Слово 20. О гневе и ярости
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هل تريد أن تعرف ما هو الشر العظيم أن تغضب؟ قف بالقرب من المتقاتلين في الساحة. في نفسك، عندما تكون مظلمًا ومسكرًا بالغضب، لا يمكنك رؤية القبح بسهولة، ولكن عندما تحرر نفسك من العاطفة، فسوف ترى حالك عاجلاً. الغضب يغلي وفقاعات في الصدر، الشفاه تتنفس النار، العيون تنبعث منها النيران، الوجه كله مشوه، الأذرع ممدودة بشكل عشوائي، الأرجل تقفز بشكل مضحك وتدوس من يحملها، والناس لا يختلفون ليس فقط عن أولئك الغاضبين، ولكن حتى عن الحمير البرية، التي ترفس وتعض الآخرين - لذا فإن الشخص غير اللائق هو شخص في حالة غضب. لكنك تقول إن قلبك يغلي ويعذبه الاستياء. أنا أعلم أيضًا؛ ولهذا السبب أحترم بشدة أولئك الذين يتغلبون على الغضب. في الواقع، إذا أردنا، يمكننا أن نمنع أنفسنا من هذا العاطفة. لماذا، في الواقع، عندما نتعرض للإهانة من قبل رؤسائنا، ألا نختبر ذلك؟ لأننا نواجه خوفاً يعادل هذا الشغف. وبالمثل، لماذا الخدم الذين نهينهم إلى ما لا نهاية، يتحملون كل شيء في صمت؟ لأن نفس الروابط تقع عليهم.
وهكذا من أجل الناس نتحمل ما لا يطاق، ونقول لمن يهيننا: فلان أهانني وليس أنت، أما بالنسبة لله فلن يكون لنا مثل هذا الاحترام؟ لنقول أيضًا لأرواحنا: الله الآن يهيننا ويأمرنا أن نبقى صامتين؛ فلا نرد بالإساءة، ولا يكون الله أحقر من الناس. لذلك، عندما يزعجك شخص ما، فكر في خطاياك ضد الله، وأيضًا في حقيقة أنك بتواضعك أمامه ستجعل الحكم أكثر رحمة عندما يتعين عليك الرد عليه. "اغفروا يُغفر لكم" (لوقا 6: 37).
بالإضافة إلى ذلك، فكر فيما إذا كانت هناك حالات سيطرت فيها على نفسك، عندما دفعت إلى الجنون، وعندما كنت مفتونًا بالعاطفة بشكل أعمى، وقارن تلك الحالات وغيرها. متى مدحت نفسك؟ هل عندما انتصرت أم عندما ضبطت نفسك؟ في الحالة الأولى، ألا نلعن أنفسنا كثيرًا، وألا نشعر بالتوبة العميقة عن الأقوال والأفعال؟ وفي الوقت نفسه، عندما نكبح أنفسنا، فإننا نستمتع ونبتهج مثل الفائزين. إن الانتصار على الغضب لا يكمن في أن الضحية أو من يسمع الإهانة يرد نفس الشيء - وهذا سيكون هزيمة فادحة - ولكن في تحمل الإهانة بخنوع. وكذلك لا تقاوم من يقنعك بالصمت، ولا تقل: لن أتحمل ضحك فلان مني ورحيله. لا، لن يضحك عليك، ولكن عندما تبدأ في الجدال معه؛ إذا ضحك حتى ذلك الحين، فسوف يفعل ذلك كالمجنون.
أما إذا انتصرت فلا تستأذن المجانين، بل اقنع بحسن ظن العاقل؛ أو الأفضل: ارفع نظرك إلى الله فيحمدك؛ ومن نظر الله إليه بنعمة فلا يحتاج إلى طلب الكرامة من الناس. سواء كان أي شخص يمتلك الكثير من المال أو العقارات، فيجب عليه استخدامها كأجنبي، والذي سيتعين عليه بعد ذلك بقليل، طوعًا أو كرها، أن يتركها. إذا أساء أحد إلى شخص ما، فلا ينبغي أن يغضب إلى الأبد، أو بالأحرى، حتى لفترة قصيرة: "لا تغرب الشمس على غضبكم" (أفسس 4: 26). والحقيقة أن هذا الشغف يدمر بيوتاً بأكملها، ويدمر صداقات قديمة، ويسبب مصائب لا يمكن إصلاحها.
لذلك، عندما يهينك شخص ما، لا تنظر إلى الجاني، بل إلى الشيطان الذي يقوده، واسكب كل غضبك على هذا الأخير، وحتى أشفق على الشخص الذي يثيره. إذا كانت الأكاذيب تأتي من الشيطان، فإن الغضب الباطل يأتي من نفس المكان. لا يمكننا أن نغضب عندما لا يزعجنا أحد؛ إن تجربة الشهوة، حتى لو لم يكن هناك شخص أمامنا ليثيرنا لذلك، أمر لا مفر منه. عندما يهينك شخص ما، فكر في العذاب الذي يعاني منه، ولن تغضب منه فحسب، بل ستذرف الدموع أيضًا. لا أحد يغضب على من يعاني من الحمى أو الحمى؛ على العكس من ذلك، فإن كل هؤلاء المرضى يشعرون بالشفقة والحزن. ولكن حتى لو كنت ترغب في الانتقام، فالتزم الصمت، وسوف توجه ضربة قاتلة للجاني؛ وإذا رددت أنت نفسك على الإهانة بالإهانة، فسوف تجعلهم يعتقدون أن ما قيل عنك عادل. في الحقيقة، لماذا يضحك الغني عندما يقولون له أنه فقير؟ لأنه لا يعترف بالفقر.
وبالتالي، إذا ضحكنا على الإهانات، فإننا سنقدم أفضل دليل على أننا لسنا على علم بما يقولونه عنا. هل قام أحد بإهانتك؟ ادعو الله أن يرحمه سريعا: فهو أخوك، عضوك. لكنك تقول إنه يهينني كثيرًا. ولذلك كلما كان أجرك على ذلك أعظم. لذلك، من الضروري بشكل خاص ترك الغضب على الجاني، لأنه أصيب بالشيطان. فلا تعاتبه أيضًا، ولا تحط نفسك معه. في الواقع، أثناء قيامك، يمكنك إنقاذه أيضًا؛ فإن أسقطت نفسك بالإهانة فمن يرفعك بعد ذلك؟ هل هو الجريح؟ لكن الاستلقاء لن يكون قادرا على القيام بذلك. أم أنت الذي سقطت معه؟ ولكن كيف يمكنك، وأنت الذي تجد نفسك غير قادر على مساعدة نفسك، أن تمد يدك إلى آخر؟ لقد جرحه الشيطان. لا تسبب جرحًا آخر بل على العكس قم بإزالة السهم السابق. إذا تعاملنا مع بعضنا البعض بهذه الطريقة، فسنكون جميعًا بصحة جيدة قريبًا: وإذا بدأنا في تسليح أنفسنا ضد بعضنا البعض، فلن تكون هناك حاجة للشيطان لتدميرنا. هل أنت أول من يعاني من الشر؟
ولكن ليس من سوء الحظ أن نعاني الشر، بل أن نفعل الشر. ولا تقل: لا بأس أن أسيء إلى فلان. لأن هذا شر عظيم في حد ذاته، لأنه يبدو تافهاً تماماً؛ ما يبدو تافهًا تمامًا يمكن أن يظل مهملاً بسهولة، وما يبقى مهملًا يتضاعف، وكلما تضاعف يصبح غير قابل للشفاء. فلا تظن أنك لا تفعل شيئًا سيئًا بتوبيخ أخيك. فكيف يمكنك أن تدعوه بأخي؟ وإن لم يكن أخًا فكيف تقول: "أبانا"؟ بعد كل شيء، تشير كلمة "خاصتنا" إلى العديد من الأشخاص.
أي شخص لديه مشاعر وحشية وغير إنسانية لا يمكنه أن يدعو الله الآب المحب للإنسانية، لأنه لا يحتفظ بعلامات ذلك الخير الموجود في الآب السماوي، بل يحول نفسه إلى مظهر حيواني ويحرم من النبل الإلهي. عندما يركب شخص مثل الثور، ويركل مثل الحمار، ويذكر الشر مثل الجمل، ويأكل مثل الدب، وينهب مثل الذئب، ويضرب مثل العقرب، وهو ماكر كالثعلب، ويشتهي النساء مثل حصان كاره للنساء، فكيف يمكن لمثل هذا الشخص أن يرفع صوتًا يليق بابن ويدعو الله أبوه؟ ماذا يجب أن تسمي مثل هذا الشخص؟ وحش؟ لكن الحيوانات تعاني من إحدى هذه الرذائل، وهذه الرذائل تربط كل شيء وتصبح بلا معنى أكثر حتى من تلك التي لا معنى لها نفسها. في الواقع، الحيوانات، لكونها شرسة بطبيعتها، غالبًا ما تصبح وديعة بسبب الفن البشري؛ هذا، وهو إنسان ويحول الشراسة المتأصلة في الحيوانات بالطبيعة إلى وداعة غير طبيعية، فما هو التبرير الذي سيكون له عندما يحول وداعته الطبيعية إلى شراسة غير طبيعية؟
ما هو المبرر لجعل الوحش شرسًا بطبعه وديعًا، وجعل نفسه وديعًا بطبيعته شرسًا، وترويض أسدًا وتدجينه، وجعل روح الإنسان أقسى من الأسد؟ يهدئ الأسد ويجعله رجلاً، لكنه يهمل نفسه، ويصير أسدًا من إنسان؛ يمنحه خصائص خارقة للطبيعة، لكنه لا يزود نفسه بما تتطلبه الطبيعة. إذا كان لا شيء يجعل المرء مثل الله أكثر من أن يغفر المسيء للمخالفين، فما نوع العقوبة التي يستحقها أولئك الذين، بعد كل هذا، لا يغفرون لأعدائهم فحسب، بل يصلون أيضًا إلى الله من أجل الانتقام منهم ويطلبون منهم. أي رجاء للخلاص يمكن أن يكون لديهم بعد هذا، بينما حتى في نفس الساعة التي يكون فيها من الضروري استرضائه، فإنهم فقط يزعجونه، ويأخذون مظهر طالب المغفرة، ولكن في الواقع يطلقون صرخات الوحش ويشحذون سهام الشرير ضد أنفسهم؟
في الواقع، إذا كنت، حتى في الوقت الذي تحتاج فيه إلى الرحمة، لا تتخلى عن الغضب، بل تمتلئ بالأفكار حوله، وعلاوة على ذلك، مع العلم أنك تشحذ السيف ضد نفسك، فهل يمكنك أن تصبح محبًا للخير؟
هل تعرضت لإهانة وتريد الانتقام ممن أساء إليك؟ افعل له الخير وقد حصلت على الانتقام الخاص بك. إذا بدأت في التخلص منه، فسوف يلومك الجميع بنفس القدر؛ فإن تحملت الإهانة، فإنه يستحسن ويحمد، ويلام. فهل هناك إهانة أكثر مرارة بالنسبة للعدو من أن يرى عدوه يحظى باحترام الجميع ومدحه، بينما هو نفسه يتعرض للإهانة من الجميع أمام أعين العدو؟ الغضب هو وحش يقفز بسهولة، ولهذا السبب نحتاج إلى عدد لا يحصى من الحواجز والعقبات لترويضه والاحتفاظ به. ولهذا السبب خلق الله هذا الجزء الخاص من جسدنا من العظام، كما لو كان من نوع ما من الحجارة، وأعطاه دعامة متينة، حتى لا يمزقه أو يسحقه بطريقة ما، وبالتالي يتسبب في موت المخلوق بأكمله. الغضب كما يقولون هو نار وعاصفة عظيمة. ولن يتمكن أي جزء آخر من جسمنا من تحمل قوتها. لا يستطيع الأسد أن يمزق دواخلنا تمامًا مثل الغضب الذي يتربص بنا باستمرار، ويدمر كل شيء بمخالبه الحديدية، لأنه لا يؤذي الجسد فحسب، بل يدمر أيضًا صحة الروح نفسها.
ولذلك عندما يأتي أحد ويقول لك أن فلاناً شتمك ويسبك باستمرار أمام الجميع، امدح من شتمك أمام من جاء؛ وبغض النظر عن مدى وقاحة هذا الأخير، فسوف يمتدحونك ويحترمونك، ويحتقرونه، معتبرين إياه أسوأ من أي وحش، لأنه، دون أن يسيء إليه أي شيء، يزعجك، وأنت، حتى بعد أن تعرضت للإهانة، رددته في المقابل. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك أن تثبت أن كل ما يقال عنك هو كذبة فارغة. وإذا غضب الشخص الذي يتعرض للإهانة، فقد قدم بذلك دليلاً على علمه بما يقال عنه؛ إذا ضحك فإنه في نظر الحاضرين يحرر نفسه من كل شبهة. إذا كنت تريد الانتقام من الجاني، فسيتم تحقيق ذلك بنجاح كامل، حيث سيعاقبه الله على كلامه، وقبل هذه العقوبة ستكون حكمتك بمثابة ضربة قاتلة له. بعد كل شيء، لا شيء عادة يزعج أولئك الذين يهينوننا أكثر من ضحكنا على الإهانات التي يتعرضون لها.
عندما ترد على الإهانة بإهانة، ستعاني من الهزيمة، لا يقودك شخص ما، ولكن ما هو أكثر خجلًا بكثير، هو الغضب المنخفض؛ إذا التزمت الصمت، فسوف تفوز وتنصب الكأس بسهولة؛ الآلاف من الناس سوف يمجدونك ويدينون أكاذيب الافتراء. ومن يرد على الإهانة يبدو أنه يستجيب من باب الانزعاج، ومن يغضب يشك في أنه واعي لما يقال له؛ وفي الوقت نفسه، إذا ضحكت، فإن ضحكك سوف يدمر الجملة في حق نفسك، وسوف يسبب إزعاجًا أكبر بكثير لمن أهانك، والذي ليس سعيدًا جدًا لأنه لم يُهان كما هو منزعج لأنه لا يستطيع الإساءة إليك. لذلك، إذا حرمته من أكثر ما يرغب فيه، فسوف تحرمه من كل شيء، وتدمره تمامًا وتظهره جديرًا بالازدراء. حقا، إن الانتصار على الأعداء لا يجعل الملوك مجيدين مثل الانتصار على الغضب والغضب.
هناك الأسلحة والمحاربون ينجزون العمل، ولكن هنا فقط انتصارك؛ هناك آخرون يشاركونك النصر، لكن هنا أنت وحدك تنصب الكأس.
لذلك، عندما يشتمك أحد، تحمل الإهانة بشجاعة، لأنه أهان نفسه، وليس أنت. إذا ضربك أحد بيمينك فلا تقاوم، لأنه هو نفسه ينهزم، ويضربك بيده، ويضرب نفسه بالغضب، ويكتسب سمعة سيئة بين الجميع. إذا كان هذا يبدو صعبًا بالنسبة لك، ففكر في من ستسميه معاناة الشر إذا مزق رجل مجنون كل ملابسك - أنت أو الضحية أو الشخص الذي فعل ذلك؟ من الواضح أن هذا هو الأخير. فإذا كان هنا عندما تمزق ثيابك، فإن الذي يفعل ذلك يعاني من شر أعظم من الذي يعاني، فعندما يتمزق القلب (وهو ما يحدثه الغضب)، ألا تعترف بأن الغاضب يعاني من شر أكبر بكثير منك، الذي لا يتحمل أي شيء بشكل حاسم؟ إذا كان لا ينبغي لنا أن نجازي الشر بالشر، فكم بالحري أن نجازي الشر بالخير، تمامًا كما ينبغي لنا أن نجازي الشر عندما لم يظهر لنا أي شر مقدمًا. لكن كذا وكذا، كما تقول، وغد، أزعجني وسبب لي الكثير من الإساءة. هل تريد الانتقام منه؟ لا ترد له الأجر، اتركه بلا انتقام، اشكره.
سيكون هذا حقًا انتقامًا يضر به وينفعك ، لأنه من هذا الانتقام يولد الفرح. في الواقع، عندما يكون لدينا مثل هذه الروح التي لا ننتقم فيها من أحد، ولكن فقط نفعل الخير للجميع، أخبرني، أين يمكن أن تتغلغل فيها لسعة الحزن؟ ومن يفرح بتحمل الشر حتى يجازي صاحبه ولو بالحسنة فكيف يحزن؟ حقا، أخبرني، ما الشر الذي عانيت منه؟ مرضت؟ ولكن لا يوجد شيء غريب في هذا، لأن جسدنا مميت وعرضة للمعاناة. أو النقص الشديد في المال؟ لكن المال يمكن كسبه أو خسارته، ويبقى هنا. أو المؤامرات والافتراء؟ لكن لسنا نحن من يتأذى منها، بل أولئك الذين كانوا مرتكبيها: "يقال: "النفس التي تخطئ تموت" (حزقيال 18: 20)؛ لا يخطئ من يتألم الشر، بل من يفعل الشر.
لذلك، أيها الأحباء، لا نسعى إلا إلى التحرر من الغضب والتصالح مع أنفسنا مع أولئك الذين يعادوننا، عالمين أنه لا صلاة ولا صدقة ولا صوم ولا تناول القربان ولا أي شيء آخر من هذا القبيل، قادر على حمايتنا يوم الدين إذا تذكرنا الشر. ولذلك فإن من سمى هذا الذنب أعظم الذنوب جميعا لا يأثم. لا يكره الله ولا يمقته أكثر من شخص يحمل ضغينة ويضمر الغضب. وكيف تريد أن يكون الله وديعًا ورحيمًا تجاهك، بينما تظل أنت نفسك قاسيًا وعديم الرحمة تجاه زميلك العبد؟ ولكن زميلك العبد أهانك؟ وكثيرًا ما تهين الله؛ ولكن ما هي المساواة بين العبد والسيد؟ علاوة على ذلك، فقد أهانك، ربما في نوبة عاطفية، بالإهانة والغضب؛ وفي الوقت نفسه، فإنك تهين الله دون أن تعاني منه أي أذى أو إساءة، بل على العكس، تنال فوائد منه كل يوم. أي نوع من العذر أو المغفرة سيكون لدينا؟
ففكروا أنه إذا أراد الله أن يدين أعمالنا ضده بكل شدة، فلن نعيش ولو يومًا واحدًا. قيل: "إن كنت يا رب تلاحظ الآثام، يا رب من يقف" (مز 129: 3)؟ مجدك إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: