Слово 19. О печали и скорби

Boh vložil smútok do našej prirodzenosti nie preto, aby sme si ho dopriali bezdôvodne a predčasne, za nešťastných okolností, nie preto, aby sme sa zničili, ale preto, aby sme z toho mali čo najväčší úžitok. Čas problémov nie je vtedy, keď trpíme katastrofami, ale keď robíme zlé skutky. Medzitým sme prekrútili tento poriadok a zmenili časy: keď robíme tisíce zla, nečiníme pokánie ani na krátky čas, ale ak od niekoho trpíme nejakou maličkosťou, strácame odvahu, hanbíme sa a žiadame o vyslobodenie z tohto života, nevediac, že ​​smútok, pokušenia a smútky, ktoré nás postihujú, nám neodhaľujú nič menej ako Božie požehnania. Čo tu hovorím o problémoch? Dokonca aj hrozba gehenny, nie menšia ako Kráľovstvo nebeské, ukazuje Jeho lásku k ľudstvu, pretože ak by neohrozoval gehennu, nikto by tak ľahko nedosiahol nebeské požehnania. V skutočnosti len prísľub výhod nestačí na to, aby sme sa obrátili k cnosti, ak tí, ktorí sú o to nedbalejší, neboli podnecovaní aj strachom z trestu. Navyše smútok a smútok neexistujú preto, aby sme smútili nad smrťou, nad stratou peňazí alebo nad čímkoľvek podobným, ale preto, aby sme ich použili na vyhladenie hriechov. Veď ani bojovník, ktorý sa bojí smrti, nikdy neurobí nič udatné. Takže smútiaci musí smútiť nie preto, že je potrestaný, ale preto, že dráždi Boha svojimi hriechmi. Prvý druh smútku odcudzuje Boha od nás a robí Ho naším nepriateľom; Druhý druh smútku Ho s nami najviac zmieruje a približuje nám. Neprišiel si do tohto života, človeče, aby si nečinne jedol, nie aby si znášal katastrofy, ale aby si bol oslávený utrpením. Nie je úlohou statočného manžela hľadať pokoj a oddávať sa pôžitkom; takáto túžba je charakteristickejšia pre bezduchého červa ako pre (ľudského) vlastniaceho rozumu. Samozrejme, modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia; ale ak sa niekedy dostanete do problémov, nesťažujte sa, nehanbite sa, nenechajte sa odradiť, ale snažte sa zo všetkých síl stať sa ešte slávnejšími. Nevidíte, ako tí najodvážnejší z bojovníkov, keď ich zavolá zvuk trúby, obrátia svoj pohľad na trofeje, na víťazstvá, na svojich predkov, ktorí sa vyznamenali skutkami svojich predkov? Tak sa aj vy pri zvuku duchovnej trúby staňte silnejším ako lev; predstúp, aj keď je pred tebou oheň, aj keď je železo; a živly si vedia vážiť tých, ktorí prejavujú takú odvahu; a zvieratá sa vedia báť takýchto udatných bojovníkov a bez ohľadu na to, aké sú zúrivé, či už od hladu, alebo zo svojej podstaty, na všetko zabudnú a prekonajú svoju vášeň. Ak je teda kresťan smutný, môže mať len dva dôvody na smútok: buď keď sám hnevá Boha, alebo keď to robí aj jeho blížny. Báť sa a triasť by sa nemali tí, ktorí sú vyčítaní, ale tí, ktorí spôsobujú urážky, pretože nie tí prví sa potrebujú ospravedlňovať za zlé reči, ktoré počuli, ale tí druhí za zlo, ktoré hovorili; všetko nebezpečenstvo hrozí týmto posledným. Teda tí, ktorí o sebe počúvajú zlé veci, by mali zostať bezstarostní, pretože sa nebudú zodpovedať za to, čo iný zle povedal; naopak, tí, ktorí hovoria zle, by sa mali báť a triasť, pretože za to budú privedení pred posledný súd. Smúťme teda nie preto, že by sme o sebe počuli zlé reči, ale preto, že také reči počujeme zaslúžene: ak žijeme zlomyseľne, potom, aj keď nás nikto neobviňuje, ukážeme sa ako najnešťastnejší zo všetkých; naopak, ak žiarlime na cnosť, potom, aj keď o nás celý svet zle hovorí, budeme najšťastnejší zo všetkých. Ak je náš duch v dobrej nálade, potom, aj keď sa odvšadiaľ vynorí nespočetné búrky, vždy zostaneme v tichom prístave; a naopak, keď nebude dobre udržiavaný, potom, aj keď nám bude všetko naklonené, nebudeme v lepšom postavení ako tí, ktorí sú v ruinách. Dá sa to pozorovať aj pri jedle. Keď je náš žalúdok silný a silný, potom bez ohľadu na to, akú hrubú alebo surovú stravu si vezme, premení všetko na zdravú šťavu, pretože prirodzené rozpúšťanie prekonáva zlé vlastnosti jedla; naopak, keď sa jeho sila uvoľní a ochabne, potom, aj keď mu ponúknete najkvalitnejšie jedlo, zmení ho na najhoršie a úplne ho pokazí, pretože jeho slabosť ničí jeho dobré vlastnosti. Duša zasiahnutá smútkom a zahalená v oblaku skľúčenosti nie je schopná pokojne počúvať ani povedať nič užitočné. Duša deprimovaná žiaľom sa nechce dlho zdržiavať slovami; ale tak ako hustý mrak, vbiehajúci do slnečného lúča, to všetko vrhá späť, tak mrak skľúčenosti, keď stojí pred našou dušou, nedovolí slovu voľne prejsť, ale škrtí ho a násilne drží v sebe. A to sa stáva nielen tým, ktorí hovoria, ale aj tým, ktorí počúvajú. Tak ako smútok nedovoľuje slovu voľne vyletieť z duše hovoriaceho, tak mu nedovolí preniknúť svojou vlastnou silou do duše počúvajúcich. Keď napríklad jeho priatelia prišli k Jóbovi, dozvedeli sa o nešťastí s jeho domom a videli spravodlivého sedieť v žalári pokrytom ranami, roztrhli si šaty, plakali a ticho sedeli pri ňom, čím ukázali, že pre tých, ktorých utláča smútok, nie je spočiatku nič užitočnejšie ako ticho a ticho. Takže vedzte, že Ten, kto dovoľuje, aby bolo pokušenie, On sám tiež pozná čas na zastavenie pokušenia. Boh je schopný zastaviť všetky nešťastia, ale kým neuvidí ukončené obrátenie, nezastaví smútok. Obdivujte tých, ktorí sú vystavení pokušeniam a odvážne ich znášajte, ako napríklad traja mladíci. Nikoho by to neprekvapilo, pretože neboli spálené, keby boli ďaleko od babylonskej jaskyne; ale pre všetkých je úžasné, že po takom dlhom pobyte v ohni vyviazli bez zranení ako tí, ktorí v ňom neboli. To isté treba povedať o svätých: keby na nich nebolo zoslané pokušenie, potom by sme sa nečudovali, že sa bez prestania radovali. Medzitým, obklopení nespočetnými vlnami odvšadiaľ, sa cítili lepšie ako ľudia užívajúci si ničím nerušené ticho. Ak by ich nebolo nič, čo by ich mrzelo, potom by pre nich nebolo nič skvelé, z čoho by sa mohli vždy radovať; ale keď napriek mnohým nebezpečenstvám, ktoré ich mohli uvrhnúť do skľúčenosti, zostali nad nimi všetkými a radovali sa uprostred najväčšieho smútku, je to hodné každého prekvapenia. V skutočnosti, nezdá sa vám smrť tá najneznesiteľnejšia vec? Čakanie na ňu ich medzitým nielen nezarmúti, ale ešte viac ich rozveselí. Vedeli, že príchod smrti je koniec práce, že Milovník ľudstva vždy ctí svojich služobníkov a často im dokonca udeľuje spásu iných. Toto urobil napríklad so svätým Pavlom, učiteľom vesmíru, ktorý všade vyžaroval lúče svojho učenia. Práve, keď ho viedli do Ríma, jedného dňa sa na mori strhla silná búrka, takže sa všetci na lodi triasli o svoju spásu a pre prílišné vzrušenie nemali žiadnu nádej; potom zavolal všetkých a povedal: "Nabádam vás, aby ste sa vzchopili, lebo ani jedna z vás nezahynie, ale iba loď. Lebo anjel Boží, ktorému patrím a ktorému slúžim, sa mi v tú noc zjavil a povedal: "Neboj sa, Pavol! ...Boh ti dal všetkých, ktorí sa plavia s tebou“ (Sk 27,22–24). Toto si budeme vždy pamätať. Naozaj, nič nám neprináša taký úžitok ako neustále pripomínanie si Božích dobrodení, všeobecných aj súkromných. Ak si zahrejeme dušu, keď si spomenieme na dobré skutky priateľa, alebo počujeme príjemné slovo či skutok, potom budeme oveľa horlivejší pre cnosť, keď si uvedomíme, akým nebezpečenstvám sme boli vystavení a ako nás Boh z toho všetkého vyslobodil. Tak to bolo aj s Pavlom. O tom, čo tento blahoslavený vytrpel kvôli kázaniu, o hlade, smäde, nahote, ruinách, nebezpečenstvách, intrigách, väzniciach, bičovaní a všetkom ostatnom, myslím, že netreba nič hovoriť. Každá z týchto katastrof stačila na to, aby túto svätú dušu značne zmiatla a rozdrvila. Ale keď hovorí: "Kto omdlieva, s kým by som neomdlel? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil?" (2. Kor. 11:29) – tieto slová naznačujú, čo mu zo všetkého najviac spôsobovalo neustály a neznesiteľný smútok. V skutočnosti, ak bol zapálený kvôli každému, kto bol pokúšaný, potom tento plameň nikdy nemohol zhasnúť v jeho duši, pretože o tých, ktorí boli pokúšaní, nebola núdza, a tak poskytoval potravu pre oheň. A vidiac okrem toho aj neveriacich Židov, mohol by si čo i len trochu oddýchnuť od smútku a múk? „Chcel by som byť vylúčený z Krista pre svojich bratov, ktorí sú mi príbuzní podľa tela, teda Izraelitov“ (Rim. 9:3-4), to znamená, že by bolo pre mňa viac žiaduce upadnúť do gehenny, ako vidieť Izraelitov ako neveriacich. Ak sa rozhodol trpieť v gehenne, len aby priviedol všetkých Židov k viere, potom je zrejmé, že keď to nedosiahol, trpel viac ako tí, ktorí trpia v gehenne. Povedali mu aj tieto slová: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2 Kor 12, 9), t. j. stačí ti, že kriesiš mŕtvych, uzdravuješ slepých, očisťuješ malomocných a robíš iné zázraky; Nesnažte sa tiež žiť bezpečne a bezstarostne a kázať bez ťažkostí. Ale trpíte a smútite? Nepovažujte však za znak mojej bezmocnosti, že vám mnohí škodia, bijú vás, prenasledujú a bičujú; práve naopak, tu sa zjavuje Moja sila („lebo moja sila,“ hovorí, „je dokonalá v slabosti“), keď prenasledovaní zvíťazíte nad tými, čo prenasledujú, keď ste prenasledovaní, zvíťazíte nad svojimi prenasledovateľmi, keď ste uväznení v putách, obraciate tých, ktorí vás zväzujú. Samozrejme, je ťažké počuť výčitky od seba a od kohokoľvek iného; keď to niekto z úžitku robí, keď vyčíta a haní výhody, ktoré mu boli preukázané, vtedy sa najmä urážka stáva neznesiteľnou a okrem žiaľu vzbudzuje aj taký hnev, že môže urazeného aj udusiť. Každý, kto trpí urážkou od nejakého veľkého človeka, nachádza značné uspokojenie v pocite hrdosti na samotnú nadradenosť toho, kto mu škodí; ten, kto trpí bezvýznamným a opovrhnutiahodným človekom, prežíva oveľa väčší smútok a svoj smútok považuje za neznesiteľný. Ale pozor nie na to, či sa nám ľudia smejú, ale na to, či sa smejú spravodlivo a zaslúžene; a ak je to spravodlivé, potom aj keby sa nesmiali, mali by sme plakať; ak je to nespravodlivé, potom, aj keď sa nám všetci budú smiať, budeme sa považovať za šťastných a budeme pre nich plakať ako pre tých najnešťastnejších ľudí, ktorí sa nelíšia od tých, ktorí zúria - hoci pre tých, ktorých utláča žiaľ, nie je nič neznesiteľnejšie ako slovo, ktoré môže zraniť dušu. Hovorte si to každý deň sami sebe a jeden druhému, kedykoľvek je to možné. Ak niekto, kto má v úmysle niekoho sa opýtať, aj keď je jeho požiadavka rozumná, čaká na vhodný čas, aby sa priblížil k osobe, na ktorej je závislý, aby splnil požiadavku, keď je v pokoji a dobrej nálade a vďaka dobre zvolenému času dostane to, čo žiada, potom musí rečník oveľa viac hľadať vhodný čas. Musíme sa o seba navzájom starať tak, ako sa staráme o seba, a šetriť svojich blížnych tak, ako Boh šetrí nás. Naozaj, nikto sa nešetrí tak, ako nás všetkých šetrí Boh, ktorý od nás chce oveľa viac ako my sami, aby sme netrpeli nijakým zlom. Jemu patrí sláva, moc, česť a uctievanie, teraz a navždy. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: