Слово 20. О гневе и ярости

Θέλεις να μάθεις τι μεγάλο κακό είναι να είσαι θυμωμένος; Σταθείτε κοντά σε αυτούς που πολεμούν στην πλατεία. Μέσα στον εαυτό σου, όταν είσαι σκοτεινιασμένος και μεθυσμένος από θυμό, δεν μπορείς να δεις εύκολα την ασχήμια, αλλά όταν απελευθερωθείς από το πάθος, τότε θα δεις νωρίτερα την κατάστασή σου. Ο θυμός βράζει και φυσαλίδες στο στήθος, τα χείλη αναπνέουν φωτιά, τα μάτια βγάζουν φλόγες, όλο το πρόσωπο παραμορφώνεται, τα χέρια τεντώνονται τυχαία, τα πόδια χοροπηδούν αστεία και ποδοπατούν αυτούς που τα κρατούν, και οι άνθρωποι δεν διαφέρουν όχι μόνο από εκείνους που λυσσομανούν, αλλά ακόμα και από τα άγρια ​​γαϊδούρια, που κλωτσάς και δαγκώνεις τους άλλους. Αλλά, λες, η καρδιά σου βράζει και βασανίζεται από αγανάκτηση. Ξέρω κι εγώ? Γι' αυτό σέβομαι ιδιαίτερα αυτούς που ξεπερνούν τον θυμό. Πράγματι, αν θέλουμε, μπορούμε να συγκρατηθούμε από αυτό το πάθος. Γιατί, μάλιστα, όταν μας προσβάλλουν τα αφεντικά μας, δεν το βιώνουμε; Γιατί αντιμετωπίζουμε φόβο αντίστοιχο με αυτό το πάθος. Ομοίως, γιατί οι υπηρέτες, τους οποίους ατελείωτα προσβάλλουμε, υπομένουν τα πάντα στη σιωπή; Γιατί οι ίδιοι δεσμοί βρίσκονται πάνω τους. Έτσι, για χάρη των ανθρώπων, υπομένουμε το ανυπόφορο, και λέμε σε αυτούς που μας προσβάλλουν: ο τάδε με έβρισε, όχι εσύ, αλλά σε σχέση με τον Θεό δεν θα έχουμε τέτοιο σεβασμό; Ας πούμε και στην ψυχή μας: Ο Θεός τώρα μας προσβάλλει, διατάζοντας μας να σιωπήσουμε. Ας μην απαντήσουμε με κακομεταχείριση και ας μην είναι ο Θεός πιο απεχθής από τους ανθρώπους. Όταν, λοιπόν, κάποιος σε στενοχωρεί, σκέψου τις αμαρτίες σου εναντίον του Θεού, αλλά και το γεγονός ότι με την ταπεινοφροσύνη σου ενώπιόν Του θα κάνεις την κρίση πιο ελεήμονα όταν πρέπει να απαντήσεις γι' αυτές. «Συγχωρήστε και θα συγχωρηθείτε» (Λουκάς 6:37). Επιπλέον, σκεφτείτε αν υπήρξαν περιπτώσεις που, οδηγούμενοι σε φρενίτιδα, πήρατε τον έλεγχο του εαυτού σας και όταν παρασυρθήκατε στα τυφλά από το πάθος και συγκρίνετε αυτές και άλλες περιπτώσεις. Πότε επαίνεσες τον εαυτό σου; Ήταν όταν νικούσατε ή όταν συγκρατήσατε τον εαυτό σας; Στην πρώτη περίπτωση, δεν βρίζουμε συχνά τον εαυτό μας και δεν νιώθουμε βαθιά μετάνοια και για λόγια και για πράξεις; Εν τω μεταξύ, όταν συγκρατούμε τον εαυτό μας, διασκεδάζουμε και χαιρόμαστε σαν νικητές. Η νίκη επί του θυμού δεν έγκειται στο γεγονός ότι το θύμα ή αυτός που ακούει την προσβολή ανταποδίδει το ίδιο πράγμα - αυτό θα ήταν μια ακραία ήττα - αλλά στο να υπομένει με πραότητα την προσβολή. Ομοίως, μην αντιστέκεστε σε αυτούς που σας πείθουν να σιωπήσετε και μην πείτε: Δεν θα ανεχτώ να με γελούν και να φεύγουν. Όχι, όχι τότε θα γελάσει μαζί σας, αλλά όταν αρχίσετε να μαλώνετε μαζί του. αν γελάσει και τότε, θα το κάνει σαν τρελός. Όταν όμως κερδίζεις, μην ζητάς έγκριση από τους τρελούς, αλλά αρκεστείτε στην καλή γνώμη του λογικού. ή καλύτερα: σήκωσε το βλέμμα σου στον Θεό, και Αυτός θα σε δοξάσει. και όποιον βλέπει ο Θεός με εύνοια δεν χρειάζεται να ζητά τιμή από τους ανθρώπους. Είτε κάποιος έχει πολλά χρήματα είτε κτήματα, πρέπει να τα χρησιμοποιήσει ως εξωγήινος, που λίγο αργότερα, θέλοντας και μη, θα πρέπει να τα αφήσει. Είτε κάποιος προσβάλλεται από κάποιον, δεν πρέπει να θυμώνει για πάντα, ή μάλλον, έστω και για λίγο: «Μη δύει ο ήλιος», λέγεται, «επάνω στον θυμό σου» (Εφεσ. 4:26). Πράγματι, αυτό το πάθος καταστρέφει ολόκληρα σπίτια, καταστρέφει παλιές φιλίες και προκαλεί ανεπανόρθωτες συμφορές. Όταν, λοιπόν, κάποιος σε προσβάλλει, κοίτα όχι τον παραβάτη, αλλά τον δαίμονα που τον οδηγεί, και χύσε όλο το θυμό σου σε αυτόν τον τελευταίο και λυπήσου αυτόν που τον ενθουσιάζει. Αν τα ψέματα προέρχονται από τον διάβολο, τότε ο μάταιος θυμός προέρχεται από το ίδιο μέρος. Δεν μπορούμε να είμαστε θυμωμένοι όταν κανείς δεν μας ενοχλεί. να βιώσουμε τη λαγνεία, ακόμα κι αν δεν υπάρχει πρόσωπο μπροστά μας για να μας ενθουσιάσει σε αυτό, είναι αναπόφευκτο. Όταν κάποιος σε προσβάλλει, σκέψου το μαρτύριο που βιώνει και όχι μόνο δεν θα θυμώσεις εναντίον του, αλλά θα ρίξεις και δάκρυα. Κανείς δεν είναι θυμωμένος με όσους υποφέρουν από πυρετό ή πυρετό. αντιθέτως όλοι οι τέτοιοι ασθενείς λυπούνται και θρηνούν. Αλλά ακόμα κι αν θέλετε να εκδικηθείτε, μείνετε σιωπηλοί και θα καταφέρετε ένα θανάσιμο πλήγμα στον δράστη. και αν εσύ ο ίδιος απαντήσεις σε μια προσβολή με μια προσβολή, θα τους κάνεις να πιστεύουν ότι αυτό που ειπώθηκε για σένα είναι δίκαιο. Μάλιστα, γιατί γελάει ένας πλούσιος όταν του λένε ότι είναι φτωχός; Γιατί δεν αναγνωρίζει τη φτώχεια. Κατά συνέπεια, αν γελάμε με τις προσβολές, θα προσφέρουμε την καλύτερη απόδειξη ότι δεν γνωρίζουμε τι λένε για εμάς. Σε έχει προσβάλει κανείς; Προσευχήσου στον Θεό να τον ελεήσει γρήγορα: είναι αδελφός σου, μέλος σου. Αλλά, λες, με προσβάλλει πάρα πολύ. Επομένως, τόσο μεγαλύτερη είναι η ανταμοιβή σας για αυτό. Επομένως, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να αφήσουμε θυμό στον παραβάτη, επειδή τραυματίστηκε από τον διάβολο. Μην τον κατακρίνετε επίσης και μην υποβιβάζεστε μαζί του. Πράγματι, όσο στέκεσαι, μπορείς να τον σώσεις και αυτόν. Εάν καταρρίψετε τον εαυτό σας μέσω μιας ανταποδοτικής προσβολής, τότε ποιος θα σας ανεβάσει μετά από αυτό; Είναι ο τραυματίας; Αλλά ξαπλωμένος δεν θα μπορεί να το κάνει αυτό. Ή εσύ που έπεσες μαζί του; Πώς όμως μπορείς εσύ, που δεν μπορείς να βοηθήσεις τον εαυτό σου, να απλώσεις το χέρι σου σε έναν άλλον; Πληγώθηκε από τον διάβολο. Μην προκαλέσετε άλλη πληγή, αλλά, αντίθετα, αφαιρέστε το προηγούμενο βέλος. Εάν συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον έτσι, τότε σύντομα θα είμαστε όλοι υγιείς: και αν αρχίσουμε να οπλιζόμαστε ο ένας εναντίον του άλλου, τότε ο διάβολος δεν χρειάζεται για την καταστροφή μας. Είσαι ο πρώτος που υποφέρεις το κακό; Αλλά δεν είναι ατυχία να υποφέρεις το κακό, αλλά να κάνεις κακό. Και μην πείτε: δεν υπάρχει κακό αν προσβάλλω τον τάδε. Γιατί αυτό από μόνο του είναι μεγάλο κακό, γιατί φαίνεται εντελώς ασήμαντο. αυτό που φαίνεται εντελώς ασήμαντο μπορεί εύκολα να παραμείνει παραμελημένο, και αυτό που μένει παραμελημένο πολλαπλασιάζεται, και καθώς πολλαπλασιάζεται, γίνεται ανίατο. Μην νομίζεις, λοιπόν, ότι δεν κάνεις τίποτα κακό με το να κατηγορείς τον αδερφό σου. Πώς μπορείς να τον αποκαλείς αδερφό; Και αν δεν είναι αδελφός, τότε πώς μπορείς να πεις: «Πάτερ ημών»; Άλλωστε, το «δικό μας» αναφέρεται σε πολλούς ανθρώπους. Όποιος έχει κτηνώδη και απάνθρωπα αισθήματα δεν μπορεί να αποκαλεί τον Ανθρωποφιλό Θεό Πατέρα, αφού δεν διατηρεί τα σημάδια εκείνης της καλοσύνης που υπάρχει στον Επουράνιο Πατέρα, αλλά μετατρέπεται σε ζωώδη εμφάνιση και στερείται της Θείας ευγένειας. Όταν κάποιος καβαλάει σαν ταύρος, κλωτσάει σαν γάιδαρος, θυμάται το κακό σαν καμήλα, τρώει σαν αρκούδα, λεηλατεί σαν λύκος, χτυπά σαν σκορπιός, είναι πονηρός σαν αλεπού, ποθεί γυναίκες σαν μισογυνικό άλογο, πώς μπορεί ένας τέτοιος να υψώσει τη φωνή που ταιριάζει σε έναν γιο και να αποκαλεί τον Θεό Πατέρα του; Πώς να αποκαλείς έναν τέτοιο άνθρωπο; Ένα θηρίο; Αλλά τα ζώα υποφέρουν από μια από αυτές τις κακίες, και αυτό συνδέει τα πάντα και γίνεται πιο χωρίς νόημα ακόμα και από τα ίδια τα ανούσια. Στην πραγματικότητα, τα ζώα, όντας άγρια ​​από τη φύση τους, συχνά γίνονται πράα από την ανθρώπινη τέχνη. Αυτός, όντας άνθρωπος και μεταμορφώνοντας την αγριότητα που ενυπάρχει στα ζώα από τη φύση του σε αφύσικη πραότητα, τι δικαιολογία θα έχει όταν μετατρέψει τη φυσική του πραότητα σε αφύσικη αγριότητα; Ποια είναι η δικαιολογία να κάνεις ένα θηρίο που είναι από τη φύση του άγριο πράο, και να κάνεις τον εαυτό του, πράο από τη φύση του, αγριεμένο, να δαμάζεις ένα λιοντάρι και να το εξημερώνεις, και να κάνεις το πνεύμα του πιο άγριο από ένα λιοντάρι; Ειρηνεύει το λιοντάρι και τον κάνει άντρα, αλλά παραμελεί τον εαυτό του, γίνεται λιοντάρι από άντρα. τον προικίζει με υπερφυσικές ιδιότητες, αλλά δεν παρέχει στον εαυτό του αυτό που απαιτεί η φύση. Αν τίποτα δεν κάνει κάποιον περισσότερο σαν τον Θεό από όταν ο προσβεβλημένος συγχωρεί τους παραβάτες, τότε τι είδους τιμωρία θα αξίζουν όσοι, μετά από όλα αυτά, όχι μόνο δεν συγχωρούν τους εχθρούς τους, αλλά προσεύχονται ακόμη και στον Θεό για εκδίκηση και ζητήματα εναντίον τους. Τι ελπίδα σωτηρίας μπορούν να έχουν μετά από αυτό, όταν ακόμη και την ίδια ώρα που είναι απαραίτητο να Τον κατευνάσουν, τον ερεθίζουν μόνο, παίρνοντας την όψη ενός που προσεύχεται για συγχώρεση, αλλά στην πραγματικότητα εκπέμπει τις κραυγές του θηρίου και ακονίζει τα βέλη του κακού εναντίον τους; Αν μάλιστα, ακόμη και σε μια στιγμή που χρειάζεσαι έλεος, δεν εγκαταλείπεις τον θυμό, αλλά γεμίζεις με σκέψεις για αυτόν και, επιπλέον, γνωρίζοντας ότι ακονίζεις το σπαθί εναντίον σου, τότε μπορείς ποτέ να γίνεις φιλάνθρωπος; Έχετε υποστεί μια προσβολή και θέλετε να εκδικηθείτε αυτόν που σας την προκάλεσε; Κάνε του το καλό και πήρες την εκδίκησή σου. Εάν αρχίσετε να το βάζετε πάνω του, τότε όλοι θα κατηγορούν εξίσου εσάς και εκείνον. αν υποφέρεις την προσβολή, τότε θα σε επιδοκιμάσουν και θα επαινέσουν και θα κατηγορηθεί. Για έναν εχθρό, θα μπορούσε να υπάρξει πιο πικρή προσβολή από το να δει ότι ο εχθρός του σέβεται και επαινείται από όλους, ενώ ο ίδιος τον ατιμάζουν όλοι μπροστά στα μάτια του εχθρού; Ο θυμός είναι ένα θηρίο που ξεπηδά εύκολα, γι' αυτό χρειαζόμαστε αμέτρητα εμπόδια και εμπόδια για να τον τιθασεύσουμε και να τον κρατήσουμε. Γι' αυτό ο Θεός έφτιαξε αυτό το συγκεκριμένο μέρος του σώματός μας από κόκκαλα, σαν από κάποιο είδος πέτρας, δίνοντάς του μια σταθερή υποστήριξη, ώστε να μην το σκίσει ή να συνθλίψει με κάποιο τρόπο και έτσι να προκαλέσει το θάνατο ολόκληρου του πλάσματος. Η οργή, όπως λένε, είναι φωτιά και μεγάλη καταιγίδα. και κανένα άλλο μέρος του σώματός μας δεν θα μπορούσε να αντέξει τη δύναμή του. Το λιοντάρι δεν μπορεί να κομματιάσει το εσωτερικό μας με τον ίδιο τρόπο όπως ο θυμός, που μας περιμένει συνεχώς, καταστρέφει τα πάντα με τα σιδερένια νύχια του, γιατί όχι μόνο βλάπτει το σώμα, αλλά καταστρέφει και την υγεία της ίδιας της ψυχής. Όταν λοιπόν έρχεται κάποιος και σου λέει ότι ο τάδε σε προσέβαλε και σε συκοφαντεί συνεχώς μπροστά σε όλους, να επαινείς αυτόν που σε προσέβαλε μπροστά σε αυτούς που ήρθαν. και, όσο ξεδιάντροπος κι αν είναι ο τελευταίος, θα σε επαινούν και θα σε εμποτίζουν, και θα τον περιφρονούν, θεωρώντας τον χειρότερο από κάθε θηρίο, γιατί εκείνος, χωρίς να τον προσβάλει τίποτα, σε στενοχώρησε και εσύ, ακόμη και προσβολή, του το ανταπέδωσες. Επιπλέον, μπορείτε να αποδείξετε ότι όλα όσα λέγονται για εσάς είναι ένα κενό ψέμα. Εάν το άτομο που προσβάλλεται εκνευριστεί, παρέχει με αυτόν τον τρόπο απόδειξη ότι γνωρίζει τι λέγεται γι 'αυτόν. αν γελάσει, τότε στα μάτια των παρευρισκομένων απελευθερώνεται από κάθε υποψία. Εάν θέλετε να εκδικηθείτε τον παραβάτη, τότε αυτό θα επιτευχθεί με απόλυτη επιτυχία, αφού ο Θεός θα τον τιμωρήσει για τα λόγια του, και πριν από αυτή την τιμωρία, η σοφία σας θα είναι σαν μοιραίο χτύπημα γι 'αυτόν. Άλλωστε, τίποτα συνήθως δεν ενοχλεί περισσότερο αυτούς που μας προσβάλλουν από το αν γελάμε με τις προσβολές που μας επιβάλλονται. Όταν απαντάς σε μια προσβολή με μια προσβολή, θα υποστείς ήττα, οδηγούμενος όχι από ένα άτομο, αλλά, το πιο επαίσχυντο, από χαμηλό πάθος, θυμό. Εάν παραμείνετε σιωπηλοί, θα κερδίσετε και θα στήσετε εύκολα ένα τρόπαιο. χιλιάδες άνθρωποι θα σας δοξάσουν και θα καταδικάσουν τα ψέματα της συκοφαντίας. Όποιος ανταποκρίνεται σε μια προσβολή φαίνεται να ανταποκρίνεται από ένα αίσθημα εκνευρισμού, και όποιος είναι εκνευρισμένος κάνει κάποιον να υποψιάζεται ότι έχει επίγνωση του τι του λένε. εν τω μεταξύ, αν γελάς, τότε με το γέλιο σου θα καταστρέψεις την πρόταση εναντίον σου και θα προκαλέσεις πολύ μεγαλύτερη ενόχληση σε αυτόν που σε έβρισε, που δεν χαίρεται τόσο που δεν τον προσβάλλουν όσο ενοχλείται που δεν μπορεί να σε προσβάλει. Αν, λοιπόν, του στερήσεις αυτό που επιθυμεί περισσότερο, θα του τα στερήσεις όλα, θα τον καταστρέψεις ολοκληρωτικά και θα του δείξεις άξιο περιφρόνησης. Πραγματικά, η νίκη επί των εχθρών δεν κάνει τους βασιλιάδες ένδοξους με τον ίδιο τρόπο που η νίκη επί της οργής και του θυμού. Εκεί τα όπλα και οι πολεμιστές ολοκληρώνουν το έργο, αλλά εδώ μόνο η νίκη σας. εκεί άλλοι μοιράζονται τη νίκη μαζί σου, αλλά εδώ μόνος στήνεις το τρόπαιο. Οπότε, όταν κάποιος σε προσβάλλει, άντεξε την προσβολή με θάρρος, γιατί προσέβαλε τον εαυτό του, όχι εσένα. Αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί χέρι, μην αντισταθείς, γιατί ο ίδιος υφίσταται ήττα, χτυπώντας εσένα με το χέρι του και τον εαυτό του με θυμό και αποκτώντας κακή φήμη σε όλους. Αν αυτό σας φαίνεται δύσκολο, τότε σκεφτείτε ποιον θα αποκαλούσατε να υποφέρετε κακό αν κάποιος τρελός σας έσκιζε όλα τα ρούχα - εσείς, το θύμα ή αυτός που το έκανε; Προφανώς αυτό είναι το τελευταίο. Αν εδώ, όταν σκίζονται τα ρούχα σου, αυτός που το κάνει αυτό παθαίνει σοβαρότερο κακό από αυτόν που έπαθε, τότε όταν σκίζεται η καρδιά (που κάνει ο θυμός), δεν παραδέχεσαι ότι αυτός που είναι θυμωμένος παθαίνει πολύ μεγαλύτερο κακό από σένα, που δεν αντέχεις τίποτα αποφασιστικά; Αν δεν πρέπει να ανταποδώσουμε το κακό αντί για το κακό, τότε πολύ λιγότερο να ανταποδώσουμε το κακό αντί για το καλό, όπως πρέπει να ανταποδώσουμε το κακό όταν δεν μας δείχθηκε κανένα κακό εκ των προτέρων. Μα ο τάδε, που λες, σκάρτο, με στεναχώρησε και μου προκάλεσε μεγάλη προσβολή. Θέλεις να τον εκδικηθείς; Μην του το ξεπληρώσεις, άφησέ τον χωρίς εκδίκηση, ευχαρίστησε τον. Αυτό θα είναι πραγματικά εκδίκηση, που θα του φέρει κακό και θα σε ωφελήσει, γιατί από μια τέτοια εκδίκηση γεννιέται η χαρά. Όταν μάλιστα έχουμε τέτοια ψυχή που δεν εκδικούμε κανέναν, παρά μόνο καλό κάνουμε σε όλους, τότε, πες μου, πού μπορεί να εισχωρήσει μέσα της το τσίμπημα της θλίψης; Όποιος χαίρεται τόσο να υπομένει το κακό που πληρώνει αυτόν που το προκάλεσε έστω και με καλές πράξεις, πώς να στεναχωριέται; Αλήθεια, πες μου, τι κακό έπαθες; Αρρώστησες; Αλλά δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό, γιατί το σώμα μας είναι θνητό και υπόκειται σε βάσανα. Ή ακραία έλλειψη χρημάτων; Αλλά τα χρήματα μπορούν να κερδηθούν και να χαθούν, και παραμένουν εδώ. Ή ίντριγκες και συκοφαντίες; Αλλά δεν είμαστε εμείς που παθαίνουμε κακό από αυτούς, αλλά εκείνοι που ήταν οι δράστες τους: «Η ψυχή», λέγεται, «που αμαρτάνει, θα πεθάνει» (Ιεζ. 18:20). Δεν αμαρτάνει αυτός που υποφέρει το κακό, αλλά αυτός που κάνει το κακό. Λοιπόν, αγαπητοί, ας μην αγωνιζόμαστε παρά να απαλλαγούμε από τον θυμό και να συμφιλιωθούμε με τους εχθρούς μας, γνωρίζοντας ότι ούτε η προσευχή, ούτε η ελεημοσύνη, ούτε η νηστεία, ούτε η μετάληψη των Μυστηρίων, ούτε οτιδήποτε άλλο θα μπορέσει να μας προστατεύσει την ημέρα της Κρίσεως, αν θυμόμαστε το κακό. Επομένως, αυτός που αποκαλεί αυτή την αμαρτία τη βαρύτερη από όλες τις αμαρτίες δεν θα αμαρτήσει. Ο Θεός δεν μισεί και δεν απεχθάνεται τίποτα περισσότερο από έναν άνθρωπο που κρατά μνησικακία και τρέφει θυμό. Και πώς μπορείς να θέλεις ο Θεός να είναι πράος και ελεήμων απέναντί ​​σου, όταν εσύ ο ίδιος παραμένεις σκληρός και ανελέητος στον συνδούλο σου; Αλλά ο συνάδελφός σου σε προσέβαλε; Και συχνά προσβάλλεις τον Θεό. αλλά ποια είναι η ισότητα μεταξύ ενός συνδούλου και ενός αφέντη; Επιπλέον, σε προσέβαλε, ίσως σε μια κρίση πάθους, προσβεβλημένος και εκνευρισμένος. Εν τω μεταξύ, προσβάλλετε τον Θεό χωρίς να υποστείτε κανένα κακό ή προσβολή από Αυτόν, αλλά, αντίθετα, λαμβάνετε οφέλη από Αυτόν κάθε μέρα. Τι είδους δικαιολογία ή συγχώρεση θα έχουμε; Σκεφτείτε, λοιπόν, ότι αν ο Θεός θέλει να κρίνει τις πράξεις μας εναντίον Του με κάθε αυστηρότητα, δεν θα ζήσουμε ούτε μια μέρα. «Αν Εσύ», λέγεται, «Κύριε, θα παρατηρήσεις τις ανομίες, - Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί» (Ψαλμ. 129:3); Η δόξα σου είναι για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: