Слово 20. О гневе и ярости

Dëshironi të dini se çfarë e keqe e madhe është të jesh i zemëruar? Qëndroni pranë atyre që luftojnë në shesh. Në veten tuaj, kur jeni të errësuar dhe të dehur nga inati, nuk mund ta shihni lehtë të shëmtuarën, por kur të çliroheni nga pasioni, atëherë do ta shihni më shpejt situatën tuaj. Zemërimi zien dhe flluska në gjoks, buzët marrin frymë zjarri, sytë lëshojnë flakë, e gjithë fytyra është e shtrembëruar, krahët janë shtrirë rastësisht, këmbët kërcejnë qesharake dhe shkelin ata që i mbajnë, dhe njerëzit nuk ndryshojnë jo vetëm nga ata që janë të tërbuar, por edhe nga gomarët e egër, një person kaq i keq është një person që shkel dhe kafshon. Por, thoni, ju zien zemra dhe ju mundon inati. edhe unë e di; Prandaj i respektoj shumë ata që e mposhtin zemërimin. Në të vërtetë, nëse duam, mund ta përmbahemi nga ky pasion. Pse në fakt, kur na shajnë shefat, nuk e përjetojmë? Sepse ne përballemi me frikën e barabartë me këtë pasion. Po kështu, përse shërbëtorët, të cilët ne i shajmë pafundësisht, e durojnë çdo gjë në heshtje? Sepse të njëjtat lidhje shtrihen mbi to. Kështu, për hir të njerëzve, durojmë të padurueshmen dhe u themi atyre që na shajnë: filani më ka fyer mua, jo ju, por në raport me Zotin nuk do të kemi një respekt të tillë? Le t'i themi edhe shpirtit tonë: Zoti na fyen tani, duke na urdhëruar të heshtim; Le të mos përgjigjemi me keqtrajtim dhe le të mos jetë Zoti më i neveritshëm se njerëzit. Pra, kur dikush të mërzit, mendo për mëkatet e tua kundër Zotit, si dhe për faktin se me përulësinë tënde para Tij do ta bësh gjykimin më të mëshirshëm kur të duhet të përgjigjesh për to. “Falni dhe do të faleni” (Luka 6:37). Për më tepër, mendoni nëse ka pasur raste kur ju, duke u çuar në furi, keni marrë kontrollin mbi veten tuaj dhe kur jeni marrë verbërisht nga pasioni dhe krahasoni ato dhe raste të tjera. Kur e keni lavdëruar veten? Ishte kur fituat, apo kur u përmbajta? Në rastin e parë, a nuk e mallkojmë shpesh veten dhe a nuk ndjejmë pendim të thellë si për fjalët ashtu edhe për veprat? Ndërkohë, kur e përmbahemi, argëtohemi dhe gëzohemi si fitues. Fitorja mbi zemërimin nuk qëndron në faktin se viktima ose ai që dëgjon fyerjen e kthen të njëjtën gjë - kjo do të ishte një disfatë ekstreme - por në durimin e butë të fyerjes. Po kështu, mos u rezistoni atyre që ju bindin të heshtni dhe mos thoni: Nuk do të duroj që filani të qesh me mua dhe të largohet. Jo, jo atëherë ai do të qeshë me ju, por kur të filloni të debatoni me të; nëse qesh edhe atëherë, do ta bëjë si i çmendur. Por kur të fitoni, mos kërkoni miratimin nga të çmendurit, por kënaquni me mendimin e mirë të të arsyetuarit; ose më mirë akoma: ngrije shikimin te Perëndia dhe Ai do të të lëvdojë; dhe këdo që Perëndia e shikon me favor, nuk ka nevojë të kërkojë nder nga njerëzit. Nëse dikush zotëron shumë para apo prona, ai duhet t'i përdorë ato si një alien, i cili pak më vonë, deshtë, do të duhet t'i lërë ato. Nëse dikush ofendohet nga dikush, ai nuk duhet të zemërohet përgjithmonë, ose më mirë, qoftë edhe për një kohë të shkurtër: “Dielli të mos perëndojë”, thuhet, “për zemërimin tuaj” (Efes. 4:26). Në të vërtetë, ky pasion shkatërron shtëpi të tëra, shkatërron miqësitë e vjetra dhe shkakton fatkeqësi të pariparueshme. Pra, kur dikush ju fyen, mos shikoni shkelësin, por demonin që e drejton atë dhe derdhni të gjithë zemërimin tuaj mbi këtë të fundit, madje edhe mëshironi atë që është ngacmuar prej tij. Nëse gënjeshtra vjen nga djalli, atëherë zemërimi edhe më i kotë vjen nga i njëjti vend. Nuk mund të zemërohemi kur askush nuk na mërzit; të përjetojmë epshin, edhe nëse nuk ka asnjë person para nesh që të na emocionojë për këtë, është e pashmangshme. Kur dikush ju fyen, mendoni për mundimet që ai përjeton dhe jo vetëm që nuk do të keni zemërim kundër tij, por do të derdhni edhe lot. Askush nuk është i zemëruar me ata që vuajnë nga ethet ose ethet; përkundrazi, të gjithë pacientët e tillë janë të keqardhur dhe të vajtuar. Por edhe nëse doni të hakmerreni, heshtni dhe do t'i jepni një goditje vdekjeprurëse shkelësit; dhe nëse ju vetë i përgjigjeni një fyerjeje me një ofendim, do t'i bëni ata të mendojnë se ajo që është thënë për ju është e drejtë. Në fakt, pse qesh një i pasur kur i thonë se është i varfër? Sepse ai nuk e njeh varfërinë. Për rrjedhojë, nëse qeshim me ofendimet, do të japim provën më të mirë se nuk jemi të vetëdijshëm se çfarë thonë për ne. Të ka fyer njeri? Lutju Zotit që shpejt ta mëshirojë: ai është vëllai yt, anëtari yt. Por, thua, ai më shan shumë. Prandaj, aq më i madh është shpërblimi juaj për këtë. Prandaj, është veçanërisht e nevojshme të lini zemërimin te shkelësi, sepse ai u plagos nga djalli. Mos e qorto as atë dhe mos u përul me të. Në të vërtetë, ndërsa qëndroni në këmbë, mund ta shpëtoni edhe atë; Nëse e rrëzoni veten përmes një fyerje hakmarrëse, atëherë kush do t'ju ngrejë lart pas kësaj? Është ai i plagosuri? Por i shtrirë ai nuk do të mund ta bëjë këtë. Apo ti, kush ra me të? Por si mund t'i shtrini dorën tjetrit ju, që e gjeni veten të paaftë për të ndihmuar veten? Ai u plagos nga djalli; Mos shkaktoni një plagë tjetër, por, përkundrazi, hiqni shigjetën e mëparshme. Nëse e trajtojmë njëri-tjetrin në këtë mënyrë, atëherë së shpejti do të jemi të gjithë të shëndetshëm: dhe nëse fillojmë të armatosemi kundër njëri-tjetrit, atëherë djalli nuk është i nevojshëm për shkatërrimin tonë. Jeni i pari që vuani të keqen? Por nuk është fatkeqësi të vuash të keqen, por të bësh keq. Dhe mos thuaj: nuk ka të keqe nëse e ofendoj filanin. Sepse kjo është një e keqe e madhe në vetvete, sepse duket krejtësisht e parëndësishme; ajo që duket krejtësisht e parëndësishme mund të mbetet lehtësisht e lënë pas dore, dhe ajo që mbetet e lënë pas dore shumëfishohet, dhe ndërsa shumohet, bëhet e pashërueshme. Pra, mos mendoni se nuk po bëni asgjë të keqe duke qortuar vëllain tuaj. Atëherë si mund ta quash vëlla? Dhe nëse ai nuk është vëlla, atëherë si mund të thuash: "Ati ynë"? Në fund të fundit, "jonë" u referohet shumë njerëzve. Kushdo që ka ndjenja shtazarake dhe çnjerëzore, nuk mund ta quajë Perëndinë humandashës Atë, pasi ai nuk ruan shenjat e asaj mirësie që është në Atin Qiellor, por kthehet në një pamje të ngjashme me kafshët dhe privohet nga fisnikëria hyjnore. Kur dikush kalëron si dem, shkelm si gomar, kujton të keqen si deve, ha si ariu, plaçkit si ujku, godet si akrep, është dinak si dhelpra, epson gratë si një kalë mizogjen, si mundet një njeri i tillë të ngrejë zërin që i takon djalit dhe ta quajë Zotin Atin e tij? Si duhet ta quani një person të tillë? Një bishë? Por kafshët vuajnë nga një nga këto vese, dhe kjo lidh gjithçka dhe bëhet më e pakuptimtë se edhe vetë ato të pakuptimta. Në fakt, kafshët, duke qenë të egra nga natyra, shpesh bëhen të buta nga arti njerëzor; Ky, duke qenë njeri dhe duke e shndërruar egërsinë e natyrshme të kafshëve nga natyra në një butësi të panatyrshme, çfarë justifikimi do të ketë kur ta kthejë butësinë e tij natyrore në një egërsi të panatyrshme? Cili është justifikimi për ta bërë një bishë të egër për nga natyra e butë, dhe për ta bërë veten, të butë nga natyra, të egër, duke zbutur një luan dhe për ta bërë atë të zbutur, dhe duke e bërë shpirtin e vet më të egër se një luan? Ai e qetëson luanin dhe e bën atë burrë, por e lë pas dore veten, duke u bërë luan nga njeriu; e pajis atë me veti të mbinatyrshme, por nuk i siguron vetes atë që kërkon natyra. Nëse asgjë nuk e bën njeriun më shumë si Zoti sesa kur i ofenduari i fal shkelësit, atëherë çfarë lloj dënimi do të kenë ata që, pas gjithë kësaj, jo vetëm që nuk i falin armiqtë e tyre, por edhe i luten Zotit për hakmarrje ndaj tyre dhe bëjnë kërkesa kundër tyre. Çfarë shprese shpëtimi mund të kenë ata pas kësaj, kur edhe në atë orë kur është e nevojshme për ta qetësuar Atë, ata vetëm e acarojnë Atë, duke marrë pamjen e atij që lutet për falje, por në të vërtetë lëshon britmat e bishës dhe mpreh shigjetat e të ligut kundër vetes? Në fakt, nëse ju, edhe në një kohë kur keni nevojë për mëshirë, nuk e braktisni zemërimin, por jeni të mbushur me mendime për të dhe, për më tepër, duke e ditur se po mprehni shpatën kundër vetes, atëherë a mund të bëheni ndonjëherë filantropë? Keni pësuar një fyerje dhe doni të hakmerreni ndaj atij që ju ka shkaktuar? Bëji mirë dhe e ke marrë hakun tënd. Nëse filloni t'ia nxirrni atë, atëherë të gjithë do të fajësojnë njëlloj ty dhe atë; nëse e përballoni fyerjen, atëherë do të miratoheni dhe do të lavdëroheni dhe ai do të fajësohet. Për një armik, a mund të ketë një fyerje më të hidhur sesa të shohësh se armiku i tij respektohet dhe lavdërohet nga të gjithë, ndërsa ai vetë po çnderohet nga të gjithë para syve të armikut? Zemërimi është një bishë që hidhet lehtësisht, prandaj na duhen barriera dhe pengesa të panumërta për ta zbutur dhe mbajtur atë. Kjo është arsyeja pse Zoti e bëri këtë pjesë të veçantë të trupit tonë nga kockat, si nga një lloj guri, duke i dhënë asaj një mbështetje të fortë, në mënyrë që të mos e shqyejë apo ta shtypë disi, dhe në këtë mënyrë të shkaktojë vdekjen e të gjithë krijesës. Zemërimi, siç thonë ata, është zjarr dhe një stuhi e madhe; dhe asnjë pjesë tjetër e trupit tonë nuk do të ishte në gjendje të përballonte forcën e saj. Luani nuk mund të na shqyejë brendësinë në të njëjtën mënyrë si zemërimi, duke na zënë pritë vazhdimisht, shkatërron gjithçka me kthetrat e tij të hekurta, sepse jo vetëm që dëmton trupin, por shkatërron edhe shëndetin e vetë shpirtit. Prandaj, kur vjen dikush dhe të thotë se filani të ka sharë dhe vazhdimisht të shpif para të gjithëve, lavdëroje atë që të ka sharë para atyre që kanë ardhur; dhe, sado i paturp të jenë këta të fundit, do të të lavdërojnë dhe do të përshkohen nga respekti për ty dhe do ta përçmojnë duke e konsideruar më keq se çdo kafshë, sepse ai, pa u ofenduar nga asgjë, të ka mërzitur dhe ti, edhe pasi ke pësuar një fyerje, ia ktheve atë. Për më tepër, në këtë mënyrë mund të vërtetoni se gjithçka që thuhet për ju është një gënjeshtër boshe. Nëse personi që ofendohet acarohet, ai siguron në këtë mënyrë prova se është i vetëdijshëm për atë që thuhet për të; nëse ai qesh, atëherë në sytë e të pranishmëve ai çlirohet nga çdo dyshim. Nëse dëshironi të hakmerreni ndaj shkelësit, atëherë kjo do të arrihet me sukses të plotë, pasi Zoti do ta ndëshkojë atë për fjalët e tij, dhe para këtij dënimi, mençuria juaj do të jetë si një goditje fatale për të. Në fund të fundit, zakonisht asgjë nuk i mërzit më shumë ata që na shajnë, sesa nëse ne qeshim me fyerjet që na bëhen. Kur fyerjes i përgjigjesh me fyerje, do të pësosh disfatë, duke u shtyrë jo nga një person, por, çfarë është shumë më e turpshme, nga pasioni i ulët, zemërimi; nëse heshtni, do të fitoni dhe do të ngrini lehtësisht një trofe; mijëra njerëz do t'ju lavdërojnë dhe do të dënojnë gënjeshtrat e shpifjeve. Kushdo që i përgjigjet një fyerjeje duket se po përgjigjet nga një ndjenjë acarimi, dhe kushdo që irritohet e bën të dyshojë se është i vetëdijshëm për atë që i thuhet; nderkohe nese qesh, atehere me te qeshuren tende do ta shkaterrosh fjaline kunder vetes dhe do t'i shkaktosh shume bezdi atij qe te ka fyer, qe nuk eshte aq i kenaqur qe nuk e shajne, sa acarohet qe nuk mund te te ofendoje. Prandaj, nëse e privoni atë nga ajo që dëshiron më shumë, do t'i privoni nga gjithçka, do ta shkatërroni plotësisht dhe do ta tregoni të denjë për përbuzje. Vërtet, fitorja mbi armiqtë nuk i bën mbretërit të lavdishëm në të njëjtën mënyrë si fitorja mbi tërbimin dhe zemërimin. Aty armët dhe luftëtarët e kryejnë punën, por këtu vetëm fitorja juaj; atje të tjerët ndajnë fitoren me ty, por këtu vetëm ti e ngre trofeun. Pra, kur dikush të fyen, mbaje fyerjen me guxim, sepse ai ka fyer veten e jo ty. Nëse dikush ju godet në dorën e djathtë, mos rezistoni, sepse ai vetë pëson disfatë, duke ju goditur me dorën e tij dhe veten me zemërim dhe duke fituar një emër të keq midis të gjithëve. Nëse kjo ju duket e vështirë, atëherë mendoni se kë do ta quani të vuajtur të keqe nëse ndonjë i çmendur do t'ju griste të gjitha rrobat - ju, viktima apo ai që e bëri atë? Natyrisht kjo është e fundit. Nëse këtu, kur të grisen rrobat, ai që e bën këtë pëson një të keqe më të rëndë se ai që ka vuajtur, atëherë kur të griset zemra (që e bën zemërimi), a nuk e pranon se ai që zemërohet pëson një të keqe shumë më të madhe se ti, që nuk duron asgjë me vendosmëri? Nëse nuk duhet të shpërblejmë të keqen me të keqen, aq më pak të shpërblejmë të keqen me të mirën, ashtu siç duhet të shpërblejmë të keqen kur nuk na është treguar paraprakisht asnjë e keqe. Por filani, thoni ju, i poshtër, më mërziti dhe më bëri shumë ofendim. Dëshiron të hakmerresh ndaj tij? Mos ia ktheni, lëre pa hak, falenderoje. Kjo do të jetë vërtet hakmarrje, e cila do t'i sjellë dëm dhe do t'ju sjellë dobi, sepse nga një hakmarrje e tillë lind gëzimi. Në fakt, kur kemi një shpirt të tillë që nuk hakmerremi ndaj askujt, por vetëm u bëjmë mirë të gjithëve, atëherë, më thuaj, ku mund të depërtojë në të thumbi i trishtimit? Kush është aq i gëzuar për të duruar të keqen, saqë e paguan atë që e ka shkaktuar atë qoftë edhe me vepra të mira, si mund të jetë i trishtuar? Vërtet, më thuaj, çfarë të keqeje ke pësuar? U sëmur? Por nuk ka asgjë të çuditshme në këtë, sepse trupi ynë është i vdekshëm dhe i nënshtrohet vuajtjeve. Apo mungesë ekstreme parash? Por paratë mund të fitohen dhe humbasin, dhe mbeten këtu. Apo intriga dhe shpifje? Por nuk jemi ne që vuajnë prej tyre, por ata që ishin autorët e tyre: "Shpirti", thuhet, "që mëkaton, do të vdesë" (Ezek. 18:20); Nuk mëkaton ai që vuan të keqen, por ai që bën keq. Pra, të dashur, le të përpiqemi për asgjë më shumë se të çlirohemi nga zemërimi dhe të pajtojmë me veten armiqtë ndaj nesh, duke e ditur se as namazi, as lëmosha, as agjërimi, as marrja e sakramenteve, as diçka tjetër e tillë, nuk do të mund të na mbrojë në ditën e gjykimit nëse kujtojmë të keqen. Prandaj, ai që e quan këtë mëkat më të rëndë nga të gjitha mëkatet, nuk do të mëkatojë. Zoti nuk urren dhe urren asgjë më shumë se një person që mban mëri dhe ushqen zemërim. Dhe si mund të dëshironi që Zoti të jetë i butë dhe i mëshirshëm me ju, kur ju vetë mbeteni mizor dhe i pamëshirshëm ndaj shërbëtorit tuaj? Por shërbëtori yt të ofendoi? Dhe shpesh e fyen Zotin; por cila është barazia midis një shoku skllav dhe një zotëri? Për më tepër, ai ju ofendoi, ndoshta në një sulm pasioni, duke u ofenduar dhe acaruar; Ndërkohë, ti e ofendon Zotin pa pësuar asnjë dëm apo ofendim prej Tij, por përkundrazi, duke marrë përfitime prej Tij çdo ditë. Çfarë lloj justifikimi apo faljeje do të kemi? Pra, mendoni se nëse Zoti dëshiron të gjykojë veprimet tona kundër Tij me gjithë ashpërsi, ne nuk do të jetojmë as edhe një ditë. "Nëse ti", thuhet, "Zot, do të vëresh paudhësitë, - Zot, kush mund të qëndrojë" (Ps. 129:3)? Lavdia juaj është përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: