Беседа 1. О любви
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن إلهنا المحب للبشر، الذي يريد أن يوحد الجميع بروابط متبادلة، أيها الأحباء، قد وضع مثل هذا القانون في شؤون الإنسان بحيث تتحد منفعة أحدهم بالتأكيد مع منفعة الآخر. وهكذا، فإن المزارع لا يزرع من الحبوب ما يحتاجه لنفسه، وإلا لكان قد دمر نفسه والآخرين منذ زمن طويل، ويحمل المحارب السلاح في مواجهة الخطر ليس من أجل إنقاذ نفسه فقط، ولكن من أجل توفير الأمان للمدن، ولا يجلب التاجر ما يحتاجه لنفسه، بل لكثيرين آخرين. إذا لم يكن الناس في مثل هذه الحاجة، فلن يرغبوا في طلب منفعة جارهم؛ ولهذا ربط الله كل شيء بهذه الطريقة ولم يسمح لنا أن نحقق منفعتنا إلا من خلال منفعة الآخرين. من المستحيل أن تخلص بأي طريقة أخرى، وإذا مارست حتى أعلى حكمة، ولكنك لا تهتم بالآخرين الذين يهلكون، فلن يكون لديك أي جرأة أمام الله. يقول الرسول الإلهي: "إن أطعمت كل أموالي وأعطيت جسدي حتى يحترق، ولكن ليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك" (1كو13: 3).
إن أردت أن تعرف ما هي الأسلحة التي يقتنيها من يجذب إليه الإخوة، حتى لو كانوا أحيانًا غير مخلصين، أو من هو وديع وهادئ ولطيف في التعامل معه، فاستمع إلى ما يقوله هذا المبارك بولس نفسه أمام القاضي غير الأمين للمحاكمة: "إني أحسب نفسي سعيدًا... أن أحاكم أمامك" (أع 26: 2). قال هذا ليس بهدف تملقه - لا - بل يريد الحصول على المنفعة من خلال هذه الوداعة. لقد حقق ذلك جزئيًا - الشخص الذي كان يعتبر حتى الآن متهمًا استولى على القاضي ؛ والأسير نفسه يشهد لهذا النصر بصوت واضح أمام الجميع قائلاً: "أنت لا تقنعني أن أصير مسيحياً" (أع 26: 28). ماذا عن بافل؟ "أطلب من الله أن يكون مثلي، صغيرًا كان أم لا، ليس أنت وحدك، بل كل الحاضرين" (أعمال الرسل 26: 29).
لذا، عندما يطلب مثل هذا الإجراء العظيم، ولا يمكننا أن نتخيل أقل من ذلك، فهل نستحق أي مغفرة؟ ولا تظن أن هناك عيبًا في الحاجة إلى مساعدة الآخر؛ هذه مسألة حكمة الله التي لا توصف. إذا كنا بحاجة لبعضنا البعض، وحتى هذه الحاجة للمساعدة المتبادلة لا توحدنا بروابط الصداقة، فإذا تمكنا بأنفسنا من تلبية احتياجاتنا، ألن نصبح حيوانات لا تقهر؟ لقد أخضعنا الله بالقوة والضرورة لبعضنا البعض، ونلتقي ببعضنا البعض يوميًا. إذا نزع الله هذا اللجام فمن سيطلب صداقة جاره؟ ولهذا أعطانا الله مسكنًا واحدًا - هذا العالم، وأضاء سراجًا واحدًا للجميع - الشمس، وبسط علينا سقفًا واحدًا - السماء، وزودنا بمائدة واحدة - الأرض. لم يعط شيئًا أكثر فأكثر قيمة للأغنياء، وأقل أو أقل قيمة للفقراء، حتى تكون هناك وحدة كاملة وغير قابلة للحل بيننا، وحتى لا يستطيع أحد أن يقول: فلان ليس صديقي، ولا قريبي، ولا جاري، وليس لدي أي شيء مشترك معه - كيف سأذهب إليه، وكيف سأتحدث معه؟
يجب أن يكون الارتباط بيننا أوثق من القرب الذي يكتشفه الأصدقاء فيما بينهم؛ يجب أن يكون اتصال عضو إلى عضو. وكما لا تستطيع أن تقول: أين لي من القرابة والألفة؟ - لأنه سيكون مضحكا - مثلما لا يمكنك قول الشيء نفسه عن أخيك. حتى لو لم يكن قريبك ولا صديقك؛ لكنه رجل له نفس الطبيعة مثلك، نفس الرب، ويعيش في نفس العالم. في الحديث عن المال، نمدح أولئك الذين لا يدينون بأي شيء؛ وفي منطق المحبة، نمدح ونكرم أولئك الذين يظلون دائمًا مدينين. دعونا نثبت أنفسنا في هذه الحقيقة ونتحد مع بعضنا البعض؛ ومن أراد أن يسقط، فلا تسقط بنفسك، ولا تقل هذه الكلمات الباردة: "إن كان يحبني فأنا أحبه، وإن كانت عيني اليمنى لا تحبني فاقلعها". على العكس من ذلك، عندما لا يريد أن يحب، أظهر المزيد من الحب لجذبه - فهو عضو في النهاية.
عندما ينفصل أحد الأعضاء، لضرورة ما، عن باقي أعضاء الجسم، فإننا نقوم بكل ما في وسعنا لإعادة شمله بالجسد، ونبدي له عناية خاصة. وسيكون أجرك أعظم عندما تجذب من لا يريد أن يحب. إذا أمرنا الله أن ندعو إلى الوليمة من لا يستطيع أن يعوضنا، لكي تزداد المكافأة، فبالأولى ينبغي لنا أن نفعل ذلك من حيث الصداقة. الشخص الذي تحبه، يحب في المقابل، يمنحك بالفعل مكافأة؛ ومن هو محبوب ولا يحبك، يجعل الله مدينًا لك بدلاً من نفسه. وإلى جانب ذلك، عندما يحبك، مطلوب القليل من الجهد؛ عندما لا يحب، هناك حاجة لمساعدتكم. ولا تفعل ما ينبغي أن يكون سبباً للعناية، وسبباً للإهمال، ولا تقل: "إنه مريض أهمله"؛ وهذا المرض هو تبريد الحب: يدفئ ما برد. بعد كل شيء، الرغبة في أن تكون محبوبا بقوة تأتي من الحب القوي.
عندما لا نكون ميالين بشكل خاص تجاه شخص ما، فإننا لا نحتاج إلى صداقة وثيقة معه، حتى لو كان شخصًا عظيمًا ومشهورًا؛ ولكن عندما نحب أحداً بشغف وإخلاص، حتى لو كان المحبوب شخصاً تافهاً وصغيراً، فإننا نعتبر الحب الذي يلهمنا به أعظم شرف. إذا كنت لا تعرف كيفية استخدام أخيك، فهل ستكون قادرًا على استخدام شخص آخر بشكل صحيح؟ إذا كنت لا تعرف كيفية التعامل مع العضو الخاص بك، فهل ستتمكن يومًا ما من جذب عضو خارجي والتواصل معه؟ هل تريد ألا يقول الناس عنك أشياء سيئة؟ لذلك، لا تتحدث بالسوء عن الآخرين بنفسك. هل تريد أن يتم الثناء عليك؟ الثناء على الآخرين أيضا. هل تريد أن تشعر بالشفقة؟ أظهر لنفسك الندم. هل تريد الحصول على المغفرة؟ وداعا أيضا. هل ترغب في عدم اختطافك؟ لا تخطف نفسك. دعونا نعامل جيراننا بالطريقة التي نريدهم أن يعاملونا بها.
كما أن النفس بلا جسد لا تُسمى إنسانًا، كما أن الجسد بلا روح، كذلك محبة الله إذا لم تكن مصحوبة بمحبة القريب. هل تريد أن تخدم فلان وفلان؟ أنا لا أتدخل. ولكن فقط دع الأمر لا يثير استياء شخص آخر. لم يُعطَ لنا المعلمون لنكون في عداوة مع بعضنا البعض، بل لكي يكون الجميع متحدين مع بعضهم البعض. لماذا أنت وحدك؟ لماذا لا تكوّن العديد من الأصدقاء؟ لماذا لست خالق الحب؟ لماذا لا تقيمون الصداقة، وهذا أعظم مدح للفضيلة؟ كما أن الاتفاق مع الشر بشكل خاص يزعج الله، كذلك فإن الاتفاق مع الخير بشكل خاص يرضيه. لا تكن مع كثيرين في الاشرار. جهز لنفسك أصدقاء قبل منزلك، قبل أي شيء آخر. إذا كان صانع السلام هو ابن الله، فكم بالحري الذي يتخذ أصدقاء؟ إذا كان الذي يُصالح فقط هو الذي يُدعى ابن الله، فأي أجر لا يستحق من يصنع أصدقاء المُصالحين؟
يشجعنا الشيطان على أن نكون أعداء الجميع، لكن الله يأمرنا أن نعتبر الجميع أصدقاء ومحبة؛ هو، بعد أن سمّرنا في الطين والطين (وهذه هي الثروة)، لا يسمح لنا بالتنفس ولو قليلاً حتى في الليل، وهذا، الذي يحررنا من مثل هذه الرعاية غير الضرورية والتي لا هدف لها، يأمرنا بجمع الكنوز في السماء، ليس عن طريق الإساءة إلى الآخرين، ولكن من برنا؛ هو، بعد العديد من الأعمال والأحزان، لا يستطيع فقط أن يحمينا عندما نتحمل العقاب في العالم الآخر ونتعرض للمعاناة بسبب انتهاك شرائع الله، بل يزيد أيضًا من اللهب، وهذا، بعد أن أمرنا بإعطاء كوب من الماء البارد، لا يسمح لنا بأن نحرم حتى من الأجر والمكافأة، بل يكافئنا بكرم عظيم. بعد ذلك، أليس من الجنون الشديد من جانبنا ألا نحب سيدًا وديعًا جدًا ومكثرًا في مثل هذه البركات، بل أن نعبد طاغية جاحدًا وقاسيًا، لا يستطيع هنا ولا هناك أن يجلب أي فائدة لأولئك الذين يطيعونه ويخلصون له؟ لذلك، لا تشكو من كلامي.
وأود أن أقول عن الشخص الذي يحبني أنه ليس عندما يمدحني فقط، ولكن عندما يوبخني بهدف تصحيحي، فهو يحبني بشكل خاص. إن مدح كل شيء دون تمييز، سواء كان جيدًا أو سيئًا، ليس من سمات الصديق، بل من سمات المُتملق والمستهزئ؛ على العكس من ذلك، فإن الثناء على العمل الصالح واللوم على الإساءة هو واجب الصديق والمحسن.
لذلك، فإن العدو غير سارة بالنسبة لي، وعندما يمتدحني؛ لكن الصديق لطيف حتى عندما يوبخني. على الرغم من أنه يقبلني، فهو مثير للاشمئزاز؛ هذا، على الرغم من أنه يؤلمني، إلا أنه لطيف. قيل: "تعييرات المحب صادقة، وقبلات المبغض غش" (أم 27: 6). إن المرء، سواء كان على حق أم على باطل، يوبخ، لا من أجل العار، بل من أجل التصحيح؛ وآخر، حتى لو يوبخ بحق، لا يوبخ من أجل التصحيح، بل من أجل الإهانة. لذلك، أيها الأحباء، لا شيء يمكن مقارنته بالتفكير المماثل؛ علاوة على ذلك، يمكن للمرء أن يكون مساويا للكثيرين. على سبيل المثال، إذا اجتمع اثنان أو عشرة بالإجماع، فإن الواحد يتوقف عن أن يكون واحدًا، ويصبح كل واحد منهم أكبر بعشر مرات، وستجد واحدًا في عشرة، وعشرة في واحد. فإن كان لهم عدو هجم على أكثر من واحد وانهزم كأنه هجم على عشرة. ومن كان فقيراً فليس في فقر، لأن الفقير يغطيه الجزء الأكبر.
ولكل واحد منهم عشرين ذراعا وعشرين عينا ونفس عدد الأرجل. لكل منها عشرة أرواح، لأنه يفعل كل شيء ليس فقط بأعضائه، ولكن أيضًا بالباقي. حتى لو كان هناك مائة منهم، فإنه سيكون هو نفسه مرة أخرى. يمكن أن يكون الشيء نفسه في كل من بلاد فارس وروما - وما لا تستطيع الطبيعة فعله، يمكن لقوة الحب أن تفعله. إذا كان لديه ألف أو ألفي صديق، ففكر في أي مدى ستزداد قوته. إنه لأمر رائع حقًا أن تصنع ألفًا من واحد! لماذا لا نكتسب قوة الحب ونثبت أنفسنا في الأمان؟ إلى متى سنقتصر على واحد أو اثنين؟ من لديه أصدقاء، حتى لو كان فقيرًا، يصبح أكثر ثراءً من الغني: ما لا يجرؤ هو نفسه على قوله لنفسه، سيقوله صديقه عنه؛ وما لا يستطيع تسليمه لنفسه، سيحققه من خلال شخص آخر. من المستحيل أن يتعرض أي ضرر لشخص يحرسه هذا العدد الكبير من المرافقين: فالحراس الشخصيون الملكيون ليسوا يقظين مثل هؤلاء. هؤلاء يحمون من باب الحاجة والخوف، وهؤلاء من باب حسن النية والحب. علاوة على ذلك، فإن الملك يخاف من حراسه، والرجل الذي لديه أصدقاء يثق بهم أكثر من نفسه.
وبالإضافة إلى ذلك، هل يوجد أي جدار غير قابل للتدمير، محصن بمجموعة من الحجارة الضخمة، بحيث لا يمكن الوصول إليه من هجمات الأعداء، مثل اتحاد أولئك الذين يحبون بعضهم البعض ويوحدهم الإجماع؟ إنه يعكس مكائد الشيطان نفسه. وطبيعي جدا. يثور هؤلاء الأشخاص ضده بالتحالف مع بعضهم البعض، ويصبحون لا يقهرون بحيله ويقيمون جوائز الحب الرائعة. وكما أن أوتار القيثارة، على الرغم من تعددها، ولكن تم ضبطها في انسجام، تبدو أكثر الأصوات متعة، كذلك، متحدة بالتفكير المماثل، فإنها تنبعث من صوت الحب المتناغم. لا يوجد شيء أحلى من الحب. ما الذي لن يفعله الصديق المخلص؟ ما هي المتعة التي لن توفرها، ما الفائدة، ما الأمان؟ حتى لو أشرت إلى آلاف الكنوز، فلا شيء يمكن مقارنته بصديق مخلص. فكما تنشر الأجساد اللامعة بريقها في الأماكن القريبة، كذلك الأصدقاء أينما ظهروا يضيعون معروفهم في كل مكان. لذلك فإن العيش في الظلام أفضل من العيش بدون أصدقاء.
الحمى لا تحرق الجسد بقدر ما يحرق الانفصال عن الأحبة الروح. إن شغف الحب يجعلنا نتخيل يوميًا أولئك الأعزاء علينا عندما لا يكونون معنا، بل غائبين؛ فهو يصرف روح المحب عن كل الحاضرين ويربطها بمحبوب واحد. إذا كان من يرى حبيبه، أو حتى يتذكره فقط، يصبح مبتهجًا في الروح وعالي الفكر، ويستمتع بالذكرى، ويتحمل كل شيء بسهولة، ثم يكون في أفكاره الشخص الذي تنازل ليحبنا حقًا، ويتذكره، فهل سيشعر بأي حزن أو يخاف من شيء فظيع وخطير؟ بالطبع، أبدا! إذا كنا، مستفيدين من محبة الأشخاص الأقوياء، نشعر بالسوء تجاه الجميع، فذلك يكون أكثر عندما يحبنا الله. وحتى لو كان علينا أن نعطي المال، أو أجسادنا، أو أرواحنا ذاتها من أجل هذا الحب، فلن ندخره. لا يكفي أن نقول فقط بالكلمات التي نحبها، ولكن من الضروري تقديم دليل على حبنا بالأفعال، لأنه هو نفسه أظهر محبته ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالأفعال.
إذا كان الخادم، الذي جعل بضائعه في بيوت النبلاء، لم يصنع بضائع سيده، بل صنع بضائع السيد، ويستخدم ممتلكاته وممتلكات السيد على قدم المساواة، فلماذا يخافه كثير من الخدم أكثر من السيد، وإذا كان، بسبب حقيقة أنه أهمل ممتلكاته، لم يهملها في الواقع، بل حصل على أكثر من ذلك بكثير، فبالأكثر يحدث ذلك في الأمور الروحية. لذلك، دعونا لا نهتم بفوائدنا لكي نعتني بها فعليًا، بل دعونا نهملها من أجل الحصول عليها. فإذا أهملناهم يتولى الله أمرهم. وإذا اعتنينا بهم بأنفسنا فسوف يهملهم الله. إذا أراد أي شخص أن يحب بصدق ويتعلم قوة الحب، فليسرع إلى حيوانه الأليف، الطوباوي بولس، وسيعلمه مدى روعة تحمل الانفصال عن أحد أفراد أسرته، وكم هو عظيم الروح المطلوبة لهذا.
في الواقع، هذا بولس، الذي جرد جسده ووضع جسده، تجول في الكون بروح شبه عارية، ومزق كل الأهواء من الروح، مقلدًا تفكك القوى غير الجسدية، على الرغم من أنه تحمل بسهولة كل شيء آخر، كما لو كان يعاني في جسد شخص آخر - السجون والقيود والنفي والجلد والتهديدات والموت وكل أنواع العقوبة - ولكن، منفصلًا عن روحه الحبيبة الواحدة، كان منزعجًا ومحرجًا للغاية لدرجة أنه فغادر المدينة على الفور حيث كان يتوقع أن يرى من يحب ولم يجده. ما هذا يا بولس المبارك؟ مسجونًا في المقطرة، تعيش في السجن، حاملًا علامات الجلد، والدم يسيل على ظهرك، قدمت الأسرار، وعمدت، وقدمت تضحيات، ولم تهمل حتى شخصًا واحدًا كان من المفترض أن ينال الخلاص؛ وبعد أن أتيت إلى ترواس ووجدت الحقل خاليًا وجاهزًا لاستقبال البذور، تخليت عن هذا الربح وغادرت على الفور؟ يقول: «نعم، لأن قوة اليأس تغلبت عليّ، لأن روحي كانت مضطربة جدًا بسبب غياب تيطس؛ وقد استولى عليّ الحزن كثيرًا، وتغلب عليّ لدرجة أنه أجبرني على القيام بذلك.»
هل ترى ما هو العمل الفذ العظيم أن تكون قادرًا على تحمل الانفصال عن من تحب بهدوء، وكم هو أمر محزن ومحزن، وكيف يتطلب روحًا سامية وشجاعة؟ بالنسبة لأولئك الذين يحبون، لا يكفي مجرد التواصل مع الروح؛ إنهم لا يكتفون بهذا من أجل تعزيتهم، بل يحتاجون أيضًا إلى الحضور الجسدي لبعضهم البعض، وإذا لم يكن هذا موجودًا، فسيتم أخذ نصيب كبير من الفرح.
يا شغف الحب الناري! بولس غير خائف من النار، صارم، حازم، لا ينضب، لا يقاوم، قائلاً: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" (رومية 8: 35)، يطأ الأرض والبحر بجرأة، ويضحك على أبواب الموت الحديدية - هذا هو نفسه (بولس)، عندما رأى دموع الناس الذين أحبهم، انسحق وتأثر لدرجة أنه لم يخف حتى حزنه، بل قال على الفور: "ماذا تفعل؟ لماذا تبكي وتكسر قلبي؟" (أعمال 21: 13). أوه، عجب! لم تسحقه هاوية الماء، بل سحقته الدموع الصغيرة وكسرته؟ "ماذا تفعل؟ لماذا تبكين وتكسرين قلبي؟" ماذا تقول، أخبرني؟ هل يمكن لهذه الروح الآدمنتية أن تسحقها دمعة؟ يقول: "نعم، لأن قوة الحب عظيمة، فهي تهزمني وتتغلب علي، وأستطيع أن أقاوم كل شيء إلا الحب". من لن يندهش؟ من لن يتفاجأ؟
ومن الأفضل أن نقول، من يستطيع أن يتعجب ويتعجب بشكل كافٍ من هذه النفس الشجاعة التي تصل إلى السماء، معتقدًا أنه، وهو مقيد بالسلاسل والسجن، أرسل رسالة إلى أهل فيلبي من مثل هذا المكان البعيد؟ أنت تعرف كم تبعد مقدونيا عن روما. لكن لا مسافة الرحلة، ولا طول الوقت، ولا كثرة المهام، ولا الخطر، ولا الكوارث المستمرة، ولا أي شيء آخر انتزع منه محبة التلاميذ وذكراهم؛ بل على العكس من ذلك، كان يضعها كلها في أفكاره. ولم تكن يداه مقيّدتين بالقيود، كما كانت نفسه مقيّدة ومسمّرة في محبّة تلاميذه. تمامًا كما يصعد الملك إلى العرش في الصباح ويجلس في القصور الملكية، يتلقى على الفور آلاف الرسائل من كل مكان، لذلك فهو جالس في السجن، كما لو كان في القصور الملكية، يرسل ويستقبل باستمرار من كل مكان العديد من الرسائل من أولئك الذين لجأوا إلى حكمته وأبلغوه بكل شؤونهم؛ وكان ينظم الشؤون أكثر بكثير مقارنة بالملك، حيث عُهد إليه بقدر كبير من السلطة.
Such is the power of love; فهو لا يعانق ويربط ويربط فقط الحاضرين القريبين منا وأمام أعيننا، بل أيضًا البعيدين عنا؛ ولا طول الزمن، ولا بعد الطرق، ولا أي شيء آخر يمكن أن يقطع الصداقة الروحية ويذيبها. يحتاج المحب إلى أن يحب كثيرًا لدرجة أنه إذا طُلب منه روحه وكان من الممكن أن يعطيها فلن يرفض - لأنه لا يوجد شيء يساوي الصديق الصادق. عند رؤية محبوبه، يفرح المحب ويذوب سروراً، ويتشابك معه شيء من تشابك الروح، فيبعث متعة لا توصف. وحتى لو تذكرها فقط، تشجعت روحه وألهمت؛ رؤيته كل يوم لا يشبع؛ ليس لديه ما لا ينتمي إلى صديق؛ he wishes for him the same thing as for himself.
أعرف رجلاً طلب صديقًا من رجال القديسين، وحثه على الصلاة من أجله أولاً، ومن ثم من أجل نفسه. وأعرف أيضًا بولس، الذي كان مستعدًا، حتى دون أن يطلب ذلك، أن يبذل روحه ويسقط في جهنم من أجل من أحبهم. يجب أن يحب القلب المشتعل بحيث يبدو أن الشخص الذي تحبه ليس هو المدين لك، لكنك مدين له لأنك مدين له. لا يريد المحب أن يأمر فحسب، بل أن يُؤمر؛ فهو يفرح بتلقي الأوامر أكثر من إرشاد نفسه. يفضل المحب أن يعطي على أن يأخذ؛ إنه يفضل أن يكون صديقًا مدينًا على أن يكون هو نفسه مدينًا له. إن المحب يريد أن يظهر المنفعة للمحبوب، ولا يريد أن يظهر المحسن؛ فهو يريد أن يكون مؤلفًا لعمل صالح، وفي الوقت نفسه لا يريد أن يبدو وكأنه مؤلف عمل صالح. لا أفهم هنا، أسألكم، باعتباركم مجرد أصدقاء، شركاء في الوجبات، تعتبرون أصدقاء بالاسم وحده؛ من لديه الصديق الذي أتحدث عنه سيفهم كلامي. الصديق أحلى من الحياة الحقيقية. ولهذا السبب، فإن الكثيرين، بعد وفاة أصدقائهم، لم يعودوا يريدون العيش بعد الآن.
حقًا، الصديق أفضل من النور نفسه. أن تغيب الشمس خير لنا من أن نفقد أصدقاءنا. كثيرون، رغم أنهم يرون الشمس، هم في الظلام؛ ومن لديه أصدقاء كثيرون لا يستطيع أن يتحمل أي حزن. ولكن إذا أضرتك صداقة أحد فارفضها من نفسك. إذا قمنا في كثير من الأحيان بقطع واحد أو آخر من أعضائنا عندما يكونون مريضين بشكل غير قابل للشفاء ويؤذون الآخرين، فيجب أن يتم نفس الشيء فيما يتعلق بالروح. لا شيء ضار مثل المجتمع السيئ. ما لا تستطيع الضرورة أن تفعله، يمكن أن تفعله الصداقة في كثير من الأحيان، سواء للضرر أو للخير. من يصنع صداقة مع أعداء الملك لا يمكن أن يكون صديقا للملك. الكراهية من أجل المسيح أفضل بكثير من الصداقة من أجله. عندما نحب من أجل الله نجد أنفسنا مدينين له بالإكرام. عندما نكره، فهو نفسه مدين لنا بالإكرام. لذلك، جميعنا، الذين لا يحتقرون المال من أجل المسيح، أو الأفضل من ذلك، من أجل أنفسنا، سنرتعد، متخيلين في أذهاننا محبة بولس للمسيح.
لقد أحب المسيح ليس من أجل البركات التي منحها المسيح، بل هذه الأخيرة من أجله، وكان يخشى شيئًا واحدًا فقط، وهو عدم التراجع عن محبته. لقد كان هذا أفظع بالنسبة له حتى من جهنم، كما أن التواجد في هذا الحب كان مرغوبًا فيه أكثر من المملكة نفسها.
لذلك، عندما كان مستعدًا من أجل محبة الله للسقوط في جهنم وخسارة الملكوت، إذا حدث هذا، ونحن لا نحتقر حتى الحياة الحقيقية، فهل نستحق نعله، لأننا بعيدون جدًا عن عظمة روحه؟ ولهذا قال المسيح: "من أهلك نفسه من أجلي يخلصها" (متى 10: 39)، و"من اعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات" (متى 10: 32). حقا، إن عمل هذا العمل الفذ عظيم؛ فهو يكاد يتجاوز الطبيعة نفسها. وأولئك الذين حصلوا على هذه التيجان يعرفون ذلك جيدًا. لا توجد كلمة يمكن أن تصف هذا العمل الفذ: فهو يتطلب مثل هذه الروح الشجاعة ويستحق المفاجأة. ومع ذلك، فإن هذا العمل العجيب، بحسب بولس، لا يجلب أي فائدة في غياب المحبة، حتى لو كانت مقترنة بعدم الطمع. لماذا قال (بولس) هذا، سأحاول الآن إظهار ذلك، أولاً وقبل كل شيء، من خلال تحديد مسألة كيف أن الشخص الذي أعطى كل ممتلكاته للمحتاجين لا يمكن أن يكون لديه الحب.
بحيث لا يحب الإنسان المستعد لتسليم نفسه للحرق وله مواهب روحية، فهذا يجوز؛ ولكن من لا يتخلى عن الممتلكات فحسب، بل يستخدمها أيضًا لإطعام الآخرين، فكيف لا يحب؟ فماذا يمكننا أن نقول؟ أو أنه قدم العدم على أنه موجود، وهو ما يحبه ويفعله دائما عندما يريد أن يتخيل فائض الشيء. فمثلاً يقول في الرسالة إلى غلاطية: "إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما... بشركم (قبلتم) فليكن أناثيما" (غل 1: 8)؛ مع أنه لم يكن عليه هو ولا الملاك أن يفعلا ذلك، ولكن لكي يظهر الأمر بشكل مبالغ فيه، أشار إلى ما لم يكن من المفترض أن يحدث على الإطلاق.
وكذلك عندما يقول في رسالته إلى أهل رومية: "لا الملائكة ولا الرؤساء ولا القوات" يقدرون أن "يفصلونا عن محبة" المسيح (رومية 8: 38-39)؛ ومع أنه لم يكن على الملائكة أن يفعلوا ذلك، إلا أن الرسول هنا يفترض شيئًا غير موجود، وكذلك بعبارة أخرى: "لا يوجد مخلوق آخر"، مع أنه بالطبع لا يوجد مخلوق آخر؛ يدعو كل شيء أعلى وأقل، واحتضن كل الخليقة، ولكن من أجل إظهار الإفراط في حبه، فإنه مع ذلك يفترض شيئًا غير موجود هنا. وهو يفعل نفس الشيء هنا، قائلاً إنه حتى لو كان أحد قد أعطى كل شيء، ولكن ليس لديه محبة، فإنه لا يأخذ أي منفعة (1 كو 13: 3). لذلك، إما أن يقال هذا، أو أن الرسول يريد أن يكون الذين يعطون في وحدة مع الذين يأخذون ويعطون، لا ببساطة، دون تعاطف، بل يشفقون على المحتاجين، وينحنيون ويتأثرون باحتياجاتهم، ويشفقون عليهم. ولهذا أنشأ الله الصدقات. يستطيع الله أن يطعم الفقراء بدون هذا؛ ولكن لكي يربطنا بمجتمع المحبة، ولكي نحترق بالحب لبعضنا البعض، أمرهم أن يتناولوا الطعام منا.
ولهذا قيل في موضع: «الكلمة الطيبة خير من العطاء»، و: «أليست الكلمة أفضل من الهدية الطيبة؟» (سير 18: 16-17). والله نفسه يقول: "أريد رحمة لا ذبيحة" (هو6: 6؛ مت 9: 13).
وبما أننا عادة نحب أولئك الذين نقدم لهم المنافع، وأولئك الذين يتلقون المنافع يكونون أكثر ودية تجاه المحسنين، إذن، بتأسيس اتحاد الصداقة، أصدر الله مثل هذا القانون. ولكي تعرفوا مدى عظمة هذه الفضيلة وأهميتها، دعونا نصفها بالكلمات، لأننا لا نراها تتجلى في أي مكان عمليًا، ودعونا نفكر في الأشياء الجيدة التي ستحدث لو كانت متوفرة بكثرة في كل مكان. ففي نهاية المطاف، لن تكون هناك حاجة إلى قوانين، أو محاكمات، أو عقوبات، أو إعدامات، أو أي شيء آخر من هذا القبيل. في الواقع، إذا أحب الجميع وكانوا محبوبين، فلن يسيء أحد إلى أي شخص آخر؛ القتل والإساءة والحرب والسخط والسرقة والجشع وكل الرذائل ستختفي تمامًا، ولن يُعرف الشر إلا بالاسم. حتى المعجزات لا تستطيع أن تفعل هذا؛ بل على العكس من ذلك، فهم يقودون الأشخاص المهملين إلى الغرور والغطرسة.
وهذا هو ما يثير الدهشة في الحب: في حين أن جميع الخيرات الأخرى لها نوع من الشر المرتبط بها - على سبيل المثال، الشخص غير الطماع غالبًا ما يكون فخورًا بسبب فقره، والشخص الماهر في الكلمات يعاني من حب المجد، والشخص المتواضع غالبًا ما يرفع نفسه في أعماق روحه - الحب خالي من كل هذا الضرر، لأنه لن يفتخر أحد بمحبوبته أبدًا. ولنفترض أنه ليس هناك شخص واحد فقط يحب، ولكن الجميع يحبون بالتساوي، عندها سترى قوة الحب. ومع ذلك، إذا كنت ترغب في ذلك، افترض أولاً أن هناك حبيبًا واحدًا وعاشقًا واحدًا، يحبان تمامًا كما ينبغي للمرء أن يحب. مثل هذا الشخص سوف يسكن على الأرض كما لو كان في السماء، ويتمتع بالسلام في كل مكان وينسج لنفسه تيجانًا لا تعد ولا تحصى. مثل هذا الإنسان يحفظ نفسه طاهرة من الحسد، ومن الغضب، ومن القذف، ومن الكبرياء، ومن الغرور، ومن الشهوات الرديئة، ومن كل محبة غير لائقة، ومن كل رذيلة. كما أن أحدًا لا يضر نفسه، كذلك هذا الرجل لا يضر جاره. وكونه كذلك، فإنه، وهو يمشي على الأرض، يصبح مع جبرائيل نفسه. هذا هو حال من لديه الحب.
إن الذي يصنع الآيات وله معرفة كاملة، ولكنه خالي من المحبة، حتى لو أقام آلاف الموتى، لن يأتي بأي فائدة كبيرة، إذ ينفصل عن الجميع ولا يستطيع أن يتحد مع أي من رفاقه العبيد. ولهذا قال المسيح أن علامة المحبة الصادقة له هي محبة القريب. يقول: "إن كنت تحبني يا بطرس فارع أكثر من هؤلاء... ارع غنمي" (يوحنا 21: 15، 17). هل ترى كيف أوضح هنا مرة أخرى أن الحب أعظم من الاستشهاد؟ إذا كان لأحد ابن محبوب يبذل روحه من أجله، وكان أحد يحب الأب، لكنه لم يهتم بالابن، فإنه يزعج الأب كثيرًا، حتى لا يلاحظ الأخير الحب لنفسه، بسبب ازدراء الابن. إذا حدث هذا فيما يتعلق بالأب والابن، فبالنسبة لله والناس، لأن الله محبب أكثر من كل الآباء. لذلك، إذ قال: "الوصية الأولى والعظمى: أحب الرب إلهك"، أضاف: "الثانية... ولم يسكت، بل أضاف مثلها: تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 37-39).
وانظر كيف يطلب إتمام هذه الوصية بنفس الدرجة تقريبًا. يقول عن الله: "بكل قلبك"، وعن قريبك: "مثل نفسك"، أي الكلمات تعادل عبارة: "بكل قلبك". إذا تم ملاحظة ذلك بدقة، فلن يكون هناك عبد ولا حر، ولا أعلى ولا مرؤوس، ولا غني ولا فقير، ولا صغير ولا كبير؛ حتى الشيطان لن يُعرف أبدًا – لا أقول هذا، ولكن لو كان هناك آخر مثله، أو حتى لو كان هناك عدد لا يحصى من الشياطين، فلن يكون لهم أي قوة تحت حكم المحبة.
حقًا، يمكن للتبن أن يتحمل قوة النار بسهولة أكبر من قدرة الشيطان على مقاومة لهيب الحب. إنه أقوى من الجدار، وهو أصلب من الفولاذ، وحتى لو أشرت إلى مادة أخرى أقوى، فإن صلابة الحب تفوق كل شيء بكثير. لن يهزمها الثروة ولا الفقر. ومن الأفضل أن نقول، لن يكون هناك فقر ولا غنى مفرط إذا كان هناك حب، ولكن فقط الفوائد التي تأتي من كليهما، لأننا سنكتسب الوفرة من الأخير، والسكينة من الأول، ولن نخضع لهموم الغنى ولا لاحتياجات الفقر. ولكن ماذا أقول عن فوائد الحب؟ فكر في ما هو الحب الجيد العظيم في حد ذاته، وما هو الفرح الذي يجلبه، وما هي النعمة التي يمنحها للروح. هذه هي بالضبط ميزة الحب. جميع الفضائل الأخرى لها حالة حزينة مرتبطة بها، مثل: الصوم، العفة، السهر - الحسد، الشهوة، الكبرياء؛ والحب، بالإضافة إلى الفوائد، له أيضًا متعة كبيرة، ولكن ليس له حزن؛ وهي، مثل النحلة الطيبة، تجمع الفوائد من كل مكان، وتودعها في روح المحب.
سواء كان أي شخص في العبودية، فإنها تتخيل العبودية أكثر متعة من الحرية، لأن المحب لا يفرح عندما يأمر بقدر ما يفرح عندما يطيع. بالطبع، من الجميل أن تأمر. لكن الحب يغير طبيعة الأشياء ويأتي للإنقاذ بكل النعم التي بين يديه، أكثر ترحيبًا من أي أم، وأغنى من أي ملكة، ويجعل الأمور الصعبة سهلة ومريحة، ويقدم لنا الفضيلة جذابة والرذيلة مثيرة للاشمئزاز للغاية. انظر: إن إنفاق الممتلكات يبدو أمرًا محزنًا، لكنها تجعله ممتعًا؛ إن أخذ ما هو للآخرين يبدو لطيفًا، لكنها لا تسمح له أن يبدو لطيفًا، بل تجبرها على تجنبه باعتباره شيئًا وضيعًا. مرة أخرى، يبدو أن القذف أمر ممتع للجميع، لكنها تجعله مثير للاشمئزاز، في حين أن الثناء ممتع، لأنه بالنسبة لنا لا يوجد شيء ممتع مثل مدح أحد أفراد أسرته. كذلك الغضب له لذة معينة؛ ولكن مع الحب لم يعد هذا موجودا، فقد قتلت أعصابه كلها؛ وإذا أحزن المحبوب الحبيب لم يظهر الغضب في شيء، بل هناك دموع وعتاب وطلبات: فبعد المحب عن الغضب.
فإن رأى أحداً يخطئ فإنه يحزن ويمرض؛ ولكن حتى هذا الحزن يجلب السرور، لأن الدموع وحزن الحب أكثر متعة من أي ضحك أو فرح. حقًا، أولئك الذين يضحكون لا يستمتعون بقدر أولئك الذين يبكون من أجل الأصدقاء؛ وإذا كنت لا تصدق ذلك، فاحجب دموعهم، وسوف ترى أنهم في غاية الكآبة، كما لو أنهم تعرضوا لكارثة لا يمكن إصلاحها. لكن الحب، كما تقول، لديه متعة غير نظيفة. توقف، لا تفتر أيها الرجل: لا يوجد شيء أكثر نقاءً من هذه العاطفة مثل الحب الحقيقي. لا تحدثني عن تلك المحبة المتدنية والمشتركة، التي هي بالأحرى مرض أكثر منها محبة، بل عن تلك التي يطلبها بولس، عن المحبة التي تسعى لخير الأحباء، وسوف ترى أن الذين لديهم مثل هذه المحبة يحبون أكثر من الآباء. وكما أن المدمنين على المال لا يجرؤون على إنفاقه، بل يوافقون على تحمل المصاعب بدلاً من رؤيتها تتضاءل، كذلك من يحب الآخر يوافق على تحمل ألف مصيبة بدلاً من أن يرى أن من يحب قد أصيب بالأذى.
حسنًا، كما تقول، ألا ينبغي للمرء أن يكره الأعداء والوثنيين؟ يجب على المرء أن يكرههم، ولكن ليس هم، ولكن تعاليمهم، وليس شخصا، ولكن النشاط الشرير والإرادة الفاسدة. الإنسان هو عمل الله، والخطأ هو عمل الشيطان. بعد كل شيء، إذا كان على المرء أن يكره أعداء الله، فيجب عليه ألا يكره الأشرار فحسب، بل الخطاة أيضًا؛ وفي هذه الحالة سنكون أسوأ من البهائم، مبتعدين عن الجميع ومنتفخين بالكبرياء، مثل الفريسي. ولكن هذا ليس ما أوصى به بولس، ولكن كيف؟ "أنذروا المشاغبين، عزوا ضعاف النفوس، اسندوا الضعفاء، تأنوا على الجميع" (1 تسالونيكي 5: 14). ولكن، تقول، ماذا تعني كلماته: "إن كان أحد لا يسمع لكلامنا في هذه الرسالة، فلاحظوه ولا تتواصلوا معه" (2 تسالونيكي 3: 14)؟ صحيح ما يقال عن الأخوة؛ ولكن في هذه الحالة ليس ببساطة، بل بوداعة أيضًا. ولا تفصل الكلمات اللاحقة عن هذه الكلمات، بل أضف ما يقال أدناه. أي إذ قال: "لا تتواصلوا"، أضاف: "لكن لا تحسبوه عدوًا، بل أنذروه كأخ" (2 تسالونيكي 3: 15). فهل ترى كيف أمر أن يكره السيئات وليس الإنسان؟
وظيفة الشيطان هي أن يفرقنا عن بعضنا البعض؛ إنه يحاول جاهداً أن يهدم الحب لكي يقطع عليه طريق التصحيح ويبقيه على الضلال، وأنت في الكفر والعداوة، فيأمل أن يقطع عليه طريق الخلاص. إذا كان الطبيب يكره المريض ويهرب منه، والمريض يبتعد عن الطبيب، فهل يمكن للمريض أن يتعافى عندما لا يدعو الطبيب ولا يأتي إليه الطبيب؟ لماذا تبتعد عنه وتهرب منه؟ هل لأنه شرير؟ ولكن لهذا السبب من الضروري المجيء والشفاء من أجل استعادة المريض. حتى لو كان يعاني من مرض عضال، فأنت مأمور بأن تقوم بعملك. كما أصيب يهوذا بمرض عضال، لكن الله لم يتوقف عن شفاءه. لذلك لا تضعف. على الرغم من أنك لم تتمكن بكل جهودك من تحريره من الشر، إلا أنك ستأخذ المكافأة، كما لو كنت قد حررته، وستجعله يتعجب من وداعتك، وهكذا سيتمجد الله بكل طريقة ممكنة.
حتى لو قمت بإجراء معجزات، حتى لو قمت بإقامة الموتى، حتى لو فعلت شيئًا آخر مشابهًا، فلن يتفاجأ بك الوثنيون أبدًا كما يحدث عندما يرونك وديعًا ولطيفًا ومهذبًا. وهذا ليس بالأمر غير المهم، لأنه بهذه الطريقة يمكن للكثيرين أن يتخلفوا أخيرًا عن الرذيلة. لا شيء يمكن أن يجذب مثل الحب. بسبب شيء آخر، أي العلامات والعجائب، قد يحسدونك، لكن بسبب هذا (الحب) سيبدأون بالدهشة والحب، وبحبهم، سيقبلون الحقيقة شيئًا فشيئًا. ومع ذلك، إذا لم يصبح الوثني مؤمنًا قريبًا، فلا تتفاجأ، ولا تتعجل، ولا تطلب كل شيء فجأة؛ ولكن دعه يمتدح ويحب الآن، وسيصل إلى هذا شيئًا فشيئًا. فإذا كان الحب هو أصل الفضيلة، فلنزرعه بكل اجتهاد في نفوسنا، حتى يعود علينا بفوائد كثيرة، وحتى نحصد ثماره الوفيرة باستمرار، تزهر دائمًا ولا تذبل أبدًا. وبهذا ننال البركات الأبدية التي نستحقها جميعاً، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس الصالح إلى أبد الآبدين.
آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: