Беседа 1. О любви

Unser menschenfreundlicher Gott, der alle durch gegenseitige Bindungen vereinen wollte, Geliebte, hat ein solches Gesetz in die menschlichen Angelegenheiten eingeführt, dass das Wohl des einen mit Sicherheit mit dem Wohl des anderen vereint sein wird. So sät der Bauer nicht so viel Getreide, wie er für sich selbst braucht, sonst hätte er sich selbst und andere längst zerstört, und der Krieger greift angesichts der Gefahr zu den Waffen, nicht um nur sich selbst zu retten, sondern um Sicherheit in die Städte zu bringen, und der Kaufmann bringt nicht so viel, wie er für sich selbst braucht, sondern für viele andere. Wenn die Menschen nicht in eine solche Not geraten würden, würden sie nicht das Wohl ihres Nächsten suchen wollen; Deshalb hat Gott alles auf diese Weise verbunden und uns nicht erlaubt, unseren eigenen Nutzen zu erzielen, außer durch den Nutzen anderer. Es ist unmöglich, auf andere Weise gerettet zu werden, und wenn Sie auch nur die höchste Weisheit praktizieren, sich aber nicht um andere kümmern, die sterben, werden Sie vor Gott keinen Mut haben. „Wenn ich alles weggebe, was ich habe“, sagt der göttliche Apostel, „und meinen Leib verbrennen lasse, aber keine Liebe habe, so nützt es mir nichts“ (1 Kor 13,3). Wenn Sie wissen wollen, welche Waffen sich jemand aneignet, der Brüder zu sich zieht, auch wenn diese manchmal untreu sind, oder wer sanftmütig, ruhig und angenehm im Umgang ist, dann hören Sie, was dieser selige Paulus selbst sagt, als er vor dem untreuen Richter erscheint: „Ich halte es für glücklich, vor euch gerichtet zu werden“ (Apostelgeschichte 26,2). Er sagte dies nicht, um ihm zu schmeicheln – nein –, sondern um durch solche Sanftmut einen Nutzen zu erzielen. Zum Teil hat er es geschafft – derjenige, der bisher als Angeklagter galt, fesselte den Richter; und der Gefangene selbst bezeugt diesen Sieg mit klarer Stimme vor allen, indem er sagt: „Ihr überredet mich nicht, Christ zu werden“ (Apostelgeschichte 26,28). Was ist mit Pavel? „Ich würde zu Gott beten, dass nicht nur du, ob klein oder nein, alle Anwesenden so würden wie ich“ (Apostelgeschichte 26,29). Wenn er also ein so großes Maß verlangt und wir uns noch weniger nicht vorstellen können, werden wir dann einer Vergebung würdig sein? Und denken Sie nicht, dass es etwas Schändliches ist, die Hilfe eines anderen zu brauchen; Dies ist eine Frage der unbeschreiblichen Weisheit Gottes. Wenn wir einander brauchen und selbst dieses Bedürfnis nach gegenseitiger Hilfe uns nicht durch freundschaftliche Bande verbindet, würden wir dann nicht zu unbeugsamen Tieren werden, wenn wir unsere Bedürfnisse selbst befriedigen könnten? Durch Gewalt und Notwendigkeit hat Gott uns einander unterworfen, und wir begegnen einander täglich. Wenn Gott diesen Zügel entfernen würde, wer würde dann die Freundschaft seines Nächsten suchen? Deshalb hat Gott uns eine Wohnung gegeben – diese Welt, eine Lampe für alle angezündet – die Sonne, ein Dach über uns ausgebreitet – den Himmel, und einen Tisch bereitgestellt – die Erde. Er hat den Reichen nichts immer Wertvolleres gegeben und den Armen weniger und von geringerem Wert, damit zwischen uns eine vollständige und unauflösliche Einheit besteht und niemand sagen kann: Das und das ist weder mein Freund noch Verwandter noch Nachbar, und ich habe nichts mit ihm gemeinsam – wie soll ich zu ihm gehen, wie soll ich mit ihm sprechen? Die Verbindung zwischen uns sollte noch enger sein als die Nähe, die Freunde untereinander entdecken; es muss eine Verbindung von Mitglied zu Mitglied sein. Und genauso wenig konnte man sagen: Wo habe ich Verwandtschaft und Intimität mit ihm? - weil es lustig wäre - genauso wie du das Gleiche nicht über deinen Bruder sagen könntest. Auch wenn er weder Ihr Verwandter noch Ihr Freund ist; aber er ist ein Mann, der die gleiche Natur wie Sie hat, derselbe Herr und in derselben Welt lebt. Wenn es um Geld geht, loben wir diejenigen, die nichts schulden; Im Sinne der Liebe loben und ehren wir diejenigen, die immer in der Schuld bleiben. Lasst uns in dieser Wahrheit verankern und uns miteinander vereinen; und wenn jemand abfallen will, so falle nicht selbst ab und sage nicht diese kalten Worte: „Wenn er mich liebt, liebe ich ihn; wenn mein rechtes Auge mich nicht liebt, dann reiße ich es aus.“ Im Gegenteil, wenn er nicht lieben will, dann zeigen Sie noch mehr Liebe, um ihn anzuziehen – schließlich ist er ein Mitglied. Wenn ein Glied aus einer Notwendigkeit heraus vom Rest des Körpers getrennt wird, tun wir alles, um es wieder mit dem Körper zu vereinen, und wir kümmern uns besonders darum. Und Ihre Belohnung wird größer sein, wenn Sie jemanden anziehen, der nicht lieben möchte. Wenn Gott uns befiehlt, diejenigen zum Fest einzuladen, die es uns nicht vergelten können, damit der Lohn steigt, dann sollten wir dies umso mehr im Sinne der Freundschaft tun. Derjenige, der, von dir geliebt, auch liebt, belohnt dich bereits; Derjenige, der geliebt wird und dich nicht liebt, macht Gott zu deinem Schuldner statt sich selbst. Und außerdem ist ein wenig Anstrengung erforderlich, wenn er dich liebt; Wenn er nicht liebt, ist deine Hilfe nötig. Tun Sie nicht das, was Anlass zur Sorge oder Nachlässigkeit sein sollte, und sagen Sie nicht: „Weil er krank ist, vernachlässige ich ihn“; Diese Krankheit ist die Abkühlung der Liebe: Erwärme, was abgekühlt ist. Schließlich entspringt der Wunsch, stark geliebt zu werden, einer starken Liebe. Wenn wir jemandem nicht besonders zugetan sind, brauchen wir keine enge Freundschaft mit ihm, selbst wenn er eine große und berühmte Person wäre; Aber wenn wir jemanden leidenschaftlich und aufrichtig lieben, selbst wenn der geliebte Mensch ein unbedeutender und kleiner Mensch wäre, betrachten wir die Liebe, die er in uns weckt, als die größte Ehre. Wenn Sie nicht wissen, wie Sie Ihren Bruder gebrauchen sollen, werden Sie dann jemals in der Lage sein, den eines anderen richtig zu gebrauchen? Wenn Sie nicht wissen, wie Sie mit Ihrem eigenen Mitglied umgehen sollen, werden Sie dann jemals in der Lage sein, ein externes Mitglied anzuziehen und mit sich selbst in Kontakt zu treten? Möchten Sie, dass die Leute nicht schlecht über Sie reden? Sprechen Sie daher selbst nicht schlecht über andere. Möchten Sie gelobt werden? Loben Sie auch andere. Willst du bemitleidet werden? Zeigen Sie Ihr Bedauern. Möchten Sie Vergebung erhalten? Auch auf Wiedersehen. Möchten Sie nicht entführt werden? Entführen Sie sich nicht. Behandeln wir unsere Nachbarn so, wie wir möchten, dass sie uns behandeln. So wie eine Seele ohne Körper nicht Mensch genannt wird, so wie ein Körper ohne Seele, so ist es auch mit der Liebe zu Gott, wenn sie nicht mit der Liebe zum Nächsten einhergeht. Möchten Sie dem und dem dienen? Ich mische mich nicht ein; aber lass es einfach nicht zum Leidwesen eines anderen geschehen. Lehrer wurden uns nicht gegeben, damit wir miteinander feindlich gesinnt wären, sondern damit alle miteinander verbunden seien. Warum bist du allein? Warum findest du nicht viele Freunde? Warum bist du kein Schöpfer der Liebe? Warum schließen Sie nicht Freundschaft, dieses größte Lob der Tugend? So wie es Gott besonders ärgert, mit dem Bösen einverstanden zu sein, so gefällt Ihm besonders die Zustimmung mit dem Guten. Sei nicht mit vielen in der Bosheit; Bereiten Sie sich auf sich selbst vor, Freunde, vor Ihrem Zuhause, vor allem anderen. Wenn der Friedensstifter der Sohn Gottes ist, wie viel mehr ist es dann der, der Freunde findet? Wenn nur derjenige, der sich versöhnt, Sohn Gottes genannt wird, welche Belohnung wäre dann nicht derjenige würdig, der die Versöhnten zu Freunden macht? Der Teufel ermutigt uns, Feinde aller zu sein, aber Gott befiehlt uns, jeden als Freund und Liebe zu betrachten; er, der uns an Lehm und Lehm genagelt hat (und das ist Reichtum), lässt uns auch nachts nicht einmal ein wenig atmen, und dieser befiehlt uns, indem er uns von solch unnötiger und zielloser Sorge befreit, Schätze im Himmel zu sammeln, nicht indem wir andere beleidigen, sondern aus unserer eigenen Gerechtigkeit; Er kann uns nach vielen Mühen und Sorgen nicht nur nicht beschützen, wenn wir im Jenseits Strafen ertragen und wegen der Verletzung der Gesetze Gottes leiden müssen, sondern er steigert auch die Flamme, und dieser, der uns befohlen hat, einen Becher kaltes Wasser zu geben, lässt nicht zu, dass uns dafür Belohnung und Belohnung vorenthalten werden, sondern belohnt uns mit großer Großzügigkeit. Ist es danach nicht extremer Wahnsinn von unserer Seite, einen so sanftmütigen und reich an Segnungen reichen Meister nicht zu lieben, sondern sich einem undankbaren und grausamen Tyrannen zu unterwerfen, der weder hier noch dort irgendeinen Nutzen für diejenigen bringen kann, die ihm gehorchen und ihm ergeben sind? Beschweren Sie sich also nicht über meine Worte. Und ich würde über jemanden, der mich liebt, sagen, dass er mich nicht nur dann liebt, wenn er mich nur lobt, sondern wenn er mir Vorwürfe macht mit dem Ziel, mich zu korrigieren. Alles, ob gut oder schlecht, wahllos zu loben, ist nicht die Eigenschaft eines Freundes, sondern eines Schmeichlers und Spötters; im Gegenteil, eine gute Tat zu loben und eine Missetat zu tadeln, ist die Pflicht eines Freundes und Wohlwollenden. Der Feind ist mir also unangenehm, und wenn er mich lobt; aber ein Freund ist freundlich, auch wenn er mir Vorwürfe macht. Obwohl er mich küsst, ist er ekelhaft; Auch wenn es mir weh tut, ist es nett. „Die Vorwürfe des Liebenden sind aufrichtig“, heißt es, „und die Küsse des Hassers sind betrügerisch“ (Spr. 27,6). Wer Vorwürfe macht, ob zu Recht oder zu Unrecht, tut dies nicht, um sich zu beschämen, sondern um zu korrigieren; Ein anderer, auch wenn er zu Recht Vorwürfe macht, macht Vorwürfe nicht, um zu korrigieren, sondern um zu entehren. Also, Geliebte, nichts ist vergleichbar mit Gleichgesinntheit; Darüber hinaus kann einer vielen gleich sein. Wenn zum Beispiel zwei oder zehn einstimmig sind, dann hört eins auf, eins zu sein, und jeder von ihnen wird zehnmal größer, und Sie werden einen von zehn und zehn von einem finden. Wenn sie einen Feind haben, greift er mehr als einen an und wird besiegt, als hätte er zehn angegriffen. Wenn jemand verarmt ist, ist er nicht arm, denn der verarmte Teil wird durch den größeren Teil gedeckt. Jeder von ihnen hat zwanzig Arme, zwanzig Augen und ebenso viele Beine; jeder hat zehn Seelen, denn er tut alles nicht nur mit seinen eigenen Gliedern, sondern auch mit den übrigen. Selbst wenn es hundert wären, wäre es wieder dasselbe. Ein und dasselbe kann sowohl in Persien als auch in Rom sein – und was die Natur nicht kann, kann die Kraft der Liebe. Wenn er tausend oder zweitausend Freunde hat, dann überlegen Sie, inwieweit seine Stärke zunehmen wird. Es ist wirklich wunderbar, aus einem tausend zu machen! Warum erlangen wir nicht die Kraft der Liebe und schaffen uns Sicherheit? Wie lange werden wir es auf ein oder zwei beschränken? Wer Freunde hat, wird, auch wenn er arm war, viel reicher als die Reichen: Was er selbst nicht für sich selbst zu sagen wagt, wird sein Freund für ihn sagen; was er sich selbst nicht liefern kann, wird er durch einen anderen erreichen. Es ist unmöglich, jemandem Schaden zuzufügen, der von so vielen Knappen bewacht wird: Die königlichen Leibwächter sind nicht so wachsam wie diese. Diese schützen aus Not und Angst, und diese – aus Wohlwollen und Liebe. Außerdem hat der König Angst vor seinen Wächtern, und ein Mann, der Freunde hat, vertraut ihnen mehr als sich selbst. Und gibt es außerdem eine Mauer, die so unzerstörbar ist, so durch eine Ansammlung riesiger Steine ​​befestigt, so unzugänglich für die Angriffe der Feinde, wie die Vereinigung derer, die sich lieben und durch Einstimmigkeit vereint sind? Er spiegelt die Machenschaften des Teufels selbst wider; und sehr natürlich. Solche Menschen rebellieren im Bündnis miteinander gegen ihn, werden durch seine Tricks unbesiegbar und errichten strahlende Trophäen der Liebe. Und so wie die Saiten einer Leier, obwohl zahlreich, aber in Harmonie gestimmt, den angenehmsten Klang erklingen lassen, so strahlen sie, vereint durch Gleichgesinntheit, die wohlklingende Stimme der Liebe aus. Es gibt nichts Süßeres als die Liebe. Was würde ein aufrichtiger Freund nicht tun? Welche Freude wird es nicht bereiten, welchen Nutzen, welche Sicherheit? Selbst wenn Sie auf Tausende von Schätzen hinweisen, kann nichts mit einem aufrichtigen Freund verglichen werden. So wie glänzende Körper ihren Glanz an nahegelegene Orte verbreiten, verschwenden Freunde, egal wo sie auftauchen, überall ihre Gunst. Es ist daher besser, in der Dunkelheit zu leben als ohne Freunde. Fieber verbrennt den Körper nicht so sehr wie die Trennung von geliebten Menschen die Seele. Die Leidenschaft der Liebe ist so groß, dass wir uns täglich die Menschen vorstellen, die uns lieb sind, wenn sie nicht bei uns, sondern abwesend sind; es lenkt die Seele des Liebenden von allen Anwesenden ab und bindet sie an einen Geliebten. Wenn derjenige, der seinen Geliebten sieht oder sich auch nur an ihn erinnert, fröhlich in der Seele und hoch in Gedanken wird und, indem er die Erinnerung genießt, alles leicht erträgt, wird er dann, wenn er in seinen Gedanken den Einen hat, der sich dazu herabließ, uns wirklich zu lieben, und sich an ihn erinnert, jemals Traurigkeit empfinden oder Angst vor etwas Schrecklichem und Gefährlichem haben? Natürlich niemals! Wenn wir, indem wir uns die Liebe starker Menschen zunutze machen, für alle schrecklich sind, dann ist dies umso mehr der Fall, wenn wir von Gott geliebt werden. Und selbst wenn wir für diese Liebe Geld, unseren Körper oder unsere Seele hingeben müssten, würden wir sie nicht verschonen. Es reicht nicht aus, nur in Worten zu sagen, dass wir lieben, sondern es ist notwendig, unsere Liebe in Taten zu beweisen, da er selbst seine Liebe nicht nur in Worten, sondern auch in Taten gezeigt hat. Wenn in den Häusern adliger Leute ein Diener, der seine Güter dem Herrn zur Verfügung gestellt hat, tatsächlich nicht die Güter seines Herrn, sondern die des Herrn gemacht hat und sowohl seine eigenen als auch die des Herrn gleichermaßen nutzt, warum fürchten ihn viele der Diener sogar mehr als den Herrn, und wenn er seine Güter aufgrund der Tatsache, dass er sie vernachlässigte, tatsächlich nicht vernachlässigte, sondern noch viel mehr erhielt, dann geschieht dies umso mehr in spirituellen Dingen. Kümmern wir uns daher nicht um unsere Vorteile, um uns tatsächlich um sie zu kümmern, sondern vernachlässigen wir sie, um sie zu erlangen. Wenn wir sie vernachlässigen, wird sich Gott um sie kümmern; und wenn wir uns selbst um sie kümmern, wird Gott sie vernachlässigen. Wenn jemand aufrichtig lieben und die Kraft der Liebe kennenlernen möchte, dann eilt er zu ihrem Liebling, dem seligen Paulus, und er wird ihn lehren, wie großartig es ist, die Trennung von einem geliebten Menschen zu ertragen, und wie viel Seele dafür erforderlich ist. Tatsächlich wandelte dieser Paulus, der sein Fleisch auszog und seinen Körper niederlegte, mit einer fast nackten Seele durch das Universum ging, alle Leidenschaft aus dem Geist riss, die Leidenschaftslosigkeit körperloser Kräfte nachahmte, obwohl er alles andere leicht ertrug, als würde er im Körper eines anderen leiden – Gefängnisse und Fesseln und Verbannung und Geißelungen und Drohungen und Tod und alle Arten von Strafe – aber getrennt von seiner einen geliebten Seele war er so verärgert und Es war ihm peinlich, dass er sofort die Stadt verließ, in der er seinen geliebten Menschen erwartete, ihn aber nicht fand. Was ist das, gesegneter Paulus? In Lagern eingesperrt, im Gefängnis lebend, die Spuren der Geißelung tragend, mit Blut, das über deinen Rücken floss, hast du die Sakramente eingeführt, getauft, ein Opfer gebracht und keinen einzigen Menschen vernachlässigt, der die Erlösung empfangen sollte; Und nachdem du nach Troas gekommen warst und das Feld gerodet und bereit für die Saat vorgefunden hast, hast du einen solchen Gewinn aufgegeben und bist sofort gegangen? „Ja“, sagt er, „weil ich von der Macht der Verzweiflung überwältigt wurde, weil mein Geist durch die Abwesenheit von Titus sehr beunruhigt war; und die Traurigkeit erfasste mich so sehr, dass sie mich dazu zwang, es zu tun.“ Sehen Sie, was für eine große Leistung es ist, die Trennung von einem geliebten Menschen gelassen zu ertragen, wie traurig und traurig diese Angelegenheit ist, wie sie eine erhabene und mutige Seele erfordert? Für diejenigen, die lieben, reicht es nicht aus, sich nur mit der Seele zu verbinden; Sie begnügen sich nicht damit, sich zu trösten, sondern brauchen auch die physische Anwesenheit des anderen, und wenn diese nicht vorhanden ist, wird ihnen ein erheblicher Teil der Freude genommen. Oh, die feurige Leidenschaft der Liebe! Paulus, der das Feuer nicht fürchtet, unnachgiebig, standhaft, unnachgiebig, unwiderstehlich, sagt: „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Römer 8,35), der kühn die Erde und das Meer zertrampelt und über die eisernen Tore des Todes lacht – dieserselbe (Paulus) war so niedergeschlagen und bewegt, als er die Tränen der Menschen sah, die er liebte, dass er nicht einmal seinen Kummer verbarg, sondern sofort sagte: „Was machst du? Warum weinst du und brichst mir das Herz?“ (Apostelgeschichte 21:13). Oh, Wunder! Der Abgrund des Wassers zermalmte ihn nicht, aber kleine Tränen zermalmten und brachen ihn? „Was machst du? Warum weinst du und brichst mir das Herz?“ Was sagst du, sag es mir? Könnte diese unnachgiebige Seele von einer Träne zermalmt werden? „Ja“, sagt er, „denn die Macht der Liebe ist groß; sie besiegt und überwältigt mich; ich kann allem widerstehen, außer der Liebe.“ Wer würde nicht staunen? Wer wäre nicht überrascht? Besser gesagt: Wer kann diese mutige und in den Himmel reichende Seele angemessen bewundern und bewundern, wenn er denkt, dass er, in Ketten und im Gefängnis gefangen, von einem so weit entfernten Ort aus eine Botschaft an die Philipper sandte? Sie wissen, wie weit Mazedonien von Rom entfernt ist. Aber weder die Entfernung der Reise noch die Länge der Zeit, noch die Vielzahl der Aufgaben, noch die Gefahr, noch die ständigen Katastrophen, noch irgendetwas anderes entrissen ihm die Liebe und das Andenken der Jünger; im Gegenteil, er hatte sie alle im Kopf. Und seine Hände waren nicht mit Fesseln gefesselt, wie seine Seele durch die Liebe zu seinen Jüngern gefesselt und festgenagelt war. So wie ein König, der morgens den Thron bestiegen und sich in die königlichen Paläste gesetzt hatte, sofort Tausende von Briefen von überall her erhielt, so schickte und empfing er, der wie in den königlichen Palästen im Gefängnis saß, ständig viele weitere Briefe von überall her, von denen, die sich an seine Weisheit wandten und ihm über alle ihre Angelegenheiten berichteten; und er organisierte die Angelegenheiten viel besser als der König, da ihm viel Macht anvertraut wurde. Das ist die Macht der Liebe; es umarmt, verbindet und verbindet nicht nur die Anwesenden, die uns nahe sind und vor unseren Augen stehen, sondern auch die weit von uns entfernten; und weder die Länge der Zeit noch die Entfernung der Straßen noch irgendetwas anderes kann die spirituelle Freundschaft trennen und auflösen. Ein Liebhaber muss so sehr lieben, dass er nicht ablehnen würde, wenn man ihn um seine Seele bitten würde und es möglich wäre, sie zu geben – denn es gibt nichts, was einem aufrichtigen Freund gleichkommt. Als der Liebhaber seinen Geliebten sieht, freut er sich und schmilzt vor Freude, verbindet sich mit ihm mit einer Art Seelenverflechtung und bereitet unbeschreibliche Freude. Auch wenn er sich nur daran erinnert, wird seine Seele ermutigt und inspiriert; Wenn er ihn jeden Tag sieht, ist er nicht zufrieden; er hat nichts, was nicht einem Freund gehört; er wünscht sich für ihn dasselbe wie für sich selbst. Ich kenne einen Mann, der heilige Männer um einen Freund bat und ihn ermahnte, zuerst für ihn und dann für sich selbst zu beten. Ich kenne auch Paulus, der bereit war, auch ohne darum zu bitten, seine Seele hinzugeben und für diejenigen, die er liebte, in die Gehenna zu fallen. Ein flammendes Herz sollte so lieben, dass es den Anschein hat, als sei nicht der, den du liebst, dein Schuldner, sondern du selbst bist ihm gegenüber ein Schuldner, weil du ihn als Schuldner hast. Der Liebende möchte nicht nur befehlen, sondern auch befohlen werden; es bereitet ihm mehr Freude, Befehle zu erhalten, als sich selbst zu befehlen. Ein Liebender würde lieber geben als nehmen; er hätte lieber einen Freund als Schuldner, als dass er selbst bei ihm in der Schuld stehen würde. Der Liebende möchte dem Geliebten Vorteile erweisen und nicht den Eindruck erwecken, er sei wohltätig; er möchte der Urheber einer guten Tat sein und gleichzeitig nicht den Eindruck erwecken, der Urheber einer guten Tat zu sein. Verstehen Sie hier nicht, ich bitte Sie, als nur Freunde, Essenspartner, die nur dem Namen nach als Freunde gelten; Wer den Freund hat, von dem ich spreche, wird meine Worte verstehen. Ein Freund ist süßer als das wirkliche Leben. Deshalb wollten viele nach dem Tod ihrer Freunde nicht einmal mehr leben. Ein Freund ist wahrlich begehrenswerter als das Licht selbst. Es ist besser für uns, wenn die Sonne ausgeht, als unsere Freunde zu verlieren. Viele sehen zwar die Sonne, befinden sich aber in der Dunkelheit; und wer viele Freunde hat, kann keinen Kummer ertragen. Aber wenn die Freundschaft von jemandem Ihnen schadet, lehnen Sie sie von sich selbst ab. Wenn wir oft das eine oder andere unserer Mitglieder abschneiden, wenn es unheilbar krank ist und anderen schadet, dann muss das Gleiche umso mehr in Bezug auf die Seele geschehen. Nichts ist so schädlich wie eine schlechte Gemeinschaft. Was die Notwendigkeit nicht kann, kann Freundschaft oft bewirken, sowohl zum Schaden als auch zum Guten. Wer sich mit den Feinden des Königs anfreundet, kann kein Freund des Königs sein. Hass um Christi willen ist viel besser als Freundschaft um Seinetwillen. Wenn wir um Gottes willen geliebt werden, sind wir Ihm unsere Ehre schuldig; Wenn wir gehasst werden, schuldet Er selbst uns Ehre. So werden wir alle, die wir um Christi willen, oder besser noch, um unserer selbst willen nicht einmal Geld verachten, zittern und uns die Liebe des Paulus zu Christus vorstellen. Er liebte Christus nicht um der Segnungen willen, die Christus ihm schenkte, sondern um seinetwillen, und er fürchtete sich nur vor einem, nämlich davor, die Liebe zu ihm nicht aufzugeben. Dies war für ihn noch schrecklicher als die Gehenna, genauso wie es für ihn begehrenswerter war, in dieser Liebe zu sein als das Königreich selbst. Wenn er also aus Liebe zu Gott bereit war, in die Gehenna zu fallen und das Königreich zu verlieren, wenn dies passieren würde und wir das wirkliche Leben nicht einmal verachten, sind wir dann überhaupt seiner Sohlen würdig, da wir so weit von der Größe seiner Seele entfernt sind? Deshalb sagte Christus: „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten“ (Matthäus 10,39) und: „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen“ (Matthäus 10,32). Der Aufwand für dieses Kunststück ist wirklich groß; er geht fast über die Natur selbst hinaus. Und diejenigen, denen diese Kronen verliehen wurden, wissen das nur zu gut. Kein Wort kann diese Leistung beschreiben: Sie erfordert eine so mutige Seele und ist eine Überraschung wert. Und diese wundersame Leistung bringt jedoch laut Paulus ohne Liebe keinen Nutzen, selbst wenn sie mit Nichtbegehrlichkeit verbunden wäre. Warum (Paulus) dies sagte, das werde ich nun zu zeigen versuchen, indem ich zunächst die Frage entscheide, wie ein Mensch, der sein ganzes Eigentum den Bedürftigen gegeben hat, keine Liebe haben kann. Damit ein Mensch, der bereit ist, sich dem Verbrennen hinzugeben und geistliche Gaben besitzt, nicht liebt, kann dies zulässig sein; Aber wer nicht nur Eigentum verschenkt, sondern es auch dazu nutzt, andere zu ernähren, wie kann er da nicht lieben? Was können wir also sagen? Oder die Tatsache, dass er das Nichtexistente als existierend dargestellt hat, was er liebt und immer tut, wenn er sich das Übermaß von etwas vorstellen möchte. So sagt er zum Beispiel im Brief an die Galater: „Und wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verkündeten als das, was... (ihr empfingt) das Evangelium, das euch verkündet wurde, so sei er verflucht“ (Gal. 1,8); zwar mussten weder er selbst noch der Engel dies tun, aber um die Sache übertrieben darzustellen, wies er darauf hin, was überhaupt nicht passieren sollte. Ebenso, wenn er im Römerbrief sagt: „Weder Engel noch Fürstentümer noch Mächte“ werden uns „von der Liebe“ Christi trennen können (Röm 8,38–39); Obwohl die Engel dies nicht tun mussten, geht der Apostel hier doch von etwas aus, das nicht existiert, und in weiteren Worten: „kein anderes Geschöpf“, obwohl es natürlich kein anderes Geschöpf gibt; Er nannte alles höher und niedriger und umarmte die gesamte Schöpfung, aber um das Übermaß seiner Liebe zu zeigen, setzt er dennoch etwas voraus, das hier nicht existiert. Er tut hier dasselbe und sagt, dass jemand, der alles gegeben hat, aber keine Liebe hat, keinen Nutzen erhält (1 Kor 13,3). Entweder muss dies gesagt werden, oder die Tatsache, dass der Apostel möchte, dass diejenigen, die geben, in Einheit mit denen sind, die empfangen und geben, nicht einfach ohne Mitgefühl, sondern mit Mitleid mit den Bedürftigen, indem sie sich niederbeugen und von ihrer Not berührt werden, mitfühlend mit ihnen. Aus diesem Grund wurden Almosen von Gott eingeführt. Gott könnte die Armen auch ohne dies ernähren; aber um uns in eine Gemeinschaft der Liebe zu binden und damit wir vor Liebe zueinander brennen, befahl er ihnen, von uns Nahrung zu empfangen. Deshalb heißt es an einer Stelle: „Ein gutes Wort ist besser als Geben“ und: „Ist ein Wort nicht höher als eine gute Gabe?“ (Herr 18:16–17). Und Gott selbst sagt: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Hos.6:6; Matt.9:13). Da wir normalerweise diejenigen lieben, denen wir Vorteile gewähren, und diejenigen, die Vorteile erhalten, den Wohltätern gegenüber freundlicher sind, hat Gott ein solches Gesetz erlassen, um eine Freundschaftsgemeinschaft zu gründen. Und damit Sie wissen, wie groß und wichtig diese Tugend ist, beschreiben wir sie in Worten, da wir sie nirgends in der Praxis sehen, und denken wir darüber nach, was für gute Dinge passieren würden, wenn sie überall im Überfluss vorhanden wäre. Schließlich gäbe es dann keine Notwendigkeit für Gesetze, Prozesse, Strafen, Hinrichtungen oder ähnliches. Tatsächlich würde, wenn jeder liebte und geliebt würde, niemand den anderen beleidigen; Mord, Missbrauch, Krieg, Empörung, Diebstahl, Gier und alle Laster würden vollständig verschwinden und das Böse würde nur noch beim Namen bekannt sein. Selbst Wunder können dies nicht tun; im Gegenteil, sie verleiten sogar leichtsinnige Menschen zu Eitelkeit und Arroganz. Und das ist das Überraschende an der Liebe: Während mit allen anderen Gütern etwas Böses verbunden ist – zum Beispiel ist ein nicht habgieriger Mensch oft stolz auf seine Armut, ein geschickter Mensch in Worten leidet unter der Liebe zum Ruhm, ein demütiger Mensch erhöht sich oft deshalb in den Tiefen seiner Seele – die Liebe ist frei von all dem Schaden, denn niemand wird jemals stolz auf seinen Geliebten sein. Und nehmen wir an, dass nicht nur eine Person liebt, sondern alle gleichermaßen lieben, dann werden Sie die Kraft der Liebe erkennen. Wenn Sie jedoch möchten, stellen Sie sich zunächst einen Geliebten und einen Liebhaber vor, der genau so liebt, wie man lieben sollte. Ein solcher Mensch wird auf der Erde wie im Himmel wohnen, überall Frieden genießen und unzählige Kronen für sich weben. Solch ein Mensch wird seine Seele rein halten von Neid, von Zorn, von Verleumdung, von Stolz, von Eitelkeit, von schlechten Wünschen, von aller unanständigen Liebe und von allem Laster. So wie niemand sich selbst Schaden zufügen wird, so wird dieser Mann seinem Nächsten keinen Schaden zufügen. Und als solcher wird er, wenn er auf der Erde wandelt, mit Gabriel selbst werden. So ist der, der Liebe hat. Derjenige, der Zeichen vollbringt und über vollkommenes Wissen verfügt, aber ohne Liebe ist, selbst wenn er Tausende von Toten auferwecken würde, wird keinen großen Nutzen bringen, da er von allen getrennt ist und sich mit keinem seiner Mitdiener vereinen kann. Deshalb sagte Christus, dass die Liebe zum Nächsten ein Zeichen aufrichtiger Liebe zu Ihm sei. „Wenn du mich, Petrus, mehr liebst als diese“, sagt er, „weide meine Schafe“ (Johannes 21:15, 17). Sehen Sie, wie Er hier noch einmal deutlich machte, dass die Liebe größer ist als das Märtyrertum? Wenn jemand einen geliebten Sohn hätte, für den er sogar seine Seele hingeben würde, und jemand den Vater liebte, dem Sohn aber keine Beachtung schenkte, dann würde er den Vater sehr verärgern, so dass dieser aus Verachtung für den Sohn die Liebe zu sich selbst nicht bemerken würde. Wenn dies in Bezug auf Vater und Sohn geschieht, dann umso mehr in Bezug auf Gott und Menschen, denn Gott ist liebevoller als alle Väter. Deshalb fügte er, nachdem er gesagt hatte: „Das erste und ... große Gebot: Liebe den Herrn, deinen Gott“, hinzu: „Das zweite ... – und schwieg nicht, sondern fügte etwas Ähnliches hinzu: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 22,37-39). Und sehen Sie, wie Er die Erfüllung dieses Gebots in fast demselben höchsten Maße fordert. Über Gott sagt er: „von ganzem Herzen“ und über deinen Nächsten: „wie du selbst“, wobei diese Worte dem Ausdruck „von ganzem Herzen“ entsprechen. Wenn dies genau beachtet würde, gäbe es weder Sklaven noch Freie, weder Vorgesetzte noch Untergebene, weder Reiche noch Arme, weder Kleine noch Große; Selbst den Teufel würde man nie erkennen – das sage ich nicht, aber wenn es einen anderen wie ihn gäbe, oder selbst wenn es unzählige Teufel gäbe, hätten sie unter der Herrschaft der Liebe keine Macht. Tatsächlich kann Heu der Macht des Feuers leichter widerstehen als der Teufel der Flamme der Liebe. Sie ist stärker als eine Wand, sie ist härter als Stahl, und selbst wenn man auf eine andere stärkere Substanz hinweist, übertrifft die Härte der Liebe alles bei weitem. Weder Reichtum noch Armut werden sie besiegen; Besser gesagt, gäbe es weder Armut noch übermäßigen Reichtum, wenn es Liebe gäbe, sondern nur die Vorteile, die sich aus beiden ergeben, weil wir von letzterem Fülle und von ersterem Gelassenheit erlangen würden und weder den Sorgen des Reichtums noch den Bedürfnissen der Armut ausgesetzt wären. Aber was sage ich über die Vorteile der Liebe? Denken Sie darüber nach, was für eine große Liebe die Liebe an sich ist, welche Freude sie bringt, welche Gnade sie der Seele verleiht. Genau das ist der Vorteil der Liebe. Mit allen anderen Tugenden ist ein trauriger Zustand verbunden, wie zum Beispiel: Fasten, Keuschheit, Wachsamkeit – Neid, Lust, Stolz; und Liebe bringt außer Nutzen auch große Freude mit sich, aber kein Leid; und wie eine gute Biene sammelt sie Vorteile von überall und hinterlegt sie in der Seele des Liebhabers. Egal, ob jemand in der Sklaverei ist, sie stellt sich die Sklaverei angenehmer vor als die Freiheit, denn der Liebende freut sich nicht so sehr, wenn er befiehlt, als wenn er gehorcht. Natürlich ist es schön zu befehlen. Aber die Liebe verändert die Natur der Dinge und kommt mit all den Segnungen in ihren Händen zu Hilfe, gastfreundlicher als jede Mutter, reicher als jede Königin, und macht schwierige Dinge einfach und bequem, indem sie uns Tugend als attraktiv und Laster als äußerst abscheulich präsentiert. Schauen Sie: Immobilien auszugeben scheint eine traurige Sache zu sein, aber sie macht es angenehm; Sich das zu nehmen, was anderen gehört, erscheint ihr angenehm, aber sie lässt es nicht angenehm erscheinen, sondern zwingt sie, es als eine niedrige Sache zu meiden. Auch hier scheint Verleumdung für jeden eine angenehme Sache zu sein, aber sie macht sie abstoßend, während Lob angenehm ist, denn für uns ist nichts so angenehm, wie einen geliebten Menschen zu loben. Ebenso hat Wut eine gewisse Angenehmheit; aber mit der Liebe ist das nicht mehr da, alle seine Nerven sind abgetötet; und wenn der Geliebte den Liebenden traurig macht, zeigt sich die Wut in nichts, aber es gibt Tränen, Ermahnungen und Bitten: So weit ist der Liebende von der Verärgerung entfernt. Wenn er jemanden sündigen sieht, trauert er und wird krank; aber selbst dieser Kummer macht Freude, denn sowohl Tränen als auch die Traurigkeit der Liebe sind angenehmer als jedes Lachen und jede Freude. Wahrlich, diejenigen, die lachen, genießen nicht so viel wie diejenigen, die um Freunde weinen; Und wenn Sie es nicht glauben, halten Sie ihre Tränen zurück, und Sie werden sehen, dass sie so düster sind, als hätten sie eine unwiederbringliche Katastrophe erlitten. Aber Liebe, sagen Sie, hat ein unreines Vergnügen. Hör auf, verleumde nicht, Mann: Nichts ist von dieser Leidenschaft so rein wie die wahre Liebe. Sprich mit mir nicht von dieser niedrigen und gewöhnlichen Liebe, die eher eine Krankheit als eine Liebe ist, sondern von der Liebe, die Paulus fordert, von einer Liebe, die das Wohl der geliebten Menschen sucht, und du wirst sehen, dass diejenigen, die eine solche Liebe haben, zärtlicher lieben als Väter. Und so wie diejenigen, die geldsüchtig sind, es nicht wagen, es auszugeben, sondern bereit sind, die Strapazen zu ertragen, anstatt zu sehen, wie sie nachlassen, so wird derjenige, der Liebe für einen anderen hat, bereit sein, tausend Katastrophen zu ertragen, anstatt zu sehen, dass seinem geliebten Menschen Schaden zugefügt wurde. Nun, sagen Sie, sollte man nicht einmal Feinde und Heiden hassen? Man muss hassen, aber nicht sie, sondern ihre Lehren, nicht eine Person, sondern bösartige Aktivitäten und einen verdorbenen Willen. Der Mensch ist das Werk Gottes und Irrtum ist das Werk des Teufels. Denn wenn man die Feinde Gottes hassen muss, muss man nicht nur die Bösen, sondern auch die Sünder hassen; und in diesem Fall werden wir schlimmer sein als die Tiere, uns von allen abwenden und vor Stolz aufgeblasen sein, wie der Pharisäer. Aber das ist nicht das, was Paulus befohlen hat – aber wie? „Ermahnt die Unordentlichen, tröstet die Mutlosen, unterstützt die Schwachen, habt Geduld mit allen“ (1. Thessalonicher 5,14). Aber, sagen Sie, was bedeuten dann seine Worte: „Wenn jemand nicht auf unser Wort in diesem Brief hört, merke ihn dir und rede nicht mit ihm“ (2. Thess. 3,14)? Es ist wahr, was über Brüder gesagt wird; aber in diesem Fall nicht einfach, sondern auch mit Sanftmut. Trennen Sie die nachfolgenden Wörter nicht von diesen Wörtern, sondern fügen Sie hinzu, was unten gesagt wird. Nämlich, nachdem er gesagt hatte: „Mitteilen Sie nicht“, fügte er hinzu: „Aber betrachten Sie ihn nicht als Feind, sondern ermahnen Sie ihn wie einen Bruder“ (2. Thess. 3:15). Sehen Sie, wie er befahl, etwas Böses zu hassen und nicht einen Menschen? Die Aufgabe des Teufels ist es, uns voneinander zu trennen; Er versucht mit aller Kraft, die Liebe zu zerstören, um den Weg zur Korrektur zu blockieren und ihn im Irrtum und euch in Unglauben und Feindseligkeit zu halten, in der Hoffnung, ihm so den Weg zur Erlösung zu versperren. Wenn der Arzt den Patienten hasst und davonläuft und der Patient sich vom Arzt abwendet, kann sich der Patient dann erholen, wenn er nicht nach dem Arzt ruft und der Arzt nicht zu ihm kommt? Warum wendest du dich ab und rennst vor ihm davon? Liegt es daran, dass er böse ist? Aber deshalb ist es notwendig, zu kommen und zu heilen, um den Patienten wiederherzustellen. Selbst wenn er an einer unheilbaren Krankheit leidet, wird Ihnen geboten, Ihre Arbeit zu tun. Auch Judas wurde von einer unheilbaren Krankheit heimgesucht, aber Gott hörte nicht auf, ihn zu heilen. Lassen Sie sich daher nicht schwächen. Auch wenn du ihn mit all deinen Bemühungen nicht von der Bosheit befreien konntest, wirst du dennoch eine Belohnung erhalten, als ob du ihn befreit hättest, und du wirst ihn über deine Sanftmut staunen lassen, und so wird Gott auf jede erdenkliche Weise verherrlicht. Selbst wenn du Wunder vollbracht hast, selbst wenn du die Toten auferweckt hast, selbst wenn du etwas Ähnliches getan hast, werden die Heiden nie so überrascht von dir sein, wie wenn sie dich sanftmütig, freundlich und höflich sehen. Und das ist keine unwichtige Angelegenheit, denn auf diese Weise können viele endlich dem Laster hinterherhinken. Nichts kann so anziehen wie Liebe. Wegen etwas anderem, nämlich wegen Zeichen und Wundern, mögen sie dich beneiden, aber wegen dieser (Liebe) werden sie beginnen, überrascht zu sein und zu lieben, und liebevoll werden sie nach und nach die Wahrheit annehmen. Wenn jedoch ein Heide nicht bald zum Gläubigen wird, wundern Sie sich nicht, beeilen Sie sich nicht, fordern Sie nicht plötzlich alles; aber lass ihn vorerst loben und lieben, und nach und nach wird er dazu kommen. Wenn also die Liebe der Ursprung der Tugend ist, dann pflanzen wir sie mit aller Sorgfalt in unsere Seelen, damit sie uns viele Vorteile bringt und wir ständig ihre reichlichen Früchte sammeln, die immer blühen und niemals verwelken. Auf diese Weise werden wir ewige Segnungen erlangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen und Guten Geist für immer und ewig. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: