Беседа 1. О любви

Нашиот човекољубив Бог, сакајќи да ги соедини сите со меѓусебни врски, возљубени, стави таков закон во човечките работи, што придобивката на едниот секако ќе се соедини со користа на другиот. Така, земјоделецот не сее толку жито колку што е потребно за себе, инаку одамна би се уништил и себеси и другите, а воинот го зема оружјето пред опасноста не за да се спаси само себеси, туку за да донесе сигурност во градовите, а трговецот не носи колку што е потребно за себе, туку за многу други. Ако луѓето не беа ставени во таква потреба, тие не би сакале да ја бараат користа од својот ближен; Затоа Бог сè поврза на овој начин и не ни дозволи да ја постигнеме нашата сопствена корист освен преку користа на другите. Невозможно е да се спасиш на друг начин, а ако ја практикуваш дури и највисоката мудрост, но не се грижиш за другите кои пропаѓаат, тогаш нема да имаш никаква смелост пред Бога. „Ако го дадам сиот свој имот“, вели божествениот апостол, „ако го дадам своето тело да изгори, но немам љубов, тоа не ми прави ништо“ (1. Кор. 13:3). Ако сакате да знаете какво оружје стекнува некој што ги привлекува браќата кон себе, дури и ако понекогаш се неверни, или со кој е кроток, смирен и пријатен за справување, тогаш слушајте што вели самиот блажен Павле, појавувајќи се пред неверниот судија на судење: „Се сметам себеси за среќен... да бидам суден пред вас“ (Дела 26:2). Тој го кажа ова не со цел да му се додворува - не - туку сакајќи да постигне корист преку таквата кроткост. Делумно тоа го постигна - оној кој досега се сметаше за обвинет, го плени судијата; и самиот заробеник сведочи за оваа победа со јасен глас пред сите, велејќи: „Не ме убедувате да станам христијанин“ (Дела 26:28). Што е со Павел? „Би се молел на Бога, малку или воопшто, не само вие, туку и сите... присутни да станат како мене“ (Дела 26:29). Значи, кога тој бара толку голема мерка, а ние не можеме да замислиме уште помалку, дали ќе бидеме достојни за некакво простување? И немојте да мислите дека има нешто срамно во тоа да ви треба помош од друг; ова е прашање на неискажливата мудрост Божја. Ако ни требаме еден на друг, па дури и оваа потреба за взаемна помош не нè спојува со врски на пријателство, тогаш кога самите би можеле да ги задоволиме нашите потреби, зарем не би станале неукротимни животни? Со сила и нужност Бог не потчини еден на друг и секојдневно се среќаваме. Ако Бог ја отстрани оваа узда, кој би го барал пријателството со својот ближен? Затоа Бог ни подари едно живеалиште - овој свет, запали една светилка за сите - сонцето, над нас рашири еден покрив - небото, и обезбеди една трпеза - земјата. На богатите не им даваше ништо повеќе и повеќе вредно, а на сиромашните помалку и малку вредност, за да има целосно и нераскинливо единство меѓу нас и никој да не може да каже: таков и таков не ми е ниту пријател, ниту роднина, ниту сосед, а јас немам ништо заедничко со него - како ќе одам кај него, како ќе зборувам со него? Врската меѓу нас треба да биде уште поблиска од блискоста што ја откриваат пријателите меѓу себе; мора да биде врска од член до член. И како што не можеше да кажеш: каде имам сродство и блискост со него? - затоа што би било смешно - исто како што не можете да го кажете истото за вашиот брат. Дури и ако тој не е ниту ваш роднина ниту пријател; но тој е човек кој има иста природа како тебе, ист Господ и живее во истиот свет. Во дискусијата за пари ги фалиме оние кои не должат ништо; во расудувањето на љубовта, ние ги фалиме и почитуваме оние кои секогаш остануваат во долгови. Да се ​​утврдиме во оваа вистина и да се соединиме едни со други; и ако некој сака да падне, немој да паднеш и не кажувај ги овие ладни зборови: „Ако ме сака, јас го сакам; ако моето десно око не ме сака, тогаш го кинам“. Напротив, кога не сака да сака, тогаш покажете уште повеќе љубов за да го привлечете - на крајот на краиштата, тој е член. Кога поради некаква потреба некој член ќе се одвои од останатиот дел од телото, тогаш правиме сè за повторно да го споиме со телото и покажуваме посебна грижа за него. А вашата награда ќе биде поголема кога ќе привлечете некој што не сака да сака. Ако Бог ни заповеда да ги поканиме на празникот оние кои не можат да ни се оддолжат, за да се зголеми наградата, тогаш уште повеќе треба да го правиме тоа во смисла на пријателство. Оној што, сакан од тебе, љуби за возврат, веќе ти дава награда; оној што, сакајќи те, не те љуби, Бог наместо себе си го прави должник. А освен тоа, кога те сака, се бара малку труд; кога тој не сака, тогаш има потреба од вашата помош. Не правете го она што треба да биде причина за грижа, причина за невнимание и не кажувајте: „бидејќи е болен, го запоставувам“; Оваа болест е разладување на љубовта: загрејте го изладеното. На крајот на краиштата, желбата да се биде силно сакан доаѓа од силната љубов. Кога не сме особено расположени кон некого, не ни треба блиско пријателство со него, дури и да бил голема и позната личност; но кога сакаме некого страсно и искрено, дури и саканиот да бил безначајна и мала личност, љубовта што тој ни ја вдахнува ја сметаме за најголема чест. Ако не знаете како да го користите вашиот брат, дали некогаш ќе можете правилно да го користите туѓиот? Ако не знаете како да се справите со вашиот сопствен член, дали некогаш ќе можете да привлечете и да се поврзете со себе надворешен член? Дали сакате луѓето да не кажуваат лоши работи за вас? Затоа, не зборувајте лошо за другите самите. Дали сакате да бидете пофалени? Пофалете ги и другите. Сакаш да те сожалуваат? Покажете жалење. Дали сакате да добиете прошка? Збогум исто така. Дали сакате да не бидете киднапирани? Не се киднапирај. Да се ​​однесуваме со нашите соседи онака како што сакаме тие да се однесуваат со нас. Како што душата без тело не се нарекува личност, како што телото без душа, така е и љубовта кон Бога ако не е придружена со љубов кон ближниот. Сакаш ли да служиш така-и-ток? не се мешам; но само нека не биде на жалост на друг. Наставниците не ни беа дадени за да бидеме непријателски меѓу себе, туку сите да бидат во заедница меѓу себе. Зошто си сам? Зошто не стекнувате многу пријатели? Зошто не си креатор на љубовта? Зошто не воспоставите пријателство, оваа најголема пофалба за доблест? Како што тоа што е во согласност со злото особено го раздразнува Бога, така и согласноста со доброто особено Него му угодува. Не биди со многумина во зло; подгответе се за себе пријатели пред вашиот дом, пред било што друго. Ако миротворецот е син Божји, колку повеќе е тој што се дружи? Ако само оној што се помирува се нарекува син Божји, тогаш каква награда нема да биде достојна за оној што ги спријателува помирените? Ѓаволот нè поттикнува да бидеме непријатели на сите, но Бог ни заповеда да ги сметаме сите за пријатели и љубов; тој, откако нè закова на глина и глина (а такво е богатството), не ни дозволува да дишеме ни малку ноќе, а овој, ослободувајќи нè од таквата непотребна и бесцелна грижа, ни заповеда да собираме богатства на небото, не со навреда на другите, туку од сопствената праведност; Тој, по многу трудови и таги, не само што не може да нè заштити кога ќе трпиме казна во идниот свет и ќе бидеме подложни на страдање поради кршење на Божјите закони, туку и го зголемува пламенот, а Овој, откако ни заповеда да дадеме чаша ладна вода, не дозволува да нè лишат ниту за ова награда и награда, туку нè наградува со голема генерос. После ова, зарем не е крајно лудило од наша страна да не сакаме Господар толку кроток и изобилен со такви благослови, туку да му робуваме на неблагодарен и суров тиранин, кој ни овде ни таму не може да им донесе никаква корист на оние што му се покоруваат и му се посветени? Затоа, не се жалете на моите зборови. А за некој што ме сака би рекол дека не е кога само ме фали, туку кога ме прекорува со цел да ме поправи, тогаш особено ме сака. Да се ​​фали неселективно сè, добро и лошо, не е карактеристично за пријател, туку за додворувач и потсмев; напротив, пофалбата за добро дело и прекорот за злоделото е должност на пријател и добронамерник. Значи, непријателот ми е непријатен, и кога ме фали; но пријателот е пријатен и кога ме прекорува. И покрај тоа што ме бакнува, тој е одвратен; Овој, иако ме боли, е љубезен. „Искрени се срамот на оној што љуби“, се вели, „и лажни се бакнежите на оној што мрази“ (Изр. 27:6). Човек, без разлика дали е со право или не, прекорува, тоа не го прави за да се срами, туку да се исправи; друг, дури и ако со право прекорува, прекорува не за да исправи, туку се обидува да обесчести. Значи, возљубени, ништо не може да се спореди со истомислениците; Покрај тоа, еден може да биде еднаков на многумина. Ако, на пример, две или десет се едногласни, тогаш еден престанува да биде еден, и секој од нив станува десет пати поголем, и ќе најдете еден од десет, и десет во еден. Ако имаат непријател, тој напаѓа повеќе од еден, а поразен е како да нападнал десет. Ако некој е осиромашен, тој не е во сиромаштија, бидејќи осиромашениот дел го покрива поголемиот дел. Секој од нив има дваесет раце, дваесет очи и исто толку нозе; секој има десет души, затоа што сè прави не само со своите членови, туку и со останатите. И да ги имаше стотина, пак ќе беше исто. Едно исто може да биде и во Персија и во Рим - и она што природата не може да го направи, моќта на љубовта може да го направи. Ако има илјада или две илјади пријатели, тогаш размислете до кој степен ќе му се зголеми силата. Навистина е прекрасно да се направи илјада од едно! Зошто да не ја стекнеме моќта на љубовта и да не се утврдиме во сигурност? До кога ќе го ограничиме на еден или два? Кој има пријатели, дури и да бил сиромашен, станува многу побогат од богатиот: она што тој самиот не се осмелува да го каже за себе, неговиот пријател ќе го каже за него; она што не може да си го испорача, ќе го постигне преку друг. Невозможно е да се претрпи каква било штета на оној кој е чуван од толку многу чувари: кралските телохранители не се толку будни како овие. Оние штитат од потреба и страв, а овие - од добра волја и љубов. Згора на тоа, кралот се плаши од своите чувари, а човек кој има пријатели им верува повеќе од себе. И, покрај тоа, има ли некој ѕид толку неуништлив, толку зацврстен со збирка огромни камења, толку недостапен за нападите на непријателите, како заедницата на оние кои се сакаат и ги обединува едногласноста? Тој ги одразува махинациите на самиот ѓавол; и многу природно. Револтирајќи се против него во сојуз едни со други, таквите луѓе стануваат непобедливи со неговите трикови и подигнуваат брилијантни трофеи на љубовта. И како што жиците од лира, иако многубројни, но дотерани во хармонија, звучат со најпријатниот звук, така, обединети со истомисленост, тие го испуштаат еуфоничниот глас на љубовта. Нема ништо послатко од љубовта. Што нема да направи искрен пријател? Какво задоволство нема да пружи, каква корист, каква сигурност? Дури и ако посочите илјадници богатства, ништо не може да се спореди со искрен пријател. Како што сјајните тела го шират својот сјај на блиските места, така и пријателите, без разлика каде се појавуваат, ја трошат својата наклонетост насекаде. Затоа е подобро да се живее во темнина отколку без пријатели. Треската не го пече телото толку колку што ја гори душата одвојувањето од саканите. Страста на љубовта е таква што нè тера секојдневно да ги замислуваме нашите драги кога не се со нас, но отсутни; ја одвлекува душата на љубовникот од сите присутни и ја врзува за една сакана. Ако оној што ја гледа својата сакана, па дури и само се сеќава на него, стане весел во душата и висок во мислите и, уживајќи во сеќавањето, лесно поднесува сè, тогаш имајќи го во мислите Оној кој удостоил вистински да нè сака и сеќавајќи се на Него, дали некогаш ќе почувствува некаква тага или ќе се плаши од нешто страшно и опасно? Се разбира, никогаш! Ако, искористувајќи ја љубовта на силните луѓе, сме страшни за сите, тогаш тоа е многу повеќе кога сме сакани од Бога. Па дури и ако требаше да дадеме пари, или нашето тело или нашата душа за оваа љубов, нема да ги поштедиме. Не е доволно само со зборови да кажеме дека сакаме, туку потребно е да дадеме доказ за нашата љубов со дела, бидејќи Самиот ја покажал својата љубов не само со зборови, туку и со дела. Ако во домовите на благородните луѓе слугата, кој ја направил својата стока за господар, всушност не ја направил стоката на својот господар, туку на господарот, и подеднакво ги користи и своите и господарите, зошто многу од слугите дури и се плашат од него повеќе отколку од господарот, и ако, поради фактот што ги запоставил своите добра, тој всушност не се случил повеќе, туку го занемарил сето тоа. работи. Затоа, да не се грижиме за нашите придобивки за реално да се грижиме за нив, туку да ги занемариме за да ги стекнеме. Ако ги занемариме, Бог ќе се грижи за нив; а ако самите се грижиме за нив, Бог ќе ги запостави. Ако некој сака искрено да сака и да ја научи моќта на љубовта, тогаш нека побрза кај нејзиниот миленик, блажениот Павле, и тој ќе го научи колку е голем подвиг да се издржи разделбата од саканата личност и колку голема душа е потребна за тоа. Всушност, овој Павле, кој го соблече своето тело и го положи своето тело, шеташе низ универзумот со речиси гола душа, ја оттргна од духот сета страст, имитираше безстрасност на бестелесни сили, иако лесно поднесуваше сè друго, како да страдаше во туѓото тело - затвори и врски, и егзил, и смрт, и казни и одвоени видови. неговата единствена сакана душа, тој беше толку вознемирен и засрамен што веднаш го напушти градот каде што очекуваше да ја види својата сакана и не го најде. Што е ова, блажени Павле? Затворен во акции, живеејќи во затвор, носејќи белези на камшикување, со крв што течеше по грбот, ги воведе Светите Тајни, се крсти, принесуваше жртва и не запостави ниту еден човек кој требаше да добие спасение; и откако дојдовте во Троада и го најдовте полето исчистено и подготвено да прими семе, се ослободивте од таквата добивка и веднаш заминавте? „Да“, вели тој, „затоа што бев совладан од моќта на очајот, бидејќи мојот дух беше многу вознемирен од отсуството на Тит; и тагата толку ме обзеде, толку ме совлада што ме принуди да го сторам тоа“. Гледате ли каков голем подвиг е спокојно да се издржи разделбата од саканата личност, колку е тажна и тажна оваа работа, колку е потребна возвишена и храбра душа? За оние кои сакаат, не е доволно само да се поврзат со душата; тие не се задоволуваат со ова за нивна утеха, туку имаат потреба од физичко присуство еден на друг, а ако тоа го нема, тогаш им се одзема значителен дел од радоста. О, огнена страст на љубовта! Павле, кој не се плаши од огнот, непоколеблив, цврст, непопустлив, неодолив, велејќи: „Кој ќе нè одвои од Божјата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? (Рим.8:35), смело газејќи ја земјата и морето, смеејќи се на железните порти на смртта - истиот тој (Павле), кога ги виде солзите на луѓето што ги сакаше, беше толку здробен и трогнат што дури и не ја криеше својата тага, туку веднаш рече: „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? (Дела 21:13). О, чудо! Водената бездна не го здроби, но малите солзи го здробија и скршија? „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? Што велиш, кажи ми? Дали оваа адамантска душа би можела да биде здробена со солза? „Да“, вели тој, „затоа што моќта на љубовта е голема; таа ме поразува и совладува; можам да одолеам на сè освен на љубовта“. Кој не би бил изненаден? Кој не би бил изненаден? Подобро да се каже, кој може адекватно да се восхитува и да се чуди на оваа храбра и небесна душа, мислејќи дека тој, затворен во синџири и затвор, им испратил порака на Филипјаните од толку далечно место? Знаете колку е далеку Македонија од Рим. Но ниту оддалеченоста на патувањето, ниту должината на времето, ниту мноштвото задачи, ниту опасноста, ниту континуираните катастрофи, ниту нешто друго не му ја изнудиле љубовта и сеќавањето на учениците; напротив, сите ги имаше во мислите. А рацете не му беа врзани со окови, како што душата му беше врзана и прикована од љубовта кон своите ученици. Како што еден крал, откако се качил на престолот наутро и седнал во кралските палати, веднаш добива илјадници писма од секаде, така и тој, седејќи во затвор, како во кралските палати, постојано испраќал и добивал од секаде уште многу писма од оние кои му се обраќале на неговата мудрост и му известувале за сите нивни работи; и тој ги организираше работите многу повеќе, во споредба со кралот, колку што му беше доверена моќ. Таква е моќта на љубовта; не само што ги опфаќа, поврзува и поврзува присутните, кои се блиску до нас и пред нашите очи, туку и оние што се далеку од нас; а ниту должината на времето, ниту оддалеченоста на патиштата, ниту нешто друго не може да го прекине и распушти духовното пријателство. На љубовникот му треба толку многу да сака, што кога би ја побарале неговата душа и би било возможно да ја даде, тој нема да одбие - затоа што нема ништо еднакво на искрен пријател. Гледајќи ја својата сакана, љубовникот се радува и се топи од воодушевување, испреплетувајќи се со него со некакво преплетување на душата, давајќи неописливо задоволство. Дури и само да се сеќава на тоа, неговата душа е охрабрена и инспирирана; гледајќи го секој ден, не е задоволен; тој нема ништо што не му припаѓа на пријател; за него го посакува истото како за себе. Познавам човек кој барајќи пријател од светите луѓе, го поттикнал да се моли прво за него, а потоа и за себе. Го познавам и Павле, кој беше подготвен, и без да бара, да ја даде душата и да падне во Геена за оние што ги сакаше. Запаленото срце треба да љуби на таков начин што изгледа дека не е твој должник оној што го сакаш, туку ти самиот си му должник за тоа што го имаш за должник. Љубовникот сака не само да командува, туку и да му се заповеда; повеќе се радува на примањето наредби отколку на самиот наредба. Љубовникот повеќе би сакал да дава отколку да прима; повеќе би сакал да има пријател за должник отколку самиот да му биде должен. Љубовникот сака да и покаже корист на саканата, а не сака да изгледа како да е корисен; тој сака да биде автор на добро дело, а во исто време не сака да изгледа дека е автор на добро дело. Не разбирам овде, ве замолувам, како само пријатели, партнери во оброците, сметани за пријатели само по име; кој го има пријателот за кој зборувам ќе ги разбере моите зборови. Пријателот е посладок од реалниот живот. Затоа многумина, по смртта на своите пријатели, не ни сакаа да живеат повеќе. Навистина, пријателот е попожелен од самата светлина. За нас е подобро да изгасне сонцето отколку да ги изгубиме пријателите. Многумина, иако го гледаат сонцето, се во темнина; а кој има изобилство пријатели не може да поднесе никаква тага. Но, ако нечие пријателство ви наштети, отфрлете го од себе. Ако често го отсекуваме еден или друг наш член кога тие се неизлечиво болни и им наштетуваме на другите, тогаш уште повеќе истото мора да се прави и во однос на душата. Ништо не е толку штетно како лоша заедница. Она што нужноста не може да го направи, пријателството често може да го направи, и за штета и за добро. Кој се спријателува со непријателите на кралот, не може да биде пријател на кралот. Омразата заради Христа е многу подобра од пријателството заради Него. Кога сме сакани заради Бога, се наоѓаме себеси должни за чест; кога сме мразени, Тој Самиот ни должи чест. Така, сите ние, кои не ги презираме парите заради Христа, или уште подобро, заради себе, ќе трепериме, замислувајќи ја во својот ум љубовта на Павле кон Христос. Го љубеше Христа не заради благословите што ги даруваше Христос, туку овие вторите заради Него, и се плашеше само од едно, а тоа е да не се оддалечи од љубовта кон Него. Ова беше пострашно за него дури и од Геена, исто како што да се биде во оваа љубов беше попожелен од самото Царство. Значи, кога заради љубовта Божја бил подготвен да падне во Геена и да го изгуби Царството, ако тоа се случи, а ние не го ни презираме вистинскиот живот, тогаш дали сме достојни за неговите табани, бидејќи сме толку далеку од големината на неговата душа? Затоа Христос рекол: „Кој ќе го загуби животот свој заради Мене, ќе го спаси“ (Матеј 10,39), а: „Кој Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и Јас пред Мојот Отец небесен“ (Матеј 10,32). Навистина, трудот на овој подвиг е голем; тој речиси ја надминува самата природа. И тие што ги добија овие круни добро го знаат тоа. Ниту еден збор не може да го опише овој подвиг: бара толку храбра душа и е толку достоен за изненадување. И, сепак, овој чудесен подвиг, според Павле, не носи никаква корист во отсуство на љубов, дури и ако е комбинирана со нелакомост. Зошто (Павле) го кажа ова, сега ќе се обидам да го покажам ова, пред сè, решавајќи го прашањето како човек кој го дал целиот свој имот на сиромашните не може да има љубов. За да не сака човек кој е подготвен да се предаде на горење и има духовни дарови, тоа може да биде дозволено; но оној кој не само што дава имот, туку го користи и за да ги нахрани другите, како да не сака? Па што можеме да кажеме? Или тоа што непостоечкото го претстави како постоечко, што го сака и секогаш го прави кога сака да замисли вишок на нешто. Така, на пример, во Посланието до Галатјаните вели: „И ние или ангел од небото да ви проповеда друго евангелие од она што... (ти прими) ти беше проповедано Евангелието, нека биде проклет“ (Гал. 1, 8); иако тоа не мораше да го направи ниту тој, ниту Ангелот, но за да ја прикаже работата во претеран облик, укажа на она што воопшто не требаше да се случи. Исто така, кога во Посланието до Римјаните вели: „Ниту ангелите, ни кнежевствата, ни силите“ нема да можат да „нè одвојат од љубовта Христова“ (Рим. 8:38-39); иако ангелите не морале да го прават тоа, сепак овде апостолот претпоставува нешто што не постои, како и со понатамошни зборови: „ниту едно суштество“, иако, се разбира, нема друго суштество; нарекувајќи сè повисоко и пониско, тој го прегрна целото создание, но за да ја покаже прекумерноста на својата љубов, тој сепак претпоставува нешто што овде не постои. Овде го прави истото, велејќи дека и ако некој дал сè, а нема љубов, тој не добива никаква корист (1. Кор. 13:3). Значи, или треба да се каже ова, или фактот дека апостолот сака оние кои даваат да бидат во единство со оние кои примаат и даваат не едноставно, без сочувство, туку сожалувајќи ги оние кои имаат потреба, поклонувајќи се и допрени од нивната потреба, сочувствителни со нив. Затоа милостина е воспоставена од Бога. Бог би можел да ги нахрани сиромашните без ова; но за да нè врзе во заедница на љубовта и за да гориме од љубов еден кон друг, им заповеда да примаат храна од нас. Затоа на едно место се вели: „Добриот збор е подобар од давањето“ и: „Зарем зборот не е повисок од добар подарок? (Сир.18:16–17). И Самиот Бог вели: „Сакам милост, а не жртва“ (Ос.6:6; Мат.9:13). Бидејќи ние обично ги сакаме оние на кои им даваме бенефиции, а оние кои добиваат бенефиции се попријателски расположени кон добротворите, тогаш, воспоставувајќи сојуз на пријателство, Бог одредил таков закон. А за да знаете колку е голема и важна оваа доблест, да ја опишеме со зборови, бидејќи никаде не ја гледаме во пракса, и да размислиме какви добри работи би се случиле кога ја има во изобилство насекаде. На крајот на краиштата, тогаш нема да има потреба од закони, ниту судења, ниту казни, ниту егзекуции или нешто друго слично. Всушност, ако сите сакаа и беа сакани, тогаш никој не би навредил некој друг; убиство, злоупотреба, војна, огорченост, кражба, алчност и сите пороци целосно ќе исчезнат, а злото ќе се знае само по име. Дури ни чудата не можат да го направат тоа; напротив, дури и безгрижните луѓе ги водат кон суета и ароганција. И тоа е она што е изненадувачки во љубовта: додека сите други добра имаат некакво зло поврзано со нив - на пример, нелакомниот човек често се гордее поради својата сиромаштија, вешт човек со зборови страда од љубов кон славата, скромниот човек честопати затоа се возвишува во длабочините на својата душа - љубовта е ослободена од секаква таква штета, затоа што никој нема да биде горд на неговата штета. И да претпоставиме дека не само еден човек сака, туку сите сакаат подеднакво, тогаш ќе ја видите моќта на љубовта. Меѓутоа, ако сакате, најпрво претпоставете една сакана и една љубовница, кои сакаат токму онака како што треба да се сака. Таквиот човек ќе живее на земјата како на рајот, уживајќи во мир насекаде и плетејќи безброј круни за себе. Таквиот човек ќе ја чува душата чиста од завист, и од гнев, и од клеветење, и од гордост, и од суета, и од лоши желби, и од секаква непристојна љубов и од сите пороци. Како што никој нема да си направи никакво зло сам на себе, така и овој човек нема да му наштети на ближниот. И како таков, тој, одејќи по земјата, ќе стане со самиот Гаврил. Вака е тој што има љубов. Оној што прави знаци и има совршено знаење, но е лишен од љубов, дури и да воскреснал илјадници мртви, нема да донесе голема корист, одвојувањето од секого и неможноста да се соедини со некој од своите слуги. Затоа Христос рекол дека знак на искрена љубов кон Него е љубовта кон ближниот. „Ако“, вели тој, „Ме сакаш, Петар, повеќе од овие... паси ги Моите овци“ (Јован 21:15, 17). Гледаш ли како овде повторно јасно стави до знаење дека љубовта е поголема од мачеништвото? Ако некој имал сакан син, за кој би ја дал дури и душата, а некој го сакал таткото, но не му обрнувал внимание на синот, тогаш тој многу би го вознемирил таткото, за овој да не ја забележи љубовта кон себе, поради презир кон синот. Ако тоа се случува во однос на таткото и синот, тогаш уште повеќе во однос на Бога и луѓето, бидејќи Бог е пољубезен од сите татковци. Затоа, откако рече: „првата и... големата заповед: љуби Го Господа, својот Бог“, додаде: „втората... - и не молчеше, туку додаде нешто слично: сакај го својот ближен како себеси“ (Матеј 22, 37-39). И погледнете како Тој бара исполнување на оваа заповед речиси до истиот највисок степен. За Бог вели: „со сето свое срце“, а за ближниот: „како самиот себе“, кои зборови се еднакви на изразот: „со сето свое срце“. Ако ова се набљудуваше прецизно, немаше да има ниту роб, ниту слободен, ниту надреден ниту подреден, ниту богат ниту сиромашн, ниту мал ниту голем; Дури ни ѓаволот никогаш не би се знаел - не велам овој, но ако имаше друг како него, па дури и да имаше безброј ѓаволи, тие немаше да имаат моќ под владеењето на љубовта. Навистина, сеното може полесно да ја издржи моќта на огнот отколку ѓаволот да го издржи пламенот на љубовта. Поцврста е од ѕид, потврд е од челик, па дури и да укажеш на друга појака супстанца, цврстината на љубовта далеку надминува сè. Ниту богатството ниту сиромаштијата нема да ја победат; подобро да се каже, не би имало ниту сиромаштија, ниту прекумерно богатство кога би постоела љубовта, туку само придобивките што произлегуваат од двете, затоа што од второто би стекнувале изобилство, а од првото би стекнувале спокојство и не би биле подложни ниту на грижите за богатството ниту на потребите на сиромаштијата. Но, што велам за придобивките од љубовта? Размислете што е голема добра љубов сама по себе, каква радост носи, каква благодат и дава на душата. Токму тоа е предноста на љубовта. Сите други добродетели имаат тажна состојба поврзана со нив, како што се: постот, целомудрието, бдение - завист, похота, гордоста; а љубовта, покрај придобивките, има и големо задоволство, но нема тага; и, како добра пчела, таа, собирајќи бенефиции од секаде, ги депонира во душата на љубовникот. Без разлика дали некој е во ропство, таа го замислува ропството како попријатно од слободата, бидејќи љубовникот не се радува толку кога заповеда, колку кога се покорува. Се разбира, убаво е да се командува. Но, љубовта ја менува природата на нештата и доаѓа на помош со сите благослови во рацете, подобредојдена од која било мајка, побогата од која било кралица и ги прави тешките работи лесни и удобни, прикажувајќи ни доблест како привлечна, а порокот како крајно одвратен. Погледнете: трошењето имот изгледа како тажна работа, но таа го прави пријатно; преземањето на она што им припаѓа на другите изгледа пријатно, но таа не дозволува да изгледа пријатно, туку ја принудува да го избегнува како ниска работа. Повторно, клеветата на сите им изгледа како пријатна работа, но таа ја прави одвратна, додека пофалбата е пријатна, затоа што за нас ништо не е толку пријатно како пофалбата на саканата личност. Исто така, гневот има одредена пријатност; но со љубов ова веќе го нема, сите нерви му се убиени; а ако љубената го растажи љубовникот, гневот не се манифестира во ништо, туку има солзи, опомени и молби: до сега е љубовникот од раздразливост. Ако види некој како греши, тагува и се разболува; но и оваа тага носи задоволство, бидејќи и солзите и тагата на љубовта се попријатни од секоја смеа и радост. Навистина оние кои се смеат не уживаат толку многу како оние кои плачат за пријателите; и ако не веруваш, блокирај им ги солзите и ќе видиш дека се толку мрачни, како да доживеале непоправлива катастрофа. Но, љубовта, велите, има нечисто задоволство. Застани, не клевети човеку: нема ништо толку чисто од оваа страст како вистинската љубов. Не ми зборувај за таа ниска и обична љубов, која е повеќе болест отколку љубов, туку за онаа што ја бара Павле, за љубовта што ја бара користа од саканите, и ќе видиш дека оние што имаат таква љубов сакаат понежно од татковците. И како што оние кои се зависници од пари не се осмелуваат да ги трошат, туку се согласуваат да ги поднесуваат тешкотиите наместо да гледаат како тие се намалуваат, така и оној што има љубов кон другиот ќе се согласи да поднесе илјада катастрофи наместо да види дека неговата сакана претрпела штета. Па, велиш, не треба ли да се мразат непријателите и паганите? Човек мора да ги мрази, но не нив, туку нивното учење, не личност, туку злобна активност и расипана волја. Човекот е дело Божјо, а заблудата е дело на ѓаволот. На крајот на краиштата, ако некој мора да ги мрази непријателите Божји, тогаш мора да ги мрази не само злите, туку и грешниците; и во овој случај ќе бидеме полоши од ѕверови, ќе се оддалечуваме од сите и ќе се надуваме од гордост, како фарисејот. Но, тоа не е она што Павле го заповедал - туку како? „Опоменете ги неуредно, утешете ги со слабо срце, поддржувајте ги слабите, бидете трпеливи со сите“ (1. Солунјаните 5:14). Но, вие велите, што значат тогаш неговите зборови: „Ако некој не го слуша нашиот збор во ова послание, внимавајте на него и не комуницирајте со него“ (2. Сол. 3:14)? Вистина е она што се вели за браќата; но во овој случај не едноставно, туку и со кроткост. Не ги одделувајте следните зборови од овие зборови, туку додајте го она што е кажано подолу. Имено, кога рекол: „не комуницирај“, додаде: „но не сметај го за непријател, туку опоменувај го како брат“ (2. Сол. 3:15). Гледаш како заповеда да мразиш лошо, а не човек? Работата на ѓаволот е да не раздели еден од друг; тој напорно се труди да ја уништи љубовта за да го попречи патот кон исправката и да го држи во заблуда, а вие во неверување и непријателство, надевајќи се на тој начин да му го блокирате патот кон спасението. Ако докторот мрази и бега од пациентот, а пациентот се оттргне од докторот, дали пациентот може да се опорави кога не го повика лекарот, а докторот не дојде кај него? Зошто се одвраќаш и бегаш од него? Дали е тоа затоа што е злобен? Но затоа е потребно да се дојде и да се излечи за да се врати пациентот. Дури и ако боледува од неизлечива болест, ти е заповедано да си ја работиш работата. И Јуда го совладала неизлечива болест, но Бог не престанал да го лекува. Затоа, не ослабувајте. Иако со сите ваши напори не можевте да го ослободите од злобата, сепак ќе добиете награда, како да сте го ослободиле и ќе го натерате да се восхитува на вашата кроткост и така Бог ќе се прослави на секој можен начин. Дури и да правиш чуда, дури и да воскреснуваш мртви, дури и да направиш нешто слично, незнабожците никогаш нема да бидат изненадени од тебе толку како кога ќе те видат кроток, љубезен и љубезен. И тоа не е неважна работа, бидејќи на овој начин многумина конечно можат да заостанат зад порокот. Ништо не може да привлече како љубовта. Заради нешто друго, односно знаци и чуда, можеби ќе ви завидуваат, но поради оваа (љубовта) ќе почнат да се чудат и да сакаат, а љубејќи се малку по малку ќе ја прифатат вистината. Меѓутоа, ако некој незнабожец наскоро не стане верник, немојте да се чудите, не брзајте, не барајте одеднаш сè; ама нека фали и сака сега за сега и малку по малку ќе дојде до ова. Значи, ако љубовта е зачетник на доблеста, тогаш со сета трудољубивост да ја засадиме во душата, за да ни донесе многу благодети, и постојано да ги собираме нејзините изобилни плодови, секогаш цветаат и никогаш не венеат. На тој начин ќе постигнеме вечни благослови, за кои сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот и Добар Дух во вечни векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: