Слово 21. О начальстве, власти и славе.

Λένε ότι ο μακαριστός Κωνσταντίνος, όταν μια μέρα του έσπασαν το άγαλμα και πολλοί τον υποκίνησαν να εκδικηθεί και να τιμωρήσει τους παραβάτες, λέγοντας ότι του είχαν πληγώσει όλο το πρόσωπο με πέτρες, αγγίζοντας το πρόσωπό του με το χέρι του και χαμογελώντας ελαφρά, είπε: «Δεν βλέπω ίχνη χτυπημάτων πουθενά στο πρόσωπό μου, αντίθετα, το κεφάλι μου είναι άτονο και ανάπηρο». ντροπιάζοντάς τους, τους ανάγκασε να αρνηθούν κάτι τέτοιο. κακή συμβουλή. Αν χάρη σε αυτά τα λόγια έλαβε τέτοια δόξα ανάμεσα στους ανθρώπους, τότε τι οφέλη θα λάβει από τον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας; Αληθινά είναι ο βασιλιάς που κυριαρχεί πάνω στον θυμό, στον φθόνο και στην ευχαρίστηση, και υποτάσσει τα πάντα στους νόμους του Θεού, και, έχοντας το μυαλό του ελεύθερο, δεν αφήνει τη δύναμη της ηδονής να εδραιωθεί στην ψυχή. Θα ήθελα ευχαρίστως να δω ένα τέτοιο άτομο ως κυρίαρχο της γης και της θάλασσας, των πόλεων, των λαών και των στρατών. Πράγματι, όποιος έθετε τη λογική επικεφαλής στα πάθη της ψυχής θα άρχιζε εύκολα να εξουσιάζει τους ανθρώπους σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, ώστε να είναι σαν πατέρας στους υφισταμένους του, αντιμετωπίζοντας τους πολίτες με κάθε πραότητα. Αυτός που φαινομενικά κυβερνά τους ανθρώπους και είναι ο ίδιος σκλάβος του θυμού, του πόθου της εξουσίας και της ηδονής, πρώτον, μπορεί να φαίνεται γελοίο στους υφισταμένους του ότι φοράει χρυσό στεφάνι στολισμένο με πολύτιμους λίθους, αλλά δεν στεφανώνεται με σύνεση, ότι όλο του το σώμα λάμπει με πορφύρα και η ψυχή του παραμένει στολισμένη. και δεύτερον, δεν θα ξέρει να χρησιμοποιεί την εξουσία, γιατί αυτός που αδυνατεί να ελέγξει τον εαυτό του, πώς να διορθώσει τους άλλους με νόμους; Ας αγωνιζόμαστε να μην απολαμβάνουμε τιμές και δύναμη, αλλά να παραμένουμε στην αρετή και τη σοφία. Η δύναμη και η εξουσία υποκινούν κάποιον να κάνει πολλά πράγματα που είναι δυσάρεστα στον Θεό. και χρειάζεται πολύ θαρραλέα ψυχή για να εκμεταλλευτεί σωστά αυτή την τιμή, τη δόξα και τη δύναμη. Αυτός που στερείται την υψηλή αξιοπρέπεια και άθελά του φιλοσοφεί. αυτός που το χρησιμοποιεί βιώνει κάτι παρόμοιο με αυτό που θα συνέβαινε αν κάποιος, ζώντας με μια όμορφη και όμορφη κοπέλα, έκανε κανόνα να μην την κοιτάζει ποτέ με άσεμνο μάτι. Αυτή είναι η φύση της εξουσίας. Γι' αυτό, έστω και ακούσια, ενθαρρύνει πολλούς να προσβάλλουν, πυροδοτεί θυμό, αφαιρεί το χαλινάρι από τη γλώσσα, ανοίγει την πόρτα στα χείλη, καταιγίζοντας την ψυχή, σαν με τον άνεμο, και βυθίζοντας τη βάρκα στα βάθη του κακού. Το μεγαλείο της τιμής για τους ανθρώπους που δεν προσπαθούν να ζήσουν αντάξια αυτής της τιμής χρησιμεύει στην αύξηση της τιμωρίας. Η φήμη και η επιτυχία μεταξύ των ανθρώπων, όσο πιο διάσημος γίνεται ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερους κινδύνους και ανησυχίες παρουσιάζει, γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί καν να σταματήσει και να αναστενάσει, έχοντας έναν τόσο σκληρό και δύσκολο δάσκαλο. Τι λέω: σταμάτα και ανέπνεε; Παρόλο που ένας τέτοιος άνθρωπος έχει χιλιάδες καλές πράξεις, δυσκολεύεται να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, γιατί συνήθως τίποτα δεν εξοργίζει τους ανθρώπους όπως η δόξα του πλήθους. Το να υπομένεις την ατιμία είναι σπουδαίο και ευγενές πράγμα. αλλά για να κατέχεις τη δόξα, χρειάζεται μια θαρραλέα και πολύ μεγάλη ψυχή, για να μην υπερηφανεύεται αυτός που απολαμβάνει τη φήμη. Αν θέλεις φήμη, απέρριψε τη φήμη. αν επιδιώξεις τη δόξα, θα χάσεις τη δόξα. Αυτή η δόξα είναι μια σκιά πραγματικής δόξας. Βλέποντας μια εικόνα ψωμιού, κανείς δεν θα αρπάξει την εικόνα, όσο πεινασμένος κι αν είναι. Έτσι, όσοι λένε ότι έχουν λάβει τα πάντα στο παρόν, στερούνται απολύτως τα πάντα στο μέλλον. Έτσι ο Αδάμ, ως αποτέλεσμα της ελπίδας του για μεγαλύτερη τιμή, έχασε ακόμη και αυτό που είχε. Και πολλοί, θέλοντας περισσότερα, συχνά καταστρέφουν ό,τι έχουν, και ελπίζοντας να έχουν όλες τις ευλογίες εδώ, στερούνται μέρος τους. Όσο υψηλότερη και πιο λαμπρή είναι η επιτυχία στις ανθρώπινες υποθέσεις, τόσο περισσότερο προετοιμάζεται για πτώση. Και αυτό συμβαίνει όχι μόνο με τους υφισταμένους, αλλά και με τους ίδιους τους βασιλιάδες. και ένα ιδιωτικό σπίτι δεν είναι γεμάτο με τόσες καταστροφές όσο το βασιλικό παλάτι είναι γεμάτο κακίες. Μήπως επειδή, πες μου, ζηλεύεις τον διπλανό σου επειδή τον βλέπεις να απολαμβάνει τιμή και μεγάλη φήμη; Δεν σκέφτεσαι πόσο φευγαλέα είναι και πόσο κακό γεννιέται από εδώ; Όμως το ακόμα πιο δύσκολο είναι ότι οι καταστροφές που προκύπτουν από αυτές παραμένουν για πάντα, ενώ η ηδονή δεν πρόλαβε καν να εμφανιστεί πριν εξαφανιστεί. Έχει μεγάλη εξουσία πάνω στον κυρίαρχο, γκρεμίζει και λεηλατεί τα πάντα όπου θέλει, καταπιέζει τους εχθρούς και ευεργετεί τους κολακευτές, μπορεί να κάνει τα πάντα; Αλλά τι κακό μπορεί να κάνει; Να σου αφαιρέσει την αξιοπρέπεια; Αλλά ποιο είναι το νόημα; Αν είναι δίκαιο, τότε φέρνει ακόμη και οφέλη, γιατί τίποτα δεν ενοχλεί περισσότερο τον Θεό από την άδικη χρήση τιμών. αν είναι άδικο, τότε πάλι το φταίξιμο πέφτει πάνω του και όχι στον προσβεβλημένο: αυτός που παθαίνει κάτι άδικα και υπομένει με θάρρος την προσβολή αποκτά μέσα από αυτή τη μεγαλύτερη τόλμη ενώπιον του Θεού. Αυτός που υποτάσσεται στις αρχές δεν υποτάσσεται στις εξουσίες, αλλά υπακούει στον Θεό, που τις καθιέρωσε. και όποιος δεν τους υπακούει αντιστέκεται στον Θεό. «Δεν υπάρχει εξουσία», λέγεται, «παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). Το ότι υπάρχουν αρχές, και άλλοι είναι υπεύθυνοι, άλλοι είναι υποτελείς, και όλα δεν περνούν χωρίς τάξη και ανάλυση, και οι λαοί δεν βιάζονται σαν άτακτα κύματα, είναι θέμα σοφίας του Θεού. Γι' αυτό ο Θεός τιμωρεί αυστηρά για την παραμέλησή τους. Αν δεν τους υπακούς, θα σε υποβάλει όχι σε κάποια ασήμαντη τιμωρία, αλλά σε μια πολύ σοβαρή τιμωρία. και τίποτα δεν θα σε σώσει αν αρχίσεις να αντιφάσκεις, αλλά θα υποστείς την πιο αυστηρή τιμωρία μεταξύ των ανθρώπων και θα εξοργίσεις τον Θεό απεριόριστα. Όπως αν αφαιρέσετε τον τιμονιέρη από ένα πλοίο, θα βυθίσετε το πλοίο ή εάν αφαιρέσετε τον αρχηγό από το στρατό, θα παραδώσετε τους πολεμιστές στα χέρια των εχθρών, έτσι ακριβώς, αν καταστρέψετε τους αρχηγούς στις πόλεις, θα ζήσουμε τη ζωή μας πιο άτακτα από ανόητα θηρία. Όπως οι συνδέσεις των δοκών είναι στα σπίτια, έτσι είναι και οι ηγέτες στα κράτη. Όταν το αφεντικό είναι άψογο σε όλα, τότε μπορεί να τιμωρεί και να συγχωρεί όλους τους υφισταμένους του όπως θέλει, γιατί η μη τιμωρία των ενόχων και η συγχώρεση όσων έχουν διαπράξει ένα έγκλημα που δεν αξίζει καμία επιείκεια είναι χαρακτηριστικό μόνο ενός ατόμου - άλλου, και ειδικά όταν προσβάλλεται ο βασιλιάς. Είναι εύκολο να υποτάξεις τους πολίτες μέσω του φόβου. Αλλά το να κάνετε τους πάντες υποστηρικτές σας και να τους αναγκάσετε να είναι ειλικρινά διατεθειμένοι στην εξουσία είναι μια δύσκολη υπόθεση. και όσα λεφτά και να ξοδέψει κάποιος, όσα στρατεύματα κι αν σηκώσει, ό,τι και να κάνει κ.λπ., δεν μπορεί εύκολα να τραβήξει την εύνοια τόσων ανθρώπων. Τίποτα δεν δείχνει καλύτερα την καλή πλευρά ενός αφεντικού από το να φροντίζει τους υφισταμένους του. Και δεν είναι μόνο μια γέννηση που κάνει έναν πατέρα, αλλά και η αγάπη μετά τη γέννηση. Αν, όπου υπάρχει φύση, απαιτείται αγάπη, τότε πολύ περισσότερο (απαιτείται) όπου υπάρχει καλή διάθεση. Αληθινά, η δύναμη της ιεροσύνης είναι μεγαλύτερη από τη δύναμη του βασιλιά, και είναι μεγαλύτερη στο βαθμό που στον βασιλιά έχουν εμπιστευθεί σώματα και στον ιερέα με ψυχές. Ο ένας επιλύει τα χρηματικά χρέη, ο άλλος επιλύει τα χρέη της αμαρτίας. Ο πρώτος ενεργεί με εξαναγκασμό, ο δεύτερος με προτροπή: ο πρώτος χρησιμοποιεί αισθησιακά όπλα, ο δεύτερος - πνευματικός. ο πρώτος πολεμά εναντίον βαρβάρων, ο δεύτερος εναντίον δαιμόνων. Γι' αυτό στην Παλαιά Διαθήκη οι ιερείς έχρισαν βασιλιάδες, και τώρα ο Θεός σκύβει το κεφάλι τους κάτω από τα χέρια του ιερέα, διδάσκοντας μας ότι ο τελευταίος έχει περισσότερη δύναμη από τον βασιλιά, αφού «ο μικρότερος ευλογείται από τον μεγαλύτερο» (Εβρ. 7:7). Μια φορά κι έναν καιρό, ο βασιλιάς Οζίας μπήκε στο ναό του Κυρίου, θέλοντας να θυμιάσει. Μετά από αυτόν μπήκε ο ιερέας Αζαρία για να τον διώξει από εδώ όχι ως βασιλιά, αλλά ως δραπέτη και αχάριστο δούλο. όρμησε πίσω του με όλο του το θάρρος, σαν γενναίος σκύλος που ορμούσε σε ένα ακάθαρτο θηρίο για να τον διώξει από τον οίκο του Κυρίου. Δεν κοίταξε καθόλου το μεγαλείο της δύναμης, δεν άκουσε τον Σολομώντα να λέει: «Η οργή του βασιλιά είναι σαν βρυχηθμός λιονταριού» (Παροιμίες 19:12), αλλά στρέφοντας το βλέμμα του στον αληθινό Βασιλιά των Ουρανών και ενισχυμένος από τον φόβο Του, επιτέθηκε στον τύραννο. Ωστόσο, αν θέλετε, θα μπούμε και εμείς να δούμε τι λέει στον βασιλιά. «Δεν είναι για σένα», λέει ο Οζίας, «να θυμιάσεις στον Κύριο» (2 Χρονικών 26:18). Δεν τον αποκάλεσε βασιλιά, αφού είχε ήδη στερήσει αυτή την αξιοπρέπεια. αφού αυτός που διαπράττει αμαρτία είναι σκλάβος, ακόμα κι αν είχε χίλια στέμματα στο κεφάλι του. αυτός που δημιουργεί την αλήθεια, έστω κι αν ήταν ο κατώτερος των ανθρώπων, και ο ίδιος ο βασιλιάς είναι πιο βασιλικός. Και άκου τι λέω. Δεν υπήρχε χρόνος να εγκατασταθεί ένας βασιλιάς για τους Εβραίους, αφού ο πρώτος αποδείχθηκε ανάξιος του βασιλείου. Και έτσι ο Σαμουήλ στέλνεται στον Ιεσσαί και λέει: «Ο Θεός με έστειλε να κάνω βασιλιά έναν από τους γιους σου». Έχοντας ακούσει για τον βασιλιά, ο Ιεσσαί φέρνει τον πρώτο του γιο, θεωρώντας τον ικανό να λάβει αυτή την αξιοπρέπεια. «Πάρτε τον», λέει ο Σαμουήλ, «δεν τον διάλεξε ο Θεός». - Φέρνει το δεύτερο? και όχι αυτό. Φέρνει ένα τρίτο? και όχι αυτό. Φέρνει το τέταρτο, πέμπτο, έκτο. και αυτά δεν είναι τα ίδια. Το πρόσωπο των παιδιών ξέμεινε, αλλά αυτό που έψαχναν δεν βρέθηκε. «Έχεις», του λέει ο Σαμουήλ, «άλλο γιο»; Ο πατέρας ντρεπόταν. «Υπάρχει», λέει, «ένας άλλος, μικρός, μη άξιος προσοχής, ο βοσκός». Και λοιπόν; Θέλετε να εγκαταστήσετε έναν βασιλιά και θεωρείτε ότι το μικρότερο είναι καλύτερο από το καλύτερο; Ο άνθρωπος ταπεινώνει τον άνθρωπο, αλλά ο Θεός στεφανώνει: «Δεν φαίνομαι όπως φαίνεται ο άνθρωπος· γιατί ο άνθρωπος κοιτάζει την εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Κύριος κοιτάζει την καρδιά» (Α' Σαμουήλ 16:7). Ψάχνουμε για σωματική ικανότητα; Ευχόμαστε ευγένεια ψυχής. Αλλά γιατί ο Θεός δεν είπε οπωσδήποτε: «Πήγαινε και χρίσε με τον Δαβίδ βασιλιά», αλλά: «έναν από τους γιους του Ιεσσαί»; Για να μην πάθει ο Δαβίδ το ίδιο που συνέβη στον Ιωσήφ. Όπως ακριβώς τα αδέρφια του τελευταίου, αφού έμαθαν ότι ήταν προορισμένος να γίνει βασιλιάς, επιβουλεύτηκαν κακό εναντίον του, έτσι ακριβώς έπρεπε να φοβούνται ότι οι αδελφοί του Δαβίδ δεν θα έκαναν το ίδιο. Έτσι, η αβεβαιότητα έγινε η μητέρα της ασφάλειας για τον Δαβίδ. Έρχεται, λοιπόν, ο Δαβίδ, αλείφεται με λάδι, και φεύγει, επενδύεται με βασιλική δύναμη, προστατευόμενος όχι με πανοπλία, όχι με ασπίδα και δόρυ, αλλά με την εύνοια του Θεού, του ισχυρότερου όλων. Κι έτσι, παρακινημένος από τον πόλεμο, πήγε να παρακολουθήσει τη μάχη και βρήκε έναν ξένο που τον προκάλεσε σε μονομαχία, και κανείς δεν τόλμησε να βγει να τον πολεμήσει. Έπειτα, στάθηκε και είπε: «Γιατί ποιος είναι αυτός ο απερίτμητος Φιλισταίος, ώστε να υβρίζει τόσο τον στρατό του ζωντανού Θεού» (Α' Σαμουήλ 17:26); Και του λένε: από πού βρήκες τέτοια έπαρση; Όχι», απαντά, «δεν είμαι οπλισμένος με αλαζονεία, αλλά με πίστη, όχι με πανοπλία, αλλά με ευσέβεια. Δεν κοιτάζω το ύψος του, αλλά τη φτώχεια του μυαλού του. Δεν κοιτάζω πόσο μεγάλο είναι το πλοίο, αλλά ότι δεν έχει τιμονιέρη. Τι γίνεται με τα αδέρφια; Πάλι θυμός, πάλι φθόνος. «Για ποιον άφησε λίγα πρόβατα»; Γνωρίζουμε «την αλαζονεία σου και την κακή σου καρδιά· ήρθες να δεις τη μάχη» (Α' Σαμουήλ 17:28). Αυτός, κόβοντας το απόστημα, απομακρύνθηκε από κοντά τους και μετακινούμενος σε άλλο μέρος της μάχης είπε: τι θα γίνει με αυτόν που θα βγάλει το κεφάλι του; Τον φέρνουν στον βασιλιά. Βλέποντας τον απελπισμένο βασιλιά μπροστά του, κυριευμένος από φόβο και τρόμο, ο Δαβίδ του λέει: «Γιατί ήταν λυπημένο το πρόσωπο του κυρίου μου;» Και έτσι, έγκαιρα, ανακοινώνει τη δουλική του αφοσίωση. Ποιος είναι αυτός; Ή δεν θα πάω να του βγάλω το κεφάλι; Τι γίνεται με τον βασιλιά; «Πώς», λέει, «μπορείς να τον πολεμήσεις όταν είσαι ακόμα μικρό αγόρι και ήταν πολεμιστής από τα νιάτα του;» Ο βασιλιάς δεν πιστεύει. Ο Ντέιβιντ αναγκάζεται να μιλήσει για τα κατορθώματά του. «Εγώ», λέει, «ήμουν ένα μικρό αγόρι που έβοσκε τα πρόβατα του πατέρα του, «και όταν ερχόταν ένα λιοντάρι ή μια αρκούδα και έπαιρνε ένα πρόβατο από το κοπάδι μου, τότε τον κυνήγησα και... τον έβγαζα από το στόμα του· Και χτύπησε... το λιοντάρι και την αρκούδα... και αυτός ο απερίτμητος Φιλισταίος θα κάνει το ίδιο όπως μ' αυτούς, γιατί έτσι αψηφά το στρατό του ζωντανού Θεού... Και ο Σαούλ είπε στον Δαβίδ: Πήγαινε, και ο Κύριος να είναι μαζί σου» (Α' Σαμ. 17:34-37). να αποδοθεί στο όπλο, για να μην πει ο βασιλιάς: «Το όπλο μου κέρδισε». Έτσι ο Δαβίδ πετάει το όπλο του και βάζει πίστη. ρίχνει μια πέτρα, και ο ξένος πέφτει. Δεν ήταν από τη δύναμη του σώματός του, αλλά από τη δύναμη του πνεύματός του που κέρδισε τη νίκη. Μετά έτρεξε, πήρε το σπαθί του και του έκοψε το κεφάλι. Και εκπληρώθηκε ο λόγος της Γραφής: «Ο πονηρός πιάνεται στα έργα των χειρών του» (Ψαλμ. 9:17). Έτσι, αν αγαπάτε τη δόξα και την τιμή, τότε προσπαθήστε να διακοσμήσετε όχι το σπίτι σας, όχι το άλογό σας, αλλά την ψυχή σας, ενώ τώρα δεν υπάρχει τίποτα πιο ποταπό από εσάς, όταν η ψυχή σας είναι άδεια, και επιδεικνύετε την ομορφιά ενός σπιτιού ή ενός αλόγου. αλλά θα έλεγες ότι έχω και τα δύο; τι λες; Αλήθεια δεν φοβάσαι να πεις τέτοια λόγια και να βάλεις τον Χριστό μαζί με άλογα και πέτρες; Ή δεν ξέρετε ότι δημιούργησε το σώμα, και έδωσε την ψυχή, και σας έδωσε όλο τον κόσμο; Και δεν Του δίνετε έστω και λίγη ευγνωμοσύνη για αυτό; Εάν νοικιάσετε έστω και ένα μικρό σπίτι, τότε ζητάτε πληρωμή με κάθε αυστηρότητα. Εν τω μεταξύ, εκμεταλλευόμενοι όλη τη δημιουργία Του και ζώντας σε έναν τόσο καλά οργανωμένο κόσμο, δεν θέλετε να το ανταποδώσετε με έστω και λίγη ευγνωμοσύνη; Μπορείς να σου αξίζει συγγνώμη; Όπως κάποιος που ρίχνει μια πέτρα προς τα πάνω δεν μπορεί ούτε να κόψει το θησαυροφυλάκιο του ουρανού ούτε να φτάσει στο ύψος του, αλλά δέχεται το χτύπημα με το κεφάλι του, αφού η πέτρα πέφτει πίσω στον πετάκτη, έτσι και αυτός που βλασφημεί το ευλογημένο Ον του Θεού δεν θα Του βλάψει ποτέ, αφού είναι πολύ μεγαλύτερος και ανώτερος από κάθε κακό, αλλά ακονίζει μόνος Του το κεφάλι του. Ευεργέτης. Ας ακούσουν όσοι, με υπερβολική περιέργεια, εξετάζουν τη μακαρία ουσία του Θείου και ισχυρίζονται ότι αυτή η ακατανόητη φύση είναι κατανοητή, ώστε να μάθουν ότι είναι αδύνατο να δει κανείς ακόμη και την ύπαρξη ενός αγγέλου χωρίς κίνδυνο. Ο άγιος προφήτης Δανιήλ, φίλος του Θεού, που είχε μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού, νήστευε τρεις εβδομάδες, δεν έτρωγε το επιθυμητό ψωμί, κρέας και κρασί δεν έμπαινε στο στόμα του και δεν άλειψε τον εαυτό του με αλοιφές. και όταν η ψυχή του, αφού έγινε πιο ανάλαφρη και πνευματική χάρη στη νηστεία, έγινε πιο ικανή να αντιληφθεί ένα τέτοιο όραμα, τότε είδε τον Άγγελο και είπε: «Από αυτό το όραμα γύρισε μέσα μου... και η ανάσα μου πάγωσε μέσα μου· ...δεν έμεινε μέσα μου δύναμη, και η όψη του προσώπου μου άλλαξε τρομερά, δεν υπήρχε σθένος μέσα μου» (Dan 18, 10). Επειδή ήταν όμορφος νέος και ο φόβος της παρουσίας του Αγγέλου τον έκανε να μοιάζει με ετοιμοθάνατο, απλώνοντας μια τρομερή ωχρότητα στο πρόσωπό του, καταστρέφοντας το κοκκίνισμα της νεότητας και καταστρέφοντας εντελώς την υγιή επιδερμίδα, λέει: «Έχω χάσει το σθένος μου». Τον σήκωσε λοιπόν ο Άγγελος και σηκώθηκε τρέμοντας. αλλά όταν ο Άγγελος άρχισε να του μιλάει, έπεσε πάλι στο έδαφος. Και όπως οι τρομαγμένοι, αφού βγουν από τη λιποθυμία τους, συνέλθουν και ξυπνούν ενώ ακόμα τους κρατάμε και τους ραντίζουμε το πρόσωπό τους με κρύο νερό, συχνά πεθαίνουν στα χέρια μας, έτσι και ο προφήτης βίωσε κάτι παρόμοιο. Η ψυχή του, χτυπημένη από τον φόβο, ανίκανη να αντέξει το θέαμα της παρουσίας του συνδούλου του και ανίκανη να αντέξει αυτό το φως, ήταν σε σύγχυση, βιαζόταν να ελευθερωθεί, σαν από κάποιες αλυσίδες, από τα δεσμά της σάρκας. αλλά την κράτησε πίσω. Αν ο Δανιήλ, μπροστά στον οποίο τα λιοντάρια χαμήλωσαν το βλέμμα τους, ο Δανιήλ, ο οποίος με ανθρώπινο σώμα μπορούσε να κάνει υπεράνθρωπες πράξεις, που δοξάστηκε με σοφία, δικαιοσύνη και πολλές άλλες αρετές, δεν άντεχε την παρουσία του συνδούλου του, αλλά έπεσε άψυχος, τότε τι θα υπομείνουν όσοι, όντας τόσο μακριά από την αρετή αυτού του δικαίου με άγγελο του Κυρίου, γνωρίζουν το όνειρο. ακρίβεια Το Είναι Του, αυτό το υψηλότερο και το πρώτο Ον που δημιούργησε μυριάδες από αυτούς τους Αγγέλους, έναν από τους οποίους ο Δανιήλ δεν μπορούσε να δει; Όπως ένας τυφλός δεν γνωρίζει τις απρόσιτες ακτίνες του ήλιου όσο κάποιος με όραση, έτσι δεν γνωρίζουμε την ακατανόητη φύση του Θεού καθώς και τις αγγελικές δυνάμεις, αφού είναι πιο αγνές, σοφότερες και πιο διορατικές από την ανθρώπινη φύση. Όσο διαφορετικός είναι ένας τυφλός από έναν βλέποντα, έτσι είμαστε και εμείς από αυτούς. Επομένως, όταν ακούτε έναν προφήτη να λέει: «Είδα τον Κύριο» (Ησ. 6:1), τότε μην καταλάβετε ότι είδε την ίδια την ουσία, αλλά κάποιο είδος συγκατάβασης και, επιπλέον, με πιο κρυφό τρόπο από τις δυνάμεις ψηλά. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το παράδειγμα των αποστόλων. «Ο Ιησούς ανέβηκε...», λένε, «στο βουνό και μεταμορφώθηκε μπροστά τους» (Λουκάς 9:28, Ματθ. 17:2). Τι σημαίνει «μεταμορφώθηκε»; Άνοιξε λίγο τη Θεότητα και τους έδειξε τον Θεό που κατοικεί μέσα Του. «Και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως». Ο Ευαγγελιστής ήθελε να δείξει τη λάμψη Του και λέει: «μεταμορφώθηκε». Πώς «μεταμορφώθηκες»; Αρκετά έντονα. Μα πώς, πες μου; «Σαν τον ήλιο». «Σαν τον ήλιο», λέτε; Ναί! Γιατί; Γιατί δεν ξέρω άλλο φωτιστικό τόσο φωτεινό και καθαρό. Ήταν φωτεινός και λευκός σαν το χιόνι. Δεν ξέρω άλλη, πιο λευκή ουσία. Και ότι δεν έλαμψε τόσο έντονα φαίνεται από τα παρακάτω. «Οι μαθητές έπεσαν» στο έδαφος (Ματθαίος 17:6). Αν έλαμπε σαν τον ήλιο, οι μαθητές δεν θα έπεφταν στο έδαφος, γιατί έβλεπαν τον ήλιο κάθε μέρα και δεν έπεφταν. αλλά αφού έλαμπε πιο φωτεινός από τον ήλιο και πιο φωτεινός από το φως, τότε, μη μπορώντας να αντέξουν τέτοια λάμψη, έπεσαν με τα μούτρα. Τι να κάνω όμως; Είμαι άντρας και μιλάω με ανθρώπους. Μιλάω πηλό. Ζητώ τη συγχώρεση του Κυρίου, γιατί χρησιμοποιώ τέτοιες λέξεις όχι από αναίδεια, αλλά από τη φτώχεια και την αδυναμία της γλώσσας μας. Ελέησέ μου, Κύριε, γιατί προφέρω αυτές τις λέξεις όχι από υπερηφάνεια, αλλά δεν έχω άλλες, και, επιπλέον, δεν μένω στη βασιμότητα των λέξεων, αλλά πετάω ψηλά στα φτερά της σκέψης. Γι' αυτό το είπαμε, όπως αναφέραμε την ιστορία του μακαριστού Δανιήλ και μιλήσαμε για πολλή ώρα για το πώς μουδιάστηκε, έτρεμε και βρισκόταν σε θέση όχι καλύτερη από αυτούς που πέθαιναν, όταν η ψυχή έψαχνε να ελευθερωθεί από τα δεσμά της σάρκας, ώστε εσείς που αναγνωρίζετε τον Θεό ως κατανοητό, να γνωρίζετε με πλήρη σαφήνεια ότι είναι αδύνατο να δείτε τον Θεό. Όπως ένα πράο ήμερο περιστέρι που ζει σε ένα κλουβί, όταν αισθάνεται κάποιο είδος φόβου, πετάει στην κορυφή με φόβο και αναζητά διέξοδο από τις πόρτες, θέλοντας να ελευθερωθεί από τον φόβο, έτσι ακριβώς η ψυχή αυτού του ευλογημένου βιαζόταν τότε να φύγει από το σώμα και ανυπομονούσε να βγει έξω. Και θα έβγαινε και θα είχε πετάξει μακριά και θα άφηνε εντελώς το σώμα, αν ο Άγγελος δεν έσπευδε να την ελευθερώσει αμέσως από τον φόβο και να την επιστρέψει ξανά στην κατοικία της. Αν αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, που είχε τέτοια τόλμη, δεν μπορούσε να αντέξει το όραμα του Αγγέλου, τότε τι θα γίνει με εκείνους που, υποχωρώντας τόσο πολύ σ' αυτόν, είναι υπερβολικά περίεργοι όχι καν για τον Άγγελο, αλλά για τον ίδιο τον Κύριο των Αγγέλων; Έχει δαμάσει τη μανία των λιονταριών, αλλά δεν μπορούμε να νικήσουμε τις αλεπούδες. συνέτριψε μόνος του τον δράκο και φοβόμαστε τα απλά φίδια. Και αν ένας τόσο μεγάλος και γενναίος άνθρωπος, βλέποντας τον Άγγελο που του εμφανίστηκε, έπεσε σε σοβαρή κατάσταση παραφροσύνης, τότε τι δικαιολογία θα έχουν αυτοί που προσπαθούν να διεισδύσουν στην πολύ μακαρία φύση του Θείου; Γι' αυτό ο Παύλος είπε έκπληκτος: "Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητα είναι τα πεπρωμένα Του και οι δρόμοι Του ανεξιχνίαστα!" (Ρωμ.11:33). Δεν είπε: «ακατανόητο», αλλά: «μη δοκιμασμένο». Εάν δεν μπορούν να βιωθούν, τότε είναι ακόμη πιο αδύνατο να τα κατανοήσουμε. «Και οι δρόμοι Του είναι ανεξιχνίαστοι». Οι δρόμοι του είναι ανεξιχνίαστοι, αλλά ο Ίδιος, πείτε μου, είναι κατανοητός; τι λες; Τα πεπρωμένα Του είναι ανεξιχνίαστα, οι δρόμοι Του ανεξιχνίαστοι, οι ευλογίες που έχει προετοιμάσει για όσους Τον αγαπούν δεν έχουν μπει στην καρδιά του ανθρώπου, το μεγαλείο Του είναι απεριόριστο, ο νους Του δεν έχει αριθμό, τα πάντα είναι ακατανόητα και μόνο Αυτός ο ίδιος είναι κατανοητός; Αυτό δεν είναι ακραία τρέλα; Και ποιος δεν θα κλάψει για σένα εν όψει τέτοιας τρέλας και ακραίας τρέλας; Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί, όσο καλύτερα μπορούμε να τον απορρίψουμε από τον εαυτό μας, παρουσιάζοντας πάντα μπροστά στα μάτια μας τον Παύλο, αναφωνώντας έκπληκτος: «Πόσο αδοκίμαστες είναι οι μοίρες Του και πόσο ανεξιχνίαστοι οι δρόμοι Του!». . Ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Η ακριβής μετάφραση είναι "μη δοκιμασμένη" - περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: