Слово 20. О гневе и ярости

გინდა იცოდე, რა დიდი ბოროტებაა გაბრაზება? დადექით მოედანზე მებრძოლებთან ახლოს. საკუთარ თავში, როცა დაბნელებული ხარ და ბრაზით ნასვამი ხარ, სიმახინჯეს ადვილად ვერ ხედავ, მაგრამ როცა გათავისუფლდები ვნებისგან, მაშინ უფრო ადრე დაინახავ შენს მდგომარეობას. მრისხანება დუღს და ბუშტუკებს მკერდში, ტუჩები ცეცხლს სუნთქავს, თვალებიდან ცეცხლს აფრქვევენ, მთელი სახე ამახინჯდება, ხელები უნებურად გაშლილი, ფეხები სასაცილოდ ხტუნავს და თელავს მათ, ვინც მათ ხელში ეჭირა, ადამიანები კი არაფრით განსხვავდებიან მძვინვარებისგან, არამედ გარეული ვირებისგანაც კი, ურტყამს და კბენს სხვებს. მაგრამ, შენ ამბობ, გული გიდუღს და წყენა გტანჯავს. მეც ვიცი; ამიტომაც დიდ პატივს ვცემ მათ, ვინც ბრაზს სძლევს. მართლაც, თუ გვინდა, შეგვიძლია თავი შევიკავოთ ამ ვნებისგან. რატომ, სინამდვილეში, როცა უფროსები გვაყენებენ შეურაცხყოფას, ამას არ განვიცდით? იმიტომ, რომ ჩვენ ვაწყდებით ამ ვნების ტოლფას შიშს. ასევე, რატომ ითმენენ ყველაფერს ჩუმად მსახურები, რომლებსაც ჩვენ უსასრულოდ ვლანძღავთ? იმიტომ, რომ იგივე ობლიგაციები დევს მათზე. ამგვარად, ხალხის გულისთვის ვითმენთ აუტანელს და ვეუბნებით, ვინც გვაყენებს შეურაცხყოფას: ამან შეურაცხყო მე, თქვენ კი არა, მაგრამ ღმერთთან მიმართებაში ასეთი პატივისცემა არ გვექნება? ჩვენს სულსაც ვუთხრათ: ღმერთი ახლა გვლანძღავს, ჩუმად გვიბრძანებს; ნუ ვუპასუხებთ შეურაცხყოფას და ღმერთი არ იყოს ადამიანებზე საზიზღარი. ასე რომ, როცა ვინმე გაწყენს, იფიქრე ღვთის წინაშე შენს ცოდვებზე და იმაზეც, რომ მის წინაშე შენი თავმდაბლობით განაჩენს უფრო მოწყალე გახდები, როცა მათზე პასუხის გაცემა მოგიწევს. „აპატიე და მოგეტევება“ (ლუკა 6:37). გარდა ამისა, დაფიქრდით, ყოფილა თუ არა შემთხვევები, როცა გაგიჟებამდე მიგიყვანთ, საკუთარ თავზე აიღეთ კონტროლი და ბრმად გაგიტაცათ ვნებამ და შეადარეთ ეს და სხვა შემთხვევები. როდის შეაქო საკუთარი თავი? ეს მაშინ იყო, როცა გამარჯვებული იყავი, თუ თავს იკავებდი? პირველ შემთხვევაში, ხშირად არ ვლანძღავთ საკუთარ თავს და არ ვგრძნობთ ღრმა მონანიებას როგორც სიტყვის, ასევე საქმის გამო? ამასობაში, როცა თავს ვიკავებთ, გამარჯვებულებივით ვხალისობთ და ვხარობთ. სიბრაზეზე გამარჯვება არ მდგომარეობს იმაში, რომ მსხვერპლი ან ის, ვინც შეურაცხყოფას ისმენს, ერთსა და იმავეს ანაზღაურებს - ეს უკიდურესი დამარცხება იქნება - არამედ თვინიერად უძლებს შეურაცხყოფას. ასევე, არ გაუწიოთ წინააღმდეგობა მათ, ვინც დაგარწმუნებთ, გაჩუმდეთ და ნუ ამბობთ: არ მოვითმენ ასე და ამას ჩემზე სიცილი და წასვლა. არა, მაშინ ის კი არ გაგცინებს, არამედ როცა მასთან კამათს დაიწყებ; მაშინაც რომ გაიცინოს, ამას გიჟივით გააკეთებს. მაგრამ როცა გაიმარჯვებთ, ნუ ეძებთ მოწონებას გიჟისგან, არამედ დაკმაყოფილდით გონივრული აზრით; ან კიდევ უკეთესი: აღაპყრო შენი მზერა ღმერთისკენ და ის გაქებს შენ; და ვისაც ღმერთი კეთილგანწყობით უყურებს, არ სჭირდება პატივისცემა ხალხისგან. იქნება თუ არა ვინმეს ბევრი ფული ან მამული, მან უნდა გამოიყენოს ისინი უცხოპლანეტელად, რომელსაც ცოტა მოგვიანებით, ნებით თუ უნებლიეთ, მოუწევს მათი დატოვება. ვინმეს ეწყინება თუ არა, სამუდამოდ, უფრო სწორად, მცირე ხნითაც არ უნდა განრისხდეს: „მზე არ ჩავიდეს“, ნათქვამია, „რისხვაზე თქვენსა“ (ეფეს. 4:26). მართლაც, ეს ვნება ანგრევს მთელ სახლებს, ანგრევს ძველ მეგობრობას და იწვევს გამოუსწორებელ უბედურებებს. ასე რომ, როცა ვინმე შეურაცხყოფას გაყენებს, შეხედე არა დამნაშავეს, არამედ დემონს, რომელიც მას მართავს და მთელი შენი რისხვა ამ უკანასკნელზე გადაიყარე და შეიწყალე კიდეც მისგან აღელვებულს. თუ ტყუილი ეშმაკისგან მოდის, მით უფრო ამაო რისხვა ერთი და იგივე ადგილიდან მოდის. ჩვენ არ შეგვიძლია გავბრაზდეთ, როცა არავინ გვაღიზიანებს; ვნების განცდა, მაშინაც კი, თუ ჩვენს თვალწინ არ არის ადამიანი, რომელიც ამით აღგვძრავს, გარდაუვალია. როცა ვინმე შეურაცხყოფას მოგაყენებთ, იფიქრეთ იმ ტანჯვაზე, რომელიც მას განიცდის და მის მიმართ არამარტო ბრაზი არ გექნებათ, არამედ ცრემლებიც მოგადგებათ. სიცხისა და სიცხის მქონეთაზე არავინ ბრაზობს; პირიქით, ყველა ასეთ პაციენტს სწყალობს და გლოვობს. მაგრამ შურისძიება რომც გინდოდეს, გაჩუმდი და დამნაშავეს სასიკვდილო დარტყმას მიაყენებ; და თუ შენ თვითონ უპასუხებ შეურაცხყოფას შეურაცხყოფით, აიძულებ მათ იფიქრონ, რომ რაც შენზე ითქვა, სამართლიანია. სინამდვილეში, რატომ იცინის მდიდარი ადამიანი, როცა ეუბნებიან, რომ ღარიბია? იმიტომ რომ არ ცნობს სიღარიბეს. შესაბამისად, თუ შეურაცხყოფაზე ვიცინით, საუკეთესო მტკიცებულებას მოგვცემთ, რომ არ ვიცით რას ამბობენ ჩვენზე. ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა? ევედრე ღმერთს, რომ სწრაფად შეიწყალოს იგი: ის შენი ძმაა, შენი წევრი. არადა, შენ ამბობ, ზედმეტ შეურაცხყოფას მაყენებს. ამიტომ, მით მეტია თქვენი ჯილდო ამისთვის. ამიტომ განსაკუთრებით აუცილებელია დამნაშავისადმი ბრაზის დატოვება, რადგან ის ეშმაკმა დაჭრა. მასაც ნუ შეურაცხყოფთ და მასთან ერთად ნუ დაიმორჩილებთ. მართლაც, სანამ დგახარ, შეგიძლია მისი გადარჩენაც; თუ საპასუხო შეურაცხყოფის გზით ჩამოაგდებ თავს, მერე ვინ გაზრდის ამის შემდეგ? ის დაჭრილია? მაგრამ დაწოლილი ამას ვერ შეძლებს. ან შენ, ვინ დაეცა მასთან? მაგრამ შენ, ვინც საკუთარ თავს ვერ უშველის, როგორ შეგიძლია ხელი გაუწოდე სხვას? ეშმაკმა დაჭრა; ნუ მიაყენებთ სხვა ჭრილობას, პირიქით, ამოიღეთ წინა ისარი. თუ ასე მოვექცეთ ერთმანეთს, მაშინ მალე ყველანი ჯანმრთელები ვიქნებით: და თუ დავიწყებთ ერთმანეთის წინააღმდეგ შეიარაღებას, მაშინ ეშმაკი არ არის საჭირო ჩვენი განადგურებისთვის. პირველი ხარ, ვინც ბოროტებას განიცდი? მაგრამ უბედურება არ არის ბოროტების ტანჯვა, არამედ ბოროტების კეთება. და ნუ იტყვი: არავითარი ზიანი არ არის, თუ მე ვაწყენინებ ასე და ამას. რადგან ეს თავისთავად დიდი ბოროტებაა, რადგან სრულიად უმნიშვნელოდ ჩანს; რაც სრულიად უმნიშვნელო ჩანს, ადვილად შეიძლება დარჩეს უგულებელყოფილი, და რაც რჩება უგულებელყოფილი, მრავლდება და რაც მრავლდება, უკურნებელი ხდება. ასე რომ, არ იფიქროთ, რომ ცუდს არაფერს აკეთებთ ძმის საყვედურებით. მაშინ როგორ შეგიძლია მას ძმა უწოდო? და თუ ის ძმა არ არის, მაშინ როგორ უნდა თქვა: „მამაო ჩვენო“? ყოველივე ამის შემდეგ, "ჩვენი" ეხება ბევრ ადამიანს. ვისაც აქვს ცხოველური და არაადამიანური გრძნობები, არ შეუძლია კაცთმოყვარე ღმერთს მამა უწოდოს, რადგან ის არ ინარჩუნებს იმ სიკეთის ნიშნებს, რომელიც არის მამაზეციერში, არამედ იქცევა ცხოველურ იერსახად და მოკლებულია ღვთაებრივ კეთილშობილებას. როცა ვინმე ხარივით მიდის, ვირივით ურტყამს, აქლემივით ახსოვს ბოროტება, დათვივით ჭამს, მგელივით ძარცვავს, მორიელივით ურტყამს, მელასავით მზაკვარია, ქალებს ცოდვა ცხენივით სწყურია, როგორ შეუძლია ასეთმა შვილს შეეფეროს ხმა და ღმერთს მამა უწოდოს? რა უნდა უწოდო ასეთ ადამიანს? მხეცი? მაგრამ ცხოველები განიცდიან ერთ-ერთ ამ მანკიერებას, ეს კი ყველაფერს აკავშირებს და უფრო უაზრო ხდება, ვიდრე თვით უაზროებიც კი. ფაქტობრივად, ცხოველები, რომლებიც ბუნებით სასტიკი არიან, ხშირად ხდებიან თვინიერნი ადამიანის ხელოვნებით; ეს არის ადამიანი და გარდაქმნის ცხოველებს ბუნებით თანდაყოლილ სისასტიკეს არაბუნებრივ თვინიერებაში, რა გამართლება ექნება მას, როცა თავის ბუნებრივ თვინიერებას არაბუნებრივი სისასტიკედ აქცევს? რა გამართლება აქვს ბუნებით მრისხანე მხეცს თვინიერად აქცევს და საკუთარი თავის ბუნებით თვინიერს, მრისხანებას, ლომის მოთვინიერებას და მოთვინიერებას და საკუთარი სული ლომზე უფრო მძვინვარე? ის ამშვიდებს ლომს და აქცევს მას კაცად, მაგრამ უგულებელყოფს საკუთარ თავს, ხდება ლომი კაცისგან; ანიჭებს მას ზებუნებრივი თვისებებით, მაგრამ არ აძლევს საკუთარ თავს იმით, რასაც ბუნება მოითხოვს. თუ ღმერთს არაფერი ემსგავსება იმაზე მეტად, როცა შეურაცხყოფილი პატიობს დამნაშავეებს, მაშინ როგორი სასჯელი ეღირსება მათ, ვინც ამ ყველაფრის შემდეგ არათუ არ აპატიებს მტრებს, არამედ ევედრება ღმერთს მათზე შურისძიებისთვის და თხოვნით მიმართავს მათ. გადარჩენის რა იმედი შეიძლება ჰქონდეთ მათ ამის შემდეგ, როცა იმ დროსაც კი, როცა მისი დამშვიდებაა საჭირო, მხოლოდ აღიზიანებენ მას, იღებენ სახეს, როგორც ლოცულს შენდობისთვის, მაგრამ სინამდვილეში აფრქვევენ მხეცის ძახილს და ამახვილებენ ბოროტის ისრებს საკუთარ თავზე? ფაქტობრივად, თუ მაშინაც კი, როცა მოწყალება გჭირდებათ, არ მიატოვებთ რისხვას, არამედ ივსებით მასზე ფიქრებით და, უფრო მეტიც, იცით, რომ მახვილს იჭერთ საკუთარ თავზე, მაშინ შეგიძლიათ ოდესმე გახდეთ ქველმოქმედი? თქვენ განიცადეთ შეურაცხყოფა და გსურთ შური იძიოთ მასზე, ვინც ეს მოგაყენა? გაუკეთე მას სიკეთე და შენ შური იძიე. თუ დაიწყებ მის გამოტანას, მაშინ ყველა ერთნაირად დაადანაშაულებს შენ და მას; თუ შეურაცხყოფას იტანს, მაშინ მოწონება და გაქება მოგიწევს, მას კი ადანაშაულებენ. მტრისთვის შეიძლება იყოს უფრო მწარე შეურაცხყოფა, ვიდრე იმის დანახვა, რომ მის მტერს ყველა პატივს სცემს და აქებს, მაშინ როცა მას ყველა მტრის თვალწინ შეურაცხყოფს? ბრაზი არის მხეცი, რომელიც ადვილად ხტება გარეთ, რის გამოც ჩვენ გვჭირდება უთვალავი ბარიერი და დაბრკოლება მის მოსათვინიერებლად და შესანარჩუნებლად. ამიტომ ღმერთმა ჩვენი სხეულის ეს კონკრეტული ნაწილი ძვლებისგან შექმნა, თითქოს რაღაც ქვებისგან, მყარ საყრდენს აძლევდა მას, რათა როგორმე არ გაანადგურა ან არ გაანადგურა იგი და ამით არ გამოიწვიოს მთელი არსების სიკვდილი. რისხვა, როგორც იტყვიან, ცეცხლი და დიდი ქარიშხალია; და ჩვენი სხეულის ვერც ერთი ნაწილი ვერ გაუძლებს მის ძალას. ლომი არ შეუძლია ჩვენს შიგნეულობას ისე დაგლიჯოს, როგორც სიბრაზე, გამუდმებით გველოდება, ანადგურებს ყველაფერს თავისი რკინის კლანჭებით, რადგან ის არა მხოლოდ სხეულს აზიანებს, არამედ თვით სულის ჯანმრთელობასაც ანადგურებს. ამიტომ, როცა ვინმე მოვა და გეტყვის, რომ ამანმა შეურაცხყოფა მოგაყენა და გამუდმებით გილანძღავს ყველას თვალწინ, შეაქო ის, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მოსულთა წინაშე; და, რაც არ უნდა უსირცხვილო იყოს ეს უკანასკნელი, შეგაქებენ და შენდამი პატივისცემით იქნებიან გამსჭვალული და აბუჩად აგდებენ მას, ნებისმიერ მხეცზე უარესად ჩათვლიან, რადგან არაფრის შეურაცხყოფის გარეშე გაწყენინე, შენ კი, შეურაცხყოფაც კი გადაგიხადე სანაცვლოდ. გარდა ამისა, ამით შეგიძლიათ დაამტკიცოთ, რომ ყველაფერი, რაც თქვენზეა ნათქვამი, ცარიელი ტყუილია. თუ შეურაცხყოფილი პირი გაღიზიანებულია, ის ამით ამტკიცებს, რომ იცის, რას ამბობენ მასზე; თუ იცინის, მაშინ დამსწრეების თვალში თავს ყოველგვარი ეჭვისგან ათავისუფლებს. თუ თქვენ გინდათ შურისძიება მოახდინოთ დამნაშავეზე, მაშინ ეს მიიღწევა სრული წარმატებით, რადგან ღმერთი დასჯის მას მისი სიტყვებისთვის და ამ სასჯელამდე თქვენი სიბრძნე მისთვის სასიკვდილო დარტყმა იქნება. ბოლოს და ბოლოს, ჩვეულებრივ, არაფერი აღიზიანებს მათ, ვინც გვაყენებს შეურაცხყოფას, ვიდრე ჩვენთვის მიყენებულ შეურაცხყოფაზე ვიცინით. როცა შეურაცხყოფას შეურაცხყოფით უპასუხებ, დამარცხებას განიცდი, რომელსაც ამოძრავებს არა ადამიანი, არამედ, რაც უფრო სამარცხვინოა, დაბალი ვნება, ბრაზი; თუ გაჩუმდებით, გაიმარჯვებთ და იოლად აღმართავთ თასს; ათასობით ადამიანი გადიდებს და დაგმობს ცილისწამების ტყუილს. ვინც პასუხობს შეურაცხყოფას, როგორც ჩანს, პასუხობს გაღიზიანების გრძნობით, ხოლო ვინც გაღიზიანებულია, ეჭვობს, რომ მან იცის, რას ეუბნებიან; იმავდროულად, თუ იცინი, მაშინ შენი სიცილით გაანადგურებ წინადადებას შენს წინააღმდეგ და გაცილებით მეტ გაღიზიანებას მიაყენებ მას, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, რომელსაც არც ისე უხარია, რომ შეურაცხყოფა არ მოგაყენეს, რამდენადაც აღიზიანებს, რომ ვერ შეგაწუხებს. მაშასადამე, თუ თქვენ მას ართმევთ იმას, რაც მას ყველაზე მეტად სურს, თქვენ დაკარგავთ მას ყველაფერს, მთლიანად გაანადგურებთ და დაანახებთ მას ზიზღის ღირსად. ჭეშმარიტად, მტრებზე გამარჯვება მეფეებს ისე არ ადიდებს, როგორც გაბრაზებასა და რისხვაზე გამარჯვება. იქ იარაღი და მეომრები ასრულებენ საქმეს, მაგრამ აქ მხოლოდ შენი გამარჯვება; იქ სხვები გაგიზიარებენ გამარჯვებას, მაგრამ აქ მარტო შენ აღმართავ თასს. ასე რომ, როცა ვინმე შეურაცხყოფას გაყენებს, გაბედულად გაიტანეთ შეურაცხყოფა, რადგან მან შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს და არა თქვენ. თუ ვინმე მარჯვენა ხელში დაარტყამს, წინააღმდეგობა არ გაუწიო, რადგან ის თვითონ განიცდის დამარცხებას, შენს ხელს და ბრაზით დაარტყამს და ყველას შორის ცუდი რეპუტაცია მოიპოვა. თუ ეს რთულად მოგეჩვენებათ, მაშინ დაფიქრდით, ვის დაარქმევთ ტანჯვას ბოროტებას, თუ რომელიმე გიჟმა დაგაგლიჯა მთელი ტანსაცმელი - თქვენ, მსხვერპლი თუ ის, ვინც ეს ჩაიდინა? ცხადია, ეს ბოლოა. თუ აქ, როცა შენი ტანსაცმელი დაგლეჯილია, ამის გამკეთებელს უფრო მძიმე ბოროტება ემართება, ვიდრე განსაცდელს, მაშინ როცა გული იშლება (რაც რისხვაა), არ აღიარებ, რომ გაბრაზებულს შენზე ბევრად დიდი ბოროტება ემართება, ვინც გადამწყვეტად არაფერს იტანს? თუ ჩვენ არ უნდა გადავუხადოთ ბოროტი ბოროტების ნაცვლად, მაშინ გაცილებით ნაკლებად გადავუხადოთ ბოროტი სიკეთის სანაცვლოდ, ისევე, როგორც ჩვენ უნდა გადავუხადოთ ბოროტებას, როდესაც წინასწარ არ გვიჩვენეს ბოროტება. მაგრამ ასეთმა, შენ ამბობ, ნაძირალა, გამაბრაზა და ბევრი წყენა მომაყენა. გსურთ მასზე შურისძიება? არ გადაუხადო, შურისძიების გარეშე დატოვე, მადლობა. ეს ნამდვილად იქნება შურისძიება, რომელიც მას ზიანს მოუტანს და სარგებელს მოგიტანთ, რადგან ასეთი შურისძიებისგან იბადება სიხარული. სინამდვილეში, როცა ისეთი სული გვაქვს, რომ არავისზე არ ვიძიოთ შურისძიება, არამედ მხოლოდ სიკეთეს ვუყოთ ყველას, მაშინ, მითხარით, სად შეიძლება შეაღწიოს მასში სევდის ღელვა? ვისაც ისე უხარია ბოროტების ატანა, რომ მის გამომწვევსაც კი კეთილი საქმით უხდის, როგორ შეიძლება მოწყენილი იყოს? მართლა, მითხარი, რა ბოროტება განიცადე? ავად გახდა? მაგრამ ამაში უცნაური არაფერია, რადგან ჩვენი სხეული მოკვდავია და ტანჯვას ექვემდებარება. ან ფულის უკიდურესი ნაკლებობა? მაგრამ ფულის მოპოვება და დაკარგვა შესაძლებელია და აქ რჩება. თუ ინტრიგები და ცილისწამება? მაგრამ მათგან ჩვენ კი არ ვიტანჯებით ზიანს, არამედ ისინი, ვინც იყვნენ მათი ჩამდენი: „სულს, ნათქვამია, „ცოდავს, მოკვდება“ (ეზეკ. 18:20); ის კი არ სცოდავს, ვინც ბოროტებას განიცდის, არამედ ის, ვინც ბოროტებას სჩადის. მაშ, საყვარელნო, მოდი არაფრისკენ ვისწრაფოთ, გარდა იმისა, რომ გავთავისუფლდეთ მრისხანებისგან და შეურიგდეთ ჩვენს თავს მტრულად განწყობილნი, რადგან ვიცით, რომ არც ლოცვა, არც მოწყალება, არც მარხვა, არც ზიარების მიღება და სხვა მსგავსი რამ არ დაგვიცავს განკითხვის დღეს, თუ ბოროტება გვახსოვს. ამიტომ ის, ვინც ამ ცოდვას უწოდებს ყველა ცოდვაზე უმძიმესს, არ შესცოდავს. ღმერთს სხვა არაფერი სძულს და არ სძულს, თუ არა ადამიანი, რომელიც ბრაზობს და ბრაზობს. და როგორ გინდა, რომ ღმერთი იყოს შენდამი თვინიერი და მოწყალე, როცა შენ თვითონ რჩები სასტიკი და დაუნდობელი შენი თანამსახურის მიმართ? მაგრამ შენმა თანამსახურმა შეურაცხყოფა მოგაყენა? თქვენ კი ხშირად შეურაცხყოფთ ღმერთს; მაგრამ რა არის თანასწორობა მონასა და ბატონს შორის? უფრო მეტიც, მან შეურაცხყოფა მოგაყენა, შესაძლოა, ვნების გამო, განაწყენებული და გაღიზიანებული; ამასობაში თქვენ შეურაცხყოფთ ღმერთს მისგან რაიმე ზიანის ან შეურაცხყოფის მიყენების გარეშე, არამედ, პირიქით, ყოველდღე იღებთ მისგან სარგებელს. როგორი საბაბი ან პატიება გვექნება? ასე რომ, იფიქრეთ, რომ თუ ღმერთს სურს მთელი სიმკაცრით განსაჯოს ჩვენი ქმედებები მის წინააღმდეგ, ჩვენ არც ერთი დღე არ ვიცხოვრებთ. "თუ შენ, - ნათქვამია, - უფალო, შეამჩნევ ურჯულოებას, - უფალო, ვინ დადგება" (ფსალმ. 129:3 )? შენი დიდება უკუნითი უკუნისამდეა. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: