Беседа 1. О любви

Dumnezeul nostru filantropic, vrând să-i unească pe toți cu legături reciproce, iubiților, a pus o astfel de lege în treburile omenești, încât binele unuia să fie unit cu binele celuilalt. Astfel, fermierul nu seamănă atâtea cereale cât îi trebuie pentru el, altfel s-ar fi nimicit demult atât pe sine, cât și pe ceilalți, iar războinicul ia armele în fața primejdiei nu doar pentru a se salva pe sine, ci pentru a aduce siguranță în orașe, iar negustorul nu aduce atât cât este nevoie pentru el, ci pentru mulți alții. Dacă oamenii nu ar fi puși într-o asemenea nevoie, nu ar dori să caute beneficiul aproapelui lor; De aceea, Dumnezeu a conectat totul în acest fel și nu ne-a permis să obținem propriul nostru beneficiu decât prin beneficiul altora. Este imposibil să fii mântuit în alt fel și dacă practici chiar și cea mai înaltă înțelepciune, dar nu-ți pasă de alții care pier, atunci nu vei avea nicio îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. „Dacă îmi dau toate averile”, spune divinul apostol, „și dau trupul meu să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi face bine” (1 Cor. 13:3). Dacă vrei să știi ce fel de arme dobândește cine atrage frații către sine, chiar dacă uneori sunt necredincioși, sau cine este blând, calm și plăcut de înfruntat, atunci ascultă ce spune acest fericit Pavel însuși, prezentându-se în fața judecătorului necredincios pentru judecată: „Mă consider fericit... să fiu judecat înaintea ta”: (Fapte 26). El a spus asta nu cu scopul de a-l măguli – nu – ci dorind să obțină beneficii printr-o asemenea blândețe. Parțial, a reușit - cel care până acum era considerat inculpat l-a captivat pe judecător; iar captivul însuși mărturisește această biruință cu glas clar în prezența tuturor, spunând: „Nu mă convingeți să devin creștin” (Fapte 26:28). Dar Pavel? „M-aș ruga lui Dumnezeu ca, mic sau deloc, nu numai tu, ci toți... cei prezenți să devină ca mine” (Fapte 26:29). Deci, când el cere o măsură atât de mare, și nu ne putem imagina nici mai puțin, vom fi vrednici de vreo iertare? Și să nu credeți că există ceva rușinos în a avea nevoie de ajutorul altuia; aceasta este o problemă a înțelepciunii inefabile a lui Dumnezeu. Dacă avem nevoie unii de alții și chiar și această nevoie de ajutor reciproc nu ne unește prin legături de prietenie, atunci dacă noi înșine ne-am putea satisface nevoile, nu am deveni oare niște animale nestăpânite? Prin forță și necesitate, Dumnezeu ne-a supus unii altora și ne întâlnim zilnic. Dacă Dumnezeu ar îndepărta acest căpăstru, cine ar căuta prietenia aproapelui său? De aceea Dumnezeu ne-a dat o singură locuință - această lume, a aprins o singură lampă pentru toți - soarele, a întins peste noi un singur acoperiș - cerul și a asigurat o singură masă - pământul. Nu a dat nimic din ce în ce mai valoros celor bogați, și mai puțin și de puțină valoare celor săraci, ca să existe între noi o unitate deplină și indisolubilă, și să nu poată spune nimeni: cutare și cutare nu este nici prietenul meu, nici ruda, nici vecinul meu, și nu am nimic în comun cu el - cum mă voi duce la el, cum îi voi vorbi? Legătura dintre noi ar trebui să fie chiar mai strânsă decât apropierea pe care prietenii o descoperă între ei; trebuie să fie o conexiune de la membru la membru. Și așa cum n-ai putea spune: unde am rudenie și intimitate cu el? - pentru că ar fi amuzant - la fel cum nu ai putea spune același lucru despre fratele tău. Chiar dacă nu este nici rudă, nici prieten; dar el este un om care are aceeași fire ca tine, același Domn și trăiește în aceeași lume. În discuția despre bani îi lăudăm pe cei care nu datorează nimic; în raționamentul iubirii, lăudăm și cinstim pe cei care rămân mereu datori. Să ne stabilim în acest adevăr și să ne unim unii cu alții; iar dacă cineva vrea să cadă, nu te depărta și nu rosti aceste cuvinte reci: „Dacă mă iubește, eu îl iubesc; dacă ochiul meu drept nu mă iubește, atunci îl smulg.” Dimpotrivă, atunci când nu vrea să iubească, atunci arată și mai multă dragoste pentru a-l atrage - la urma urmei, el este un membru. Când, din cauza unei necesități, un membru este separat de restul corpului, atunci facem totul pentru a-l reuni cu corpul și dăm o grijă deosebită față de acesta. Și răsplata ta va fi mai mare atunci când vei atrage pe cineva care nu vrea să iubească. Dacă Dumnezeu ne poruncește să-i invităm pe cei care nu ne pot răsplăti la sărbătoare, pentru ca răsplata să crească, atunci cu atât mai mult ar trebui să facem asta în ceea ce privește prietenia. Cel care, iubit fiind de tine, iubește în schimb, îți dă deja o răsplată; cel care, iubit fiind, nu te iubește, îl face pe Dumnezeu datornic în locul lui însuși. Și în plus, când te iubește, e nevoie de puțin efort; când nu iubește, atunci este nevoie de ajutorul tău. Nu faceți ceea ce ar trebui să fie cauza grijii, cauza nepăsării și nu spuneți: „de vreme ce este bolnav, îl neglijez”; Această boală este răcirea iubirii: încălziți ceea ce a fost răcit. La urma urmei, dorința de a fi iubit puternic vine din dragoste puternică. Când nu suntem deosebit de dispuși față de cineva, nu avem nevoie de o prietenie strânsă cu el, chiar dacă ar fi o persoană mare și faimoasă; dar atunci când iubim pe cineva cu pasiune și sinceritate, chiar dacă persoana iubită ar fi o persoană neînsemnată și mică, considerăm că iubirea pe care o inspiră în noi este cea mai mare onoare. Dacă nu știi cum să-l folosești pe fratele tău, vei putea vreodată să-l folosești corect pe al altcuiva? Dacă nu știi cum să-ți gestionezi propriul membru, vei putea vreodată să atragi și să te conectezi cu tine pe unul extern? Vrei ca oamenii să nu spună lucruri rele despre tine? Prin urmare, nu vorbi de rău pe alții. Vrei să fii lăudat? Lăudați și pe alții. Vrei să fii milă? Arată-ți regretul. Vrei să primești iertare? La revedere si. Vrei să nu fii răpită? Nu te răpi. Să ne tratăm vecinii așa cum vrem să ne trateze cu noi. Așa cum un suflet fără trup nu se numește persoană, la fel ca un trup fără suflet, tot așa este și dragostea pentru Dumnezeu dacă nu este însoțită de iubire pentru aproapele. Vrei să slujești așa și așa? nu mă amestec; dar să nu fie spre supărarea altuia. Învățătorii nu ne-au fost dați ca să fim dușmani unii cu alții, ci pentru ca toți să fie în unire unii cu alții. De ce esti singur? De ce nu-ți faci mulți prieteni? De ce nu ești un creator de iubire? De ce nu stabiliți prietenia, această cea mai mare laudă pentru virtute? Așa cum a fi de acord cu răul îl irită în mod special pe Dumnezeu, tot așa a fi de acord cu binele Îi place mai ales Lui. Nu fi cu mulți în răutate; Pregătește-te prietenii înainte de casa ta, înainte de orice altceva. Dacă făcătorul de pace este fiul lui Dumnezeu, cu atât mai mult este cel care face prieteni? Dacă numai cel care împacă se numește fiul lui Dumnezeu, atunci ce răsplată nu va fi vrednică de cel care face prietenii împăcați? Diavolul ne încurajează să fim dușmani ai tuturor, dar Dumnezeu ne poruncește să considerăm pe toți prieteni și iubire; el, pironindu-ne în lut și lut (și așa este bogăția), nu ne îngăduie să respirăm nici măcar puțin și noaptea, iar acesta, scăpându-ne de o grijă atât de inutilă și fără scop, ne poruncește să adunăm comori în cer, nu jignind pe alții, ci din propria noastră dreptate; El, după multe osteneli și necazuri, nu numai că nu ne poate ocroti atunci când îndemnăm pedeapsa în lumea următoare și suntem supuși suferinței pentru încălcarea legilor lui Dumnezeu, dar și sporește flacăra, iar Acesta, poruncindu-ne să dăm un pahar cu apă rece, nu ne lasă să fim lipsiți nici pentru aceasta de răsplată și răsplată, ci cu generozitate mare. După aceasta, nu este oare o nebunie extremă din partea noastră să nu iubim un Stăpân atât de blând și bogat în asemenea binecuvântări, ci să slujim unui tiran nerecunoscător și crud, care nici aici, nici acolo nu poate aduce vreun folos celor care îi ascultă și îi sunt devotați? Deci, nu te plânge de cuvintele mele. Și aș spune despre cineva care mă iubește că nu este atunci când doar mă laudă, ci când îmi reproșează scopul de a mă corecta, atunci mă iubește mai ales. A lăuda fără discernământ totul, bun și rău, nu este caracteristic unui prieten, ci unui lingușător și batjocoritor; dimpotrivă, a lăuda pentru o faptă bună și a reproșa o faptă greșită este datoria unui prieten și binevoitor. Deci, vrăjmașul îmi este neplăcut și când mă laudă; dar un prieten este plăcut chiar și atunci când îmi reproșează. Chiar dacă mă sărută, este dezgustător; Acesta, desi ma doare, este amabil. „Ocara celui ce iubește sunt sincere”, se spune, „și sărutările celui ce urăște sunt înșelătoare” (Prov. 27:6). Unul, cu dreptate sau greșit, reproșează, nu face de rușine, ci pentru a îndrepta; altul, chiar dacă reproșează pe bună dreptate, reproșează nu pentru a corecta, ci mai degrabă încercând să dezonoreze. Așadar, iubiților, nimic nu se poate compara cu atitudinea asemănătoare; În plus, unul poate fi egal cu mulți. Dacă, de exemplu, doi sau zece sunt unanimi, atunci unul încetează să mai fie unul și fiecare dintre ei devine de zece ori mai mare și vei găsi unul din zece și zece într-unul. Dacă au un inamic, el atacă mai mult de unul și este învins ca și cum ar fi atacat zece. Dacă cineva este sărac, nu este în sărăcie, pentru că partea sărăcită este acoperită de cea mai mare parte. Fiecare dintre ei are douăzeci de brațe, douăzeci de ochi și același număr de picioare; fiecare are zece suflete, pentru că face totul nu numai cu propriile mădulare, ci și cu restul. Chiar dacă ar fi o sută de ei, ar fi din nou la fel. Unul și același lucru poate fi atât în ​​Persia, cât și în Roma - și ceea ce natura nu poate face, puterea iubirii poate face. Dacă are o mie sau două mii de prieteni, atunci gândește-te în ce măsură îi va crește puterea. Este cu adevărat minunat să faci o mie dintr-unul! De ce nu dobândim puterea iubirii și nu ne stabilim în siguranță? Cât timp îl vom limita la una sau două? Cine are prieteni, chiar dacă a fost sărac, devine mult mai bogat decât bogatul: ceea ce el însuși nu îndrăznește să spună pentru sine, prietenul său va spune pentru el; ceea ce nu poate să-și livreze singur, îl va realiza prin altul. Este imposibil să suferi vreun rău unuia care este păzit de atâția scutieri: bodyguarzii regali nu sunt la fel de vigilenți ca aceștia. Aceștia protejează din nevoie și frică, iar acestea – din bunăvoință și dragoste. Mai mult, regele se teme de gardienii lui, iar un om care are prieteni are mai multă încredere în ei decât în ​​el. Și, de altfel, există vreun zid atât de indestructibil, atât de întărit de o colecție de pietre uriașe, atât de inaccesibil atacurilor dușmanilor, precum unirea celor care se iubesc și sunt uniți prin unanimitate? El reflectă mașinațiunile diavolului însuși; si foarte naturala. Revoltându-se împotriva lui în alianță unii cu alții, astfel de oameni devin invincibili prin trucurile lui și ridică trofee strălucitoare ale iubirii. Și așa cum coardele unei lire, deși numeroase, dar acordate în armonie, sună cel mai plăcut sunet, tot așa, unite prin gânduri asemănătoare, emit vocea eufonică a iubirii. Nu există nimic mai dulce decât iubirea. Ce nu va face un prieten sincer? Ce plăcere nu va oferi, ce beneficiu, ce siguranță? Chiar dacă scoți în evidență mii de comori, nimic nu se poate compara cu un prieten sincer. Așa cum corpurile strălucitoare își răspândesc strălucirea în locurile din apropiere, tot așa prietenii, indiferent unde ar apărea, își risipiră favoarea peste tot. Prin urmare, este mai bine să trăiești în întuneric decât fără prieteni. Febra nu arde corpul la fel de mult ca despărțirea de cei dragi arde sufletul. Pasiunea iubirii este de așa natură încât ne face să ne imaginăm zilnic pe cei dragi nouă când nu sunt cu noi, ci absenți; distrage sufletul iubitului de la toți cei prezenți și îl leagă de o persoană iubită. Dacă cel care își vede iubitul, sau chiar își amintește doar de el, devine vesel la suflet și înalt în gând și, bucurându-se de amintire, îndură totul cu ușurință, atunci având în gând pe Cel care s-a demnat să ne iubească cu adevărat și amintindu-și de El, va simți vreodată vreo tristețe sau se va teme de ceva groaznic și periculos? Desigur, niciodată! Dacă, profitând de iubirea oamenilor puternici, suntem îngrozitori pentru toată lumea, atunci este cu atât mai mult atunci când suntem iubiți de Dumnezeu. Și chiar dacă ar trebui să dăm bani, sau trupul nostru, sau chiar sufletul nostru pentru această iubire, nu o vom cruța. Nu este suficient să spunem doar în cuvinte că iubim, ci este necesar să dăm dovada iubirii noastre prin fapte, întrucât El Însuși și-a arătat dragostea nu numai în cuvinte, ci și în fapte. Dacă în casele oamenilor nobili un slujitor, care și-a făcut bunurile stăpânului, de fapt nu și-a făcut bunurile stăpânului, ci ale stăpânului și le folosește în egală măsură atât pe ale lui, cât și pe ale stăpânului, de ce mulți dintre slujitori se tem de el mai mult decât de stăpân și dacă, din cauza faptului că și-a neglijat bunurile, el de fapt nu le-a neglijat cu atât mai mult, dar în cele spirituale nu le-a primit cu atât mai mult. Să nu ne îngrijim, așadar, de beneficiile noastre pentru a avea grijă efectiv de ele, ci să le neglijăm pentru a le dobândi. Dacă îi neglijăm, Dumnezeu va avea grijă de ei; iar dacă noi înșine avem grijă de ele, Dumnezeu le va neglija. Dacă cineva vrea să iubească sincer și să învețe puterea iubirii, atunci lăsați-l să se grăbească la animalul ei de companie, Fericitul Paul, și el îl va învăța cât de mare este o ispravă să îndurați despărțirea de persoana iubită și cât de mare este nevoie de suflet pentru aceasta. De fapt, acest Pavel, care și-a dezbrăcat trupul și și-a depus trupul, a umblat prin univers cu sufletul aproape gol, a smuls orice pasiune din spirit, a imitat nepătimirea forțelor necorporale, deși a suportat cu ușurință orice altceva, ca și cum ar suferi în trupul altcuiva - închisori și legături, și exil, și amenințări, și toate tipurile de biciuire, moarte și biciuire. despărțit de unicul său suflet iubit, era atât de supărat și stânjenit încât a părăsit imediat orașul în care se aștepta să-și vadă persoana iubită și nu l-a găsit. Ce este asta, fericite Pavel? Închis în stopi, trăind în închisoare, purtând semnele biciuirii, cu sângele curgându-ți pe spate, ai introdus Tainele, ai botezat, ai făcut jertfă și nu ai neglijat nici măcar o persoană care trebuia să primească mântuirea; și venind la Troa și găsind câmpul defrișat și gata să primească semințe, ai renunțat la un asemenea profit și ai plecat imediat? „Da”, spune el, „pentru că am fost copleșit de puterea deznădejdii, pentru că spiritul meu era foarte tulburat de absența lui Tit; iar tristețea m-a cuprins atât de mult, încât m-a copleșit, încât m-a forțat să o fac.” Vezi ce mare ispravă este să poți îndura cu calm despărțirea de o persoană iubită, cât de tristă și tristă este această chestiune, cât de mult necesită un suflet exaltat și curajos? Pentru cei care iubesc, nu este suficient doar să se conecteze cu sufletul; ei nu se mulțumesc cu asta pentru consolarea lor, ci au nevoie și de prezența fizică unul altuia, iar dacă aceasta nu există, atunci o parte considerabilă de bucurie este luată. O, pasiunea de foc a iubirii! Pavel, care nu se teme de foc, adamantin, ferm, neclintit, irezistibil, zicând: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciune, sau primejdie, sau sabie?” (Rom.8:35), călcând cu îndrăzneală pământul și marea, râzând de porțile de fier ale morții - același (Pavel), când a văzut lacrimile oamenilor pe care îi iubea, a fost atât de zdrobit și de mișcat, încât nici măcar nu și-a ascuns durerea, ci imediat a spus: "Ce faci? De ce plângi și îmi frângi inima?" (Faptele Apostolilor 21:13). O, mirare! Abisul apei nu l-a zdrobit, dar micile lacrimi l-au zdrobit și l-au zdrobit? "Ce faci? De ce plangi si imi frangi inima?" Ce spui, spune-mi? Ar putea acest suflet adamantit să fie zdrobit de o lacrimă? „Da”, spune el, „pentru că puterea iubirii este mare; ea mă învinge și mă învinge; pot rezista la orice, în afară de iubire.” Cine nu ar fi uimit? Cine nu ar fi surprins? Mai bine să spun, cine poate să se minuneze și să se mire în mod adecvat de acest suflet curajos și care ajunge la ceruri, crezând că el, fiind închis în lanțuri și închisoare, a trimis o solie filipenilor dintr-un loc atât de îndepărtat? Știți cât de departe este Macedonia de Roma. Dar nici distanța călătoriei, nici durata de timp, nici mulțimea sarcinilor, nici pericolul, nici dezastrele continue, nici nimic altceva nu i-a stârnit dragostea și amintirea ucenicilor; dimpotrivă, le avea pe toate în gând. Și mâinile lui nu erau legate cu cătușe, așa cum sufletul lui era legat și bătut în cuie de dragostea față de ucenicii săi. Precum un rege, urcându-se dimineața pe tron ​​și așezându-se în palatele împărătești, primește îndată mii de scrisori de pretutindeni, tot așa și el, stând în închisoare, parcă în palatele împărătești, a trimis neîncetat și a primit de pretutindeni mult mai multe scrisori de la cei care s-au întors la înțelepciunea lui și i-au relatat despre toate treburile lor; și a organizat treburile cu atât mai mult, în comparație cu rege, cu cât i s-a încredințat multă putere. Aceasta este puterea iubirii; nu numai că îi îmbrățișează, leagă și leagă pe cei prezenți, care ne sunt aproape și în fața ochilor noștri, ci și pe cei îndepărtați de noi; și nici durata de timp, nici distanța drumurilor, nici altceva de acest fel nu poate rupe și dizolva prietenia spirituală. Un iubit trebuie să iubească atât de mult încât, dacă i s-ar cere sufletul și ar fi posibil să-l dea, nu ar refuza - pentru că nu este nimic egal cu un prieten sincer. Văzându-și iubita, iubitul se bucură și se topește de încântare, împletindu-se cu el cu oarecare împletire a sufletului, dând o plăcere de nedescris. Chiar dacă își amintește doar de asta, sufletul lui este încurajat și inspirat; văzându-l în fiecare zi, nu este mulțumit; nu are nimic care să nu aparțină unui prieten; îi dorește același lucru ca și pentru el însuși. Cunosc un om care, cerând sfinților un prieten, l-a îndemnat să se roage mai întâi pentru el și apoi pentru el însuși. Îl cunosc și pe Pavel, care era gata, chiar și fără să ceară, să-și dea sufletul și să cadă în Gheena pentru cei pe care îi iubea. O inimă în flăcări ar trebui să iubească în așa fel încât să pară că nu cel pe care îl iubești este cel pe care îl iubești, ci tu însuți îi ești dator pentru faptul că îl ai drept datornic. Iubitul vrea nu numai să poruncească, ci să fie poruncit; se bucură mai mult să primească porunci decât să se poruncească. Un iubit ar prefera să dea decât să primească; ar prefera să aibă un prieten ca datornic decât el însuși ar fi dator cu el. Iubitul dorește să arate beneficii celui iubit și nu vrea să pară binefăcător; vrea să fie autorul unei fapte bune și, în același timp, nu vrea să pară autor al unei fapte bune. Nu înțelegeți aici, vă întreb, ca doar prieteni, parteneri la mese, considerați prieteni numai pe nume; cine are prietenul despre care vorbesc va înțelege cuvintele mele. Un prieten este mai dulce decât viața reală. De aceea mulți, după moartea prietenilor lor, nici nu au mai vrut să trăiască. Cu adevărat, un prieten este mai de dorit decât lumina însăși. Este mai bine pentru noi să iasă soarele decât să ne pierdem prietenii. Mulți, deși văd soarele, sunt în întuneric; iar cel care are o mulțime de prieteni nu poate îndura nicio întristare. Dar dacă prietenia cuiva îți face rău, respinge-o de la tine. Dacă deseori tăiem pe unul sau altul dintre membrii noștri atunci când sunt bolnavi incurabil și îi facem rău altora, atunci cu atât mai mult trebuie făcut același lucru în raport cu sufletul. Nimic nu este la fel de dăunător ca o comunitate proastă. Ceea ce necesitatea nu poate face, prietenia poate face adesea, atât pentru rău, cât și pentru bine. Cine se împrietenește cu dușmanii regelui nu poate fi prieten al regelui. Ura de dragul lui Hristos este mult mai bună decât prietenia de dragul Lui. Când suntem iubiți de dragul lui Dumnezeu, ne trezim datori Lui pentru onoare; când suntem urâți, El Însuși ne datorează onoare. Așadar, noi toți, care nici măcar nu disprețuim banii de dragul lui Hristos, sau mai bine zis, de dragul nostru, vom tremura, imaginându-ne în mintea noastră dragostea lui Pavel pentru Hristos. El L-a iubit pe Hristos nu de dragul binecuvântărilor dăruite de Hristos, ci pe acestea din urmă de dragul Lui, și i-a fost frică de un singur lucru și anume să nu se îndepărteze de dragostea pentru El. Acest lucru a fost mai groaznic pentru el decât chiar și Gheena, la fel cum a fi în această iubire era mai de dorit decât Împărăția în sine. Deci, când din dragostea lui Dumnezeu era gata să cadă în Gheena și să piardă Împărăția, dacă s-ar întâmpla asta, și nici nu disprețuim viața adevărată, atunci suntem vrednici chiar de tălpile lui, fiind atât de departe de măreția sufletului său? De aceea Hristos a spus: „Oricine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui” (Matei 10:39) și: „Pe cine Mă va mărturisi pe Mine înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu din ceruri” (Matei 10:32). Într-adevăr, munca acestui fapt este mare; aproape că transcende natura însăși. Și cei care au primit aceste coroane știu bine acest lucru. Niciun cuvânt nu poate descrie această ispravă: necesită un suflet atât de curajos și este atât de demn de surprins. Și, totuși, această faptă minunată, potrivit lui Pavel, nu aduce niciun beneficiu în absența iubirii, chiar dacă ar fi combinată cu non-lăcomia. De ce (Pavel) a spus asta, acum voi încerca să arăt acest lucru, în primul rând hotărând întrebarea cum nu poate avea dragoste o persoană care și-a dat toate averile celor nevoiași. Pentru ca o persoană care este gata să se dea pentru ardere și are daruri spirituale să nu iubească, acest lucru poate fi permis; dar unul care nu numai că dăruiește proprietăți, ci o folosește și pentru a hrăni pe alții, cum să nu iubească? Deci ce putem spune? Sau faptul că a prezentat inexistentul ca existent, ceea ce iubește și face mereu când vrea să-și imagineze excesul de ceva. Așa, de exemplu, în Epistola către Galateni spune: „Chiar dacă noi sau un înger din cer v-am propovăduit altă Evanghelie decât cea... (ați primit) evanghelia v-a fost propovăduită, să fie blestemat” (Gal. 1, 8); deși nici el însuși, nici Îngerul nu trebuiau să facă acest lucru, dar pentru a arăta problema într-o formă exagerată, el a arătat ce nu era deloc menit să se întâmple. La fel, când în Epistola către Romani spune: „Nici îngerii, nici principatele, nici puterile” nu vor putea „să ne despartă de dragostea” lui Hristos (Rom. 8:38–39); deși Îngerii nu au fost nevoiți să facă acest lucru, totuși aici apostolul își asumă ceva care nu există, precum și cu alte cuvinte: „nici o altă făptură”, deși, desigur, nu există altă creatură; numind totul mai sus și mai jos, a îmbrățișat toată creația, dar pentru a arăta excesul iubirii sale, el presupune totuși ceva ce nu există aici. Același lucru face și aici, spunând că chiar dacă cineva a dat totul, dar nu are dragoste, nu primește niciun folos (1 Cor. 13:3). Deci, fie aceasta trebuie spusă, fie faptul că apostolul vrea ca cei care dăruiesc să fie în unitate cu cei care primesc și dăruiesc nu pur și simplu, fără compasiune, ci milă de cei aflați în nevoie, înclinându-se și atinși de nevoia lor, milostivi de ei. De aceea pomana a fost stabilită de Dumnezeu. Dumnezeu i-ar putea hrăni pe săraci fără aceasta; dar pentru a ne lega într-o comunitate de iubire și ca să ardem de dragoste unii pentru alții, le-a poruncit să primească hrană de la noi. De aceea, într-un loc se spune: „Un cuvânt bun este mai bun decât să dăruiești” și: „Nu este un cuvânt mai înalt decât un dar bun?” (Domnule 18:16–17). Și Dumnezeu Însuși spune: „Vreau milă, nu jertfă” (Os.6:6; Matei 9:13). Întrucât de obicei îi iubim pe cei cărora le oferim foloase, iar cei care primesc foloase sunt mai prietenoși cu binefăcătorii, atunci, stabilind o uniune de prietenie, Dumnezeu a decretat o astfel de lege. Și ca să știi cât de mare și de importantă este această virtute, să o descriem în cuvinte, căci nu o vedem manifestată nicăieri în practică, și să ne gândim ce lucruri bune s-ar întâmpla dacă ar fi din belșug peste tot. La urma urmei, atunci nu ar fi nevoie de legi, sau procese, sau pedepse, sau execuții sau orice altceva de genul ăsta. De fapt, dacă toată lumea ar iubi și ar fi iubită, atunci nimeni nu ar jigni pe altcineva; crima, abuzul, războiul, indignarea, furtul, lăcomia și toate viciile ar dispărea complet, iar răul ar fi cunoscut doar pe nume. Nici măcar minunile nu pot face asta; dimpotrivă, ei conduc chiar și oamenii nepăsători la vanitate și aroganță. Și acesta este ceea ce este surprinzător despre iubire: în timp ce toate celelalte bunuri au un fel de rău asociat cu ele - de exemplu, o persoană nelacomă este adesea mândră din cauza sărăciei sale, o persoană pricepută în cuvinte suferă de dragostea pentru glorie, o persoană umilă se înalță adesea pe sine în adâncul sufletului său - iubirea este liberă de orice astfel de rău, pentru că nimeni nu va fi mândru de el. Și să presupunem că nu o singură persoană iubește, ci toată lumea iubește în mod egal, atunci vei vedea puterea iubirii. Totuși, dacă doriți, mai întâi să presupunem că un iubit și un iubit, iubind exact așa cum ar trebui să iubești. O astfel de persoană va locui pe pământ ca în Rai, bucurându-se de pace peste tot și țesând nenumărate coroane pentru sine. O astfel de persoană își va păstra sufletul curat de invidie și de mânie și de defăimarea și de mândrie și de deșertăciune și de dorințe rele și de orice dragoste necuviincioasă și de orice viciu. Așa cum nimeni nu-și va face rău lui însuși, tot așa omul acesta nu va face niciun rău aproapelui său. Și așa fiind, el, umblând pe pământ, va deveni cu însuși Gabriel. Așa este cel care are dragoste. Cel care face semne și are cunoștință desăvârșită, dar este lipsit de iubire, chiar dacă a înviat mii de morți, nu va aduce nici un mare folos, fiind despărțit de toată lumea și neputându-se uni cu niciunul dintre tovarășii săi de slujire. De aceea Hristos a spus că un semn al iubirii sincere pentru El este iubirea pentru aproapele. „Dacă”, spune el, „Dacă Mă iubești, Petre, mai mult decât aceștia... paste oile Mele” (Ioan 21:15, 17). Vedeți cum El a arătat din nou aici că iubirea este mai mare decât martiriul? Dacă cineva ar avea un fiu iubit, pentru care și-ar dărui chiar sufletul, și cineva l-ar fi iubit pe tată, dar nu l-ar fi acordat nicio atenție fiului, atunci l-ar supăra foarte mult pe tată, pentru ca acesta din urmă să nu observe dragostea față de sine, din cauza disprețului față de fiu. Dacă acest lucru se întâmplă în raport cu tatăl și fiul, atunci cu atât mai mult în raport cu Dumnezeu și oamenii, pentru că Dumnezeu este mai iubitor decât toți părinții. De aceea, zicând: „prima și... mare poruncă: iubește pe Domnul Dumnezeul tău”, a adăugat: „a doua... - și n-a tăcut, ci a adăugat ceva asemănător cu ea: iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 22, 37-39). Și uite cum cere El împlinirea acestei porunci aproape în același grad înalt. Despre Dumnezeu El spune: „din toată inima ta”, iar despre aproapele tău: „ca tine însuți”, cuvinte care sunt egale cu expresia: „din toată inima ta”. Dacă acest lucru s-ar observa cu precizie, nu ar exista nici sclav, nici liber, nici superior, nici subordonat, nici bogat, nici sărac, nici mic, nici mare; Nici măcar diavolul n-ar fi cunoscut niciodată - nu spun asta, dar dacă ar exista altul ca el sau chiar dacă ar fi nenumărați diavoli, ei nu ar avea nicio putere sub domnia iubirii. Într-adevăr, fânul poate rezista mai ușor puterii focului decât poate rezista diavolul flacăra iubirii. Este mai tare decât un zid, este mai tare decât oțelul și chiar dacă subliniezi o altă substanță mai puternică, duritatea iubirii întrece cu mult totul. Nici bogăția, nici sărăcia nu o vor învinge; mai bine să spunem, n-ar fi nici sărăcie, nici bogăție excesivă dacă ar exista iubire, ci doar foloasele care vin de la amândouă, pentru că am dobândi belșug de la a doua, și seninătate de la prima, și nu am fi supuși nici grijilor bogăției, nici nevoilor sărăciei. Dar ce spun despre beneficiile iubirii? Gândiți-vă ce mare bună este iubirea în sine, ce bucurie aduce, ce har dă sufletului. Acesta este tocmai avantajul iubirii. Toate celelalte virtuți au asociată o stare de durere, precum: postul, castitatea, privegherea - invidie, poftă, mândrie; iar iubirea, pe lângă beneficii, are și o mare plăcere, dar nicio tristețe; iar, ca o albină bună, ea, adunând foloase de pretutindeni, le depune în sufletul iubitului. Fie că este cineva în sclavie, ea își închipuie sclavia ca fiind mai plăcută decât libertatea, pentru că iubitul nu se bucură atât de mult când poruncește, cât atunci când se supune. Desigur, este frumos să comand. Dar iubirea schimbă natura lucrurilor și vine în ajutor cu toate binecuvântările în mâini, mai primitoare decât orice mamă, mai bogată decât orice regină, și face lucrurile dificile ușoare și convenabile, prezentându-ne virtutea la fel de atrăgătoare și viciul la fel de dezgustător. Uite: cheltuirea proprietății pare un lucru trist, dar ea o face plăcută; a lua ceea ce aparține altora pare plăcut, dar ea nu lasă să pară plăcut, ci o obligă să o evite ca pe un lucru de jos. Din nou, calomnia pare tuturor a fi un lucru plăcut, dar ea o face dezgustătoare, în timp ce lauda este plăcută, pentru că pentru noi nimic nu este atât de plăcut ca a lăuda pe cineva drag. La fel, mânia are o anumită plăcere; dar cu dragoste nu mai este, toți nervii îi sunt uciși; iar dacă iubitul întristează pe iubit, mânia nu se manifestă în nimic, ci sunt lacrimi, îndemnuri și cereri: atât de departe este iubitul de iritare. Ei bine, spuneți, nu ar trebui să urâți nici măcar dușmanii și păgânii? Trebuie să urăști, dar nu pe ei, ci învățătura lor, nu o persoană, ci o activitate vicioasă și o voință coruptă. Omul este lucrarea lui Dumnezeu, iar greșeala este lucrarea diavolului. La urma urmei, dacă cineva trebuie să urască pe vrăjmașii lui Dumnezeu, atunci trebuie să urăști nu numai pe cei răi, ci și pe păcătoși; și în acest caz vom fi mai răi decât fiarele, apărându-ne de la toți și umflați de mândrie, ca fariseul. Dar nu asta a poruncit Pavel, ci cum? „Spedejește-i pe cei dezordonați, mângâie-i pe cei slabi de inimă, sprijiniți-i pe cei slabi, aveți răbdare cu toată lumea” (1 Tesaloniceni 5:14). Dar, spuneți voi, ce înseamnă atunci cuvintele lui: „Dacă nu ascultă cineva de cuvântul nostru din această epistolă, țineți cont de el și să nu vorbiți cu el” (2 Tes. 3:14)? Este adevărat ce se spune despre frați; dar în acest caz nu pur și simplu, ci și cu blândețe. Nu separa cuvintele ulterioare de aceste cuvinte, ci adaugă ceea ce se spune mai jos. Și anume, după ce a spus: „nu vorbi”, a adăugat: „dar să nu-l socotiți dușman, ci sfătuiește-l ca pe un frate” (2 Tes. 3:15). Vedeți cum a poruncit să urască un lucru rău și nu o persoană? Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: