Слово 20. О гневе и ярости

¿Quieres saber qué gran mal es estar enojado? Párese cerca de los que luchan en la plaza. En ti mismo, cuando estás oscurecido y ebrio de ira, no puedes ver fácilmente la fealdad, pero cuando te liberas de la pasión, antes verás tu situación. La ira hierve y burbujea en el pecho, los labios exhalan fuego, los ojos emiten llamas, toda la cara está distorsionada, los brazos se estiran al azar, las piernas saltan de manera divertida y pisotean a quienes las sostienen, y las personas no se diferencian no solo de los que están furiosos, sino incluso de los burros salvajes, que patean y muerden a otros: tan indecente es una persona enojada. Pero, dices, tu corazón está hirviendo y atormentado por el resentimiento. Yo también lo sé; Por eso respeto mucho a quienes superan la ira. De hecho, si queremos, podemos abstenernos de esta pasión. ¿Por qué, de hecho, cuando nuestros jefes nos insultan no lo experimentamos? Porque nos enfrentamos a un miedo equivalente a esta pasión. Asimismo, ¿por qué los sirvientes, a quienes insultamos sin cesar, soportan todo en silencio? Porque sobre ellos reposan los mismos vínculos. Así, por el bien de la gente, soportamos lo insoportable, y decimos a los que nos insultan: ¿fulano de tal me insultó a mí, no a ti, pero en relación con Dios no tendremos ese respeto? Let us also say to our soul: God now insults us, commanding us to remain silent; Let us not respond with abuse, and let God not be more despicable than people. Por eso, cuando alguien te moleste, piensa en tus pecados contra Dios, y también en el hecho de que con tu humildad ante Él harás más misericordioso el juicio cuando tengas que dar respuesta por ellos. “Forgive, and you will be forgiven” (Luke 6:37). Además, piense si ha habido casos en los que usted, llevado al frenesí, tomó el control de sí mismo y en los que se dejó llevar ciegamente por la pasión, y compare esos y otros casos. ¿Cuándo te has elogiado? ¿Fue cuando obtuviste la victoria o cuando te contuviste? En el primer caso, ¿no nos maldecimos a nosotros mismos con frecuencia y no sentimos un profundo arrepentimiento tanto por las palabras como por los hechos? Mientras tanto, cuando nos refrenamos, nos divertimos y nos regocijamos como ganadores. La victoria sobre la ira no reside en que la víctima o quien escucha el insulto devuelva lo mismo -eso sería una derrota extrema-, sino en soportar dócilmente el insulto. Asimismo, no os resistáis a quienes os persuadan a guardar silencio, y no digáis: No toleraré que tal o cual se ría de mí y se vaya. No, no entonces se reirá de ti, sino cuando empieces a discutir con él; Si aun así se ríe, lo hará como un loco. Pero cuando ganes, no busques la aprobación de los locos, sino conténtate con la buena opinión de los razonables; o mejor aún: levanta tu mirada a Dios, y Él te alabará; y a quien Dios mira con favor no necesita buscar honor de la gente. Si alguien posee mucho dinero o propiedades, debe utilizarlas como un extraño que, un poco más tarde, quiera o no, tendrá que abandonarlas. Si alguien se siente ofendido por alguien, no debe estar enojado para siempre, o mejor dicho, ni siquiera por un corto tiempo: “No se ponga el sol”, se dice, “sobre vuestro enojo” (Efesios 4:26). De hecho, esta pasión destruye casas enteras, destruye viejas amistades y provoca desgracias irreparables. Por eso, cuando alguien os insulte, no miréis al ofensor, sino al demonio que lo impulsa, y derramad sobre este último toda vuestra ira, e incluso compadecéis del que se excita por él. Si la mentira proviene del diablo, tanto más vana ira proviene del mismo lugar. No podemos enojarnos cuando nadie nos molesta; Experimentar lujuria, incluso si no hay ninguna persona frente a nosotros que nos excite, es inevitable. Cuando alguien te insulte, piensa en el tormento que experimenta, y no sólo no tendrás ira contra él, sino que también derramarás lágrimas. Nadie se enoja con quien padece fiebre o fiebre; por el contrario, todos esos pacientes sienten lástima y se lamentan. Pero incluso si quieres vengarte, guarda silencio y asestarás un golpe mortal al ofensor; y si tú mismo respondes a un insulto con un insulto, les harás pensar que lo que se dijo de ti es justo. De hecho, ¿por qué se ríe un rico cuando le dicen que es pobre? Porque no reconoce la pobreza. En consecuencia, si nos reímos de los insultos, daremos la mejor prueba de que no somos conscientes de lo que dicen de nosotros. ¿Alguien te ha insultado? Orad a Dios para que pronto tenga misericordia de él: es vuestro hermano, vuestro miembro. Pero dices que me insulta demasiado. Por lo tanto, mayor será tu recompensa por esto. Por lo tanto, es especialmente necesario dejar la ira contra el ofensor, porque fue herido por el diablo. No le reproches tampoco a él, ni te desanimes con él. De hecho, mientras estés de pie, podrás salvarlo también; Si te humillas mediante un insulto en represalia, ¿quién te levantará después de eso? ¿Es el herido? Pero acostado no podrá hacer esto. ¿O tú, que caíste con él? Pero ¿cómo puedes tú, que no puedes ayudarte a ti mismo, extender la mano a otro? Fue herido por el diablo; No inflijas otra herida, al contrario, retira la flecha anterior. Si nos tratamos unos a otros de esta manera, pronto todos estaremos sanos: y si comenzamos a armarnos unos contra otros, entonces el diablo no es necesario para nuestra destrucción. ¿Eres el primero en sufrir el mal? Pero no es desgracia sufrir el mal, sino hacer el mal. Y no digas: no hay nada malo en ofender a tal o cual. Porque esto es un gran mal en sí mismo, porque parece completamente insignificante; lo que parece completamente insignificante puede fácilmente quedar descuidado, y lo que permanece descuidado se multiplica y, a medida que se multiplica, se vuelve incurable. Así que no creas que no estás haciendo nada malo reprochándole a tu hermano. ¿Cómo entonces puedes llamarlo hermano? Y si no es hermano, ¿cómo podéis decir: “Padre nuestro”? Después de todo, “nuestro” se refiere a muchas personas. Cualquiera que tenga sentimientos bestiales e inhumanos no puede llamar Padre al Dios amante de los humanos, ya que no conserva los signos de esa bondad que hay en el Padre Celestial, sino que se transforma en una apariencia animal y está privado de la nobleza Divina. Cuando alguien cabalga como un toro, cocea como un asno, recuerda el mal como un camello, come como un oso, saquea como un lobo, ataca como un escorpión, es astuto como un zorro, codicia a las mujeres como un caballo misógino, ¿cómo puede tal persona alzar la voz propia de un hijo y llamar a Dios su Padre? ¿Cómo deberías llamar a una persona así? ¿Una bestia? Pero los animales padecen uno de estos vicios, y éste lo conecta todo y se vuelve más insignificante que incluso los vicios mismos. De hecho, los animales, siendo feroces por naturaleza, a menudo se vuelven mansos gracias al arte humano; Éste, siendo hombre y transformando la ferocidad inherente a los animales por naturaleza en una mansedumbre antinatural, ¿qué justificación tendrá cuando convierta su mansedumbre natural en una ferocidad antinatural? ¿Cuál es la justificación para hacer mansa a una bestia que es feroz por naturaleza, y hacerse uno mismo, manso por naturaleza, feroz, domar a un león y hacerlo manso, y hacer que el propio espíritu sea más feroz que un león? Pacifica al león y lo hace hombre, pero se descuida a sí mismo, pasando de ser hombre a león; Le dota de propiedades sobrenaturales, pero no se proporciona lo que la naturaleza requiere. Si nada hace a uno más parecido a Dios que cuando el ofendido perdona a los ofensores, entonces, ¿qué castigo serán dignos de aquellos que, después de todo esto, no sólo no perdonan a sus enemigos, sino que incluso oran a Dios para que se vengue de ellos y hacen peticiones contra ellos? ¿Qué esperanza de salvación pueden tener después de esto, cuando incluso en la hora misma en que es necesario apaciguarlo, sólo lo irritan, tomando la apariencia de quien ora pidiendo perdón, pero en realidad emiten los gritos de la bestia y afilan las flechas del maligno contra ellos mismos? De hecho, si usted, incluso en un momento en el que necesita misericordia, no abandona la ira, sino que está lleno de pensamientos al respecto y, además, sabe que está afilando la espada contra usted mismo, ¿podrá alguna vez volverse filantrópico? ¿Has sufrido un insulto y quieres vengarte de quien te lo infligió? Hazle bien y tendrás tu venganza. Si empiezas a desquitarte con él, todos te culparán por igual a ti y a él; si soportas el insulto, serás aprobado y alabado, y él será culpado. ¿Puede haber para un enemigo un insulto más amargo que ver que su enemigo es respetado y alabado por todos, mientras él mismo es deshonrado por todos ante los ojos del enemigo? La ira es una bestia que salta fácilmente, por eso necesitamos innumerables barreras y obstáculos para domesticarla y contenerla. Por eso Dios hizo esta parte particular de nuestro cuerpo a partir de huesos, como de una especie de piedras, dándole un soporte sólido, para que de alguna manera no la rompiera o la aplastara, y así causara la muerte de toda la criatura. La ira, como dicen, es fuego y gran tormenta; y ninguna otra parte de nuestro cuerpo podría resistir su fuerza. El león no puede destrozarnos el interior de la misma manera que la ira, acechándonos constantemente, lo destruye todo con sus garras de hierro, porque no solo daña el cuerpo, sino que también destruye la salud del alma misma. Por tanto, cuando alguien venga y os diga que tal o cual os ha insultado y constantemente os calumnia delante de todos, alabad al que os insultó delante de los que vinieron; y, por muy desvergonzado que sea éste, te alabarán y se llenarán de respeto hacia ti, y lo despreciarán, considerándolo peor que cualquier bestia, porque él, sin ofenderse por nada, te trastornó, y tú, aun habiendo sufrido un insulto, le devolviste el pago. Además, podrá demostrar que todo lo que se dice sobre usted es una mentira vacía. Si la persona insultada se irrita, demuestra con ello que es consciente de lo que se dice de ella; si se ríe, a los ojos de los presentes se libera de toda sospecha. Si quieres vengarte del ofensor, lo lograrás con total éxito, ya que Dios lo castigará por sus palabras, y ante este castigo, tu sabiduría será como un golpe fatal para él. Al fin y al cabo, nada suele molestar más a quienes nos insultan que que nos riamos de los insultos que nos infligen. Cuando respondes a un insulto con un insulto, sufrirás la derrota, siendo impulsado no por una persona, sino, lo que es mucho más vergonzoso, por la baja pasión, la ira; si permaneces en silencio, ganarás y levantarás fácilmente un trofeo; miles de personas te glorificarán y condenarán las mentiras de la calumnia. Quien responde a un insulto parece responder por un sentimiento de irritación, y quien está irritado hace sospechar que es consciente de lo que se le dice; mientras tanto, si te ríes, entonces con tu risa destruirás la sentencia contra ti mismo, y causarás mucha más molestia al que te insultó, que no se alegra tanto de que no lo insulten como de que no puede ofenderte. Si, por tanto, le privas de lo que más desea, le privarás de todo, le destruirás por completo y le mostrarás digno de desprecio. En verdad, la victoria sobre los enemigos no hace a los reyes gloriosos de la misma manera que la victoria sobre la ira y la ira. Allí las armas y los guerreros realizan la obra, pero aquí sólo vuestra victoria; allí otros comparten la victoria contigo, pero aquí eres el único que levanta el trofeo. Por eso, cuando alguien os insulte, soportad con valentía el insulto, porque se insultó a sí mismo, no a vosotros. Si alguno te golpea en la mano derecha, no resistas, porque él mismo sufre derrota, golpeándote con la mano, y él mismo con ira, y adquiriendo mala fama entre todos. Si esto te parece difícil, piensa a quién llamarías que sufre el mal si algún loco te rasgara toda la ropa: ¿tú, la víctima o el que lo hizo? Obviamente este es el último. Si aquí, cuando se rasgan sus vestidos, el que hace esto sufre un mal más grave que el que sufrió, entonces cuando se rasga el corazón (que es lo que hace la ira), ¿no admites que el que está enojado sufre un mal mucho mayor que tú, que no soportas nada con decisión? Si no debemos pagar mal por mal, mucho menos pagar mal por bien, del mismo modo que debemos pagar mal cuando no se nos ha mostrado ningún mal de antemano. Pero tal o cual, dices, sinvergüenza, me molestó y me ofendió mucho. ¿Quieres vengarte de él? No le pagues, déjalo sin venganza, agradécele. Esta será verdaderamente una venganza, que le traerá daño y te beneficiará, porque de tal venganza nace la alegría. De hecho, cuando tenemos tal alma que no nos vengamos de nadie, sino que sólo hacemos el bien a todos, entonces, dime, ¿dónde puede penetrar en ella el aguijón de la tristeza? Quien se alegra tanto de soportar el mal que paga al que lo causó incluso con buenas obras, ¿cómo puede estar triste? De verdad dime ¿qué mal has sufrido? ¿Te enfermaste? Pero no hay nada extraño en esto, porque nuestro cuerpo es mortal y está sujeto a sufrimiento. ¿O falta extrema de dinero? Pero el dinero se puede ganar y perder, y ahí se queda. ¿O intrigas y calumnias? Pero no somos nosotros quienes sufrimos el daño de ellos, sino quienes fueron sus perpetradores: “El alma”, se dice, “que pecare, morirá” (Ezequiel 18:20); No peca el que sufre el mal, sino el que hace el mal. Así que, amados, no busquemos más que liberarnos de la ira y reconciliarnos con nosotros mismos los que nos son hostiles, sabiendo que ni la oración, ni la limosna, ni el ayuno, ni la participación de los Sacramentos, ni ninguna otra cosa por el estilo, podrá protegernos en el día del Juicio si nos acordamos del mal. Por tanto, quien llame a este pecado el más grave de todos los pecados, no pecará. Dios odia y aborrece nada más que a una persona que guarda rencor y alberga ira. ¿Y cómo puedes querer que Dios sea manso y misericordioso contigo, cuando tú mismo sigues siendo cruel y despiadado con tu consiervo? ¿Pero tu consiervo te insultó? Y muchas veces insultáis a Dios; pero ¿cuál es la igualdad entre un consiervo y un amo? Además, os insultó, tal vez en un ataque de pasión, ofendido e irritado; Mientras tanto, ofendéis a Dios sin sufrir ningún daño u ofensa de Él, sino, por el contrario, recibiendo beneficios de Él todos los días. ¿Qué tipo de excusa o perdón tendremos? Entonces, piensa que si Dios quiere juzgar con toda severidad nuestras acciones contra Él, no viviremos ni un solo día. “Si tú”, se dice, “Señor, notas las iniquidades, ¡Señor, quién podrá permanecer en pie” (Sal. 129:3)? Tu gloria es por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: