Слово 19. О печали и скорби

Zoti e futi trishtimin në natyrën tonë jo që ne të kënaqeshim me të në mënyrë të paarsyeshme dhe të parakohshme, në rrethana fatkeqe, jo që të shkatërronim veten, por që të merrnim përfitimin më të madh prej tij. Koha e telasheve nuk është kur pësojmë fatkeqësi, por kur bëjmë vepra të liga. Ndërkohë, ne e kemi shtrembëruar këtë urdhër dhe kemi ndryshuar kohët: kur bëjmë mijëra të këqija, nuk pendohemi as për një kohë të shkurtër, por nëse vuajmë ndonjë gjë të vogël nga dikush, na bie zemra, turpërohemi dhe kërkojmë të çlirohemi nga kjo jetë, duke mos ditur se pikëllimet dhe tundimet dhe hidhërimet që na ndodhin, na zbulojnë shqetësimet për Zotin. Çfarë po them për hallet këtu? Edhe kërcënimi i Gehenës, jo më pak se Mbretëria e Qiellit, tregon dashurinë e Tij për njerëzimin, sepse po të mos e kishte kërcënuar Gehenën, askush nuk do t'i kishte arritur bekimet qiellore kaq lehtë. Në fakt, vetëm premtimi për përfitime nuk mjafton për t'u kthyer te virtyti, nëse ata që janë më të pakujdesshëm ndaj tij nuk do të nxiteshin edhe nga frika e ndëshkimit. Veç kësaj, trishtimi dhe pikëllimi nuk ekzistojnë që të pikëllohemi për vdekjen, për privimin e parave ose për ndonjë gjë tjetër të ngjashme, por që t'i përdorim ato për të shfarosur mëkatet. Në fund të fundit, edhe një luftëtar që i frikësohet vdekjes nuk do të bëjë kurrë asgjë të guximshme. Pra, vajtuesi ka nevojë të pikëllohet jo sepse ndëshkohet, por sepse acaron Zotin me mëkatet e tij. Lloji i parë i pikëllimit e largon Perëndinë nga ne dhe e bën Atë armikun tonë; Lloji i dytë i pikëllimit mbi të gjitha e pajton Atë me ne dhe e bën Atë pranë nesh. Ti nuk erdhe në këtë jetë, o njeri, për të ngrënë kot, për të mos duruar asnjë fatkeqësi, por që të lavdërohesh nga vuajtjet. Nuk është punë e një burri trim të kërkojë paqe dhe të kënaqet me kënaqësitë; një dëshirë e tillë është më karakteristike për një krimb pa mendje sesa për një arsye (njerëzore) zotëruese. Sigurisht, lutuni që të mos bini në tundim; por nëse ndonjëherë bie në telashe, mos u anko, mos u turpëro, mos u dekurajo, por përpiqu me të gjitha forcat të bëhesh edhe më i lavdishëm. A nuk e shihni sesi luftëtarët më të guximshëm, kur thirren nga zhurma e borisë, e kthejnë shikimin nga trofetë, te fitoret, te paraardhësit e tyre që u dalluan nga bëmat e të parëve të tyre? Kështu edhe ju, në tingullin e borisë shpirtërore, bëhuni më i fortë se luani; ejani përpara, edhe sikur të keni zjarr përpara, edhe nëse keni hekur; dhe elementët dinë të respektojnë ata që tregojnë një guxim të tillë; dhe kafshët dinë të kenë frikë nga luftëtarët e tillë trima dhe sado të egër të jenë, qoftë nga uria, qoftë nga vetë natyra e tyre, harrojnë gjithçka dhe e mposhtin pasionin e tyre. Pra, nëse një i krishterë është i trishtuar, ai mund të ketë vetëm dy arsye për pikëllimin: ose kur ai vetë zemëron Perëndinë, ose kur fqinji i tij bën të njëjtën gjë. Nuk janë ata që qortohen ata që duhet të kenë frikë dhe të dridhen, por ata që shajnë, sepse nuk janë të parët që duhet të justifikohen për fjalimet e liga që kanë dëgjuar, por të dytët për të keqen që kanë thënë; Këtyre të fundit i kanoset çdo rrezik. Kështu, ata që dëgjojnë fjalë të këqija për veten e tyre, duhet të mbeten të shkujdesur, sepse nuk do të japin llogari për atë që tjetri ka thënë keq; përkundrazi, ata që flasin keq duhet të kenë frikë dhe të dridhen, sepse për këtë do të sillen në Gjyqin e Fundit. Prandaj, le të pikëllohemi jo sepse dëgjojmë fjalime të këqija për veten tonë, por sepse të tilla fjalime i dëgjojmë me meritë: nëse jetojmë keq, atëherë, edhe nëse askush nuk na fajëson, ne do të jemi më të pakënaqurit nga të gjithë; përkundrazi, nëse jemi xhelozë për virtytin, atëherë, edhe sikur e gjithë bota të flasë keq për ne, ne do të jemi më të lumturit nga të gjithë. Nëse shpirti ynë është në humor të mirë, atëherë, edhe nëse stuhi të panumërta lindin nga kudo, ne do të qëndrojmë gjithmonë në një strehë të qetë; dhe anasjelltas, kur nuk është i mirëmbajtur, atëherë, edhe nëse gjithçka është e favorshme për ne, ne do të jemi në një pozicion jo më të mirë se ata që janë në rrënoja. Kjo mund të vërehet edhe në lidhje me ushqimin. Kur stomaku ynë është i fortë dhe i fortë, atëherë pavarësisht se çfarë ushqimi të trashë apo të papërpunuar duhet, ai e kthen gjithçka në lëng të shëndetshëm, pasi shpërbërja natyrale mposht vetitë e këqija të ushqimit; përkundrazi, kur forca e tij qetësohet dhe plogështohet, atëherë, edhe nëse i ofroni ushqimin më cilësor, ai e kthen në më të keqen dhe e prish plotësisht, pasi dobësia e tij ia shkatërron vetitë e mira. Një shpirt i goditur nga pikëllimi dhe i mbështjellë në një re dëshpërimi nuk është në gjendje as të dëgjojë me qetësi ose të thotë ndonjë gjë të dobishme. Një shpirt i dëshpëruar nga pikëllimi nuk dëshiron të ndalet në fjalë për një kohë të gjatë; por ashtu si një re e dendur, që bie në një rreze dielli, i hedh të gjitha mbrapa, ashtu edhe reja e dëshpërimit, kur qëndron para shpirtit tonë, nuk e lë fjalën të kalojë lirshëm, por e mbyt dhe e mban me forcë brenda. Dhe kjo nuk ndodh vetëm me ata që flasin, por edhe me ata që dëgjojnë. Ashtu si pikëllimi nuk e lejon fjalën të fluturojë lirisht nga shpirti i folësit, ashtu nuk e lejon atë të depërtojë me fuqinë e saj të qenësishme në shpirtin e atyre që dëgjojnë. Kështu, për shembull, kur miqtë e tij erdhën te Jobi, mësuan për fatkeqësinë e shtëpisë së tij dhe panë njeriun e drejtë të ulur në një birucë të mbuluar me plagë, grisën rrobat e tyre, qanë dhe u ulën në heshtje pranë tij, duke treguar se për të shtypurit nga pikëllimi nuk ka asgjë më të dobishme në fillim sesa heshtja dhe heshtja. Pra, dijeni se Ai që lejon të jetë tundimi, edhe Vetë e di kohën e ndërprerjes së tundimit. Zoti është në gjendje të ndalojë të gjitha fatkeqësitë, por derisa të shohë kthimin e përfunduar, ai nuk i ndal hidhërimet. Mrekullohuni me ata që janë të ekspozuar ndaj tundimeve dhe i durojnë ato me guxim, siç janë tre të rinjtë. Askush nuk do të ishte çuditur me këtë të fundit sepse nuk do të digjeshin nëse do të ishin larg shpellës së Babilonisë; por ajo që është e mahnitshme për të gjithë është se, pasi kanë qenë në zjarr për një kohë të gjatë, kanë dalë të padëmtuar se ata që nuk ishin në të. E njëjta gjë duhet thënë edhe për shenjtorët: nëse nuk do t'u ishte dërguar tundim, atëherë nuk do të habiteshim që ata të gëzoheshin pa pushim. Ndërkohë, të rrethuar nga dallgë të panumërta nga kudo, ata ndiheshin më mirë se njerëzit që shijonin heshtjen e patrazuar. Nëse nuk do të kishte asgjë që i trishtonte, atëherë nuk do të kishte asgjë të madhe për ta që të mund të gëzoheshin gjithmonë; por kur ata, megjithë rreziqet e shumta që mund t'i zhytinin në dëshpërim, mbetën mbi të gjithë dhe u gëzuan në mes të pikëllimeve më të shumta, kjo është e denjë për çdo habi. Në fakt, a nuk duket vdekja gjëja më e padurueshme? Ndërkohë, pritja e saj jo vetëm që nuk i trishton, por edhe më shumë vetëm i lumturon. Ata e dinin se ardhja e vdekjes është fundi i punës, se Dashuruesi i Njerëzimit i nderon gjithmonë shërbëtorët e Tij dhe shpesh madje u jep atyre shpëtimin e të tjerëve. Kështu bëri, për shembull, me Shën Palin, atë mësuesin e universit, i cili kudo lëshonte rrezet e mësimit të tij. Pikërisht, kur po e çonin në Romë, një ditë u ngrit një stuhi e fortë në det, saqë të gjithë në anije u drodhën për shpëtimin e tyre dhe nuk kishin shpresë për shkak të eksitimit të tepruar; pastaj ai, duke thirrur të gjithë, tha: “Ju bëj thirrje të merrni zemër, sepse nuk do të humbasë asnjë shpirt prej jush, por vetëm anija, sepse Engjëlli i Perëndisë, të cilit i përkas dhe të cilit i shërbej, m’u shfaq atë natë dhe më tha: “Mos ki frikë, Pal! ...Perëndia ju ka dhënë të gjithë ata që lundrojnë me ju” (Veprat 27:22–24). Këtë do ta kujtojmë gjithmonë. Vërtet, asgjë nuk na sjell aq dobi sa kujtimi i vazhdueshëm i dobive të Zotit, të përgjithshme dhe private. Nëse e ngrohim shpirtin kur kujtojmë veprat e mira të një miku, ose dëgjojmë një fjalë a vepër të këndshme, atëherë do të jemi shumë më të zellshëm ndaj virtytit kur të kuptojmë se çfarë rreziqesh ishim të ekspozuar dhe se si Zoti na shpëtoi nga të gjitha ato. Kështu ishte edhe me Palin. Për atë që duroi ky i bekuar për hir të predikimit, për urinë, etjen, lakuriqësinë, rrënojat, rreziqet, intrigat, burgjet, fshikullimet dhe gjithçka tjetër, mendoj se nuk ka nevojë të thuhet asgjë. Secila prej këtyre fatkeqësive ishte e mjaftueshme për ta ngatërruar dhe dërrmuar shumë këtë shpirt të shenjtë. Por kur thotë: "Kush i bie të fikët, me kë nuk do të më bie të fikët, kush tundohet, për kë nuk do të ndihem?" (2 Kor. 11:29) - këto fjalë tregojnë atë që mbi të gjitha i shkaktoi atij pikëllim të vazhdueshëm dhe të padurueshëm. Në fakt, nëse ai do të ishte i ndezur për shkak të të gjithëve që tundoheshin, atëherë kjo flakë nuk mund t'i shuhej kurrë në shpirtin e tij, sepse nuk mungonin ata që tundoheshin, duke siguruar kështu ushqimin për zjarrin. Dhe duke parë, përveç kësaj, edhe hebrenjtë jobesimtarë, a mund të kishte ai qoftë edhe sado pak pushim nga pikëllimi dhe mundimi? "Unë do të doja," thotë ai, "të shkishëroja nga Krishti për vëllezërit e mi që janë të lidhur me mua sipas mishit, domethënë izraelitët" (Rom. 9:3-4), domethënë do të ishte më e dëshirueshme që unë të bija në Gehena sesa t'i shihja izraelitët si jobesimtarë. Nëse ai vendosi të vuante në Gehena vetëm për t'i sjellë të gjithë hebrenjtë në besim, atëherë është e qartë se, duke mos e arritur këtë, ai vuajti më shumë se ata që vuajnë në Gehena. Atij iu thanë gjithashtu këto fjalë: “Të mjafton hiri im, sepse fuqia Ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9), d.m.th., mjafton që të ngresh të vdekurit, të shërosh të verbërit, të pastrosh lebrozët dhe të kryesh mrekulli të tjera; Mos kërkoni gjithashtu të jetoni të sigurt dhe të shkujdesur dhe të predikoni pa vështirësi. Por a vuani dhe vajtoni? Megjithatë, mos e konsideroni si shenjë të pafuqisë Sime që shumë ju bëjnë keq, ju rrahin, ju përndjekin dhe ju fshikullojnë; përkundrazi, këtu zbulohet fuqia Ime (“sepse fuqia Ime”, thotë ai, “përsoset në dobësi”), kur ti, duke qenë i persekutuar, mposht ata që ndjekin, duke u persekutuar, ti mund persekutuesit e tu, duke u burgosur në pranga, i kthen në besim ata që të lidhin. Sigurisht, është e vështirë të dëgjosh qortime nga vetja dhe nga dikush tjetër; kur një nga të përfituarit e bën këtë, kur i qorton dhe i shan dobitë që i janë treguar, atëherë ofendimi bëhet veçanërisht i padurueshëm dhe përveç pikëllimit ngjall edhe zemërim të tillë, saqë mund ta mbysë edhe të ofenduarin. Kushdo që pëson një fyerje nga ndonjë person i madh, gjen një kënaqësi të konsiderueshme në ndjenjën e krenarisë për vetë epërsinë e atij që i bën keq; ai që vuan nga një person i parëndësishëm dhe i poshtër përjeton pikëllim shumë më të madh dhe e konsideron pikëllimin e tij të padurueshëm. Por mos i kushtoni vëmendje nëse njerëzit qeshin me ne, por nëse ata qeshin në mënyrë të drejtë dhe të merituar; dhe nëse është e drejtë, atëherë edhe nëse nuk qeshin, ne duhet të qajmë; nëse është e padrejtë, atëherë, edhe sikur të gjithë të qeshin me ne, ne do ta konsiderojmë veten të lumtur dhe do të qajmë për ta si njerëzit më fatkeq, të ndryshëm nga ata që janë tërbuar - megjithëse për ata që janë të shtypur nga pikëllimi nuk ka asgjë më të patolerueshme se një fjalë që mund të lëndojë shpirtin. Thuajini këtë çdo ditë vetes dhe njëri-tjetrit, sa herë që është e mundur. Nëse dikush që ka ndërmend të pyesë dikë, edhe nëse kërkesa e tij është e arsyeshme, pret një kohë të përshtatshme për t'iu afruar personit nga i cili varet për të përmbushur kërkesën, kur ai është në një humor të qetë dhe të mirë dhe falë një kohe të zgjedhur mirë merr atë që kërkon, atëherë folësi duhet të kërkojë shumë më tepër për një kohë të përshtatshme. Ne duhet të kujdesemi për njëri-tjetrin aq sa kujdesemi për veten, dhe të kursejmë fqinjët tanë ashtu siç na kursen Zoti neve. Vërtet askush nuk e kursen veten aq sa na kursen Zoti ne të gjithëve, i Cili na do shumë më tepër se ne që të mos vuajmë asnjë të keqe. Atij i përket lavdia, fuqia, nderi dhe adhurimi, tani e përgjithmonë. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: