Слово 20. О гневе и ярости

Möchten Sie wissen, was für ein großes Übel es ist, wütend zu sein? Stehen Sie in der Nähe derjenigen, die auf dem Platz kämpfen. Wenn Sie in sich selbst verfinstert und von Wut berauscht sind, können Sie die Hässlichkeit nicht so leicht erkennen, aber wenn Sie sich von der Leidenschaft befreien, werden Sie Ihre Situation eher erkennen. Wut brodelt und brodelt in der Brust, die Lippen speien Feuer, die Augen strahlen Flammen aus, das ganze Gesicht ist verzerrt, die Arme sind willkürlich ausgestreckt, die Beine springen lustig und zertrampeln diejenigen, die sie halten, und Menschen unterscheiden sich nicht nur von denen, die toben, sondern sogar von wilden Eseln, die andere treten und beißen – so unanständig ist ein Mensch in Wut. Aber, sagen Sie, Ihr Herz kocht und wird von Groll gequält. Ich weiß es auch; Deshalb habe ich großen Respekt vor denen, die ihre Wut überwinden. Wenn wir wollen, können wir uns sogar von dieser Leidenschaft zurückhalten. Warum erleben wir es eigentlich nicht, wenn wir von unseren Vorgesetzten beleidigt werden? Weil wir einer Angst gegenüberstehen, die dieser Leidenschaft entspricht. Und warum ertragen die Diener, die wir endlos beleidigen, alles schweigend? Denn auf ihnen liegen die gleichen Bindungen. So ertragen wir zum Wohle der Menschen das Unerträgliche und sagen zu denen, die uns beleidigen: Der und der hat mich beleidigt, nicht Sie, aber in Bezug auf Gott werden wir keinen solchen Respekt haben? Sagen wir auch zu unserer Seele: Gott beleidigt uns jetzt und befiehlt uns zu schweigen; Lasst uns nicht mit Beschimpfungen reagieren und Gott nicht verabscheuungswürdiger sein als die Menschen. Wenn dich also jemand verärgert, denk über deine Sünden gegen Gott nach und auch darüber, dass du durch deine Demut vor Ihm das Gericht barmherziger gestalten wirst, wenn du für sie eine Antwort geben musst. „Vergib, und dir wird vergeben werden“ (Lukas 6:37). Denken Sie außerdem darüber nach, ob es Fälle gegeben hat, in denen Sie, rasend getrieben, die Kontrolle über sich selbst übernommen haben und in denen Sie blind von der Leidenschaft mitgerissen wurden, und vergleichen Sie diese und andere Fälle. Wann hast du dich selbst gelobt? War es, als Sie siegreich waren, oder als Sie sich zurückhielten? Verfluchen wir uns im ersten Fall nicht oft selbst und empfinden wir nicht tiefe Reue für Worte und Taten? Wenn wir uns in der Zwischenzeit zurückhalten, haben wir Spaß und freuen uns wie Gewinner. Der Sieg über die Wut liegt nicht darin, dass das Opfer oder jemand, der die Beleidigung hört, dasselbe erwidert – das wäre eine extreme Niederlage –, sondern darin, die Beleidigung demütig zu ertragen. Widerstehen Sie auch nicht denen, die Sie zum Schweigen überreden, und sagen Sie nicht: Ich werde es nicht dulden, dass mich jemand auslacht und weggeht. Nein, dann wird er dich nicht auslachen, aber wenn du anfängst, mit ihm zu streiten; Wenn er selbst dann lacht, wird er es wie verrückt tun. Aber wenn Sie gewinnen, suchen Sie nicht die Zustimmung der Verrückten, sondern geben Sie sich mit der guten Meinung der Vernünftigen zufrieden; oder noch besser: Erhebe deinen Blick zu Gott, und Er wird dich preisen; und wen auch immer Gott mit Wohlwollen betrachtet, der braucht nicht die Ehre der Menschen zu suchen. Ob jemand viel Geld oder Vermögen besitzt, er muss sie wie ein Fremder nutzen, der sie wenig später wohl oder übel verlassen muss. Egal, ob jemand von jemandem beleidigt ist, er sollte nicht für immer oder vielmehr nur für kurze Zeit wütend sein: „Lass die Sonne nicht untergehen“, heißt es, „auf deinem Zorn“ (Eph. 4,26). Tatsächlich zerstört diese Leidenschaft ganze Häuser, zerstört alte Freundschaften und verursacht irreparables Unglück. Wenn Sie also jemand beleidigt, schauen Sie nicht auf den Täter, sondern auf den Dämon, der ihn antreibt, und schütten Sie Ihren ganzen Zorn über diesen aus und haben Sie sogar Mitleid mit dem, der von ihm erregt wird. Wenn Lügen vom Teufel kommen, dann kommt umso mehr eitler Zorn von dort. Wir können nicht wütend sein, wenn uns niemand nervt; Lust zu empfinden, auch wenn niemand vor uns ist, der uns dazu erregen könnte, ist unvermeidlich. Wenn dich jemand beleidigt, denk an die Qual, die er erfährt, und du wirst nicht nur keine Wut gegen ihn empfinden, sondern auch Tränen vergießen. Niemand ist wütend auf diejenigen, die an Fieber oder Fieber leiden. im Gegenteil, alle diese Patienten werden bemitleidet und betrauert. Aber selbst wenn Sie sich rächen wollen, schweigen Sie, und Sie werden dem Täter einen tödlichen Schlag versetzen; und wenn Sie selbst auf eine Beleidigung mit einer Beleidigung reagieren, werden Sie sie denken lassen, dass das, was über Sie gesagt wurde, fair ist. Warum lacht eigentlich ein reicher Mensch, wenn man ihm sagt, dass er arm ist? Weil er die Armut nicht anerkennt. Wenn wir also über Beleidigungen lachen, sind wir der beste Beweis dafür, dass wir nicht wissen, was sie über uns sagen. Hat dich jemand beleidigt? Beten Sie zu Gott, dass er sich seiner schnell erbarmen wird: Er ist Ihr Bruder, Ihr Mitglied. Aber Sie sagen, er beleidigt mich zu sehr. Daher ist Ihre Belohnung dafür umso größer. Daher ist es besonders notwendig, die Wut auf den Täter zu richten, weil er vom Teufel verwundet wurde. Machen Sie ihm auch keine Vorwürfe und erniedrigen Sie sich nicht mit ihm. Tatsächlich kannst du ihn auch retten, während du stehst; Wenn Sie sich durch eine Vergeltungsbeleidigung zu Fall bringen, wer wird Sie dann wieder aufrichten? Ist es der Verwundete? Aber im Liegen wird er das nicht schaffen. Oder du, der mit ihm gefallen ist? Aber wie können Sie, der Sie nicht in der Lage sind, sich selbst zu helfen, einem anderen die Hand reichen? Er wurde vom Teufel verwundet; Füge keine weitere Wunde zu, sondern entferne im Gegenteil den vorherigen Pfeil. Wenn wir so miteinander umgehen, werden wir bald alle gesund sein: und wenn wir anfangen, uns gegeneinander zu wappnen, dann ist der Teufel für unsere Zerstörung nicht nötig. Bist du der Erste, der Böses erleidet? Aber es ist kein Unglück, Böses zu erleiden, sondern Böses zu tun. Und sagen Sie nicht: Es schadet nicht, wenn ich den einen oder anderen beleidige. Denn das ist an sich schon ein großes Übel, weil es völlig unbedeutend erscheint; Was völlig unbedeutend erscheint, kann leicht vernachlässigt bleiben, und was vernachlässigt bleibt, vermehrt sich, und indem es sich vermehrt, wird es unheilbar. Denken Sie also nicht, dass Sie nichts Schlimmes tun, wenn Sie Ihrem Bruder Vorwürfe machen. Wie kannst du ihn dann Bruder nennen? Und wenn er kein Bruder ist, wie kann man dann sagen: „Vater unser“? Mit „unser“ sind schließlich viele Menschen gemeint. Wer bestialische und unmenschliche Gefühle hat, kann den menschenliebenden Gott nicht Vater nennen, da er die Zeichen der Güte, die im himmlischen Vater ist, nicht behält, sondern sich in eine tierische Erscheinung verwandelt und des göttlichen Adels beraubt ist. Wenn jemand wie ein Stier reitet, um sich schlägt wie ein Esel, sich an das Böse erinnert wie ein Kamel, frisst wie ein Bär, plündert wie ein Wolf, zuschlägt wie ein Skorpion, gerissen ist wie ein Fuchs, sich nach Frauen sehnt wie ein frauenfeindliches Pferd, wie kann ein solcher Mensch dann die Stimme erheben, die einem Sohn gebührt, und Gott seinen Vater nennen? Wie soll man so eine Person nennen? Ein Biest? Aber Tiere leiden unter einem dieser Laster, und dieses verbindet alles und wird bedeutungsloser als selbst die bedeutungslosen selbst. Tatsächlich werden Tiere, die von Natur aus wild sind, durch menschliche Kunst oft sanftmütig gemacht; Dieser hier, der ein Mensch ist und die Wildheit, die den Tieren von Natur aus innewohnt, in eine unnatürliche Sanftmut umwandelt, welche Rechtfertigung wird er dann haben, wenn er seine natürliche Sanftmut in eine unnatürliche Wildheit verwandelt? Was ist die Rechtfertigung dafür, ein Tier, das von Natur aus wild ist, sanftmütig zu machen und sich selbst, der von Natur aus sanftmütig ist, wild zu machen, einen Löwen zu zähmen und ihn zahm zu machen und den eigenen Geist wilder als einen Löwen zu machen? Er besänftigt den Löwen und macht ihn zu einem Menschen, vernachlässigt sich selbst und wird aus einem Menschen ein Löwe; verleiht ihm übernatürliche Eigenschaften, versorgt sich aber nicht mit dem, was die Natur verlangt. Wenn nichts einen Gott ähnlicher macht, als wenn der Beleidigte den Tätern vergibt, welche Art von Strafe wird dann für diejenigen würdig sein, die nach all dem ihren Feinden nicht nur nicht vergeben, sondern sogar zu Gott um Rache an ihnen beten und Bitten gegen sie richten? Welche Hoffnung auf Erlösung können sie danach haben, wenn sie ihn selbst in der Stunde, in der es notwendig ist, Ihn zu besänftigen, nur irritieren, indem sie den Anschein erwecken, als ob jemand um Vergebung betet, in Wirklichkeit aber die Schreie des Tieres ausstoßen und die Pfeile des Bösen gegen sich selbst schärfen? Wenn Sie in der Tat, selbst in einer Zeit, in der Sie Gnade brauchen, den Zorn nicht aufgeben, sondern voller Gedanken darüber sind und darüber hinaus wissen, dass Sie das Schwert gegen sich selbst schärfen, können Sie dann jemals philanthropisch werden? Haben Sie eine Beleidigung erlitten und möchten sich an dem rächen, der Ihnen diese zugefügt hat? Tu ihm Gutes und du hast deine Rache gehabt. Wenn Sie anfangen, es an ihm auszulassen, werden alle gleichermaßen Ihnen und ihm die Schuld geben; Wenn Sie die Beleidigung ertragen, werden Sie anerkannt und gelobt, und er wird beschuldigt. Könnte es für einen Feind eine bitterere Beleidigung geben, als zu sehen, dass sein Feind von allen respektiert und gelobt wird, während er selbst vor den Augen des Feindes von allen entehrt wird? Wut ist ein Tier, das leicht herausspringt, weshalb wir unzählige Barrieren und Hindernisse brauchen, um sie zu zähmen und festzuhalten. Deshalb hat Gott diesen besonderen Teil unseres Körpers aus Knochen gemacht, als ob er aus einer Art Stein wäre, und ihm einen festen Halt gegeben, damit er ihn nicht irgendwie zerreißt oder zerquetscht und dadurch den Tod des gesamten Geschöpfs verursacht. Zorn ist, wie man sagt, Feuer und ein großer Sturm; und kein anderer Teil unseres Körpers wäre in der Lage, seiner Kraft standzuhalten. Der Löwe kann unser Inneres nicht in Stücke reißen, so wie die Wut, die ständig auf uns wartet, mit ihren eisernen Krallen alles zerstört, weil sie nicht nur dem Körper schadet, sondern auch die Gesundheit der Seele selbst zerstört. Wenn also jemand kommt und Ihnen sagt, dass dieser oder jener Sie beleidigt hat und Sie ständig vor allen anderen verleumdet, loben Sie denjenigen, der Sie beleidigt hat, vor denen, die gekommen sind; und egal wie schamlos letzterer auch sein mag, sie werden dich loben und mit Respekt vor dir erfüllt sein, und sie werden ihn verachten und ihn für schlimmer halten als jedes Tier, weil er dich, ohne sich durch irgendetwas zu beleidigen, verärgert hat und du ihm, obwohl du eine Beleidigung erlitten hast, es zurückgezahlt hast. Darüber hinaus können Sie damit beweisen, dass alles, was über Sie gesagt wird, eine leere Lüge ist. Wenn der Beleidigte gereizt wird, erbringt er damit den Beweis, dass er weiß, was über ihn gesagt wird; wenn er lacht, dann befreit er sich in den Augen der Anwesenden von jedem Verdacht. Wenn Sie sich an dem Täter rächen wollen, wird dies mit vollem Erfolg gelingen, denn Gott wird ihn für seine Worte bestrafen, und vor dieser Strafe wird Ihre Weisheit für ihn wie ein tödlicher Schlag sein. Denn nichts ärgert diejenigen, die uns beleidigen, normalerweise mehr, als wenn wir über die Beleidigungen lachen, die uns zugefügt werden. Wenn Sie auf eine Beleidigung mit einer Beleidigung reagieren, werden Sie eine Niederlage erleiden, da Sie nicht von einer Person getrieben werden, sondern, was viel beschämender ist, von geringer Leidenschaft und Wut; Wenn Sie schweigen, werden Sie gewinnen und leicht eine Trophäe aufstellen; Tausende Menschen werden dich verherrlichen und die Lügen der Verleumdung verurteilen. Wer auf eine Beleidigung reagiert, scheint aus einem Gefühl der Verärgerung heraus zu reagieren, und wer verärgert ist, erweckt den Verdacht, dass er weiß, was ihm gesagt wird; In der Zwischenzeit, wenn du lachst, dann wirst du mit deinem Lachen das Urteil gegen dich selbst zunichte machen, und du wirst denjenigen, der dich beleidigt hat, noch viel mehr ärgern, der sich nicht so sehr darüber freut, dass er nicht beleidigt wird, sondern darüber, dass er dich nicht beleidigen kann. Wenn Sie ihm also das vorenthalten, was er sich am meisten wünscht, werden Sie ihm alles vorenthalten, ihn völlig zerstören und ihn der Verachtung würdig erweisen. Wahrlich, der Sieg über Feinde macht Könige nicht so ruhmreich wie der Sieg über Wut und Zorn. Dort erledigen Waffen und Krieger die Arbeit, aber hier nur Ihr Sieg; dort teilen andere den Sieg mit dir, aber hier errichtest du allein die Trophäe. Wenn dich also jemand beleidigt, ertrage die Beleidigung mutig, denn er hat sich selbst beleidigt, nicht dich. Wenn dich jemand in die rechte Hand schlägt, wehre dich nicht, denn er selbst erleidet eine Niederlage, schlägt dich mit seiner Hand und sich selbst mit Zorn und erlangt bei allen einen schlechten Ruf. Wenn Ihnen das schwierig vorkommt, denken Sie darüber nach, wen Sie leidend als böse bezeichnen würden, wenn ein Verrückter Ihnen alle Kleider zerreißen würde – Sie, das Opfer oder derjenige, der es getan hat? Offensichtlich ist dies der letzte. Wenn hier, wenn deine Kleidung zerrissen ist, derjenige, der dies tut, ein schlimmeres Übel erleidet als derjenige, der gelitten hat, dann, wenn das Herz zerrissen wird (was der Zorn tut), gibst du dann nicht zu, dass derjenige, der zornig ist, ein viel größeres Übel erleidet als du, der du nichts entschlossen erträgst? Wenn wir nicht Böses mit Bösem vergelten sollten, dann schon gar nicht Böses mit Gutem vergelten, genauso wie wir Böses vergelten sollten, wenn uns nichts Böses im Voraus gezeigt wurde. Aber dieser und jener, sagen Sie, ein Schurke, hat mich verärgert und mich sehr beleidigt. Willst du dich an ihm rächen? Zahlen Sie es ihm nicht zurück, lassen Sie ihn ohne Rache, danken Sie ihm. Das wird wirklich Rache sein, die ihm Schaden zufügt und Ihnen Nutzen bringt, denn aus solcher Rache entsteht Freude. In der Tat, wenn wir eine solche Seele haben, dass wir uns an niemandem rächen, sondern nur allen Gutes tun, sagen Sie mir, wo kann dann der Stachel der Traurigkeit in sie eindringen? Wer so froh ist, das Böse zu ertragen, dass er denjenigen, der es verursacht hat, auch mit guten Taten bezahlt, wie kann er traurig sein? Sag mir wirklich, was für ein Übel hast du erlitten? Sind Sie krank geworden? Aber daran ist nichts Seltsames, denn unser Körper ist sterblich und dem Leiden ausgesetzt. Oder extremer Geldmangel? Aber Geld kann gewonnen und verloren werden und bleibt hier. Oder Intrigen und Verleumdungen? Aber es sind nicht wir, die durch sie Schaden erleiden, sondern diejenigen, die ihre Täter waren: „Die Seele“, heißt es, „die sündigt, die wird sterben“ (Hes 18,20); Nicht derjenige, der Böses erleidet, sündigt, sondern derjenige, der Böses tut. Also, Geliebte, lasst uns nichts weiter anstreben, als frei von Zorn zu sein und uns mit denen zu versöhnen, die uns feindlich gegenüberstehen, im Wissen, dass weder Gebet noch Almosen, noch Fasten, noch die Teilnahme an den Sakramenten oder irgendetwas in der Art uns am Tag des Gerichts schützen können, wenn wir uns an das Böse erinnern. Deshalb wird derjenige, der diese Sünde die schwerste aller Sünden nennt, nicht sündigen. Gott hasst und verabscheut nichts mehr als einen Menschen, der Groll hegt und Zorn hegt. Und wie kannst du wollen, dass Gott sanftmütig und barmherzig zu dir ist, wenn du selbst deinem Mitknecht gegenüber grausam und gnadenlos bleibst? Aber Ihr Mitdiener hat Sie beleidigt? Und du beleidigst oft Gott; aber was ist die Gleichheit zwischen einem Mitsklaven und einem Herrn? Außerdem hat er Sie vielleicht in einem Anfall von Leidenschaft beleidigt, beleidigt und gereizt; In der Zwischenzeit beleidigen Sie Gott, ohne von Ihm Schaden oder Beleidigung zu erleiden, sondern erhalten im Gegenteil jeden Tag Vorteile von Ihm. Welche Art von Entschuldigung oder Vergebung werden wir haben? Denken Sie also daran, dass wir nicht einmal einen Tag leben werden, wenn Gott unsere Taten gegen ihn mit aller Härte verurteilen will. „Wenn Du“, heißt es, „Herr, die Sünden bemerken wirst, Herr! Wer kann bestehen“ (Psalm 129:3)? Deine Herrlichkeit ist für immer und ewig. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: