru că nu este nimic mai binecuvântat decât aceste legături. Aș vrea să fiu acum în acele locuri unde sunt păstrate aceste legături și să văd lanțurile de care demonii se tem și tremură, iar îngerii cinstesc. Dacă aș fi eliberat de grijile bisericești și aș fi sănătos la trup, nu aș refuza să fac o astfel de călătorie pentru a vedea doar acele legături și acea închisoare în care a fost închis Pavel. O, legături binecuvântate! O, mâini binecuvântate care împodobeau acele cătușe puse asupra lui Pavel! Mâinile lui nu erau atât de prețioase în a ridica șchioai în Listra, cât în ​​a duce legăturile asupra lui. Dacă aș fi trăit acele vremuri, le-aș fi îmbrățișat cât de bine aș fi putut și le-aș fi prețuit ca miricul ochilor; N-aș înceta să sărut mâinile care erau vrednice să primească legături pentru Domnul meu. Nu-i plac atât de mult pentru faptul că a fost prins în al treilea cer și în Paradis, cât pentru faptul că a fost aruncat în închisoare; Nu-i plac atât de mult pentru faptul că a auzit verbe nespuse, cât pentru faptul că a suferit legături – pentru că acesta din urmă este mult mai mare decât primul. Este mai de dorit pentru mine să sufăr pentru Hristos decât să primesc onoare de la Hristos. Paul a avut probabil gânduri similare. Dacă Hristos, a spus el, făcându-se rob pentru mine și și-a epuizat slava, nu S-a cinstit pe Sine în slavă (când era cu Tatăl) ca atunci când a fost răstignit pentru mine, atunci ce nu ar trebui să suport? Ascultă, de fapt, cum spune El: „Slăvit-Mă, Tată” (Ioan 17:5). Ce vrei să spui? Sunteți conduși la cruce împreună cu tâlhari și tâlhari de morminte pentru a suferi moartea oamenilor blestemat. Ești pe cale să fii scuipat și sugrumat, iar asta numești glorie? Da, spune el; Îndur aceste suferințe pentru cei pe care îi iubesc și, pe bună dreptate, le consider glorie. Deci, dacă Domnul meu, după ce i-a iubit pe cei nefericiți și împovărați, cheamă această slavă și preferă aceasta decât slava pe Tronul Tatălui, atunci cu atât mai mult ar trebui să socotesc această slavă. Toți oamenii sunt uimiți de Iov pentru răbdarea lui, pentru puritatea vieții sale, pentru mărturia lui Dumnezeu despre el, pentru lupta sa curajoasă, pentru biruința minunată care a încheiat această luptă; dar ce suflet adamantin poate arăta răbdarea lui Pavel? Într-adevăr, nu a petrecut multe luni, ci mulți ani în astfel de isprăvi; nu vărsă pământul peste piept, „trupii de păsărică” („Trupul meu este îmbrăcat cu viermi și cruste prăfuite; pielea mea izbucnește și se purtează”) (Iov.7:5), ci căzând în mod constant în gura mintală a leului, luptându-se cu nenumărate ispite, îndurând reproșul, scuipatul și reproșul, nu de la cei trei sau patru prieteni, ci de la cei trei sau patru prieteni nerăbdători. ispite, apoi supus la biciuire, apoi la lapidare și epuizat de foamea și frigul constant. Dar cât de mare este generozitatea lui Iov? Nici noi nu vom obiecta; dar o găsim cu atât mai jos decât generozitatea lui Pavlov, cu cât sufletul este mai jos decât trupul. Același lucru pe care l-a făcut primul în raport cu cei care sufereau de vătămare fizică, cel de-al doilea l-a făcut în raport cu cei care sufereau de viciu psihic; Mai mult, cel dintâi a făcut asta, având un număr nenumărat de oi și boi, în timp ce cel din urmă, neavând decât trupul său, îi ajuta pe cei nevoiași chiar din acest trup: „Aceste mâini au slujit nevoilor mele și nevoilor celor ce erau cu mine”, exclamă el, „(Fapte 20:34). Să luptăm cu toții și să-i imităm pentru a primi aceleași laude și răsplati ca și ei, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: