Слово 20. О гневе и ярости

Voulez-vous savoir quel grand mal c’est d’être en colère ? Tenez-vous près de ceux qui combattent sur la place. En vous-même, lorsque vous êtes obscurci et enivré par la colère, vous ne pouvez pas facilement voir la laideur, mais lorsque vous vous libérez de la passion, vous verrez plus tôt votre situation. La colère bouillonne et bouillonne dans la poitrine, les lèvres crachent du feu, les yeux émettent des flammes, tout le visage est déformé, les bras sont tendus au hasard, les jambes sautent drôlement et piétinent ceux qui les tiennent, et les gens ne sont pas différents non seulement de ceux qui font rage, mais même des ânes sauvages, donnant des coups de pied et mordant les autres - tant une personne en colère est indécente. Mais, dites-vous, votre cœur bouillonne et est tourmenté par le ressentiment. Je le sais aussi ; C'est pourquoi je respecte hautement ceux qui surmontent la colère. En effet, si nous le souhaitons, nous pouvons nous retenir de cette passion. Pourquoi, en effet, lorsque nous sommes insultés par nos patrons, ne le ressentons-nous pas ? Parce que nous sommes confrontés à une peur équivalente à cette passion. De même, pourquoi les domestiques, que nous insultons sans cesse, supportent-ils tout en silence ? Parce que les mêmes liens reposent sur eux. Ainsi, pour le bien des gens, nous endurons l'insupportable, et nous disons à ceux qui nous insultent : un tel m'a insulté, pas vous, mais par rapport à Dieu nous n'aurons pas un tel respect ? Disons aussi à notre âme : Dieu nous insulte maintenant, nous ordonnant de nous taire ; Ne répondons pas par des injures et ne laissons pas Dieu être plus méprisable que les hommes. Alors, quand quelqu'un vous contrarie, pensez à vos péchés contre Dieu, et aussi au fait que par votre humilité devant Lui vous rendrez le jugement plus miséricordieux lorsque vous devrez répondre à leur place. « Pardonnez, et vous serez pardonné » (Luc 6 :37). De plus, demandez-vous s'il y a eu des cas où vous, poussé à la frénésie, avez pris le contrôle de vous-même, et où vous avez été aveuglément emporté par la passion, et comparez ces cas avec d'autres. Quand vous êtes-vous félicité ? Était-ce lorsque vous étiez victorieux ou lorsque vous vous reteniez ? Dans le premier cas, ne nous maudissons-nous pas souvent et ne ressentons-nous pas un profond repentir à la fois pour nos paroles et pour nos actes ? Pendant ce temps, lorsque nous nous retenons, nous nous amusons et nous réjouissons comme des gagnants. La victoire sur la colère ne réside pas dans le fait que la victime ou celui qui entend l'insulte rembourse la même chose - ce serait une défaite extrême - mais dans le fait de supporter docilement l'insulte. De même, ne résistez pas à ceux qui vous persuadent de garder le silence et ne dites pas : je ne tolérerai pas qu'un tel se moque de moi et parte. Non, ce n'est pas alors qu'il se moquera de vous, mais quand vous commencerez à discuter avec lui ; s'il rit même alors, il le fera comme un fou. Mais quand vous gagnez, ne cherchez pas l’approbation des insensés, mais contentez-vous de la bonne opinion des gens raisonnables ; ou mieux encore : levez votre regard vers Dieu, et Il vous louera ; et celui que Dieu regarde avec faveur n’a pas besoin de rechercher l’honneur des gens. Que quelqu'un possède beaucoup d'argent ou de biens immobiliers, il doit les utiliser comme un étranger qui, un peu plus tard, bon gré mal gré, devra les quitter. Si quelqu'un est offensé par quelqu'un, il ne doit pas être en colère pour toujours, ou plutôt, même pour une courte période : « Que le soleil ne se couche pas », dit-on, « sur ta colère » (Eph. 4 : 26). En effet, cette passion détruit des maisons entières, détruit de vieilles amitiés et provoque des malheurs irréparables. Ainsi, quand quelqu'un vous insulte, ne regardez pas l'offenseur, mais le démon qui le conduit, et déversez toute votre colère sur ce dernier, et ayez même pitié de celui qu'il excite. Si les mensonges viennent du diable, alors la colère, d’autant plus vaine, vient du même endroit. Nous ne pouvons pas être en colère lorsque personne ne nous ennuie ; éprouver du désir, même s'il n'y a personne devant nous pour nous exciter à cela, est inévitable. Quand quelqu'un vous insulte, pensez au tourment qu'il subit, et non seulement vous n'aurez pas de colère contre lui, mais vous verserez également des larmes. Personne n'est en colère contre ceux qui souffrent de fièvre ou de fièvre ; au contraire, tous ces patients sont plaints et pleurés. Mais même si vous voulez vous venger, gardez le silence, et vous porterez un coup mortel au coupable ; et si vous répondez vous-même à une insulte par une insulte, vous leur ferez croire que ce qui a été dit à votre sujet est juste. En fait, pourquoi un riche rit-il quand on lui dit qu’il est pauvre ? Parce qu'il ne reconnaît pas la pauvreté. Par conséquent, si nous rions des insultes, nous fournirons la meilleure preuve que nous ne sommes pas conscients de ce qu’elles disent de nous. Quelqu'un vous a-t-il insulté ? Priez Dieu pour qu'Il ait vite pitié de lui : il est votre frère, votre membre. Mais, dites-vous, il m'insulte trop. Par conséquent, plus votre récompense pour cela est grande. Par conséquent, il est particulièrement nécessaire de laisser la colère contre le délinquant, car il a été blessé par le diable. Ne lui faites pas non plus de reproches et ne vous rabaissez pas avec lui. En effet, pendant que vous êtes debout, vous pouvez aussi le sauver ; Si vous vous rabaissez par une insulte en représailles, alors qui vous relèvera après cela ? Est-ce le blessé ? Mais couché, il ne pourra pas le faire. Ou toi, qui est tombé avec lui ? Mais comment pouvez-vous, vous qui ne pouvez vous en empêcher, tendre la main à un autre ? Il a été blessé par le diable ; N'infligez pas une autre blessure, mais au contraire retirez la flèche précédente. Si nous nous traitons les uns les autres de cette façon, nous serons bientôt tous en bonne santé : et si nous commençons à nous armer les uns contre les autres, alors le diable n'est pas nécessaire pour notre destruction. Êtes-vous le premier à souffrir du mal ? Mais ce n’est pas un malheur de subir le mal, mais de faire le mal. Et ne dites pas : il n’y a aucun mal à offenser un tel. Parce que c’est un grand mal en soi, parce que cela semble tout à fait insignifiant ; ce qui semble complètement insignifiant peut facilement rester négligé, et ce qui reste négligé se multiplie, et à mesure qu'il se multiplie, il devient incurable. Alors, ne pensez pas que vous ne faites rien de mal en faisant des reproches à votre frère. Comment alors peux-tu l’appeler frère ? Et s’il n’est pas frère, comment peux-tu dire : « Notre Père » ? Après tout, « notre » fait référence à de nombreuses personnes. Quiconque a des sentiments bestiaux et inhumains ne peut pas appeler Père Dieu qui aime l'humanité, car il ne conserve pas les signes de cette bonté qui est dans le Père céleste, mais se transforme en une apparence animale et est privé de la noblesse divine. Quand quelqu’un chevauche comme un taureau, donne des coups de pied comme un âne, se souvient du mal comme un chameau, mange comme un ours, pille comme un loup, frappe comme un scorpion, est rusé comme un renard, convoite les femmes comme un cheval misogyne, comment une telle personne peut-elle élever la voix qui sied à un fils et appeler Dieu son Père ? Comment appeler une telle personne ? Une bête ? Mais les animaux souffrent d'un de ces vices, et celui-ci relie tout et devient plus dénué de sens que même les vices eux-mêmes. En fait, les animaux, féroces par nature, sont souvent rendus doux par l'art humain ; celui-ci, étant un homme et transformant la férocité inhérente aux animaux par nature en une douceur contre nature, quelle justification aura-t-il lorsqu'il transformera sa douceur naturelle en une férocité contre nature ? Quelle est la justification pour rendre douce une bête qui est par nature féroce, et pour se rendre, doux par nature, féroce, pour apprivoiser un lion et l'apprivoiser, et pour rendre son propre esprit plus féroce qu'un lion ? Il apaise le lion et fait de lui un homme, mais se néglige lui-même, devenant un lion d'un homme ; le dote de propriétés surnaturelles, mais ne se munit pas de ce que la nature exige. Si rien ne rend quelqu'un plus semblable à Dieu que lorsque l'offensé pardonne aux coupables, alors quel genre de punition sera digne de ceux qui, après tout cela, non seulement ne pardonnent pas à leurs ennemis, mais prient même Dieu de se venger d'eux et font des requêtes contre eux. Quel espoir de salut peuvent-ils avoir après cela, quand même à l'heure même où il faut l'apaiser, ils ne font que l'irriter, prenant l'apparence de celui qui prie pour le pardon, mais en réalité poussant les cris de la bête et aiguisant les flèches du mal contre eux-mêmes ? En fait, si vous, même au moment où vous avez besoin de miséricorde, n'abandonnez pas la colère, mais êtes rempli de pensées à ce sujet et, de plus, sachant que vous aiguisez l'épée contre vous-même, alors pourrez-vous un jour devenir philanthrope ? Vous avez subi une insulte et souhaitez vous venger de celui qui vous l'a infligée ? Faites-lui du bien et vous aurez votre revanche. Si vous commencez à vous en prendre à lui, alors tout le monde vous blâmera également, vous et lui ; si vous supportez l'insulte, alors vous serez approuvé et loué, et il sera blâmé. Pour un ennemi, pourrait-il y avoir une insulte plus amère que de voir son ennemi respecté et loué par tous, alors que lui-même est déshonoré par tous sous ses yeux ? La colère est une bête qui saute facilement, c'est pourquoi nous avons besoin d'innombrables barrières et obstacles pour l'apprivoiser et la retenir. C'est pourquoi Dieu a fait cette partie particulière de notre corps à partir d'os, comme d'une sorte de pierre, lui donnant un support solide, afin qu'il ne la déchire pas ou ne l'écrase pas d'une manière ou d'une autre, et provoque ainsi la mort de la créature entière. La colère, comme on dit, est un feu et une grande tempête ; et aucune autre partie de notre corps ne serait capable de résister à sa force. Le lion ne peut pas nous déchirer les entrailles, de la même manière que la colère, qui nous guette constamment, détruit tout avec ses griffes de fer, car elle nuit non seulement au corps, mais détruit également la santé de l'âme elle-même. C'est pourquoi, quand quelqu'un vient vous dire que tel ou tel vous a insulté et vous calomnie constamment devant tout le monde, louez celui qui vous a insulté devant ceux qui sont venus ; et, aussi impudent que soit ce dernier, ils vous loueront et seront imprégnés de respect pour vous, et ils le mépriseront, le considérant comme pire que n'importe quelle bête, parce que lui, sans être offensé par quoi que ce soit, vous a bouleversé, et vous, même après avoir subi une insulte, l'avez remboursé en retour. De plus, vous pouvez ainsi prouver que tout ce qui est dit à votre sujet est un mensonge vide de sens. Si la personne insultée s'irrite, elle prouve ainsi qu'elle est consciente de ce qui se dit à son sujet ; s'il rit, alors aux yeux des personnes présentes, il se libère de tout soupçon. Si vous voulez vous venger du contrevenant, alors cela sera réalisé avec un succès complet, puisque Dieu le punira pour ses paroles, et avant ce châtiment, votre sagesse sera comme un coup fatal pour lui. Après tout, rien n’agace généralement plus ceux qui nous insultent que si nous rions des insultes qui nous sont infligées. Lorsque vous répondez à une insulte par une insulte, vous subirez la défaite, poussé non pas par une personne, mais, ce qui est bien plus honteux, par une basse passion, la colère ; si vous gardez le silence, vous gagnerez et érigerez facilement un trophée ; des milliers de personnes vous glorifieront et condamneront les mensonges de la calomnie. Celui qui répond à une insulte semble répondre par un sentiment d'irritation, et celui qui est irrité fait soupçonner qu'il est conscient de ce qu'on lui dit ; en attendant, si vous riez, alors avec votre rire vous détruirez la sentence contre vous-même, et vous causerez beaucoup plus d'ennui à celui qui vous a insulté, qui n'est pas si heureux de ne pas être insulté comme il est ennuyé de ne pas pouvoir vous offenser. Si donc vous le privez de ce qu'il désire le plus, vous le priverez de tout, vous le détruirez complètement et vous le montrerez digne de mépris. En vérité, la victoire sur les ennemis ne rend pas les rois glorieux de la même manière que la victoire sur la rage et la colère. Là, les armes et les guerriers accomplissent l'œuvre, mais ici seulement votre victoire ; là, d'autres partagent la victoire avec vous, mais ici vous seul érigez le trophée. Alors, quand quelqu’un vous insulte, supportez l’insulte avec courage, car c’est lui-même qui s’est insulté, pas vous. Si quelqu'un vous frappe à la main droite, ne résistez pas, car lui-même subit la défaite, vous frappe avec la main et lui-même avec colère, et acquiert une mauvaise réputation parmi tous. Si cela vous semble difficile, alors pensez à qui vous appelleriez souffrant du mal si un fou déchirait tous vos vêtements - vous, la victime ou celui qui l'a fait ? C'est évidemment le dernier. Si ici, lorsque vos vêtements sont déchirés, celui qui fait cela souffre d'un mal plus grave que celui qui a souffert, alors lorsque le cœur est déchiré (ce que fait la colère), n'admettez-vous pas que celui qui est en colère souffre un mal bien plus grand que vous, qui ne supportez rien de manière décisive ? Si nous ne devons pas rendre le mal pour le mal, encore moins rendre le mal pour le bien, tout comme nous devrions rendre le mal lorsqu'aucun mal ne nous a été montré à l'avance. Mais tel ou tel, dites-vous, un scélérat, m'a bouleversé et m'a causé beaucoup d'offense. Voulez-vous vous venger de lui ? Ne le remboursez pas, laissez-le sans vengeance, remerciez-le. Ce sera vraiment une vengeance, qui lui fera du mal et vous sera bénéfique, car d'une telle vengeance naît la joie. En fait, quand nous avons une telle âme que nous ne nous vengeons de personne, mais que nous ne faisons que du bien à tout le monde, alors, dites-moi, où l'aiguillon de la tristesse peut-il pénétrer en elle ? Celui qui est si heureux d'endurer le mal qu'il paie celui qui l'a causé même par de bonnes actions, comment peut-il être triste ? Vraiment, dis-moi, quel mal as-tu subi ? Vous êtes malade ? Mais il n’y a rien d’étrange à cela, car notre corps est mortel et sujet à la souffrance. Ou un manque extrême d’argent ? Mais l’argent peut être gagné et perdu, et il reste ici. Ou des intrigues et des calomnies ? Mais ce n'est pas nous qui en souffrons, mais ceux qui en ont été les auteurs : « L'âme, dit-on, qui pèche, mourra » (Ézéch. 18, 20) ; Ce n’est pas celui qui souffre le mal qui pèche, mais celui qui fait le mal. Alors, bien-aimés, efforçons-nous seulement de nous libérer de la colère et de réconcilier avec nous-mêmes ceux qui nous sont hostiles, sachant que ni la prière, ni l'aumône, ni le jeûne, ni la participation aux sacrements, ni rien d'autre de ce genre, ne pourront nous protéger le jour du Jugement si nous nous souvenons du mal. Par conséquent, celui qui appelle ce péché le plus grave de tous les péchés ne péchera pas. Dieu ne déteste et n’abhorre rien de plus qu’une personne qui garde rancune et nourrit de la colère. Et comment pouvez-vous vouloir que Dieu soit doux et miséricordieux envers vous, alors que vous restez vous-même cruel et impitoyable envers votre compagnon de service ? Mais votre compagnon de service vous a insulté ? Et vous insultez souvent Dieu ; mais quelle est l’égalité entre un compagnon esclave et un maître ? De plus, il vous a insulté, peut-être dans un accès de passion, étant offensé et irrité ; Pendant ce temps, vous offensez Dieu sans subir aucun mal ni offense de sa part, mais, au contraire, en recevant chaque jour des bénéfices de sa part. Quel genre d’excuse ou de pardon aurons-nous ? Alors pensez que si Dieu veut juger nos actions contre Lui avec toute la sévérité, nous ne vivrons même pas un seul jour. "Si Toi", est-il dit, "Seigneur, tu remarqueras les iniquités, - Seigneur, qui peut tenir debout" ( Ps. 129 : 3 ) ? Ta gloire est pour toujours et à jamais. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :