Слово 22. О терпении и великодушии.

Si queréis, os ofreceremos, amados, las valientes hazañas del justo Job como exhortación a la paciencia. Este mismo hombre justo, que había adquirido para sí gran gloria, era muy respetado por todos, cuyo nombre gozaba de gran fama en todas partes, cayendo de repente en el deshonor y el desprecio general, luchaba contra la pobreza y contra la enfermedad, contra la pérdida de hijos, contra los ataques de los enemigos y la ingratitud de los amigos, contra el hambre y los sufrimientos corporales, contra la calumnia y la calumnia; y lo más difícil de todo es que estos desastres le sucedieron cuando ni siquiera pensaba en ellos. De hecho, alguien que nació de padres pobres y se crió en un hogar pobre puede soportar fácilmente el peso de la pobreza, como persona que ya está acostumbrada y acostumbrada a ella; pero a quien abunda en enormes bienes y posee grandes riquezas, y luego de repente cae en la pobreza, no le es fácil soportar tal cambio. Asimismo, ante la pérdida de hijos, aunque uno los haya perdido todos, pero no al mismo tiempo, encuentra consuelo en su dolor por los muertos en los que quedan; y cuando el dolor por los que murieron antes disminuye, incluso si la muerte de otros niños ocurre después de algún tiempo, el dolor ya no se siente con tanta agudeza: no cae sobre una herida nueva, sino sobre una que ya ha sanado y curado; y esto reduce significativamente el dolor. Mientras tanto, toda la familia de este justo fue exterminada ante sus ojos, en un instante y de la manera más cruel, durante una fiesta, en una casa abierta a los extraños: la casa se convirtió para ellos en un ataúd. ¿Quién puede representar también ese hambre extraordinaria e indescriptible, tanto voluntaria como involuntaria? La verdad es que no sé cómo llamarlo. ¿Voluntario? Pero quería comerse la comida que tenía delante. ¿Involuntario? Pero la comida estaba delante de él y nadie se lo impedía, y sin embargo se abstuvo de la comida ofrecida y, al ver los platos delante de él, no los tocó. El hedor que emanaba de las heridas que cubrían el cuerpo destruía el deseo y convertía la comida en algo repugnante. “Porque veo el hedor”, dice, “mi basura” (“Lo que mi alma no quiso tocar, ésa es mi comida repugnante”) (Job.6:7). El hambre languideciente lo obligó a tomar comida, pero el hedor excesivo que emanaba del cuerpo venció el poder del hambre. ¿Cómo puedo representar su sufrimiento, fuentes de gusanos, chorros de pus, reproches de amigos, trato despectivo a los sirvientes? Mis siervos, dice, no me ahorraron escupir en la cara; y los que no consideraba dignos de los perros de mis rebaños ahora se ríen de mí, y los marginados me dan instrucciones. ¿No es todo esto difícil, aparentemente? Y verdaderamente, duro e insoportable. Y, sin embargo, cuando el Amante de la Humanidad se dignó revelarle el motivo de aquellas batallas, cuando dijo precisamente que todo esto estaba permitido para que resultara un hombre justo, se animó como si no hubiera sufrido en absoluto aquellos desastres. Así como un luchador en una competencia tiene que soportar sudor, polvo, calor intenso, fatiga y agotamiento, así la persona justa aquí debe soportar mucho y soportar todo con valentía, si quiere recibir coronas brillantes en la vida futura. Si hablamos con elogios de un cuerpo que puede soportar fácilmente el frío y el calor, el hambre y la necesidad, los viajes y otras dificultades, entonces deberíamos agradar mucho más al alma, que puede soportar con firmeza y valentía todas las desgracias y desastres, y mantener siempre su mente libre de esclavitud. Así como un alma que se encuentra en la ociosidad y la seguridad es fácilmente cautivada por las pasiones, así, por el contrario, quien practica constantemente obras de piedad ni siquiera tiene tiempo para pensar en ello, porque la preocupación por las obras la distrae de todo esto. No sólo el que hace el bien, sino también el que sufre el mal recibe grandes recompensas; y prueba de ello la aporta Job, que se hizo famoso más por sus sufrimientos que por sus buenas obras. De hecho, no fue tan glorioso cuando poseía riquezas, abrió su casa a los pobres y distribuyó sus bienes, como cuando escuchó que su casa se había derrumbado y no se quejó; No fue tan glorioso cuando vistió a los desnudos del rebaño de sus ovejas como fue glorioso y digno de alabanza en el momento en que, al oír que el fuego había caído y lo había destruido todo, dio gracias a Dios. Entonces era amante de la humanidad, ahora se ha vuelto amante de la sabiduría; Entonces tuvo compasión de los pobres, ahora da gracias al Señor. Y no dijo en su alma: "¿Qué es esto? Los rebaños de los que se alimentaban miles de pobres fueron destruidos"; no dijo: "Si no fuera digno de disfrutar de tal riqueza, entonces, al menos por el bien de los pobres, debería haberla perdonado". No dijo ni pensó nada parecido, pero sabía que Dios arreglaría todo para bien. Y para que sepáis que un golpe más fuerte le asestó al diablo al final, cuando, estando privado de todo, dio gracias, que cuando, poseyendo riquezas, mostró compasión, escuchen lo siguiente. Cuando poseía riquezas, el diablo tenía al menos alguna excusa para decir: “¿Teme Job a Dios por nada?” (Job 1:9). Pero cuando el diablo le quitó todo, lo privó de todo y él conservó el mismo respeto por Dios, entonces sus labios desvergonzados finalmente se bloquearon y ya no pudieron decir nada, porque el justo resultó ser aún más glorioso que antes. De hecho, después de haberlo perdido todo, soportar la privación con coraje y gratitud es algo mucho más glorioso que dar limosna mientras se vive en la riqueza. Agradecer a Dios cuando todo va bien no es nada digno de sorpresa; pero cuando se levanta una tormenta y el barco está en peligro de volcar, entonces es una gran prueba de paciencia y nobleza de espíritu. Si las personas, conscientes de miles de atrocidades detrás de ellos, habiendo perdido al menos un poco de oro, y aun así a menudo obtenido mediante robo, consideran que su vida es inútil, entonces, ¿de qué tipo de coronas era digno Job cuando vio cómo su riqueza, recolectada de trabajos justos, fue robada sin razón ni razón, y después de todo esto sufrió nubes de innumerables tentaciones, y sin embargo, no se avergonzó de nada y dio las debidas recompensas por toda esta acción de gracias al Señor? De hecho, sin mencionar todo lo demás, las palabras de la esposa por sí solas fueron suficientes para sacudir incluso una piedra. Si muchos que viven felices y no han sufrido nada malo a menudo son persuadidos por sus esposas, entonces piensa en cuán valiente fue el alma que la repelió con tal arma. Cuando la que hablaba era una esposa, y hablaba palabras quejumbrosas, y tenía como asistentes el tiempo, las úlceras, las heridas y miles de pensamientos abrumadores, ¿quién no reconoce con toda justicia a un alma que no sufrió nada por tal tormenta, más dura que cualquier inflexible? Puedo decirles con valentía que este bendito fue, si no más, no menos que los propios apóstoles. Para estos últimos fue un consuelo haber soportado desastres por causa de Cristo; y fue privado de este consuelo; y lo que es más importante, soportó todo esto, siendo criado con gran lujo, no perteneciendo al número de pescadores, publicanos, gente de clase baja, sino como una persona que gozaba de gran honor. Y lo que parece más difícil en el razonamiento de los apóstoles es que sufrió, siendo sometido precisamente al reproche y al odio no de sus enemigos, sino de sus amigos, servidores y aquellos que se habían beneficiado de él. Y que esto es así, comparemos las virtudes y el sufrimiento, para que sepas claramente que no sólo por las virtudes, sino también por el sufrimiento hay recompensas, y recompensas muy grandes, no menos que por las virtudes. Y si lo desea, presentemos como ejemplo al mismo gran asceta de la paciencia: Job, que brillaba tanto con virtudes como con sufrimientos, y comparemos cuando fue más glorioso, cuando abrió su casa a todos los que vinieron, o cuando no pronunció una sola palabra amarga sobre su destrucción, sino que alabó a Dios. Cuando brilló más, díganme, ¿fue cuando hizo sacrificios por los niños y los animó a ponerse de acuerdo entre ellos, o cuando fueron cubiertos de tierra y terminaron con sus vidas de la manera más lamentable, y él soportó esta desgracia con gran sabiduría? ¿Cuándo brilló más, cuando las olas de sus ovejas calentaron sus hombros desnudos, o cuando él, al oír que el fuego había caído del cielo y devoraba los rebaños junto con los pastores, no se avergonzó y no cayó en el desaliento, sino que soportó con calma la desgracia? ¿Cuándo fue mayor, fue cuando usó la salud de su cuerpo para proteger a los ofendidos, aplastando los dientes de los malvados y arrancando sus presas desde los mismos dientes, o cuando vio este mismo cuerpo, el arma de los ofendidos, devorado por gusanos y, sentado sobre la podredumbre, él mismo lo raspó con un fragmento? “Me empapo”, dice, “mi pecho con tierra, virutas parecidas a pus” (“Mi cuerpo está cubierto de gusanos y de costras polvorientas; mi piel estalla y se pudre”) (Job 7:5). Aunque todas estas eran virtudes y estos sufrimientos, estos últimos le hacían más glorioso que los primeros. Cuando sólo tenía virtudes, el diablo, aunque con extrema desvergüenza y descaro, todavía le reprochó, diciendo: “¿Teme Job a Dios de balde?” (Job 1:9). Cuando sucedieron estas desgracias, huyó avergonzado, sin atreverse a lanzar ni una sombra de reproche descarado. Por tanto, cuando veáis que algún justo se distingue por grandes virtudes y sufre innumerables desastres, no os sorprendáis: al contrario, os sorprenderíais si el diablo, recibiendo muchos golpes, comenzara a permanecer en silencio y a soportar con calma las heridas. No hay nada de qué sorprenderse si una serpiente, sometida a constantes inyecciones, se enfurece y se abalanza sobre quien la apuñala. Y un guerrero que regresa de la victoria y de la batalla inevitablemente tiene que estar cubierto de sangre y, a menudo, incluso tener heridas. Por eso, cuando veáis a una persona que da limosna y realiza miles de otras buenas obras, y así aplasta el poder del diablo, y luego queda expuesta a tentaciones y peligros, no os avergoncéis de esto: por eso está expuesta a las tentaciones, porque asesta demasiado golpe al diablo. Pero ¿cómo, dices, permite Dios esto? Para que los justos se vuelvan aún más famosos, para que el diablo reciba un golpe aún más fuerte. Por supuesto, es una gran cosa incluso en circunstancias favorables dar limosna y servir devotamente a la virtud; pero mucho más importante es esforzarse desinteresadamente y con total celo por la virtud mientras se soporta la adversidad. Así como los pecadores que no han sufrido ninguna calamidad aquí están sujetos a un castigo mayor allí, así los justos que han sufrido muchas calamidades aquí recibirán una recompensa mayor allí. Y así como de dos pecadores, si uno es castigado aquí y el otro no, el que fue castigado es más bienaventurado que el que no fue castigado, así de dos justos, si uno sufre más dolores y el otro menos, bienaventurado es el que más sufre. Aquellos que no soportan la amonestación de Dios con gratitud, sino que se entregan a la murmuración, además de no recibir ningún beneficio de ella, también se exponen a desastres extremos. ¿Pero vives en la pobreza, en el hambre y en peligros interminables? Así que aprended de los pobres a agradecer al Señor: estos pasan toda su vida pidiendo limosna, y no blasfeman (a Dios), no se indignan, no murmuran, sino que soportan su suerte con acción de gracias. De verdad, ¿qué has sufrido como un mendigo? ¿Perdiste un ojo? Y él hizo ambas cosas. ¿Está experimentando una enfermedad a largo plazo? Y ni siquiera está curado. ¿Perdiste a tus hijos? Y hasta se preocupa por su propia salud. ¿Sufrió una gran pérdida? Sin embargo, aún no ha llegado al punto en que necesite la ayuda de otros. ¿Pero esto no es suficiente? Recuerda a Job, ese pilar indestructible de la paciencia. ¿Quién puede compararse con él en la pobreza, cuando era más pobre incluso que aquellos que se acurrucaban cerca de los baños públicos y dormían sobre las cenizas de una estufa, en una palabra, más pobre que todos los hombres? Estos al menos tenían ropas rotas, pero él estaba sentado desnudo, y la única ropa que tenía por naturaleza, era la de carne, y el diablo la dañó con un pus terrible. Los mendigos están al menos bajo el techo del vestíbulo de los baños, al menos se refugian bajo un techo de paja, pero él pasaba las noches al aire libre, sin el consuelo del más mínimo techo; y lo que es aún más importante, al menos son conscientes de numerosas atrocidades (y el conocimiento de que uno sufre un castigo con justicia es un consuelo considerable en la desgracia), pero él fue privado de este consuelo, como una persona que mostró una vida llena de virtudes, pero sufrió lo que es propio de los villanos más bajos. Además, desde los primeros años de vida se acostumbran a su desgracia, mientras él se ve sometido a una pobreza inesperada, privado repentinamente de riquezas. ¿Ves que ha llegado a la miseria más extrema, peor que la que es imposible encontrar? En efecto, ¿qué podría ser más pobre que el desnudo, que ni siquiera tiene techo y ni siquiera utiliza la tierra misma? – no estaba sentado en el suelo, sino sobre un montón podrido. Entonces, cuando te encuentres en la pobreza, recuerda lo que le pasó a este hombre justo, e inmediatamente te animarás y abandonarás todo pensamiento de abatimiento. Si quieres oír de la batalla que la misma naturaleza libró con excesiva crueldad contra este valiente hombre, escucha lo que te digo. Perdió diez hijos, diez hijos de repente, en la flor de la vida, diez hijos que descubrieron una gran virtud, y ni siquiera según la ley general de la naturaleza, sino a causa de una muerte violenta y digna de compasión. ¿Quién puede retratar tal desgracia? ¿Qué clase de hombre de hierro, qué clase de adamantium soportará tantos desastres? Nadie, nadie de verdad. Si cada uno de ellos es insoportable en sí mismo, ¿piensa entonces qué tipo de confusión causaron cuando todos se unieron? Por tanto, cuando pierdas a tu hijo y a tu hija al mismo tiempo, acude a este justo, y sin duda encontrarás un gran consuelo para ti; recuerda sus palabras dichas respecto de la desgracia de los niños, palabras que coronaron esta santa cabeza mejor que innumerables coronas; pensemos en la enormidad de la desgracia, en este accidente sin precedentes, en esta tragedia inaudita y extraordinaria. De hecho, es posible que haya perdido uno, dos o tres hijos; y perdió tantos hijos y tantas hijas, y de tener muchos hijos de pronto quedó sin hijos; y la descendencia de su vientre no fue destruida gradualmente, sino que todo el feto fue robado de repente, y además, cuando él mismo no estaba cerca de ellos, para que, al menos escuchando sus últimas palabras, pudiera tener algún consuelo en tan triste muerte; todo sucedió contra toda esperanza, y un dolor superó al otro. La desgracia consistió no sólo en su muerte prematura, sino también en el hecho de que todos estaban en la flor de la vida, eran virtuosos y amigables, que todos murieron juntos, hijos e hijas, que no murieron según la ley general de la naturaleza, que esto sucedió después de la pérdida de todos sus bienes y, finalmente, que él sufrió esto, sin darse cuenta de nada malo sobre sí mismo o sobre ellos. Cada una de estas desgracias por sí sola ya es suficiente para confundir el alma; cuando todos se reúnan, imaginen cuál es la altura de las olas, qué tan fuerte es la tormenta y el mal tiempo. Todo esto es sorprendente si sólo lo escuchas; Si examinas esto cuidadosamente, verás el milagro aún más. De hecho, piense: el diablo no tomó la mitad, sino que dejó la mitad; no tomó la mayor parte, sino que dejó la menor parte, pero arrancó todos los frutos, pero no derribó el árbol; cubrió de olas todo el mar, pero no hundió la barca; agotó todas sus fuerzas, pero no sacudió la fortaleza: golpeada por todos lados, se mantuvo y permaneció inquebrantable; Nubes de flechas se precipitaron y no la alcanzaron, o, más exactamente, fueron lanzadas y, sin embargo, no la hirieron. ¿Piensa en lo que es perder tantos hijos? ¿Qué fue lo que no pudo destrozar tu corazón? ¿No debería haberse desgarrado por el hecho de que todos los niños fueron secuestrados por la muerte, que todos murieron inesperadamente y el mismo día, que murieron en la flor de la vida, que se distinguieron por una gran virtud y terminaron sus vidas con una ejecución tan dura, que este golpe final fue asestado después de tantos golpes, que, finalmente, fue un padre tiernamente amoroso, y los que partieron fueron deseados para él? Cuando alguien es privado de hijos viciosos, aunque experimente sufrimiento, no es con tanta intensidad, porque la maldad de los muertos no permite que el dolor se intensifique; pero cuando los niños son virtuosos, la herida es profunda, porque el sentimiento de piedad está determinado no sólo por la naturaleza, sino también por su piedad. Asimismo, cuando la muerte arrebata poco a poco a los niños, hay algún consuelo en la desgracia, porque los que quedan moderan un poco su dolor por los muertos; pero cuando todos ellos mueran, ¿a quién volverá su mirada el padre que tuvo muchos hijos y de repente se quedó sin hijos? Si las mujeres y todos los familiares, cuando alguien muere en tres o cinco días, se lamentan sobre todo porque el difunto les fue robado tan rápida y repentinamente de sus ojos, entonces el que lo perdió todo no en tres o dos días, ni siquiera en un día, sino en una hora, debería llorar mucho más. Un desastre, cuando se prevé con mucha antelación, aunque sea extremadamente grave, como resultado de la anticipación puede volverse bastante leve; pero cuando sucede de repente y contrariamente a lo esperado, entonces, aunque era esencialmente fácil, se vuelve insoportable por el hecho de que sucede de repente y contra lo esperado. Cuando un desastre es grave en sí mismo y se agrava aún más por el hecho de que ocurre contrariamente a lo esperado, pensemos en lo insoportable que se vuelve y está más allá de cualquier descripción. Ni siquiera los vio en su cama en su último aliento, sino que los encontró a todos enterrados bajo las ruinas de la casa. Piensen en lo que fue para él desenterrar este túmulo, extrayendo ahora una piedra, ahora algún miembro de un niño, viendo ahora una mano todavía sosteniendo la ampolla, ahora otra apoyada en la mesa, cómo fue para él mirar el aspecto mutilado del cuerpo, ver una nariz rota, una cabeza rota, ojos faltantes, sesos caídos, en una palabra, ¿todo el aspecto desfigurado, cubierto de tantas heridas que el padre ni siquiera podía reconocer los rasgos de sus amados rostros? ¿Te conmueves y lloras al escuchar esto? Imagínese lo que fue para él ver esto. Si, incluso después de tanto tiempo, no podemos oír sin lágrimas esta triste historia y, además, escuchar la desgracia ajena, ¿qué clase de inflexible es aquel que la ve con sus propios ojos y se vuelve sabio no en las desgracias ajenas, sino en las suyas propias? No se quejó, no dijo: "¿Qué es esto? ¿Es esto una recompensa por mi amistad? ¿Fue por eso que abrí mi casa a extraños, para que pudiera ver cómo se convertiría en un ataúd para niños? ¿Fue por eso que me preocupé por ellos en todas las formas posibles para que sufrieran tal muerte? Él no dijo ni pensó nada parecido, pero soportó todo con valentía, incluso habiéndolos perdido después de tales preocupaciones. ¿Pero fue esto sólo el alcance de sus desgracias? Y el abandono y La traición de los amigos, el ridículo y la calumnia, la profanación y la burla, y el desprecio general, ¿es todo esto soportable y se puede consolar? Es insoportable escuchar esto, y mucho menos soportarlo. No es así, porque las desgracias mismas suelen atormentar nuestra alma, como quienes se burlan de nosotros en las desgracias. Pero mire ahora y aquí la mansedumbre y el temor de Dios de esta alma valiente y diamantina. A pesar de que se veía a sí mismo, que había cumplido todas las virtudes, en la extrema adversidad, y a los malvados y depravados en la prosperidad, no dijo nada de lo que probablemente hubieran dicho personas más débiles: ¿fue por eso que crié y enseñé a mis hijos con todo cuidado, por eso abrí mi hogar a los que venían, para que después de tantos cuidados y problemas por los necesitados, por los desnudos, por los huérfanos, recibieran tal recompensa? Al contrario, pronunció palabras superiores a cualquier sacrificio: “El Señor dio, y el Señor también quitó” (Job 1,21). Si se rasgó la ropa y se afeitó la cabeza, entonces no se sorprenda: era un padre, y un padre tiernamente amoroso, y tenía que mostrar tanto la compasión inherente a la naturaleza como la sabiduría del alma; si no lo hubiera hecho, entonces otros podrían considerar esa filosofía como una consecuencia de la insensibilidad. Así también tú, cuando pierdas tu dinero y no te quejes, sino que lo soportes con valentía y agradezcas a Dios, hablando con las palabras de Job: “El Señor dio, el Señor también quitó”, entonces aprovecharás la pérdida. ¿Cómo dices: “El Señor dio y el Señor quitó”? El ladrón robó; ¿Cómo puedo decir: “El Señor lo tomó”? No te sorprendas; al fin y al cabo, Job, respecto a lo que el diablo le robó, dijo: “El Señor lo tomó”; ¿Por qué entonces, respecto a lo que robó el ladrón, no decís: “El Señor lo tomó”? No digas: "No me debo esto a mí mismo; no fue mi voluntad; el ladrón lo tomó sin mi conocimiento o deseo; ¿por qué seré recompensado? Y esto le sucedió a Job sin su conocimiento ni deseo. ¿Y qué? Sin embargo, aunque él no dio limosna entonces, no es de ninguna manera inferior a los que dieron. Si te convencen de acudir a algún adivino, y tú, sabiendo que esto está prohibido, por temor de Dios, prefieres no recibir tu dinero antes que desobedecer a Dios, entonces recibirás la misma recompensa que el que lo distribuyó a los pobres, porque, habiéndolo perdido, dio gracias a Dios, y, aunque pudo acudir a los adivinos, decidió que era mejor no recibirlo que recibirlo de esta manera. De hecho, así como él los gastó en los pobres por temor de Dios, así también vosotros, cuando los ladrones los robaron, no los recibisteis por temor de Dios. ¿Un ladrón te robó el dinero? No os privéis de la salvación, porque al lamentaros por los desastres que habéis sufrido por parte de los demás, os exponéis a desastres aún mayores. Es posible que te haya hundido en la pobreza y que tú mismo te estés infligiendo un daño mortal con villanía; te ha privado de beneficios externos, que se irán con el tiempo y en contra de tu deseo, y te estás privando de la riqueza eterna. ¿Te ha molestado el diablo privándote de tu dinero? Ponedle triste también, dando gracias a Dios, y no le deis alegría. Si acudes a los adivinos, le traerás alegría; si das gracias a Dios, le asestarás un golpe mortal. Y mira lo que pasa. Si acudes a los adivinos, aun así no encontrarás tu dinero, porque no está en su poder saberlo; si de alguna manera lo logran, entonces destruirás tu alma, tus hermanos se burlarán de ti y nuevamente los perderás de una manera desafortunada. Si el demonio ve que no puedes soportar la pérdida de dinero y por eso renuncias a tu Dios, entonces te lo dará nuevamente para tener una razón para seducirte nuevamente y distraerte de Dios. Así como nosotros tratamos de hacer a nuestros enemigos lo mismo que nos entristece, y cuando vemos que no están molestos, dejamos de hacerlo, no encontrando ya oportunidad de entristecerlos, así el diablo, si ve que os réis y miráis con desprecio sus intenciones, abandonará este camino y ya no se acercará a vosotros. Entonces, al soportar pacientemente la pérdida de dinero, puedes recibir exactamente la misma recompensa que si lo hubieras renunciado voluntariamente. Y con razón nos sorprende más quien soporta las pruebas con gratitud que quien da dinero voluntariamente. ¿Por qué exactamente? Porque éste se apoya en los elogios y en la conciencia, tiene buenas esperanzas y renuncia al dinero después de haber soportado con valentía la privación de él, mientras que el primero es privado de él estando todavía apegado a él. Mientras tanto, no importa si decides de antemano renunciar al dinero, regalarlo o perderlo sin dejar de amarlo; Una vez más, no importa si después de un largo período de tiempo uno aprende a despreciar el dinero o sufre una pérdida inesperada. Cualquiera que ya esté preparado para los desastres podrá soportarlos fácilmente cuando lleguen; pero quien se ha entregado al descuido y ha abandonado todo pensamiento de preocupaciones, si le vuelve a suceder algo similar a lo anterior, se siente doblemente avergonzado y se vuelve fácil de atrapar, tanto por lo inesperado como por el hecho de que todos los celos y la preparación para los desastres han desaparecido de él. Mientras tanto, en la discusión sobre los dolores, no solo es importante, sino incluso el más insoportable, esa circunstancia es cuando una persona, habiendo decidido ya que se ha liberado de los dolores y ha llegado al final de ellos, y por lo tanto, dejando a un lado todo cuidado y preocupación, vuelve a encontrar una nueva fuente de desastres. ¿Por qué el diablo no destruyó a Job y a su esposa junto con sus hijos? Porque sabía que ella le sería de gran ayuda en sus maquinaciones contra este último. Si a través de mi esposa, pensó, expulsé a Adán del Paraíso, con mayor razón puedo llevar a Job hasta el punto de pudrirse. Y mire la villanía: pone en práctica este invento no cuando murieron los bueyes, los burros y los camellos, no cuando la casa fue destruida y los niños murieron bajo sus ruinas - todavía guarda silencio y espera, observando al asceta - sino cuando la fuente de gusanos se obstruyó, la piel podrida comenzó a caerse y el cuerpo en descomposición comenzó a secretar pus lleno de un hedor terrible, cuando la mano del diablo lo torturó más dolorosamente friendo caliente. sartenes y cualquier llama, peor que cualquier bestia, ella roía por todos lados y devoraba su cuerpo, cuando había pasado mucho tiempo en tal desgracia, y como resultado, como vio, el justo ansiaba la liberación y deseaba para sí la muerte, no pudiendo tomar un respiro (si pudiera, dice, imponerme las manos o pedir a otro que me hiciera esto), entonces la trae y le dice: “¿Hasta cuándo aguantarás diciendo: He aquí, esperaré un poco? tiempo, esperando la esperanza de la salvación mía." (“Y su mujer le dijo: ¡Aún estás en tu integridad! Blasfema contra Dios y muere”). ( Job 2:9 ) Consolándola y animándola con esperanzas poco realistas, cuando ella lo molestaba, él constantemente le decía: espera un poco más, y pronto todo terminará. Por eso, ella le dice con reproche: ¿de verdad vas a decir ahora lo mismo? Después de todo, ha pasado mucho tiempo y no se vislumbra un final. “La tierra demandará tu memoria, tus hijos y tus hijas, los dolores y trabajos de mi vientre, en que en vano trabajamos con enfermedades,... y yo que deambulo y sirvo, de lugar en lugar... y casa en casa... paso” (Job 2:9). No sólo mendigo, sino que también deambulo y experimento una nueva y extraordinaria esclavitud, vagando por todas partes y llevando conmigo signos de desgracia, y haciendo alarde de mis desgracias ante todos, y, lo que es más lamentable, "esperando a que se ponga el sol, para descansar de mis trabajos y... de las enfermedades que me oprimen, aunque ahora me sostengan. Pero di una cierta palabra al Señor, y muero". ¿Qué es este hombre bendito y más duro e inflexible? Mirándola severamente, - ¡oh alma casta y desapasionada! – antes de las palabras, ya reflejaba sus insidiosos planes con su mirada. Ella pensó en provocar chorros de lágrimas, pero él, volviéndose más fuerte que el león y lleno de ira e indignación, le dice: “Hablas como un loco: ¿realmente aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal?” (Job 2:10). De hecho, ¿por qué Dios nos los dio y por qué les dio una recompensa? De ninguna manera; únicamente por bondad y filantropía. “Desnudo”, dice, “salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré” (Job 1:21). Entonces, imagina a este asceta, imagina que ves este pus, y sobre este pus está sentado, una estatua dorada, decorada con piedras preciosas, y no sé cómo llamarlo, porque no puedo encontrar un objeto tan precioso con el que se pueda comparar este cuerpo manchado de sangre; antes de eso, esta carne resultó ser muchas veces más brillante que cualquier joya, y más brillante que los rayos del sol de su herida. De hecho, brillan para los ojos corporales e iluminan nuestros ojos espirituales. ¿Quién ha oído o visto competiciones de lucha libre tan increíbles? En las batallas ordinarias, cuando los combatientes abren la cabeza de sus oponentes, salen victoriosos y reciben coronas; y éste, al golpear el cuerpo del justo, fue vencido y retrocedió. ¿Qué pasó, diablo? ¿Por qué te retiras? ¿No se hizo realidad todo lo que deseabas? ¿No habéis destruido rebaños de ovejas y de bueyes, rebaños de caballos y de mulas? ¿No destruyó a todos los niños y hirió todo el cuerpo? ¿Por qué te retiraste? Por eso, dice que aunque se cumplió todo lo que deseaba, lo que más deseaba y por el cual hice todo esto no se logró: no blasfemia contra Dios. Por eso, dice, hice todo esto, para lograr esto; y como esto no se ha logrado, ya no me sirve de nada la privación de bienes, la muerte de los hijos y la destrucción del cuerpo; Incluso resultó completamente opuesto a lo que quería: sólo hice al enemigo aún más glorioso, lo hice aún más digno de elogio. ¿Has descubierto ahora cuánto beneficio se obtiene del sufrimiento? Hermoso, por supuesto, y lleno de salud era el cuerpo de los justos; pero se volvió mucho más venerable después de que estas úlceras lo cortaran. Asimismo, los tejidos de lana, aunque buenos antes de teñirse, cuando se vuelven morados adquieren una belleza y esplendor extraordinarios. Si el diablo no lo hubiera expuesto, nunca habría conocido el hermoso estado del cuerpo de este conquistador; si no hubiera traspasado su cuerpo con heridas, sus rayos no habrían brillado desde dentro; Si no lo hubiera puesto podrido, no habríamos reconocido su riqueza. En verdad, el rey sentado en el trono no es tan glorioso como lo era este justo entonces, sentado sobre la podredumbre; después del trono real, la muerte, y después de esta podredumbre, el Reino de los Cielos. El diablo no lo privó de sus bienes para empobrecerlo, sino para obligarlo a vomitar alguna clase de blasfemia contra Dios; de la misma manera, no golpeaba el cuerpo para exponerlo a la enfermedad, sino para sacudir la virtud del alma. Y a pesar de todos los trucos malvados puestos en juego por el diablo, a pesar de que convirtió a un hombre justo de rico en pobre - y esto nos parece a todos el desastre más terrible - y de un hombre con muchos hijos en un hombre sin hijos, a pesar de que atormentó todo su cuerpo peor que los verdugos en los tribunales (de hecho, los ganchos de estos últimos no desgarran los costados de quienes caen en sus manos, como las bocas de los gusanos atormentaban su cuerpo), no solo lo expulsó de la ciudad y del hogar, y lo habría conducido a otra ciudad, no lo convirtió en una ciudad podrida y en un hogar; a pesar de todo esto, no solo no le causó ningún daño con sus maquinaciones, sino que incluso lo hizo aún más glorioso. Así también vosotros, si alguien os quita vuestro dinero y soportáis con valentía la pérdida, recibiréis la misma recompensa que aquellos que malgastaron sus bienes en favor de los pobres. Así como cuando nos esforzamos por nuestra parte, recibimos beneficio de quienes nos ofenden, así, por el contrario, cuando somos descuidados y de quienes nos hacen el bien, no mejoramos. Si Job, habiendo sufrido tantas calamidades, no recibió ningún daño y, además, no sufrió de una persona, sino de la más malvada de todas las personas malvadas, un demonio, ¿tendrá una excusa alguno de los que dicen: "Fulano de tal me ofendió y me hizo daño"? De hecho, si el diablo, lleno de tan gran malicia, puso en acción todas sus armas, disparó todas sus flechas y derramó sobre la casa y el cuerpo de este justo en abundancia todas las calamidades que existen entre las personas, no le causó ningún daño, e incluso le trajo beneficio, entonces ¿cómo puede alguien culpar a estas u otras personas, como si sufriera daño de ellos, y no de sí mismo? ¿Te sorprenden los tres jóvenes? También me asombra que pisotearon la cueva y resistieron al tirano, diciendo: “No serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado” (Dan. 3:18). Pero para ellos el mayor consuelo fue que se dieron cuenta claramente de que soportaban todos los sufrimientos por amor de Dios. Mientras tanto, este justo no sabía que sus sufrimientos eran hazañas de lucha y competencia; de lo contrario, si hubiera sabido esto, ni siquiera habría sentido lo que le sucedió. De hecho, cuando escuchó: “¿Quieres derribar Mi juicio, acusame para justificarte?” (Job.40:3) - pensad cómo inmediatamente se animó de espíritu con una sola palabra, cómo se humilló, cómo consideró como nada todos los sufrimientos que había sufrido, diciendo: ¿Por qué sigo siendo condenado, siendo amonestado y convencido por el Señor cuando escucho tales palabras, yo, que nada soy? Imitemos cada uno la piedad de este santo, sabiendo cuántos beneficios se obtienen de la paciencia. Como si este hombre bendito y valiente estuviera ante todo el universo y, a través del sufrimiento que le sobrevino, convenciera a todos de soportar con valentía cualquier cosa que suceda y de no desanimarse ante los desastres que nos sobrevengan. No, verdaderamente no hay un solo sufrimiento humano del que no se pueda sacar consuelo desde aquí; Cualesquiera que sean los sufrimientos esparcidos por el universo, todos cayeron colectivamente sobre el cuerpo de este hombre justo. ¿Qué excusa habrá para alguien que no puede soportar con gratitud ni siquiera una parte de los desastres que le sobrevinieron a Job, quien, como vemos, soportó no solo una parte, sino la totalidad de los desastres de toda la humanidad? Pero tal y cual, dices, que hizo tantas limosnas, lo perdió todo; otro lo perdió todo en un incendio; otros naufragaron y cayeron en la pobreza; algunos, además, estuvieron expuestos a desgracias y enfermedades, y no recibieron ayuda de nadie. ¿Así que lo que? Recuerde los desastres que le sucedieron a Job y agradezca al Señor, que pudo haberlo evitado y no lo hizo. ¿Pero pasas tu vida en la pobreza, el hambre y un sinfín de desgracias? Recuerda a Lázaro, quien luchó contra la pobreza, la soledad y otras innumerables adversidades; acordaos de los apóstoles que pasaron su vida en hambre, sed y desnudez; Acordaos de los profetas, los justos, y descubriréis que todos ellos eran gente pobre, que no gastaban su vida en placeres, sino que eran pobres, sufriendo dolores y calamidades. Habiendo recogido todo esto en tu mente, gracias a Dios por darte tanto, no por odio, sino, por el contrario, por un gran amor por ti; así como permitió que todos sufrieran tantos desastres no por odio, sino al contrario, precisamente porque los amó mucho y los hizo más gloriosos a través de estos desastres. De hecho, si la gente no permite que quienes trabajan para ellos se vayan sin recompensa ni pago, entonces Dios mucho menos querrá privar a tantos que han trabajado por Su recompensa por su trabajo. Por lo tanto, es necesario que haya algún otro momento después de la muerte en el que reciban la recompensa por el trabajo realizado aquí. He oído a muchos decir: tal o cual persona modesta y humilde es arrastrada todos los días ante los tribunales por algún criminal y villano; otro muere, habiendo sido injustamente calumniado; el tercero fue hundido; el cuarto es arrojado al abismo, y Dios lo permite todo. ¿Para qué? Por eso Dios les permite soportar los desastres, para que, ante la grandeza de los milagros y las hazañas de la virtud, no caigan rápidamente en el orgullo; para que los demás no asuman en ellos nada de naturaleza humana superior y no los consideren dioses y no personas; para que el poder de Dios triunfe, venza y multiplique la predicación a través de los débiles y encadenados; para que su paciencia se revele más, como personas que sirven a Dios no por recompensa, sino que están imbuidas de tal sentimiento de amor por Él que incluso después de tantos desastres le revelan su devoción; para que todos los expuestos a las desgracias puedan tener suficiente consuelo y aliento, mirándolas y recordando los desastres que les han sucedido; de modo que cuando os persuadimos a seguir sus virtudes y os decimos a cada uno de vosotros: “Imita a Pablo, compite con Pedro”, en vista de la excesiva altura de sus virtudes, no penséis que tenían una naturaleza diferente, y no rehuséis imitar; de modo que, finalmente, cuando necesitemos agradar o llorar a alguien, sepamos quién debe ser considerado feliz y quién debe ser considerado infeliz y digno de lástima. Si quieres saber que no es el que hace el mal el más fuerte, sino el que soporta pacientemente el mal que le infligen, entonces mira cuánto mal sufrió Jacob por parte de Labán, y quién resultó ser más fuerte: este último, que lo capturó en sus manos, pero con miedo y temblor no se atrevió a tocarlo, o el primero, sin armas ni tropas, que resultó ser más terrible para él que mil reyes. ¿No es este? Así como quien pisa fuego se quema, o quien golpea un diamante se causa dolor, o quien golpea agujas se sangra, así quien intenta ofender a otro se ofende a sí mismo y se vuelve más inútil que cualquier arcilla. El bienaventurado David una vez huyó de su patria, estuvo en peligro de perder su libertad y su propia vida, y cuando el ejército se pasó al lado de un joven disoluto, un ladrón de poder y un parricida, vagó por el desierto y, sin embargo, no se indignó, no se quejó de Dios y no dijo: "¿Qué es esto? ¿Dios permitió que el hijo se rebelara contra su padre? " Incluso si pudiera acusarme con razón de algo, aun así esto no debería haber sucedido; Mientras tanto, él, sin haber sufrido ningún insulto leve ni grande de mi parte, me busca por todas partes, queriendo contaminar su mano con la sangre de su padre; ¿Y Dios mira esto con calma? Él no dijo nada de eso. Y lo que es aún más sorprendente, cuando él, vagando por el desierto y habiéndolo perdido todo, fue atacado por un tal Simei, un hombre vicioso y criminal, llamándolo asesino y sin ley y reprochándole innumerables crímenes, ni siquiera entonces se irritó, e incluso cuando el comandante del ejército le pidió permiso para ir a quitarle la cabeza a Semei, no solo no lo permitió, sino que también dijo con un sentimiento de indignación: “¿Qué hacemos yo y ... tú, hijo de Saruin? Que calumnie... tal vez el Señor mire mi humillación, y el Señor me recompense con bondad por su actual calumnia” (2 Samuel 16:10-12). ¿Ves cómo este justo supo que soportar con valentía la calumnia es motivo de mayor gloria? Y efectivamente lo es. Cuando nosotros, sometidos a reproches e innumerables desastres, tratamos con calma a quienes nos reprochan, atraemos un favor mucho mayor de Dios. Moisés también quiso ayudar a una persona ofendida, y debido a esto estuvo expuesto a un peligro extremo y perdió su patria. Y Dios permitió esto para que reconocierais la paciencia de los santos. Si nos embarcamos en esfuerzos espirituales, sabiendo de antemano que no toleraremos nada malo, esto no representaría nada grandioso de nuestra parte. Éste y los tres jóvenes dijeron: "Nuestro Dios, a quien servimos, puede salvarnos del horno de fuego, y nos librará de tu mano, oh rey. Si esto no sucede, que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que has levantado" (Dan. 3:17-18). Así que tú, cuando pienses en hacer algo agradable a Dios, prevé muchos peligros, muchas penalidades, muchas muertes, y cuando sucedan, no te sorprendas ni te avergüences. “Hijo mío”, dice (los Sabios), “si comienzas a servir al Señor Dios, prepara tu alma a la tentación” (Eclesiástico 2:1). Nadie, al decidir ir a la batalla, espera recibir una corona sin heridas. Por lo tanto, cuando tú mismo hagas algo bueno y recibas lo contrario, o veas que a otra persona le pasó lo mismo, alégrate y regocíjate, porque esto es aún más beneficioso. Así que no debilitéis vuestro celo, no os volváis más perezosos, sino, al contrario, poneos a trabajar con mayor celo aún; y aunque el diablo os interrumpa mil veces, nunca os quedéis atrás. Así los apóstoles, cuando predicaban siendo azotados y viviendo constantemente en prisión, no sólo después de haber sido liberados del peligro, sino incluso durante el peligro mismo, proclamaban la predicación de la verdad con mayor celo aún. Así, por ejemplo, Pablo, en la misma prisión, en las mismas prisiones, anunciaba y realizaba los Sacramentos, así como hacía lo mismo en el tribunal. Y mira de qué se jacta esta alma santa: ataduras, sufrimientos, cadenas, heridas. “Atraído por el Espíritu”, dice, “voy a Jerusalén, sin saber lo que allí me encontrará; sólo el Espíritu Santo da testimonio en todas las ciudades, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones” (Hechos 20:22-23). ¿Para qué vas si te esperan ataduras y tristezas? Precisamente por esto voy, para ser atado por amor de Cristo, para morir por él: estoy dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir por el nombre de mi Señor. ¿Qué es esto? ¿No te da vergüenza, no tienes miedo de recorrer el universo como prisionero? ¿No temes que alguien acuse a tu Dios de ser impotente y que por eso alguien no venga a ti? Éstas no son, dice, mis ataduras: sé brillar incluso en los palacios reales: “Así mis ataduras…”, dice, “fueron conocidas por todo el pretorio y por todos los demás, y la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis ataduras, comenzaron a predicar la palabra de Dios con mayor valentía y sin temor” (Fil. 1, 13-14). ¿Ves el poder de los vínculos en lugar del de resucitar a los muertos? Fue encarcelado en Roma y atrajo seguidores aún más numerosos; Fue encarcelado en Jerusalén y, predicando en cadenas, hirió al rey y asustó al gobernante, porque “tuvo miedo” y lo soltó (Hechos 24:25). Navegó encadenado, se libró del naufragio y detuvo la tormenta; mientras estaba encadenado fue atacado por una terrible bestia (Hechos 28:3) y cayó sin causarle ningún daño. Y miren cómo pasó lo mismo en todas partes y en otros casos. Fue sometido a azotes, y severos azotes: “dad... ", - dicen, "recibió muchos golpes", y fue atado, y también muy fuerte: "lo arrojaron", dicen, "a la cárcel interior" (Hechos 16:23-24), - y con precauciones especiales; y estando en esta posición, alrededor de la medianoche, cuando incluso los más despiertos duermen, cantó y alabó a Dios. ¿Qué podría ser más fuerte que esta alma? Recordó que los jóvenes también cantaban en el horno de fuego. Tal vez pensó que él mismo no había sufrido algo así, pero, por cierto, nuestro discurso nos llevó de nuevo a otros vínculos, a otra prisión. ¿Qué debo hacer? Quiero quedarme en silencio, pero no puedo: encontré otra prisión, mucho más maravillosa y asombrosa que aquella. yo, porque los objetos están muy cerca unos de otros, las ataduras de Pablo eran largas, y por eso nos detuvieron, pero por eso no me quedaré en silencio, si él no estuvo en silencio en la cárcel y en medio de los azotes, entonces ¿cómo puedo sentarme en silencio cuando es de día y puedo hablar con toda tranquilidad? ¿Es esto de sentido común? Entonces, muchos de los milagros de Pablo están registrados en diferentes lugares, pero no son tan deseables como sus plagas; y no se regocija en las Escrituras tanto haciendo milagros como soportando sufrimientos, siendo azotado, arrastrado, apedreado, "lo apedrearon", dice, "y lo arrastraron fuera de la ciudad" (Hechos 14:19), y también: habiéndolo golpeado y "dándole ... muchos golpes, lo metieron en la cárcel" (Hechos 16:23). ¡Qué alabanza, qué placer, qué honor, qué gloria saber que uno está preso por amor a Cristo! Pero mira el milagro. Y la prisión del atado Pablo fue sacudida, dicen, y “las prisiones de todos fueron desatadas” (Hechos 16:26). ¿Ves cómo la naturaleza de los vínculos los afloja? “El guardia de la prisión, al despertarse y ver que las puertas de la prisión estaban abiertas, sacó una espada y quiso suicidarse”. ¿Qué pasa con Pablo? “Él clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, porque todos estamos aquí” (Hechos 16:27-28). ¿Ves su falta de vanidad, orgullo y abundancia de amor? No dijo: “por nosotros esto sucedió”, sino como dice uno de los prisioneros: “porque todos estamos aquí”. Si hubiera permanecido en silencio y no hubiera detenido las manos del guardia en voz alta, éste le habría clavado un cuchillo en la garganta; gritó porque estaba encarcelado en la prisión interior. Tú, dice, lo empeoraste al meter en lo más profundo de la prisión a quienes se suponía que debían salvarte del peligro. ¿Ves el amor de Pablo por la humanidad y la preocupación por su prójimo? Prefería permanecer encadenado y expuesto al peligro antes que dejarse morir. ¿Quién no se sorprendería de la fuerza de los lazos que lo unían? Ella trajo a los que estaban atados a los pies del atado y los hizo sometidos a él. “El carcelero cayó”, dice, “ante Pablo” (Hechos 16,29): libre de las ataduras estaba a los pies del preso, y el que lo ataba suplicaba al atado que lo liberara del miedo. ¿No lo ataste, dime? ¿No fuiste tú quien lo arrojaste a la prisión interior? ¿No fuiste tú quien le clavó las piernas en el bloque? ¿Por qué estás temblando? ¿Por qué te da vergüenza? ¿Por qué lloras? ¿Por qué sacaste la espada? No sabía, dice, que el poder de los prisioneros de Cristo es tan grande. ¿Qué estás diciendo? ¿Recibió el poder de abrir los cielos, pero no pudo abrir las prisiones? ¿Liberó a los atados por demonios y el hierro podría retenerlo? El que liberó a las almas de las ataduras, ¿no podría liberar su cuerpo? El que con su ropa liberó a otros de ataduras espirituales y los liberó de demonios, ¿no se habría liberado él mismo? Por esto fue primero atado, y después liberó a los atados, para que sepáis que los siervos de Cristo, aun estando encadenados, tienen mucho mayor poder que los libres de ataduras. Entonces, después de todo, el poder de un santo se revela mucho más brillantemente cuando él, incluso el atado, derrota a los liberados de las ataduras. Entonces, cuando él, estando atado, se libera no solo a sí mismo, sino también a otros prisioneros, entonces ¿de qué sirven las paredes, por qué fue necesario encarcelarlo en la prisión interior, si también abrió la exterior? Pero escuchemos cómo él mismo se jacta de estas mismas ataduras: “Os ruego”, dice, “estoy preso en el Señor” (Efesios 4:1). Y en verdad, es una dignidad grande y excelsa, superior al reino, y al patrimonio, y a toda dignidad, ser prisionero por causa de Cristo. En verdad, no hay nada tan glorioso como estar prisionero por causa de Cristo, como las cadenas que rodean estas santas manos. Esto es mucho más glorioso y honorable que ser apóstol, ser maestro, ser evangelista. Cualquiera que ama a Cristo sabe lo que digo. Quien está inspirado y ardiendo de amor por el Señor conoce el poder de las prisiones: preferiría ser prisionero por causa de Cristo que habitar en el cielo. Esto quizás sea incluso más glorioso que sentarse a su diestra; esto es más honorable y bendito que sentarse sobre doce tronos. Si alguien me hubiera ofrecido todo el cielo o la cadena con la que estaban atadas las manos de Pablo, habría preferido esto último; si me hubieran puesto con los ángeles en las alturas o atado con Pablo, habría elegido la prisión; Si me ofrecieran estar con esas fuerzas que rodean el Trono de Dios, o me hicieran el mismo prisionero, preferiría convertirme en ese prisionero, porque no hay nada mejor que soportar algún tipo de sufrimiento por causa de Cristo. Si alguien me diera el poder de resucitar a los muertos ahora, no elegiría eso, sino los vínculos, porque no hay nada más bendito que estos vínculos. Quisiera ahora estar en aquellos lugares donde se guardan estos vínculos, y ver las cadenas que los demonios temen y tiemblan, y los ángeles honran. Si estuviera libre de las preocupaciones de la iglesia y tuviera un cuerpo sano, no me negaría a hacer tal viaje para ver sólo esas ataduras y esa prisión donde Pablo estaba encarcelado. ¡Oh lazos benditos! ¡Oh, benditas manos que adornaban aquellos grillos puestos sobre Pablo! Sus manos no eran tan preciosas para levantar a los cojos en Listra como para llevar las prisiones sobre sí mismo. Si hubiera vivido en aquellos tiempos, los habría abrazado lo mejor que pude y los habría acariciado como a la niña de mis ojos; No dejaría de besar las manos que fueran dignas de recibir ataduras para mi Señor. No le agrado tanto por el hecho de que fue arrebatado al tercer cielo y al Paraíso, cuanto por el hecho de que fue arrojado a la cárcel; No le agrada tanto el hecho de haber oído verbos indescriptibles como el hecho de haber sufrido ataduras, porque estas últimas son mucho mayores que las primeras. Es más deseable para mí sufrir por Cristo que recibir honor de Cristo. Probablemente Pablo tenía pensamientos similares. Si Cristo, dijo, habiéndose hecho esclavo por mí y agotado su gloria, no se honró a sí mismo en gloria (cuando estaba con el Padre), como cuando fue crucificado por mí, entonces ¿qué no debo soportar? Escuche, de hecho, cómo dice: “Glorifícame, Padre” (Juan 17:5). ¿Qué estás diciendo? Sois conducidos a la cruz junto con ladrones y saqueadores de tumbas para sufrir la muerte de los condenados. ¿Estás a punto de ser escupido y estrangulado y a esto lo llamas gloria? Sí, dice; Soporto estos sufrimientos por aquellos a quienes amo y, con razón, los considero gloria. Así que si mi Señor, habiendo amado a los desdichados y agobiados, llama a esta gloria y la prefiere a gloriarse en el Trono del Padre, con mayor razón debo considerar esta gloria. Todas las personas están asombradas de Job por su paciencia, por la pureza de su vida, por el testimonio de Dios sobre él, por su valiente lucha, por la maravillosa victoria que completó esta lucha; pero ¿qué alma inflexible puede mostrar la paciencia de Pablo? De hecho, no pasó muchos meses, sino muchos años en tales hazañas; no derramar tierra sobre el pecho, “virutas de coño” (“Mi cuerpo está vestido de gusanos y costras polvorientas; mi piel estalla y se pudre”) (Job.7:5), sino caer constantemente en la misma boca mental de un león, luchando con innumerables tentaciones, soportando oprobio, escupitajos y oprobios no de tres o cuatro amigos, sino de todos los incrédulos, soportando nubes de tentaciones, luego sometido a azotes, luego apedreado y estar agotado por el hambre y el frío constantes. Pero ¿cuán grande es la generosidad de Job? Tampoco nos opondremos; pero la encontramos tan inferior a la generosidad de Pavlov como el alma es inferior al cuerpo. Lo mismo que los primeros hacían con respecto a los que padecían una lesión física, los segundos hacían con respecto a los que padecían un vicio mental; Además, el primero hacía esto, teniendo incontables ovejas y bueyes, mientras que el segundo, no teniendo nada más que su cuerpo, ayudaba desde este mismo cuerpo a los necesitados: “Estas manos han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo”, exclama, “(Hechos 20:34). Competimos todos e imitémoslos para recibir las mismas alabanzas y recompensas que ellos, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: