Слово 22. О терпении и великодушии.

Wenn Sie möchten, werden wir Ihnen, Geliebte, die tapferen Taten des gerechten Hiob als Ermahnung zur Geduld anbieten. Dieserselbe gerechte Mann, der sich großen Ruhm erworben hatte, wurde von allen hoch geachtet, dessen Name überall großen Ruhm genoss, plötzlich in Unehre und allgemeine Verachtung verfiel, kämpfte gegen Armut und gegen Krankheit, gegen den Verlust von Kindern, gegen die Angriffe von Feinden und die Undankbarkeit von Freunden, gegen Hunger und körperliches Leiden, gegen Verleumdung und Verleumdung; Und das Schwierigste von allem ist, dass ihm diese Katastrophen widerfuhren, als er nicht einmal daran dachte. Tatsächlich kann jemand, der von armen Eltern geboren und in einem armen Zuhause aufgewachsen ist, die Last der Armut leicht ertragen, da er bereits daran gewöhnt und daran gewöhnt ist; Wer aber über enorme Mittel verfügt und großen Reichtum besitzt und dann plötzlich in Armut gerät, für den ist es nicht leicht, eine solche Veränderung zu ertragen. Ebenso findet er beim Verlust von Kindern, auch wenn jemand sie alle verloren hat, aber nicht gleichzeitig, Trost in seiner Trauer um die Toten der Zurückgebliebenen; und wenn die Trauer um die früher Verstorbenen nachlässt, selbst wenn der Tod anderer Kinder nach einiger Zeit eintritt, wird die Trauer nicht mehr so ​​heftig empfunden: Sie trifft nicht auf eine frische Wunde, sondern auf eine, die bereits geheilt und geheilt ist; und dadurch werden die Schmerzen deutlich reduziert. In der Zwischenzeit wurde die gesamte Familie dieses rechtschaffenen Mannes vor seinen Augen in einem Augenblick und auf grausamste Weise ausgerottet, während eines Festes, in einem Haus, das für Fremde geöffnet war: Das Haus wurde zu einem Sarg für sie. Wer kann auch diesen außergewöhnlichen und unbeschreiblichen Hunger darstellen, sowohl freiwillig als auch unfreiwillig? Wirklich, ich weiß nicht, wie ich es nennen soll. Freiwillig? Aber er wollte das Essen essen, das vor ihm lag. Unfreiwillig? Aber das Essen stand vor ihm, und niemand störte ihn, und dennoch verzichtete er auf die angebotene Mahlzeit und rührte sie nicht an, als er die Schüsseln vor sich sah. Der Gestank, der von den Wunden ausging, die den Körper bedeckten, zerstörte das Verlangen und machte das Essen selbst ekelhaft. „Denn ich sehe den Gestank“, sagt er, „mein Müll“ („Was meine Seele nicht anrühren wollte, das ist meine abscheuliche Speise“) (Hiob 6,7). Der schmachtende Hunger zwang ihn zur Nahrungsaufnahme, doch der übermäßige Gestank, der vom Körper ausging, überwand die Macht des Hungers. Wie kann ich sein Leiden, seine Wurmquellen, seine Eiterströme, seine Vorwürfe von Freunden und seine verächtliche Behandlung von Dienern darstellen? Meine Diener, sagt er, haben mein Gesicht nicht vor dem Spucken bewahrt; und diejenigen, die ich der Hunde meiner Herde nicht für würdig hielt, lachen mich jetzt aus, und Ausgestoßene geben mir Anweisungen. Ist das alles offenbar nicht schwierig? Und wirklich, hart und unerträglich. Und dennoch, als der Liebhaber der Menschheit sich herabließ, ihm den Grund für diese Kämpfe zu offenbaren, als er genau sagte, dass dies alles erlaubt sei, damit er ein gerechter Mann werde, wurde er munter, als hätte er diese Katastrophen überhaupt nicht erlitten. So wie ein Ringer in einem Wettkampf Schweiß, Staub, große Hitze, Müdigkeit und Erschöpfung ertragen muss, so muss der rechtschaffene Mensch hier viel ertragen und alles mutig ertragen, wenn er im zukünftigen Leben glänzende Kronen erhalten möchte. Wenn wir mit Lob von einem Körper sprechen, der Kälte und Hitze, Hunger und Not, Reisen und andere Strapazen problemlos ertragen kann, dann sollten wir die Seele viel mehr erfreuen, die alle Unglücke und Katastrophen fest und mutig ertragen kann und ihren Geist stets unversklavt hält. So wie eine Seele, die sich in Müßiggang und Sicherheit befindet, leicht von Leidenschaften gefangen genommen wird, so hat im Gegenteil jemand, der ständig fromme Taten praktiziert, nicht einmal Zeit, jemals darüber nachzudenken, weil die Sorge um die Taten ihn von all dem ablenkt. Nicht nur derjenige, der Gutes tut, sondern auch derjenige, der Böses erleidet, erhält große Belohnungen; Den Beweis dafür liefert Hiob, der eher für seine Leiden als für seine guten Taten berühmt wurde. Tatsächlich war er zu der Zeit, als er Reichtum besaß, sein Haus den Armen öffnete und sein Eigentum verteilte, nicht so ruhmreich wie zu der Zeit, als er hörte, dass sein Haus eingestürzt war, und sich nicht beschwerte; Er war nicht so herrlich, als er die Nackten seiner Schafherde bekleidete, wie er damals herrlich und lobenswert war, als er Gott dankte, als er hörte, dass das Feuer niedergegangen war und alles zerstört hatte. Damals war er ein Liebhaber der Menschheit, jetzt ist er ein Liebhaber der Weisheit geworden; Damals hatte er Mitleid mit den Armen, jetzt dankt er dem Herrn. Und er sagte nicht in seinem Inneren: „Was ist das? Die Herden, von denen sich Tausende armer Menschen ernährten, wurden vernichtet“; sagte nicht: „Wenn ich unwürdig wäre, solchen Reichtum zu genießen, dann hätte ich zumindest zum Wohle der Armen verschonen sollen.“ Er sagte oder dachte nichts dergleichen, aber er wusste, dass Gott alles zum Guten regeln würde. Und damit Sie wissen, dass er dem Teufel am Ende einen stärkeren Schlag versetzt hat, als er alles beraubt hatte und dankte, als zu der Zeit, als er, obwohl er Reichtum besaß, Mitgefühl zeigte, hören Sie sich das Folgende an. Als er reich war, hatte der Teufel zumindest einen Vorwand zu sagen: „Hat Hiob umsonst Angst vor Gott?“ ( Hiob 1:9 ). Aber als der Teufel ihm alles nahm, ihm alles entzog und er den gleichen Respekt vor Gott behielt, dann waren seine schamlosen Lippen endgültig verstopft und konnten nichts mehr sagen, denn der Gerechte erwies sich als noch ruhmreicher als zuvor. Tatsächlich ist es eine viel herrlichere Sache, die Entbehrungen mutig und dankbar zu ertragen, nachdem man alles verloren hat, als Almosen zu geben und dabei im Reichtum zu leben. Gott zu danken, wenn alles gut geht, ist keine Überraschung wert; Wenn aber ein Sturm aufkommt und das Boot zu kentern droht, ist das ein großer Beweis für Geduld und Edelmut. Wenn Menschen, die sich der Tausenden von Gräueltaten bewusst sind, die hinter ihnen stecken, die sogar ein wenig Gold verloren haben und selbst dann oft durch Raub erbeutet wurden, ihr Leben für wertlos halten, welche Art von Kronen war Hiob dann würdig, als er sah, wie sein Reichtum, der durch rechtschaffene Arbeit gesammelt wurde, ohne Grund und ohne Grund gestohlen wurde, und nach all dem ertrug er Wolken unzähliger Versuchungen, und doch schämte er sich für nichts und gab dem Herrn für all diese Dankbarkeit den gebührenden Lohn? Tatsächlich reichten allein die Worte der Frau aus, um sogar einen Stein zum Wanken zu bringen, ganz zu schweigen von allem anderen. Wenn viele, die glücklich leben und nichts Schlimmes erlitten haben, oft von ihren Frauen überredet werden, dann denken Sie daran, wie mutig die Seele war, die sie mit einer solchen Waffe abwehrte. Wenn die Rednerin eine Ehefrau war und klagende Worte sprach und Zeit, Geschwüre, Wunden und Tausende überwältigender Gedanken als ihre Assistenten hatte, wer erkennt dann nicht in aller Gerechtigkeit eine Seele an, die unter einem solchen Sturm nichts gelitten hat, härter als jeder Unnachgiebige? Ich kann Ihnen mutig sagen, dass dieser Gesegnete, wenn nicht mehr, dann nicht weniger als die Apostel selbst war. Für letztere war es ein Trost, dass sie um Christi willen Katastrophen erduldeten; und er wurde dieses Trostes beraubt; und was noch wichtiger ist, er ertrug dies alles, wuchs in großem Luxus auf und gehörte nicht zu den Fischern, Zöllnern oder Leuten aus der Unterschicht, sondern war ein Mensch, der große Ehre genoss. Und was in der Argumentation der Apostel am schwierigsten erscheint, war, dass er litt, da er nicht den Vorwürfen und dem Hass seiner Feinde ausgesetzt war, sondern seiner Freunde, Diener und derer, die von ihm profitiert hatten. Und damit das so ist, vergleichen wir Tugenden und Leiden, damit wir klar erkennen können, dass es nicht nur für Tugenden, sondern auch für Leiden Belohnungen gibt, und zwar sehr große Belohnungen, nicht weniger als für Tugenden. Und wenn Sie möchten, stellen wir als Beispiel denselben großen Asketen der Geduld vor – Hiob, der sowohl durch Tugenden als auch durch Leiden glänzte, und vergleichen wir, wann er herrlicher war, als er sein Haus jedem öffnete, der kam, oder als er kein einziges bitteres Wort über seine Zerstörung aussprach, sondern Gott lobte? Als er heller strahlte, sagen Sie mir, war es, als er Opfer für die Kinder brachte und sie ermutigte, miteinander übereinzustimmen, oder als sie mit Erde bedeckt wurden und ihr Leben auf die unglücklichste Weise beendeten, und er dieses Unglück mit großer Weisheit ertrug? Wann strahlte er mehr, als die Wellen seiner Schafe die nackten Schultern wärmten, oder als er, nachdem er gehört hatte, dass Feuer vom Himmel gefallen war und die Herden zusammen mit den Hirten verschlungen hatte, sich nicht schämte und nicht in Verzweiflung verfiel, sondern das Unglück ruhig ertrug? Wann war er größer, als er die Gesundheit seines Körpers nutzte, um die Beleidigten zu schützen, die Zähne der Bösen zermalmte und ihre Beute aus den Zähnen riss, oder als er diesen Körper, die Waffe der Beleidigten, von Würmern verschlungen sah und ihn, auf der Fäulnis sitzend, selbst mit einer Scherbe abkratzte? „Ich übergieße“, sagt er, „meine Brust mit Erde und Eiterspänen“ („Mein Leib ist voller Würmer und staubiger Krusten; meine Haut platzt und eitert“) (Hiob 7,5). Obwohl dies alles Tugenden und diese Leiden waren, machte ihn Letzteres ruhmreicher als Ersteres. Als er nur über Tugenden verfügte, machte ihm der Teufel, wenn auch mit äußerster Schamlosigkeit und Unverschämtheit, immer noch Vorwürfe und sagte: „Fürchtet Hiob Gott umsonst?“ ( Hiob 1:9 ). Als dieses Unglück geschah, floh er beschämt und wagte nicht, auch nur den Schatten eines schamlosen Vorwurfs zu werfen. Wenn Sie also sehen, dass sich ein rechtschaffener Mann durch große Tugenden auszeichnet und unzählige Katastrophen erleidet, wundern Sie sich nicht: Im Gegenteil, Sie wären überrascht, wenn der Teufel, der viele Schläge erhielt, anfing zu schweigen und die Wunden ruhig zu ertragen. Es ist nicht verwunderlich, wenn eine Schlange, die ständig Injektionen ausgesetzt ist, wütend wird und sich auf denjenigen stürzt, der sie ersticht. Und ein Krieger, der von einem Sieg und einer Schlacht zurückkehrt, muss unweigerlich blutüberströmt sein und oft sogar Wunden haben. Wenn Sie also einen Menschen sehen, der Almosen gibt und Tausende anderer guter Taten vollbringt und so die Macht des Teufels zerschmettert und dann Versuchungen und Gefahren ausgesetzt ist, schämen Sie sich nicht darüber: Deshalb ist er Versuchungen ausgesetzt, weil er dem Teufel einen zu großen Schlag versetzt. Aber wie, sagen Sie, lässt Gott das zu? Damit die Gerechten noch berühmter werden, damit der Teufel einen noch stärkeren Schlag erhält. Selbst unter günstigen Umständen ist es natürlich etwas Großes, Almosen zu geben und der Tugend hingebungsvoll zu dienen; aber eine viel größere Sache ist, selbstlos und mit vollem Eifer nach Tugend zu streben und dabei Widrigkeiten zu ertragen. So wie Sünder, die hier kein Unglück erlitten haben, dort einer größeren Strafe ausgesetzt sind, so werden die Gerechten, die hier viel Unglück erlitten haben, dort eine größere Belohnung erhalten. Und so wie von zwei Sündern, wenn einer hier bestraft wird und der andere nicht, derjenige, der bestraft wurde, gesegneter ist als derjenige, der nicht bestraft wurde, so ist von zwei Gerechten, wenn einer mehr Leid erleidet und der andere weniger, der Gesegnete derjenige, der mehr leidet. Wer die Ermahnung Gottes nicht mit Dankbarkeit erträgt, sondern sich dem Murren hingibt, setzt sich außer der Tatsache, dass er keinen Nutzen daraus zieht, auch extremen Katastrophen aus. Aber leben Sie in Armut, Hunger und endlosen Gefahren? Lerne also von den Armen, dem Herrn zu danken: Diese verbringen ihr ganzes Leben damit, um Almosen zu bitten, und lästern nicht (Gott), sind nicht empört, murren nicht, sondern ertragen ihr Los mit Dankbarkeit. Wirklich, was hast du als Bettler gelitten? Ein Auge verloren? Und er hat beides getan. Leiden Sie unter einer Langzeiterkrankung? Und er ist noch nicht einmal geheilt. Haben Sie Ihre Kinder verloren? Und er kümmert sich sogar um seine eigene Gesundheit. Einen großen Verlust erlitten? Allerdings ist er noch nicht an dem Punkt angelangt, an dem er die Hilfe anderer braucht. Aber ist das nicht genug? Denken Sie an Hiob, diese unzerstörbare Säule der Geduld. Wer kann sich mit ihm in Armut vergleichen, als er noch ärmer war als diejenigen, die sich in der Nähe von öffentlichen Bädern zusammendrängten und auf Ofenasche schliefen, mit einem Wort: ärmer als alle Menschen? Diese hatten zumindest zerrissene Kleider, aber er saß nackt da, und die einzige Kleidung, die er von Natur aus hatte, war das Gewand aus Fleisch, und der Teufel beschädigte es mit schrecklichem Eiter. Die Bettler sind zumindest unter dem Vorraumdach der Bäder, zumindest flüchten sie unter Strohdach, aber er verbrachte seine Nächte im Freien, ohne den Trost auch nur des leichtesten Daches; und was noch wichtiger ist, sie sind sich zumindest zahlreicher Gräueltaten bewusst (und das Wissen, dass man zu Recht bestraft wird, ist ein erheblicher Trost im Unglück), aber er wurde dieses Trostes beraubt, als ein Mensch, der ein Leben voller Tugenden zeigte, aber das erlitt, was für die niedrigsten Schurken charakteristisch ist. Darüber hinaus gewöhnen sie sich von den ersten Lebensjahren an an ihr Unglück, während er unerwarteter Armut ausgesetzt war und plötzlich seines Reichtums beraubt wurde. Sehen Sie, dass er die äußerste Armut erreicht hat, schlimmer als die, die man nicht finden kann? Denn was könnte ärmer sein als der Nackte, der nicht einmal ein Dach hat und nicht einmal die Erde selbst nutzt? – er saß nicht auf dem Boden, sondern auf einem verrottenden Haufen. Wenn Sie sich also in Armut befinden, denken Sie daran, was diesem gerechten Mann passiert ist, und Sie werden sofort aufwachen und jeden Gedanken an Verzweiflung aufgeben. Wenn Sie etwas über den Kampf erfahren möchten, den die Natur selbst mit übermäßiger Grausamkeit gegen diesen tapferen Mann geführt hat, hören Sie zu, was ich sage. Er verlor zehn Kinder, zehn Kinder plötzlich, in der Blüte seines Lebens, zehn Kinder, die große Tugend entdeckten, und nicht einmal nach dem allgemeinen Naturgesetz, sondern durch einen gewaltsamen und mitleidsvollen Tod. Wer kann ein solches Unglück darstellen? Was für ein Eisenmann, was für ein Adamantium wird so viele Katastrophen ertragen? Niemand, wirklich niemand. Wenn jeder von ihnen für sich genommen unerträglich ist, denken Sie dann darüber nach, was für eine Verwirrung sie verursacht haben, als sie alle zusammenkamen? Wenn Sie also gleichzeitig Ihren Sohn und Ihre Tochter verlieren, wenden Sie sich an diesen gerechten Mann, und Sie werden zweifellos großen Trost für sich selbst finden. Erinnere dich an seine Worte über das Unglück mit den Kindern, Worte, die dieses heilige Haupt besser krönten als unzählige Kronen; Denken Sie an das Ausmaß des Unglücks, an diesen beispiellosen Absturz, an diese unerhörte und außergewöhnliche Tragödie. Tatsächlich haben Sie möglicherweise ein oder zwei, drei Kinder verloren; und er verlor so viele Söhne und so viele Töchter, und weil er viele Kinder hatte, wurde er plötzlich kinderlos; und die Nachkommen seines Mutterleibs wurden nicht nach und nach zerstört, sondern der gesamte Fötus wurde plötzlich gestohlen, und zwar als er selbst nicht in ihrer Nähe war, damit er, wenn er ihre letzten Worte hörte, zumindest etwas Trost in einem so traurigen Tod finden konnte; alles geschah entgegen aller Hoffnung, und eine Trauer überwog die andere. Das Unglück bestand nicht nur in ihrem vorzeitigen Tod, sondern auch darin, dass sie alle in der Blüte ihres Lebens standen, tugendhaft und freundlich waren, dass sie alle gemeinsam starben, Söhne und Töchter, dass sie nicht nach dem allgemeinen Naturgesetz starben, dass dies nach dem Verlust ihres gesamten Besitzes geschah und dass er schließlich dies erlitt, ohne zu bemerken, dass an ihm oder ihnen etwas Schlechtes war. Jedes dieser Unglücke allein reicht bereits aus, um die Seele zu verwirren; Wenn sie alle zusammenströmen, dann stellen Sie sich vor, wie hoch die Wellen sind, wie stark der Sturm und das schlechte Wetter sind. Das alles ist erstaunlich, wenn man es nur hört; Wenn Sie dies sorgfältig untersuchen, werden Sie das Wunder noch deutlicher erkennen. Denken Sie tatsächlich: Der Teufel hat nicht die Hälfte genommen, sondern die Hälfte gelassen; Er nahm nicht das meiste davon, sondern ließ den kleineren Teil übrig, aber er pflückte alle Früchte, aber schlug den Baum nicht um; bedeckte das ganze Meer mit Wellen, ließ das Boot aber nicht sinken; er erschöpfte alle seine Kräfte, aber erschütterte die Festung nicht: Von allen Seiten getroffen, stand sie und blieb unerschütterlich; Wolken von Pfeilen schossen heran und trafen sie nicht, oder genauer gesagt, sie wurden abgefeuert und verletzten sie dennoch nicht. Denken Sie darüber nach, wie es ist, so viele Kinder zu verlieren? Was konnte dein Herz nicht zerreißen? Sollte es nicht daran zerrissen sein, dass alle Kinder durch den Tod entführt wurden, dass sie alle unerwartet und am selben Tag starben, dass sie in der Blüte ihres Lebens starben, dass sie sich durch große Tugend auszeichneten und ihr Leben mit einer so schweren Hinrichtung beendeten, dass dieser letzte Schlag nach so vielen Schlägen ausgeführt wurde, dass er schließlich ein zärtlich liebender Vater war und die Verstorbenen für ihn begehrt waren? Wenn jemand seiner bösartigen Kinder beraubt wird, erfährt er zwar Leid, aber nicht in solcher Intensität, weil die Bosheit der Toten es nicht zulässt, dass sich die Trauer verstärkt; aber wenn Kinder tugendhaft sind, schneidet die Wunde tief, denn das Gefühl des Mitleids wird nicht nur von der Natur, sondern auch von ihrer Frömmigkeit bestimmt. Auch wenn der Tod die Kinder nach und nach entreißt, liegt im Unglück ein gewisser Trost, weil diejenigen, die zurückbleiben, ihre Trauer um die Toten einigermaßen mildern; aber wenn jeder von ihnen stirbt, auf wen wird dann der Vater blicken, der viele Kinder hatte und plötzlich kinderlos blieb? Wenn Frauen und alle Angehörigen, wenn jemand in drei bis fünf Tagen stirbt, am meisten darüber trauern, dass der Verstorbene so schnell und plötzlich aus ihren Augen gestohlen wurde, dann sollte derjenige, der nicht in drei oder zwei Tagen, nicht einmal an einem Tag, sondern in einer Stunde alles verloren hat, viel mehr trauern. Eine Katastrophe kann, wenn sie schon lange im Voraus vorhergesehen wurde, auch wenn sie äußerst schwerwiegend war, aufgrund der Vorfreude ganz leicht werden; aber wenn es plötzlich und entgegen der Hoffnung geschieht, dann wird es, obwohl es im Grunde genommen einfach war, aufgrund der Tatsache, dass es plötzlich und entgegen der Erwartung geschieht, unerträglich. Wenn eine Katastrophe an sich schon schwerwiegend ist und durch die Tatsache, dass sie wider Erwarten geschieht, noch schlimmer wird, dann denken Sie daran, wie unerträglich und unbeschreiblich sie wird. Er sah sie bei ihrem letzten Atemzug nicht einmal auf ihrem Bett, sondern fand sie alle unter den Ruinen des Hauses begraben. Denken Sie darüber nach, wie es für ihn war, diesen Grabhügel auszugraben, mal einen Stein herauszuholen, mal ein Glied eines Kindes, mal eine Hand zu sehen, die immer noch die Phiole hält, mal eine andere auf den Tisch gelehnt zu sehen, wie es für ihn war, das verstümmelte Aussehen des Körpers zu betrachten, eine gebrochene Nase, einen gebrochenen Kopf, fehlende Augen, herausgefallene Gehirne zu sehen, mit einem Wort – die ganze Erscheinung entstellt, mit so vielen Wunden bedeckt, dass der Vater nicht einmal die Züge seiner geliebten Gesichter erkennen konnte? Sind Sie bewegt und weinen, wenn Sie das hören? Stellen Sie sich vor, wie es für ihn war, das zu sehen. Wenn wir auch nach so langer Zeit nicht ohne Tränen von dieser traurigen Geschichte hören können und darüber hinaus vom Unglück eines anderen, was für ein Hartnäckiger war er dann, der es mit eigenen Augen sah und nicht im Unglück anderer, sondern im eigenen Unglück weise wurde? Er beklagte sich nicht, sagte nicht: „Was ist das? Ist das eine Belohnung für meine Freundlichkeit? Habe ich deshalb mein Haus für Fremde geöffnet, damit ich sehen konnte, wie es zu einem Sarg für Kinder werden würde? War es der Grund, warum ich mich auf jede erdenkliche Weise um sie gekümmert habe, damit sie einen solchen Tod erleiden würden? Er sagte und dachte nichts dergleichen, aber er ertrug alles mutig, selbst nachdem er sie nach solchen Sorgen verloren hatte. Aber war das nur das Ausmaß seines Unglücks? Und das Verlassenheit und Verrat an Freunden, Spott und Verleumdung, Schändung und Spott und allgemeine Verachtung – ist das alles erträglich und kann man es trösten? Aber schauen Sie hin und wieder auf die Sanftmut und Gottesfurcht dieser tapferen und unnachgiebigen Seele. Obwohl er sich selbst, der alle Tugenden erfüllt hatte, in äußerster Not und die bösen und verdorbenen Menschen im Wohlstand sah, sagte er nichts, was schwächere Menschen wahrscheinlich gesagt hätten: Habe ich aus diesem Grund meine Kinder mit aller Sorgfalt erzogen und unterrichtet, aus diesem Grund habe ich mein Zuhause für diejenigen geöffnet, die kamen, um nach so viel Sorge und Mühe für die Bedürftigen, für die Nackten, für die Waisen eine solche Belohnung zu erhalten? Im Gegenteil, stattdessen äußerte er Worte, die jedes Opfer übertreffen: „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat auch genommen“ (Hiob 1,21). Wenn er seine Kleidung zerriss und sich den Kopf rasierte, dann wundern Sie sich nicht: Er war ein Vater, und zwar ein zärtlich liebender Vater, und er musste sowohl das der Natur innewohnende Mitgefühl als auch die Weisheit der Seele zeigen; Hätte er dies nicht getan, könnten andere eine solche Philosophie als Folge der Gefühllosigkeit betrachten. Also auch du, wenn du dein Geld verlierst und nicht meckerst, sondern es tapfer erträgst und Gott dankst, indem du mit den Worten Hiobs sprichst: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen“, dann wirst du den Verlust zu deinem Vorteil nutzen. Wie sagen Sie: „Der Herr hat gegeben und der Herr hat genommen“? Der Dieb hat gestohlen; Wie kann ich sagen: „Der Herr hat es genommen“? Seien Sie nicht überrascht; schließlich sagte Hiob über das, was der Teufel ihm gestohlen hatte: „Der Herr hat es genommen“; Warum sagst du dann nicht zu dem, was der Dieb gestohlen hat: „Der Herr hat es genommen“? Sage nicht: „Das bin ich mir selbst nicht schuldig. Es war nicht mein Wille. Der Räuber hat es genommen, ohne dass ich es wusste oder wollte. Wofür soll ich belohnt werden? Und das geschah Hiob, ohne dass er wusste oder wollte. Na und? Aber obwohl er damals keine Almosen gab, steht er denen, die gaben, in nichts nach.“ Wenn Sie überredet werden, zu einem Wahrsager zu gehen, und Sie, obwohl Sie wissen, dass dies verboten ist, aus Gottesfurcht Ihr Geld lieber nicht erhalten möchten, als Gott ungehorsam zu sein, dann erhalten Sie die gleiche Belohnung wie derjenige, der es an die Armen verteilt hat, denn nachdem er es verloren hatte, dankte er Gott, und obwohl er zu den Wahrsagern gehen konnte, entschied er, dass es besser sei, es nicht zu erhalten, als es auf diese Weise zu erhalten. Genauso wie er sie aus Gottesfurcht für die Armen ausgab, so habt ihr sie aus Gottesfurcht nicht zurückerhalten, als Diebe sie stahlen. Hat ein Dieb Ihr Geld gestohlen? Entziehen Sie sich nicht der Erlösung, denn wenn Sie über die Katastrophen trauern, die Sie von anderen erlitten haben, setzen Sie sich noch größeren Katastrophen aus. Möglicherweise hat er Sie in die Armut gestürzt, und Sie fügen sich auf schändliche Weise tödlichen Schaden zu; Er hat Ihnen äußere Vorteile vorenthalten, die mit der Zeit und gegen Ihren Wunsch verschwinden werden, und Sie berauben sich selbst des ewigen Reichtums. Hat der Teufel Sie verärgert, indem er Sie Ihres Geldes beraubt hat? Machen Sie ihn auch traurig, indem Sie Gott danken, und machen Sie ihm keine Freude. Wenn Sie zu den Wahrsagern gehen, werden Sie ihm Freude bereiten; Wenn du Gott dankst, wirst du ihm einen tödlichen Schlag versetzen. Und schauen Sie, was passiert. Wenn Sie zu den Wahrsagern gehen, werden Sie Ihr Geld trotzdem nicht finden, denn es liegt nicht in ihrer Macht, es zu wissen; Wenn sie es irgendwie erfolgreich sagen, wirst du deine Seele zerstören und von deinen Brüdern verspottet werden, und wieder wirst du sie auf unglückliche Weise verlieren. Wenn der Dämon sieht, dass Sie den Verlust von Geld nicht ertragen können und Sie deshalb auf Ihren Gott verzichten, wird er es Ihnen erneut geben, um einen Grund zu haben, Sie erneut zu verführen und von Gott abzulenken. So wie wir versuchen, unseren Feinden dasselbe anzutun, was uns traurig macht, und wenn wir sehen, dass sie nicht verärgert sind, wir damit aufhören und keine Gelegenheit mehr finden, sie traurig zu machen, so wird der Teufel, wenn er sieht, dass Sie lachen und mit Verachtung auf seine Absichten blicken, diesen Weg verlassen und sich Ihnen nicht mehr nähern. Wenn Sie also den Geldverlust geduldig ertragen, können Sie genau die gleiche Belohnung erhalten, als hätten Sie es freiwillig aufgegeben. Und wir wundern uns zu Recht mehr über denjenigen, der Prüfungen mit Dankbarkeit erträgt, als über denjenigen, der freiwillig Geld gibt. Warum genau? Denn dieser findet Halt im Lob und in seinem Gewissen, hegt gute Hoffnungen und verzichtet auf Geld, nachdem er dessen Entzug bereits mutig ertragen hat, während ersterer davon abgehalten wird, während er noch daran hängt. Dabei spielt es keine Rolle, ob Sie sich im Vorhinein dazu entschließen, auf Geld zu verzichten, es zu verschenken oder es zu verlieren, obwohl Sie es trotzdem lieben; Auch hier macht es keinen Unterschied, ob man über einen längeren Zeitraum lernt, Geld zu verachten, oder ob man einen unerwarteten Verlust erleidet. Wer bereits auf Katastrophen vorbereitet ist, kann sie leicht ertragen, wenn sie kommen; Wer sich aber der Sorglosigkeit hingegeben und alle Gedanken an Sorgen aufgegeben hat, dem passiert, wenn ihm noch einmal etwas Ähnliches wie das Vorherige passiert, er ist doppelt verlegen und wird leicht zu fangen – sowohl aufgrund der Unerwartetheit als auch aufgrund der Tatsache, dass alle Eifersucht und Katastrophenbereitschaft von ihm verschwunden sind. In der Diskussion über Sorgen ist es nicht nur wichtig, sondern sogar unerträglich, dass ein Umstand vorliegt, wenn ein Mensch, der bereits entschieden hat, dass er sich von seinen Sorgen befreit hat und ihr Ende erreicht hat, und daher alle Sorgen und Sorgen beiseite legt, erneut eine neue Quelle von Katastrophen findet. Warum vernichtete der Teufel Hiob, seine Frau und seine Kinder nicht? Denn er wusste, dass sie ihm bei seinen Machenschaften gegen Letzteren große Hilfe leisten würde. Wenn ich durch meine Frau, dachte er, Adam aus dem Paradies vertrieben habe, dann kann ich Hiob umso mehr dazu bringen, zu verrotten. Und schauen Sie sich die Schurkerei an: Er setzt diese Erfindung nicht in die Tat um, als die Ochsen, Esel und Kamele starben, nicht als das Haus zerstört wurde und die Kinder unter seinen Ruinen starben – er schweigt immer noch und wartet und beobachtet den Asketen – sondern als die Quelle der Würmer verstopfte, begann die verrottende Haut abzufallen und der verwesende Körper begann Eiter mit einem schrecklichen Gestank abzusondern, als die Hand des Teufels ihn noch schmerzhafter und heißer quälte Bratpfannen und jede Flamme, schlimmer als jedes Tier, sie nagte von allen Seiten und verschlang seinen Körper, als viel Zeit in solch einem Unglück vergangen war, und als Folge davon, wie er sah, sehnte sich der Gerechte nach Befreiung und wünschte sich den Tod, da er nicht in der Lage war, Luft zu holen (wenn ich, sagt er, Hände auf mich selbst legen oder einen anderen bitten könnte, mir das anzutun), dann bringt er sie und sagt: „Wie lange wirst du es aushalten, zu sagen: Siehe, ich werde es tun.“ Warte eine kurze Zeit und warte auf die Hoffnung auf meine Erlösung. („Und seine Frau sagte zu ihm: Du bleibst immer noch in deiner Lauterkeit! Lästere Gott und stirb“). ( Hiob 2:9 ) Er tröstete und ermutigte sie mit unrealistischen Hoffnungen, als sie ihn belästigte, sagte er ihr ständig: Warte noch ein wenig, und bald ist alles vorbei. Deshalb sagt sie vorwurfsvoll zu ihm: Willst du jetzt wirklich dasselbe sagen? Schließlich ist viel Zeit vergangen und ein Ende ist nicht in Sicht. „Die Erde wird euer Andenken fordern, eure Söhne und eure Töchter, die Schmerzen und Mühsal meines Leibes, in dem wir vergeblich mit Krankheiten gearbeitet haben, ... und ich, der ich umherwandere und diene, Ort für Ort ... und Haus für Haus ... werde vergehen“ (Hiob 2,9). Ich bettele nicht nur, sondern wandere auch und erlebe eine neue und außergewöhnliche Sklaverei, wandere überall hin und trage Zeichen des Unglücks mit mir, und stelle mein Unglück allen zur Schau und, was am bedauerlichsten ist, „warte darauf, dass die Sonne untergeht, damit ich von meiner Arbeit und ... den Krankheiten, die mich bedrücken, ruhen kann, auch wenn sie mich jetzt unterstützen. Aber sprich ein bestimmtes Wort zum Herrn und stirb.“ Was ist dieser gesegnete und härteste unnachgiebige Mann? Ich schaue sie streng an – oh, keusche und leidenschaftslose Seele! – noch vor den Worten spiegelte er mit seinem Blick bereits ihre heimtückischen Pläne wider. Sie dachte daran, Tränenströme hervorzurufen, aber er, der stärker geworden war als der Löwe und voller Wut und Empörung, sagte zu ihr: „Du sprichst wie einer der Verrückten: Werden wir wirklich das Gute von Gott annehmen und das Böse nicht annehmen?“ ( Hiob 2:10 ). Warum hat Gott sie uns überhaupt gegeben und wofür hat er sie belohnt? Auf keinen Fall; ausschließlich aus Güte und Philanthropie. „Nackt“, sagt er, „kam ich aus dem Mutterleib, und nackt werde ich zurückkehren“ (Hiob 1,21). Stellen Sie sich also diesen Asketen vor, stellen Sie sich vor, dass Sie diesen Eiter sehen, und auf diesem Eiter sitzt er, eine goldene Statue, geschmückt mit Edelsteinen, und ich weiß nicht, wie ich ihn nennen soll, weil ich keinen so kostbaren Gegenstand finden kann, mit dem dieser blutbefleckte Körper verglichen werden könnte – davor erwies sich dieses Fleisch als um ein Vielfaches strahlender als jedes Juwel und heller als die Sonnenstrahlen seiner Wunde. Tatsächlich leuchten sie für die körperlichen Augen, und diese erleuchten unsere spirituellen Augen. Wer hat schon so tolle Wrestling-Wettbewerbe gehört oder gesehen? Wenn Kämpfer in gewöhnlichen Schlachten ihren Gegnern den Kopf aufschneiden, sind sie siegreich und erhalten Kronen; und als dieser den Körper des Gerechten schlug, wurde er besiegt und zog sich zurück. Was ist passiert, Teufel? Warum ziehen Sie sich zurück? Ist nicht alles in Erfüllung gegangen, was Sie sich gewünscht haben? Habt ihr nicht Schaf- und Ochsenherden, Pferde- und Maultierherden vernichtet? Hat er nicht alle Kinder getötet und den ganzen Körper geschlagen? Warum haben Sie sich zurückgezogen? Deshalb sagt er, dass zwar alles erfüllt wurde, was ich mir wünschte, aber das, was ich mir am meisten gewünscht hatte und um dessentwillen ich das alles getan habe, nicht erreicht wurde: Er hat keine Lästerung gegen Gott ausgesprochen. Aus diesem Grund, sagt er, habe ich das alles getan, um dies zu erreichen; und da dies nicht erreicht wurde, hat der Entzug des Eigentums, der Tod von Kindern und die Zerstörung des Körpers für mich keinen Nutzen mehr; Es kam sogar völlig gegensätzlich zu dem, was ich wollte: Ich machte den Feind nur noch ruhmreicher, machte den Feind nur noch lobenswerter. Haben Sie jetzt herausgefunden, wie viel Nutzen das Leiden brachte? Schön natürlich und voller Gesundheit war der Körper der Gerechten; aber es wurde viel ehrwürdiger, nachdem es durch diese Geschwüre abgeschnitten wurde. Ebenso erhalten Wollstoffe, obwohl sie vor dem Färben gut sind, wenn sie violett werden, außergewöhnliche Schönheit und Pracht. Wenn der Teufel ihn nicht entlarvt hätte, hätte er nie den schönen Zustand des Körpers dieses Eroberers kennengelernt; Hätte er seinen Körper nicht mit Wunden durchbohrt, hätten seine Strahlen nicht von innen heraus geleuchtet; Wenn ich ihn nicht in Verruf gebracht hätte, hätten wir seinen Reichtum nicht erkannt. Wahrlich, der König, der auf dem Thron sitzt, ist nicht so herrlich wie dieser gerechte Mann damals, der auf der Fäule saß; nach dem königlichen Thron - Tod und nach dieser Fäulnis - das Himmelreich. Der Teufel beraubte ihn seines Eigentums nicht, um ihn arm zu machen, sondern um ihn zu einer Art Gotteslästerung zu zwingen; Ebenso schlug er den Körper nicht, um ihn einer Krankheit auszusetzen, sondern um die Tugend der Seele zu erschüttern. Und trotz aller bösen Tricks, die der Teufel ins Spiel brachte, trotz der Tatsache, dass er einen gerechten Mann von einem reichen Mann in einen armen Mann verwandelte – und das scheint uns allen die schrecklichste Katastrophe zu sein – und von einem Mann mit vielen Kindern in einen kinderlosen Mann, trotz der Tatsache, dass er seinen ganzen Körper schlimmer quälte als die Henker vor Gericht (tatsächlich zerreißen die Haken der letzteren nicht die Seiten derer, die ihnen in die Hände fallen, wie die Münder der Würmer quälten). Sein Körper), vertrieb ihn nicht nur aus Stadt und Heimat und hätte ihn in eine andere Stadt getrieben, machte ihn nicht zu einer verrotteten Stadt und zu einem Zuhause - trotz alledem hat er ihm mit seinen Machenschaften nicht nur keinen Schaden zugefügt, sondern ihn sogar noch ruhmreicher gemacht. Wenn also jemand Ihr Geld nimmt und Sie den Verlust tapfer ertragen, erhalten Sie die gleiche Belohnung wie diejenigen, die ihr Eigentum an die Armen verschwendet haben. So wie wir, wenn wir unsererseits Anstrengungen unternehmen, von denen profitieren, die uns beleidigen, so werden wir im Gegenteil nicht besser, wenn wir nachlässig sind und von denen profitieren, die uns Gutes tun. Wenn Hiob, nachdem er so viele Katastrophen erlitten hatte, keinen Schaden erlitten hatte und darüber hinaus nicht unter einer Person, sondern unter dem bösesten aller bösen Menschen, einem Dämon, gelitten hatte, wird dann jemand von denen, die sagen: „Der und der hat mich beleidigt und Schaden angerichtet“, eine Entschuldigung haben? In der Tat, wenn der Teufel, erfüllt von so großer Bosheit, alle seine Waffen in Aktion setzte, alle seine Pfeile abfeuerte und alle Katastrophen, die unter den Menschen existieren, in Hülle und Fülle auf das Haus und den Körper dieses gerechten Mannes ausschüttete, ihm keinen Schaden zufügte und ihm sogar Nutzen brachte, wie kann dann jemand diesen oder anderen Menschen die Schuld geben, als ob er von ihnen und nicht von sich selbst Schaden erlitten hätte? Sind Sie überrascht über die drei Jugendlichen? Ich wundere mich auch, dass sie die Höhle zertrampelten und sich dem Tyrannen widersetzten, indem sie sagten: „Wir werden deinen Göttern nicht dienen, noch werden wir das goldene Bild anbeten, das du aufgestellt hast“ (Dan. 3:18). Aber der größte Trost war für sie, dass ihnen klar wurde, dass sie alles Leid um Gottes willen ertragen mussten. Unterdessen wusste dieser rechtschaffene Mann nicht, dass seine Leiden Heldentaten des Kampfes und des Wettbewerbs waren; sonst hätte er, wenn er das gewusst hätte, nicht einmal gespürt, was mit ihm passiert ist. Als er tatsächlich hörte: „Willst du mein Urteil stürzen, mich anklagen, um dich zu rechtfertigen?“ (Hiob 40,3) – Denken Sie daran, wie sein Geist nach nur einem einzigen Wort sofort aufwachte, wie er sich demütigte, wie er all das Leid, das er erlitten hatte, für nichts hielt und sagte: Warum werde ich immer noch verurteilt, ermahnt und verurteilt vom Herrn, wenn ich solche Worte höre – ich, der ich nichts bin? Lasst uns alle die Frömmigkeit dieses Heiligen nachahmen, wissend, wie viele Vorteile sich aus der Geduld ergeben. Als ob dieser gesegnete und tapfere Mann vor dem ganzen Universum stünde und durch das Leid, das ihm widerfahren ist, jeden davon überzeugt, mutig zu ertragen, was auch immer geschieht, und angesichts der Katastrophen, die uns widerfahren, nicht den Mut zu verlieren. Nein, wahrlich, es gibt kein einziges menschliches Leid, für das man hier keinen Trost finden könnte; Welche Leiden auch immer im ganzen Universum verstreut waren, sie alle fielen gemeinsam auf einen Körper dieses gerechten Mannes. Welche Entschuldigung gibt es für jemanden, der nicht einmal einen Teil der über Hiob verursachten Katastrophen dankbar ertragen kann, der, wie wir sehen, nicht nur einen Teil, sondern die Gesamtheit der Katastrophen der gesamten Menschheit ertragen hat? Aber der und der, sagen Sie, der so viele Almosen getan hat, hat alles verloren; ein anderer verlor durch einen Brand alles; andere erlitten Schiffbruch und verarmten; einige wiederum waren Unglück und Krankheit ausgesetzt und erhielten von niemandem Hilfe. Na und? Denken Sie an die Katastrophen, die Hiob widerfuhren, und danken Sie dem Herrn, der dies hätte verhindern können und es nicht getan hat. Aber verbringen Sie Ihr Leben in Armut, Hunger und unzähligem Unglück? Erinnern Sie sich an Lazarus, der mit Armut, Einsamkeit und unzähligen anderen Widrigkeiten zu kämpfen hatte; Erinnern Sie sich an die Apostel, die ihr Leben in Hunger, Durst und Blöße verbrachten; Denken Sie an die Propheten, die Gerechten, und Sie werden feststellen, dass sie alle arme Menschen waren, die ihr Leben nicht in Vergnügen verbrachten, sondern arm waren und Sorgen und Katastrophen erlitten. Nachdem Sie das alles in Ihrem Kopf gesammelt haben, danken Sie Gott, dass er Ihnen so viel gegeben hat, nicht aus Hass, sondern im Gegenteil, aus starker Liebe zu Ihnen; So wie er zuließ, dass alle so viele Katastrophen erleiden, nicht aus Hass, sondern im Gegenteil, gerade weil er sie sehr liebte und sie durch diese Katastrophen noch ruhmreicher machte. In der Tat, wenn die Menschen nicht zulassen, dass diejenigen, die für sie arbeiten, ohne Belohnung und Bezahlung gehen, dann wird Gott umso mehr nicht wollen, dass so viele, die für seine Arbeit gearbeitet haben, für ihre Arbeit entlohnt werden. Daher ist es notwendig, dass es nach dem Tod eine andere Zeit gibt, in der sie für die hier geleistete Arbeit belohnt werden. Ich habe viele sagen hören: Dieser oder jener bescheidene und bescheidene Mensch wird jeden Tag von irgendeinem Verbrecher und Bösewicht vor Gericht gezerrt; ein anderer stirbt, weil er zu Unrecht verleumdet wurde; der dritte wurde versenkt; der vierte wird in den Abgrund geworfen – und Gott lässt alles zu. Wofür? Aus diesem Grund lässt Gott zu, dass sie Katastrophen ertragen, damit sie angesichts der Größe der Wunder und Tugendtaten nicht so schnell in Stolz verfallen; damit andere in ihnen nichts von einer höheren menschlichen Natur annehmen und sie nicht für Götter und nicht für Menschen halten; damit die Macht Gottes siegt, überwindet und die Verkündigung durch die Schwachen und Gefesselten vervielfacht; Damit ihre Geduld stärker zum Vorschein kommt, als Menschen, die Gott nicht für eine Belohnung dienen, sondern von einem solchen Gefühl der Liebe zu Ihm erfüllt sind, dass sie selbst nach so vielen Katastrophen ihre Hingabe an Ihn offenbaren; damit alle, die Unglücken ausgesetzt sind, ausreichend Trost und Ermutigung finden, indem sie auf sie blicken und sich an die Katastrophen erinnern, die ihnen widerfahren sind; Wenn wir Sie also überreden, ihren Tugenden zu folgen, und jedem von Ihnen sagen: „Imitieren Sie Paulus, konkurrieren Sie mit Petrus“, denken Sie angesichts der übermäßigen Höhe ihrer Tugenden nicht, dass sie eine andere Natur hätten, und weigern Sie sich nicht, sie nachzuahmen. Damit wir schließlich, wenn wir jemanden erfreuen oder betrauern müssen, wissen, wer als glücklich und wer als unglücklich und mitleidswürdig gelten sollte. Wenn Sie wissen wollen, dass nicht derjenige stärker ist, der Böses tut, sondern derjenige, der das ihm zugefügte Böse geduldig erträgt, dann schauen Sie sich an, wie viel Böses Jakob unter Laban erlitten hat und der sich als stärker herausstellte: Letzterer, der ihn in seine Hände nahm, aber vor Angst und Zittern nicht wagte, ihn zu berühren, oder der erste, ohne Waffen und Truppen, der sich für ihn als schrecklicher herausstellte als tausend Könige? Ist das nicht das Richtige? So wie jemand, der ins Feuer tritt, sich selbst verbrennt, oder jemand, der auf einen Eisenstein schlägt, sich selbst Schmerzen zufügt, oder jemand, der auf Nadeln schlägt, sich selbst blutet, so beleidigt jemand, der versucht, einen anderen zu beleidigen, sich selbst und wird wertloser als jeder Ton. Der selige David floh einst aus seinem Vaterland, war in Gefahr, seine Freiheit und sein Leben zu verlieren, und als die Armee auf die Seite eines ausschweifenden Jugendlichen überging – eines Machträubers und Vatermörders –, wanderte er durch die Wüste und war dennoch nicht empört, murrte nicht über Gott und sagte nicht: „Was ist das? Hat Gott zugelassen, dass der Sohn gegen seinen Vater rebelliert?“ Auch wenn er mir zu Recht etwas vorwerfen könnte, selbst dann hätte dies nicht passieren dürfen; Inzwischen sucht er mich überall, da er von mir keine leichte oder große Beleidigung erlitten hat, und möchte seine Hand mit dem Blut seines Vaters beflecken; und Gott sieht das ruhig an?“ So etwas hat er nicht gesagt. Und was noch überraschender ist, als er, als er durch die Wüste wanderte und alles verloren hatte, von einem gewissen Shimei, einem bösartigen und kriminellen Mann, angegriffen wurde, ihn einen Mörder und einen Gesetzlosen nannte und ihm unzählige Verbrechen vorwarf, war er selbst dann nicht irritiert, und selbst als der Befehlshaber der Armee ihn um Erlaubnis bat, Semei den Kopf abnehmen zu dürfen, erlaubte er dies nicht nur nicht, sondern sagte auch mit einem Gefühl der Empörung: „Was soll ich und ...“ Du, Sohn von Saruin? Möge er verleumden ... Vielleicht wird der Herr meine Demütigung sehen, und der Herr wird mich mit Güte für seine gegenwärtige Verleumdung belohnen“ (2. Samuel 16,10-12). Erkennen Sie, wie dieser gerechte Mann wusste, dass das mutige Ertragen von Verleumdungen ein Grund für größere Herrlichkeit ist? Und das ist es tatsächlich. Wenn wir trotz Vorwürfen und zahllosen Katastrophen gelassen mit denen umgehen, die uns Vorwürfe machen, erlangen wir viel größere Gunst von Gott. Auch Moses wollte einem beleidigten Menschen helfen und geriet dadurch in große Gefahr und verlor sein Vaterland. Und Gott hat dies zugelassen, damit Sie die Geduld der Heiligen erkennen. Wenn wir uns auf spirituelle Unternehmungen einließen und im Voraus wussten, dass wir nichts Schlimmes dulden würden, wäre dies für uns nichts Großes. Dieser und die drei Jünglinge sagten: „Unser Gott, dem wir dienen, kann uns aus dem Feuerofen retten und wird uns aus deiner Hand, o König, erlösen. Wenn dies nicht geschieht, so lass es dir kundtun, o König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Bild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten werden“ (Dan. 3:17-18). Wenn Sie also daran denken, etwas zu tun, was Gott gefällt, sehen Sie viele Gefahren, viele Nöte und viele Todesfälle voraus, und wenn sie passieren, seien Sie nicht überrascht und schämen Sie sich nicht. „Mein Sohn“, sagt (der Weise), „wenn du anfängst, Gott, dem Herrn, zu dienen, dann bereite deine Seele auf die Versuchung vor“ (Sir. 2:1). Niemand, der sich entscheidet, in die Schlacht zu ziehen, erwartet, eine Krone ohne Wunden zu erhalten. Wenn Sie also selbst etwas Gutes tun und das Gegenteil erhalten oder sehen, dass jemand anderem dasselbe passiert ist, dann freuen Sie sich und freuen Sie sich, denn das ist umso wohltuender. Lassen Sie also in Ihrem Eifer nicht nach, werden Sie nicht fauler, sondern machen Sie sich im Gegenteil mit noch größerem Eifer an die Arbeit; Und selbst wenn der Teufel dich tausendmal unterbricht, bleibe niemals zurück. So verkündeten die Apostel die Verkündigung der Wahrheit mit noch größerem Eifer, als sie während der Geißelung und im ständigen Gefängnisaufenthalt predigten, nicht nur nachdem sie aus der Gefahr befreit worden waren, sondern sogar während der Gefahr selbst. So verkündete und vollzog beispielsweise Paulus im Gefängnis, in den Gefängnissen die Sakramente, genauso wie er das Gleiche auf dem Richterstuhl tat. Und schauen Sie, womit diese heilige Seele prahlt: Fesseln, Leiden, Ketten, Wunden. „Durch die Anziehungskraft des Geistes“, sagt er, „gehe ich nach Jerusalem und weiß nicht, was mich dort treffen wird; nur der Heilige Geist bezeugt in allen Städten und sagt, dass Fesseln und Bedrängnisse auf mich warten“ (Apostelgeschichte 20,22–23). Warum gehst du, wenn dich Bindungen und Sorgen erwarten? Genau aus diesem Grund gehe ich, um um Christi willen gebunden zu werden, um um Seinetwillen zu sterben: Ich bin nicht nur bereit, mich zu binden, sondern auch für den Namen meines Herrn zu sterben. Was ist das? Schämst du dich nicht, hast du keine Angst, als Gefangener durch das Universum zu gehen? Hast du keine Angst, dass jemand deinem Gott Machtlosigkeit vorwirft und dass jemand deswegen nicht zu dir kommt? Das sind nicht, sagt er, meine Bindungen: Ich weiß, wie ich selbst in den königlichen Palästen glänzen kann: „Und meine Bindungen ...“, sagt er, „wurden dem ganzen Prätorium und allen anderen bekannt, und die meisten Brüder im Herrn begannen, ermutigt durch meine Bindungen, das Wort Gottes mit größerer Kühnheit und furchtlos zu predigen“ (Phil 1,13-14). Erkennen Sie die Macht von Bindungen statt der Auferweckung der Toten? Er wurde in Rom inhaftiert und zog noch zahlreichere Anhänger an; Er wurde in Jerusalem eingesperrt, und indem er in Ketten predigte, schlug er den König und versetzte den Herrscher in Angst, weil er „in Furcht geriet“ und ihn freiließ (Apostelgeschichte 24:25). Er segelte in Fesseln und rettete aus dem Schiffbruch und hielt den Sturm zurück; Während er in Ketten lag, wurde er von einem schrecklichen Tier angegriffen (Apostelgeschichte 28:3) und fiel, ohne ihm Schaden zuzufügen. Und schauen Sie, wie überall und in anderen Fällen dasselbe geschah. Er wurde gegeißelt, und zwar schwer: „Gebt ...“ „, - sie sagen, „er bekam viele Schläge“, und er war gefesselt und auch sehr fest: „warf ihn“, sagen sie, „in das innere Gefängnis“ (Apostelgeschichte 16,23-24), - und mit besonderen Vorsichtsmaßnahmen; und als er sich in dieser Position befand, sang er gegen Mitternacht, als selbst die wachsten Menschen schliefen, und lobte Gott. Was könnte stärker sein als diese Seele? Er erinnerte sich, dass die Jugendlichen auch im Feuerofen sangen. Vielleicht dachte er das he himself had not suffered anything like this. But, by the way, our speech led us again to other bonds, to another prison. What should I do? I want to remain silent, but I can’t: I found another prison, much more wondrous and amazing than that one. I want to interrupt the speech, but she does not allow it; I can’t stop, I can’t keep silent. Too many things come to my mind; I don’t know what to say first, what to say next. Please, therefore, do not Fordern Sie von mir Ordnung, denn die Fesseln von Paul waren sehr lang und deshalb haben sie uns festgehalten. Wenn er im Gefängnis und inmitten der Geißelungen nicht geschwiegen hat, wie kann ich dann schweigend dasitzen, wenn es Tag ist? Ist das gesunder Menschenverstand? Viele der Wunder des Paulus werden also an verschiedenen Orten aufgezeichnet, aber sie sind nicht so wünschenswert wie seine Plagen; und er freut sich nicht so sehr über die Schrift, indem er Wunder vollbringt, sondern indem er Leiden erträgt, gegeißelt, geschleift und gesteinigt wird – „sie steinigten ihn“, heißt es, „und schleppten ihn aus der Stadt“ (Apostelgeschichte 14,19), und auch: nachdem sie ihn geschlagen und „ihm viele Schläge versetzt hatten, warfen sie ihn ins Gefängnis“ (Apostelgeschichte 16,23). Was für ein Lob, was für eine Freude, was für eine Ehre, was für eine Herrlichkeit zu wissen, dass man um Christi willen in Banden gebunden ist. Aber schauen Sie sich das Wunder an. Und das Gefängnis des gefesselten Paulus wurde erschüttert, heißt es, und „jedermanns Fesseln wurden gelöst“ (Apostelgeschichte 16,26). Sehen Sie, wie die Natur von Bindungen Bindungen lockert? „Als der Gefängniswärter aufwachte und sah, dass die Türen des Gefängnisses offen standen, zog er ein Schwert und wollte sich umbringen.“ Was ist mit Pavel? „Er schrie mit lauter Stimme und sprach: Tu dir keinen Schaden, denn wir sind alle hier“ (Apostelgeschichte 16,27–28). Erkennen Sie, dass es ihm an Eitelkeit, Stolz und Liebe mangelt? Er sagte nicht: „Um unseretwillen ist das geschehen“, sondern wie einer der Gefangenen sagt: „Denn wir sind alle hier.“ Hätte er geschwiegen und die Hände des Wachmanns nicht mit lauter Stimme zurückgehalten, hätte dieser ihm ein Messer in die Kehle gestoßen; Er schrie, weil er im inneren Gefängnis eingesperrt war. Sie, sagt er, haben es für sich selbst noch schlimmer gemacht, indem Sie diejenigen, die Sie vor der Gefahr retten sollten, in die Tiefen des Gefängnisses gesteckt haben. Erkennen Sie die Liebe des Paulus zur Menschheit und seine Sorge um seinen Nächsten? Er zog es vor, in Ketten zu bleiben und sich der Gefahr auszusetzen, als sich selbst sterben zu lassen. Wer wäre nicht erstaunt über die Stärke der Bande, die ihn verbanden? Sie führte die Gefesselten zu den Füßen des Gefesselten und machte sie ihm untertan. „Der Gefängniswärter fiel“, heißt es, „zu Paulus“ (Apostelgeschichte 16,29): Frei von den Fesseln lag er zu Füßen des Gefangenen, und der ihn fesselte, flehte den Gefesselten an, ihn von der Furcht zu befreien. Hast du ihn nicht gefesselt, sag es mir? Warst du es nicht, der ihn ins innere Gefängnis geworfen hat? Warst du es nicht, der seine Beine in den Block hämmerte? Warum zitterst du? Warum ist es dir peinlich? Warum weinst du? Warum hast du das Schwert gezogen? Ich wusste nicht, sagt er, dass die Macht der Gefangenen Christi so groß ist. Was sagst du? Er erhielt die Macht, die Himmel zu öffnen, konnte aber die Gefängnisse nicht öffnen? Er befreite diejenigen, die von Dämonen gefesselt waren, und Eisen konnte ihn festhalten? Könnte derjenige, der die Seelen von Fesseln befreit hat, nicht auch seinen Körper befreien? Hätte derjenige, der mit seiner Kleidung andere von spirituellen Fesseln befreite und sie von Dämonen befreite, sich nicht selbst befreit? Aus diesem Grund wurde er zuerst gefesselt und danach befreite er die Gefesselten, damit ihr wisst, dass die Diener Christi, selbst wenn sie in Ketten sind, viel größere Macht haben als diejenigen, die nicht gefesselt sind. So zeigt sich die Macht eines Heiligen doch viel strahlender, wenn er, selbst der Gefesselte, die von den Fesseln Befreiten besiegt. Wenn er also, gefesselt, nicht nur sich selbst, sondern auch andere Gefangene befreit, welchen Nutzen haben dann die Mauern, warum war es notwendig, ihn im inneren Gefängnis einzusperren, wenn er auch das äußere öffnete? Aber hören wir zu, wie er selbst sich dieser Bindungen rühmt: „Ich flehe euch an“, sagt er, „ich bin ein Gefangener im Herrn“ (Eph 4,1). Und wahrlich, es ist eine große und erhabene Würde, die höher ist als das Königreich, das Erbe und alle Würde, um Christi willen ein Gefangener zu sein. Wahrlich, es gibt nichts Herrlicheres als ein Gefangener um Christi willen, als die Ketten, die diese heiligen Hände umgeben. Das ist viel ruhmreicher und ehrenhafter, als ein Apostel, ein Lehrer oder ein Evangelist zu sein. Jeder, der Christus liebt, weiß, was ich sage. Wer von der Liebe zum Herrn inspiriert ist und brennt, weiß um die Macht der Bindungen: Er möchte lieber um Christi willen ein Gefangener sein, als im Himmel zu wohnen. Das ist vielleicht noch herrlicher, als zu Seiner Rechten zu sitzen; Das ist ehrenvoller und gesegneter, als auf zwölf Thronen zu sitzen. Wenn mir jemand den ganzen Himmel oder die Kette angeboten hätte, mit der Paulus die Hände gefesselt waren, hätte ich Letzteres vorgezogen; Wäre ich zu den Engeln in der Höhe gebracht oder mit Paulus gefesselt worden, hätte ich das Gefängnis gewählt; Wenn mir angeboten würde, bei den Mächten zu sein, die den Thron Gottes umgeben, oder wenn ich zum gleichen Gefangenen gemacht würde, würde ich lieber ein solcher Gefangener werden – denn es gibt nichts Besseres, als um Christi willen irgendeine Art von Leiden zu ertragen. Wenn mir jemand die Macht geben würde, die Toten jetzt wieder zum Leben zu erwecken, würde ich mich nicht dafür entscheiden, sondern für Bindungen, denn es gibt nichts Gesegneteres als diese Bindungen. Ich möchte jetzt an den Orten sein, an denen diese Bande aufbewahrt werden, und die Ketten sehen, die Dämonen fürchten und zittern, und die Engel ehren. Wenn ich frei von kirchlichen Sorgen und körperlich gesund wäre, würde ich mich nicht weigern, eine solche Reise zu unternehmen, um nur diese Bindungen und das Gefängnis zu sehen, in dem Paulus eingesperrt war. O gesegnete Bande! Oh, gesegnete Hände, die die Fesseln schmückten, die Paulus angelegt wurden! Seine Hände waren beim Aufrichten der Lahmen in Lystra nicht so wertvoll wie beim Tragen der Fesseln. Wenn ich in dieser Zeit gelebt hätte, hätte ich sie so gut ich konnte umarmt und sie wie meinen Augapfel geschätzt; Ich würde nicht aufhören, die Hände zu küssen, die würdig waren, Bindungen für meinen Herrn anzunehmen. Mir gefällt ihm nicht so sehr die Tatsache, dass er in den dritten Himmel und das Paradies entrückt wurde, sondern vielmehr die Tatsache, dass er ins Gefängnis geworfen wurde; Ich freue mich nicht so sehr über die Tatsache, dass er unaussprechliche Verben gehört hat, sondern über die Tatsache, dass er Fesseln erlitten hat – denn die letztere ist viel größer als die erste. Für mich ist es wünschenswerter, für Christus zu leiden, als von Christus Ehre zu empfangen. Paul hatte wahrscheinlich ähnliche Gedanken. Wenn Christus, sagte er, der um meinetwillen ein Sklave geworden war und seine Herrlichkeit erschöpft hatte, sich selbst nicht in Herrlichkeit ehrte (als er beim Vater war), so wie damals, als er für mich gekreuzigt wurde, was sollte ich dann nicht ertragen? Hören Sie tatsächlich, wie Er sagt: „Verherrliche mich, Vater“ (Johannes 17:5). Was sagst du? Du wirst zusammen mit Räubern und Grabräubern ans Kreuz geführt, um den Tod des verdammten Volkes zu erleiden. Du wirst gleich angespuckt und erdrosselt, und das nennst du Ruhm? Ja, sagt er; Ich ertrage diese Leiden für diejenigen, die ich liebe, und betrachte sie zu Recht als Ruhm. Wenn also mein Herr, der die Unglücklichen und Belasteten geliebt hat, diese Ehre nennt und sie der Ehre auf dem Thron des Vaters vorzieht, dann sollte ich diese Herrlichkeit umso mehr berücksichtigen. Alle Menschen sind erstaunt über Hiob wegen seiner Geduld, wegen der Reinheit seines Lebens, wegen Gottes Zeugnis über ihn, wegen seines mutigen Kampfes, wegen des wundersamen Sieges, der diesen Kampf vollendete; Aber welche hartnäckige Seele kann die Geduld des Paulus beweisen? Tatsächlich verbrachte er nicht viele Monate, sondern viele Jahre mit solchen Heldentaten; nicht die Erde über die Brust schütten, „Muschi-Späne“ („Mein Körper ist mit Würmern und staubigem Schorf bedeckt; meine Haut platzt und eitert“) (Hiob 7,5), sondern ständig in das geistige Maul eines Löwen fallen, mit zahllosen Versuchungen kämpfen, Vorwürfe ertragen, Spucke und Vorwürfe nicht von drei oder vier Freunden, sondern von allen Ungläubigen, Wolken von Versuchungen ertragen, dann der Geißelung ausgesetzt Sie steinigen und sind durch ständigen Hunger und Kälte erschöpft. Aber wie groß ist Hiobs Großzügigkeit? Wir werden auch nichts dagegen haben; aber wir finden, dass sie ebenso viel niedriger ist als Pawlows Großzügigkeit, wie die Seele niedriger ist als der Körper. Dasselbe, was erstere in Bezug auf diejenigen tat, die unter körperlichen Verletzungen litten, tat letzteres in Bezug auf diejenigen, die unter geistigen Lastern litten; Darüber hinaus tat der erstere dies, indem er unzählige Schafe und Ochsen besaß, während der zweite, der nichts als seinen Körper hatte, den Bedürftigen aus diesem Körper heraus half: „Diese Hände haben meinen Bedürfnissen und denen derer, die bei mir waren, gedient“, ruft er aus, „(Apostelgeschichte 20,34). Lasst uns alle konkurrieren und sie nachahmen, um die gleichen Lobpreisungen und Belohnungen zu erhalten wie sie, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: