Беседа 1. О любви

Nuestro Dios filantrópico, queriendo unir a todos con lazos mutuos, amados, puso tal ley en los asuntos humanos que el beneficio de uno ciertamente se unirá al beneficio de otro. Así, el agricultor no siembra tanto grano como necesita, de lo contrario hace tiempo que se habría destruido a sí mismo y a los demás, y el guerrero toma las armas ante el peligro no para salvarse sólo a sí mismo, sino para traer seguridad a las ciudades, y el comerciante no trae tanto como necesita para sí mismo, sino para muchos otros. Si la gente no tuviera tal necesidad, no querría buscar el beneficio de su prójimo; Por eso Dios conectó todo de esta manera y no nos permitió alcanzar nuestro propio beneficio excepto a través del beneficio de los demás. Es imposible ser salvo de otra manera, y si practicas incluso la más elevada sabiduría, pero no te preocupas por los demás que están pereciendo, entonces no tendrás ninguna audacia ante Dios. “Si doy todos mis bienes”, dice el divino apóstol, “y entrego mi cuerpo para que lo quemen, pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:3). Si queréis saber qué armas adquiere el que atrae hacia sí a los hermanos, aunque a veces sean infieles, o el que es manso, tranquilo y agradable en el trato, entonces escuchad lo que dice este mismo bienaventurado Pablo, compareciendo ante el juez infiel para ser juzgado: “Me considero feliz... de ser juzgado delante de ti” (Hechos 26,2). Dijo esto no con el objetivo de halagarlo, no, sino con el deseo de obtener beneficio a través de tal mansedumbre. En parte lo consiguió: el que hasta entonces era considerado acusado cautivó al juez; y el mismo cautivo da testimonio de esta victoria con voz clara en presencia de todos, diciendo: “No me estáis convenciendo a que me haga cristiano” (Hechos 26,28). ¿Qué pasa con Pablo? “Pido a Dios que, poco o nada, no sólo vosotros, sino todos... los presentes seáis como yo” (Hechos 26,29). Entonces, cuando él exige una medida tan grande, y nosotros no podemos imaginar menos, ¿seremos dignos de algún perdón? Y no penséis que hay algo de vergonzoso en necesitar la ayuda de otro; esto es una cuestión de la inefable sabiduría de Dios. Si nos necesitamos unos a otros e incluso esta necesidad de ayuda mutua no nos une con lazos de amistad, entonces si nosotros mismos pudiéramos satisfacer nuestras necesidades, ¿no nos convertiríamos en animales indomables? Por fuerza y ​​necesidad Dios nos ha sometido unos a otros, y nos encontramos diariamente. Si Dios quitara este freno, ¿quién buscaría la amistad de su prójimo? Por eso Dios nos dio una morada: este mundo, encendió una lámpara para todos: el sol, extendió sobre nosotros un techo: el cielo y proporcionó una mesa: la tierra. No dio nada cada vez más valioso a los ricos, y menos y de poco valor a los pobres, para que hubiera una unidad completa e indisoluble entre nosotros, y para que nadie pudiera decir: tal o cual no es mi amigo, ni pariente, ni vecino, y no tengo nada en común con él: ¿cómo iré a él, cómo le hablaré? La conexión entre nosotros debería ser incluso más estrecha que la cercanía que los amigos descubren entre ellos; debe ser una conexión de miembro a miembro. Y así como no podrías decir: ¿dónde tengo parentesco e intimidad con él? - porque sería gracioso - al igual que no podrías decir lo mismo de tu hermano. Incluso si no es ni tu pariente ni tu amigo; pero es un hombre que tiene la misma naturaleza que tú, el mismo Señor, y vive en el mismo mundo. En la discusión sobre dinero alabamos a quienes no deben nada; en el razonamiento del amor, alabamos y honramos a quienes siempre permanecen endeudados. Estableciémonos en esta verdad y unámonos unos con otros; y si alguno quiere apartarse, que no se aparte usted mismo, y no diga estas frías palabras: "Si él me ama, yo lo amo; si mi ojo derecho no me ama, entonces se lo arranco". Por el contrario, cuando no quiera amar, entonces muestra aún más amor para atraerlo; después de todo, él es un miembro. Cuando por alguna necesidad un miembro se separa del resto del cuerpo, entonces hacemos todo lo posible para reunirlo con el cuerpo, y le mostramos especial cuidado. Y tu recompensa será mayor cuando atraigas a alguien que no quiere amar. Si Dios nos ordena invitar a la fiesta a aquellos que no pueden pagarnos, para que la recompensa aumente, entonces debemos hacerlo con mayor razón en términos de amistad. El que, siendo amado por ti, ama a cambio, ya te da recompensa; el que, siendo amado, no os ama, hace deudor suyo a Dios en lugar de a sí mismo. Y además, cuando él te ama, se requiere un poco de esfuerzo; cuando él no ama, entonces necesita tu ayuda. No hagáis lo que debería ser motivo de cuidado, motivo de descuido, y no digáis: “como está enfermo, lo descuido”; Esta enfermedad es el enfriamiento del amor: calentar lo que se ha enfriado. Después de todo, el deseo de ser amado intensamente proviene de un amor intenso. Cuando no estamos particularmente dispuestos hacia alguien, no necesitamos una amistad estrecha con él, incluso si fuera una persona grande y famosa; pero cuando amamos a alguien con pasión y sinceridad, incluso si el ser amado fuera una persona insignificante y pequeña, consideramos el amor que él nos inspira como el mayor honor. Si no sabes cómo utilizar a tu hermano, ¿alguna vez podrás utilizar correctamente el de otra persona? Si no sabes cómo manejar a tu propio miembro, ¿podrás alguna vez atraer y conectar contigo mismo a uno externo? ¿Quieres que la gente no diga cosas malas sobre ti? Por lo tanto, no hables tú mismo mal de los demás. ¿Quieres ser elogiado? Elogie a los demás también. ¿Quieres que te tengan lástima? Muéstrate arrepentido. ¿Quieres recibir el perdón? Adiós también. ¿Quieres no ser secuestrado? No te secuestras. Tratemos a nuestros vecinos como queremos que nos traten a nosotros. Así como un alma sin cuerpo no se llama persona, así como un cuerpo sin alma, así lo es el amor a Dios si no va acompañado del amor al prójimo. ¿Quieres servir a fulano de tal? No interfiero; pero que no sea para disgusto de otro. Los maestros no nos fueron dados para que estuviéramos enemistados unos con otros, sino para que todos estuviéramos unidos unos con otros. ¿Por qué estás solo? ¿Por qué no haces muchos amigos? ¿Por qué no eres un creador de amor? ¿Por qué no estableces la amistad, ese mayor elogio de la virtud? Así como estar de acuerdo con el mal irrita especialmente a Dios, así le agrada especialmente estar de acuerdo con el bien. No estés con muchos en la maldad; Prepárate, amigos, antes que tu casa, antes que cualquier otra cosa. Si el pacificador es el hijo de Dios, ¿cuánto más lo es el que hace amigos? Si sólo el que reconcilia es llamado hijo de Dios, ¿qué recompensa no será digna del que hace amigos a los reconciliados? El diablo nos anima a ser enemigos de todos, pero Dios nos manda a considerar a todos como amigos y amar; él, clavándonos en barro y barro (y tal es la riqueza), no nos permite respirar ni un poco ni siquiera de noche, y éste, liberándonos de tan cuidados innecesarios y sin rumbo, nos manda a acumular tesoros en el cielo, no ofendiendo a los demás, sino de nuestra propia justicia; Él, después de muchos trabajos y dolores, no solo no puede protegernos cuando soportamos el castigo en el otro mundo y somos sometidos a sufrimiento por violar las leyes de Dios, sino que también aumenta la llama, y ​​Éste, habiéndonos ordenado dar un vaso de agua fría, no permite que seamos privados ni siquiera por esto de recompensa y recompensa, sino que nos recompensa con gran generosidad. Después de esto, ¿no es extrema locura de nuestra parte no amar a un Maestro tan manso y tan rico en tales bienes, sino ser esclavos de un tirano ingrato y cruel, que ni aquí ni allá puede traer beneficio alguno a los que le obedecen y le son devotos? Así que no os quejéis de mis palabras. Y yo diría de alguien que me ama que no es cuando sólo me elogia, sino cuando me reprocha con el objetivo de corregirme, entonces me ama especialmente. Alabar indiscriminadamente todo, bueno y malo, no es propio de un amigo, sino de un adulador y burlador; por el contrario, alabar una buena acción y reprochar una mala acción es deber de un amigo y simpatizante. Entonces, el enemigo me resulta desagradable, y cuando me elogia; pero un amigo es agradable incluso cuando me reprende. Aunque me bese, es asqueroso; Éste, aunque me duela, es amable. “Los reproches del que ama son sinceros”, se dice, “y los besos del que odia son engañosos” (Proverbios 27:6). Uno, con razón o sin ella, reprocha, no lo hace para avergonzar, sino para corregir; otro, aunque reproche con razón, no lo hace para corregir, sino para deshonrar. Entonces, amados, nada se puede comparar con la afinidad de ideas; Además, uno puede ser igual a muchos. Si, por ejemplo, dos o diez son unánimes, entonces uno deja de ser uno y cada uno de ellos se vuelve diez veces mayor, y encontrarás uno entre diez y diez en uno. Si tienen un enemigo, ataca a más de uno, y es derrotado como si hubiera atacado a diez. Si uno es empobrecido, no está en la pobreza, porque la parte empobrecida está cubierta por la parte mayor. Cada uno de ellos tiene veinte brazos, veinte ojos y el mismo número de piernas; cada uno tiene diez almas, porque todo lo hace no sólo con sus propios miembros, sino también con los demás. Incluso si hubiera cien, volvería a ser lo mismo. Lo mismo puede ser tanto en Persia como en Roma, y ​​lo que la naturaleza no puede hacer, el poder del amor puede hacerlo. Si tiene mil o dos mil amigos, piense hasta qué punto aumentará su fuerza. ¡Es realmente maravilloso hacer mil con uno! ¿Por qué no adquirimos el poder del amor y nos establecemos en seguridad? ¿Hasta cuándo lo limitaremos a uno o dos? El que tiene amigos, aunque sea pobre, se vuelve mucho más rico que los ricos: lo que él mismo no se atreve a decir por sí mismo, su amigo lo dirá por él; lo que no puede entregarse a sí mismo, lo logrará a través de otro. Es imposible sufrir daño alguno a quien está custodiado por tantos escuderos: los guardaespaldas reales no son tan vigilantes como éstos. Aquellos protegen por necesidad y miedo, y éstos, por buena voluntad y amor. Además, el rey tiene miedo de sus guardias, y un hombre que tiene amigos confía más en ellos que en sí mismo. Y, además, ¿existe algún muro tan indestructible, tan fortificado por un conjunto de enormes piedras, tan inaccesible a los ataques de los enemigos, como la unión de quienes se aman y están unidos por la unanimidad? Refleja las maquinaciones del mismo diablo; y muy natural. Al rebelarse contra él en alianza entre sí, estas personas se vuelven invencibles gracias a sus trucos y erigen brillantes trofeos de amor. Y así como las cuerdas de una lira, aunque numerosas, pero afinadas en armonía, emiten el sonido más agradable, así, unidas por la afinidad, emiten la voz eufónica del amor. No hay nada más dulce que el amor. ¿Qué no hará un amigo sincero? ¿Qué placer no proporcionará, qué beneficio, qué seguridad? Incluso si señalas miles de tesoros, nada se puede comparar con un amigo sincero. Así como los cuerpos brillantes esparcen su brillo en lugares cercanos, los amigos, sin importar dónde aparezcan, desperdician su favor en todas partes. Es mejor, por tanto, vivir en la oscuridad que sin amigos. La fiebre no quema el cuerpo tanto como la separación de los seres queridos el alma. La pasión del amor es tal que nos hace imaginar diariamente a nuestros seres queridos cuando no están con nosotros, sino ausentes; distrae el alma del amante de todos los presentes y la une a un ser amado. Si aquel que ve a su amado, o incluso simplemente lo recuerda, se alegra de alma y se eleva en sus pensamientos, y, disfrutando del recuerdo, lo soporta todo fácilmente, entonces, teniendo en sus pensamientos a Aquel que se dignó amarnos verdaderamente y recordándolo, ¿alguna vez sentirá tristeza o tendrá miedo de algo terrible y peligroso? ¡Por supuesto que nunca! Si aprovechándonos del amor de las personas fuertes somos terribles para todos, mucho más lo es cuando somos amados por Dios. Y aunque tuviéramos que dar dinero, o nuestro cuerpo, o nuestra misma alma por este amor, no lo perdonaremos. No basta con decir solo con palabras que amamos, sino que es necesario dar prueba de nuestro amor con hechos, ya que Él mismo mostró su amor no solo con palabras, sino también con hechos. Si en las casas de los nobles un sirviente que ha hecho sus bienes del amo, en realidad no ha hecho los bienes de su amo, sino los del amo, y usa tanto los suyos como los del amo por igual, ¿por qué muchos de los sirvientes incluso le temen más que al amo, y si, por el hecho de que descuidó sus bienes, en realidad no los descuidó, sino que recibió aún mucho más, entonces con mayor razón sucede en las cosas espirituales? Por lo tanto, no cuidemos nuestros beneficios para cuidarlos realmente, sino que los descuidemos para adquirirlos. Si los descuidamos, Dios cuidará de ellos; y si los cuidamos nosotros mismos, Dios los descuidará. Si alguien quiere amar sinceramente y aprender el poder del amor, que se apresure hacia su favorito, el Beato Pablo, y él le enseñará cuán grande es la hazaña que es soportar la separación de un ser querido y cuán grande se necesita un alma para ello. De hecho, este Pablo, que se despojó de su carne y entregó su cuerpo, caminó por el universo con el alma casi desnuda, arrancó del espíritu toda pasión, imitó el desapasionamiento de las fuerzas incorpóreas, aunque soportó fácilmente todo lo demás, como si sufriera en el cuerpo de otra persona: prisiones, prisiones, destierro, azotes, amenazas, muerte y todo tipo de castigo, pero, separado de su única alma amada, estaba tan trastornado y avergonzado que Inmediatamente salió de la ciudad donde esperaba ver a su ser querido y no lo encontró. ¿Qué es esto, bendito Pablo? Encarcelado en el cepo, viviendo en prisión, con las marcas de los azotes, con la sangre corriendo por tus espaldas, introdujiste los Sacramentos, bautizaste, hiciste un sacrificio y no descuidaste ni una sola persona que debía recibir la salvación; ¿Y cuando llegaste a Troas y encontraste el campo limpio y listo para recibir semillas, dejaste tal ganancia y te fuiste inmediatamente? “Sí”, dice, “porque me invadió el poder del abatimiento, porque mi espíritu estaba muy turbado por la ausencia de Tito; y la tristeza se apoderó de mí de tal manera, que me venció tanto que me obligó a hacerlo”. ¿Ves qué gran hazaña es poder soportar con calma la separación de un ser querido, qué doloroso y triste es este asunto, cómo requiere un alma exaltada y valiente? Para quien ama, no basta sólo con conectarse con el alma; no se contentan con esto para su consuelo, sino que también necesitan la presencia física del otro, y si ésta no está ahí, se les quita una parte considerable de la alegría. ¡Oh, la ardiente pasión del amor! Pablo, sin miedo al fuego, diamantino, firme, inflexible, irresistible, diciendo: “¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, o la espada?” (Romanos 8:35), pisoteando audazmente la tierra y el mar, riéndose de las puertas de hierro de la muerte; este mismo (Pablo), cuando vio las lágrimas de las personas que amaba, quedó tan destrozado y conmovido que ni siquiera ocultó su dolor, pero inmediatamente dijo: "¿Qué estás haciendo? ¿Por qué lloras y me rompes el corazón?" (Hechos 21:13). ¡Oh, maravilla! ¿El abismo del agua no lo aplastó, pero pequeñas lágrimas lo aplastaron y lo rompieron? "¿Qué estás haciendo? ¿Por qué lloras y me rompes el corazón?" ¿Qué estás diciendo, dime? ¿Podría esta alma adamantita ser aplastada por una lágrima? "Sí", dice, "porque el poder del amor es grande; ella me vence y me domina; puedo resistir a todo menos al amor". ¿Quién no se sorprendería? ¿A quién no le sorprendería? Mejor dicho, ¿quién puede maravillarse y asombrarse adecuadamente ante esta alma valiente y que llega al cielo, pensando que él, estando confinado en cadenas y prisión, envió un mensaje a los filipenses desde un lugar tan lejano? Ya sabes lo lejos que está Macedonia de Roma. Pero ni la distancia del camino, ni la duración del tiempo, ni la multitud de tareas, ni el peligro, ni los continuos desastres, ni nada más le arrebató el amor y la memoria de los discípulos; al contrario, los tenía todos en su pensamiento. Y sus manos no estaban atadas con grilletes, como su alma estaba atada y clavada por el amor a sus discípulos. Así como un rey, habiendo ascendido al trono por la mañana y sentado en los palacios reales, recibe inmediatamente miles de cartas de todas partes, así él, sentado en prisión, como en los palacios reales, constantemente enviaba y recibía de todas partes muchas más cartas de aquellos que recurrieron a su sabiduría y le informaron sobre todos sus asuntos; y organizó los asuntos mucho mejor, en comparación con el rey, cuanto mayor poder se le confió. Tal es el poder del amor; no sólo abraza, conecta y conecta a los presentes, a los que están cerca de nosotros y ante nuestros ojos, sino también a los que están lejos de nosotros; y ni el tiempo, ni la distancia de los caminos, ni nada parecido pueden cortar y disolver la amistad espiritual. Un amante necesita amar tanto que si le pidieran su alma y pudiera dársela, no se negaría, porque no hay nada igual a un amigo sincero. Al ver a su amado, el amante se regocija y se derrite de deleite, entrelazándose con él con algún entrelazamiento del alma, brindándole un placer indescriptible. Aunque sólo lo recuerde, su alma se anima e inspira; al verlo todos los días, no queda satisfecho; no tiene nada que no sea de un amigo; desea para él lo mismo que para sí mismo. Conozco a un hombre que, pidiendo un amigo a hombres santos, lo exhortó a orar primero por él y luego por sí mismo. También conozco a Pablo, que estaba dispuesto, incluso sin pedírselo, a entregar su alma y caer en el Gehena por sus seres queridos. Un corazón ardiente debe amar de tal manera que parezca que no es el que amas el deudor, sino que tú mismo eres deudor de él por el hecho de tenerlo como deudor. El amante no sólo quiere mandar, sino ser mandado; se regocija más en recibir órdenes que en mandarse a sí mismo. Un amante preferiría dar que recibir; preferiría tener un amigo como deudor a que él mismo estuviera en deuda con él. El amante quiere mostrar beneficios al amado y no quiere parecer benéfico; quiere ser autor de una buena acción y, al mismo tiempo, no quiere parecer autor de una buena acción. No entendéis aquí, os lo pido, como sólo amigos, compañeros de comidas, considerados amigos sólo de nombre; quien tenga el amigo del que hablo entenderá mis palabras. Un amigo es más dulce que la vida real. Por eso muchos, tras la muerte de sus amigos, ni siquiera querían vivir más. En verdad, un amigo es más deseable que la luz misma. Es mejor para nosotros que se apague el sol que perder a nuestros amigos. Muchos, aunque ven el sol, están en tinieblas; y el que tiene muchos amigos no puede soportar ninguna tristeza. Pero si la amistad de alguien te perjudica, recházala de ti mismo. Si a menudo cortamos uno u otro de nuestros miembros cuando están incurablemente enfermos y dañan a otros, con mayor razón debemos hacer lo mismo en relación con el alma. Nada es tan dañino como una mala comunidad. Lo que la necesidad no puede hacer, a menudo la amistad puede hacerlo, tanto para bien como para mal. Quien se hace amigo de los enemigos del rey no puede ser amigo del rey. El odio por causa de Cristo es mucho mejor que la amistad por causa de Él. Cuando somos amados por amor de Dios, nos encontramos en deuda con Él por honor; cuando somos odiados, Él mismo nos debe honor. Así, todos nosotros, que ni siquiera despreciamos el dinero por amor a Cristo, o mejor aún, por nuestro propio bien, temblaremos imaginando en nuestra mente el amor de Pablo por Cristo. Amaba a Cristo no por los bienes que le había concedido, sino estos últimos por él, y sólo temía una cosa: no dejar de amarlo. Esto era para él más terrible que incluso la Gehena, así como estar en este amor era más deseable que el Reino mismo. Entonces, cuando por amor de Dios estuvo dispuesto a caer en la Gehena y perder el Reino, si esto sucediera, y ni siquiera despreciamos la vida real, ¿somos siquiera dignos de sus plantas, estando tan lejos de la grandeza de su alma? Por eso Cristo dijo: “El que pierda su vida por mí, la salvará” (Mateo 10:39), y: “Al que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 10:32). En verdad, el trabajo de esta hazaña es grande; casi trasciende la naturaleza misma. Y quienes han recibido estas coronas lo saben bien. Ninguna palabra puede describir esta hazaña: requiere un alma tan valiente y es tan digna de sorpresa. Y, sin embargo, esta maravillosa hazaña, según Pablo, no aporta ningún beneficio en ausencia de amor, incluso si se combina con la falta de codicia. Por qué (Pablo) dijo esto, ahora intentaré mostrarlo, en primer lugar resolviendo la cuestión de cómo una persona que ha dado todos sus bienes a los necesitados no puede tener amor. De modo que una persona que está dispuesta a entregarse a la hoguera y tiene dones espirituales no ama, esto puede ser lícito; pero aquel que no sólo regala bienes, sino que también los utiliza para alimentar a otros, ¿cómo no amar? Entonces, ¿qué podemos decir? O el hecho de que presentó lo inexistente como existente, lo cual ama y siempre hace cuando quiere imaginar el exceso de algo. Así, por ejemplo, en la Epístola a los Gálatas dice: “Aun si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciase un evangelio distinto del que... (habéis recibido) el evangelio os fue anunciado, sea anatema” (Gálatas 1:8); aunque ni él mismo ni el ángel tuvieron que hacer esto, pero para mostrar el asunto de forma exagerada, señaló lo que no debía suceder en absoluto. Asimismo, cuando en la Epístola a los Romanos dice: “Ni ángeles, ni principados, ni potestades” podrán “separarnos del amor” de Cristo (Rom. 8:38-39); aunque los Ángeles no tenían que hacer esto, sin embargo aquí el apóstol asume algo que no existe, así como en otras palabras: “ninguna otra criatura”, aunque, por supuesto, no hay otra criatura; llamando a todo lo superior y lo inferior, abrazó toda la creación, pero para mostrar la desmesura de su amor, presupone sin embargo algo que aquí no existe. Lo mismo hace aquí, diciendo que incluso si alguien lo ha dado todo, pero no tiene amor, no recibe ningún beneficio (1 Cor. 13:3). Entonces, o es necesario decir esto, o el hecho de que el apóstol quiere que los que dan estén en unidad con los que reciben y dan no simplemente, sin simpatía, sino compadeciendo a los necesitados, inclinándose y conmovidos por su necesidad, compasivos con ellos. Por eso la limosna fue establecida por Dios. Dios podría alimentar a los pobres sin esto; pero para unirnos en una comunidad de amor y para que ardiéramos de amor unos por otros, les ordenó que recibieran alimento de nosotros. Por eso en un lugar se dice: “Mejor es una buena palabra que dar” y: “¿No es más alta una palabra que un buen regalo?” (Eclesiástico 18:16-17). Y Dios mismo dice: “Quiero misericordia, no sacrificio” (Oseas 6:6; Mateo 9:13). Dado que normalmente amamos a aquellos a quienes brindamos beneficios, y aquellos que reciben beneficios son más amigables con los benefactores, entonces, al establecer una unión de amistad, Dios decretó tal ley. Y para que sepáis cuán grande e importante es esta virtud, describámosla con palabras, ya que no la vemos manifestada en ninguna parte en la práctica, y pensemos en qué cosas buenas sucederían si estuviera en abundancia en todas partes. Después de todo, entonces no habría necesidad de leyes, ni juicios, ni castigos, ni ejecuciones, ni nada por el estilo. De hecho, si todos amaran y fueran amados, nadie ofendería a nadie; El asesinato, el abuso, la guerra, la indignación, el robo, la codicia y todos los vicios desaparecerían por completo, y el mal sería conocido sólo por su nombre. Ni siquiera los milagros pueden lograr esto; por el contrario, incluso llevan a los descuidados a la vanidad y la arrogancia. Y esto es lo sorprendente del amor: mientras que todos los demás bienes tienen algún tipo de mal asociado a ellos - por ejemplo, una persona no codiciosa a menudo se enorgullece a causa de su pobreza, una persona hábil en palabras sufre de amor a la gloria, una persona humilde a menudo se exalta en lo más profundo de su alma - el amor está libre de todos esos daños, porque nadie jamás estará orgulloso de su amado. Y supongamos que no sólo una persona ama, sino que todos aman por igual, entonces verás el poder del amor. Pero si quieres, supón primero un amado y un amante, amando exactamente como se debe amar. Una persona así habitará en la tierra como si estuviera en el cielo, disfrutando de la paz en todas partes y tejiendo innumerables coronas para sí misma. Tal persona mantendrá su alma pura de la envidia, de la ira, de la calumnia, del orgullo, de la vanidad, de los malos deseos, de todo amor indecente y de todo vicio. Así como nadie se hará daño a sí mismo, así este hombre no hará ningún daño a su prójimo. Y siendo tal, él, caminando sobre la tierra, llegará a ser con el mismo Gabriel. Así es el que tiene amor. El que hace señales y tiene conocimiento perfecto, pero está falto de amor, aunque resucite miles de muertos, no traerá gran beneficio, estando separado de todos y no pudiendo unirse con ninguno de sus consiervos. Por eso Cristo dijo que una señal de amor sincero hacia Él es el amor al prójimo. “Si”, dice, “Pedro, si me amas más que éstos... apacienta mis ovejas” (Juan 21:15, 17). ¿Ves cómo aquí nuevamente dejó claro que el amor es mayor que el martirio? Si alguien tuviera un hijo amado, por quien incluso daría su alma, y ​​alguien amara a su padre, pero no le prestara atención, entonces enojaría mucho al padre, de modo que este último no se daría cuenta del amor por sí mismo, debido al desprecio por el hijo. Si esto sucede en relación con el padre y el hijo, mucho más en relación con Dios y las personas, porque Dios es más amoroso que todos los padres. Por eso, habiendo dicho: “el primer y... gran mandamiento: amar al Señor tu Dios”, añadió: “el segundo... - y no guardó silencio, sino que añadió algo parecido: amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37-39). Y mira cómo exige el cumplimiento de este mandamiento casi en el mismo grado más alto. De Dios dice: “con todo tu corazón”, y de tu prójimo: “como a ti mismo”, palabras que equivalen a la expresión: “con todo tu corazón”. Si esto se observara con precisión, no habría ni esclavo ni libre, ni superior ni subordinado, ni rico ni pobre, ni pequeño ni grande; Incluso el diablo nunca sería conocido; no digo esto, pero si hubiera otro como él, o incluso si hubiera innumerables demonios, no tendrían poder bajo el gobierno del amor. En verdad, el heno puede resistir más fácilmente el poder del fuego que el diablo puede resistir la llama del amor. Es más fuerte que una pared, es más duro que el acero, e incluso si señalas otra sustancia más fuerte, la dureza del amor lo supera todo. Ni la riqueza ni la pobreza la vencerán; mejor dicho, no habría pobreza ni riqueza excesiva si hubiera amor, sino sólo los beneficios que provienen de ambos, porque de ésta adquiriríamos abundancia y de aquélla serenidad, y no estaríamos sujetos ni a las preocupaciones de la riqueza ni a las necesidades de la pobreza. Pero ¿qué estoy diciendo sobre los beneficios del amor? Pensad qué gran bien es el amor en sí mismo, qué alegría trae, qué gracia imparte al alma. Ésta es precisamente la ventaja del amor. Todas las demás virtudes tienen asociado un estado doloroso, como por ejemplo: ayuno, castidad, vigilia - envidia, lujuria, orgullo; y el amor, además de beneficios, también produce gran placer, pero no tristeza; y, como buena abeja, ella, recogiendo beneficios de todas partes, los deposita en el alma del amante. Si alguien está en esclavitud, ella imagina la esclavitud como más placentera que la libertad, porque el amante no se alegra tanto cuando manda como cuando obedece. Por supuesto, es bueno mandar. Pero el amor cambia la naturaleza de las cosas y viene al rescate con todos los bienes en sus manos, más acogedor que cualquier madre, más rico que cualquier reina, y hace fáciles y convenientes las cosas difíciles, presentándonos la virtud como atractiva y el vicio como sumamente repugnante. Mire: gastar bienes parece algo triste, pero ella lo hace placentero; tomar lo ajeno le parece placentero, pero no permite que le parezca placentero, sino que la obliga a evitarlo como algo bajo. Una vez más, la calumnia parece a todos algo agradable, pero ella la vuelve repugnante, mientras que la alabanza es agradable, porque para nosotros nada es tan agradable como alabar a un ser querido. Asimismo, la ira tiene cierto agrado; pero con el amor esto ya no está, se le matan todos los nervios; y si el amado entristece al amante, la ira no se manifiesta en nada, sino que hay lágrimas, amonestaciones y peticiones: hasta aquí está el amante de la irritación. Si ve a alguien pecando, se entristece y enferma; pero incluso este mismo dolor produce placer, porque tanto las lágrimas como la tristeza del amor son más placenteras que cualquier risa y alegría. En verdad quien ríe no disfruta tanto como quien llora por los amigos; y si no lo crees, tapa sus lágrimas, y verás que están tan tristes, como si hubieran sufrido un desastre irreparable. Pero el amor, dices, tiene un placer inmundo. Detente, no calumnies, hombre: no hay nada más puro de esta pasión que el amor verdadero. No me habléis de ese amor bajo y común, que es más enfermedad que amor, sino del que exige Pablo, del amor que busca el beneficio de los seres queridos, y veréis que los que tienen tal amor aman con más ternura que los padres. Y así como quien es adicto al dinero no se atreve a gastarlo, sino que acepta soportar las dificultades antes que verlas disminuir, así el que ama a otro aceptará soportar mil desastres antes que ver que su amado ha sufrido daño. Bueno, dirás, ¿no debería uno siquiera odiar a los enemigos y a los paganos? Hay que odiar, pero no a ellos, sino a sus enseñanzas, no a una persona, sino a una actividad viciosa y una voluntad corrupta. El hombre es obra de Dios y el error es obra del diablo. Después de todo, si hay que odiar a los enemigos de Dios, entonces hay que odiar no sólo a los malvados, sino también a los pecadores; y en este caso seremos peores que las bestias, apartándonos de todos y envanecidos de orgullo, como el fariseo. Pero eso no es lo que Pablo ordenó, pero ¿cómo? “Amonestar a los desordenados, consolar a los pusilánimes, sostener a los débiles, tener paciencia con todos” (1 Tesalonicenses 5:14). Pero, dirás, ¿qué significan entonces sus palabras: “Si alguno no escucha nuestra palabra en esta epístola, toma nota de él y no hables con él” (2 Tes. 3:14)? Es verdad lo que se dice de los hermanos; pero en este caso no con sencillez, sino también con mansedumbre. No separe las palabras siguientes de estas palabras, pero agregue lo que se dice a continuación. Es decir, habiendo dicho: "no hables", añadió: "sino no lo tengas por enemigo, sino amonestalo como a un hermano" (2 Tes. 3:15). ¿Ves cómo ordenó odiar lo malo y no a una persona? El trabajo del diablo es separarnos unos de otros; él está tratando de destruir el amor para bloquear el camino a la corrección y mantenerlo en el error, y a ti en la incredulidad y la enemistad, esperando así bloquear su camino a la salvación. Si el médico odia al paciente y huye de él, y el paciente se aleja del médico, ¿puede el paciente recuperarse si no llama al médico y el médico no acude a él? ¿Por qué te das la vuelta y huyes de él? ¿Es porque es malvado? Pero por eso es necesario venir y sanar para restaurar al paciente. Incluso si sufre una enfermedad incurable, a usted se le ordena que haga su trabajo. Judas también fue vencido por una enfermedad incurable, pero Dios no dejó de curarlo. Por tanto, no te debilites. Aunque con todos tus esfuerzos no pudiste liberarlo de la maldad, aun así recibirás recompensa, como si lo hubieras liberado, y lo harás maravillarse de tu mansedumbre, y así Dios será glorificado en todas las formas posibles. Aunque hayas hecho milagros, aunque hayas resucitado a los muertos, aunque hayas hecho algo parecido, los paganos nunca se sorprenderán tanto de ti como cuando te vean manso, bondadoso y cortés. Y esto no es un asunto sin importancia, porque de esta manera muchos pueden finalmente quedarse atrás del vicio. Nada puede atraer como el amor. Por otra cosa, es decir, señales y prodigios, os podrán envidiar, pero por esto (el amor) empezarán a sorprenderse y a amar, y, amando, poco a poco aceptarán la verdad. Sin embargo, si un pagano no se convierte pronto en creyente, no se sorprenda, no se apresure, no le exija todo de repente; pero que alabe y ame por ahora, y poco a poco llegará a esto. Así que, si el amor es el origen de la virtud, entonces con toda diligencia plantémosla en nuestras almas, para que nos traiga muchos beneficios y para que recojamos constantemente sus abundantes frutos, siempre floreciendo y nunca marchitándose. De esta manera alcanzaremos las bendiciones eternas, de las que todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo y Buen por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: