Слово 19. О печали и скорби

Dumnezeu a pus întristarea în firea noastră nu pentru ca noi să ne complacăm cu ea în mod nerezonabil și prematur, în împrejurări nefericite, nu pentru a ne distruge pe noi înșine, ci pentru a primi cel mai mare beneficiu din ea. Vremea necazului nu este atunci când suferim dezastre, ci când facem fapte rele. Între timp, am pervertit această ordine și am schimbat vremurile: când facem mii de rele, nu ne pocăim nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp, dar dacă suferim ceva mic de la cineva, ne pierdem inima, ne stânjenim și cerem să fim eliberați din această viață, fără să știm că întristarile și ispitele, și durerile care ne vin, ne dezvăluie nefericiți, nefericiți. Ce spun despre necazurile de aici? Chiar și amenințarea gheenei, nu mai puțin decât Împărăția Cerurilor, arată dragostea Lui față de omenire, pentru că dacă nu ar fi amenințat gheena, nimeni nu ar fi obținut atât de ușor binecuvântările cerești. De fapt, doar promisiunea foloaselor nu este suficientă pentru a se îndrepta către virtute, dacă cei care sunt mai neglijenți în privința ei nu au fost îndemnați și de teama de pedeapsă. În plus, tristețea și durerea nu există astfel încât să ne întristăm de moarte, de privarea de bani sau de orice altceva asemănător, ci pentru a le folosi pentru a extermina păcatele. La urma urmei, chiar și un războinic căruia se teme de moarte nu va face niciodată nimic curajos. Deci, cel îndoliat trebuie să se întristeze nu pentru că este pedepsit, ci pentru că Îl irită pe Dumnezeu cu păcatele sale. Primul fel de durere îl înstrăinează pe Dumnezeu de noi și Îl face dușmanul nostru; Cel de-al doilea fel de durere, cel mai mult, Îl împacă cu noi și Îl face aproape de noi. Nu ai venit în această viață, omule, ca să mănânci cu stăpânire, nu ca să nu înduri nenorociri, ci ca să fii slăvit prin suferință. Nu este treaba unui soț curajos să caute pacea și să se răsfețe în plăceri; o astfel de dorință este mai caracteristică unui vierme fără minte decât unui ratiune (uman) care posedă. Desigur, roagă-te să nu cazi în ispită; dar dacă ai vreodată necazuri, nu te plânge, nu te rușina, nu te descuraja, ci încearcă cu toată puterea să devii și mai glorios. Nu vezi cum cei mai curajoși dintre războinici, chemați de sunetul trâmbiței, își îndreaptă privirea către trofee, spre victorii, către strămoșii lor care s-au remarcat prin isprăvile strămoșilor lor? Așa și tu, la sunetul trâmbiței duhovnicești, devii mai puternic decât leul; vino înainte, chiar dacă este foc în fața ta, chiar dacă este fier; iar elementele știu să-i respecte pe cei care dau dovadă de un asemenea curaj; iar animalele știu să se teamă de astfel de viteji luptători și oricât de înverșunați ar fi, fie de foame, fie prin însăși natura lor, uită totul și își înving pasiunea. Deci, dacă un creștin este trist, nu poate avea decât două motive de mâhnire: fie când el însuși îl mânie pe Dumnezeu, fie când aproapele său face la fel. Nu cei cărora li se reproșează ar trebui să se teamă și să tremure, ci cei care aduc jigniri, pentru că nu cei dintâi au nevoie să se justifice pentru discursurile rele pe care le-au auzit, ci cei din urmă pentru răul pe care l-au rostit; toate pericolele îi ameninţă pe aceştia din urmă. Astfel, cei care aud lucruri rele spuse despre ei înșiși ar trebui să rămână fără griji, pentru că nu vor da socoteală pentru ceea ce altul a spus rău; dimpotrivă, cei care vorbesc de rău să se teamă și să tremure, pentru că pentru aceasta vor fi aduși la Judecata de Apoi. Să ne întristăm deci nu pentru că auzim discursuri rele despre noi înșine, ci pentru că auzim astfel de discursuri cu merit: dacă trăim cu răutate, atunci, chiar dacă nimeni nu ne învinovățește, ne dovedim a fi cei mai nefericiți dintre toți; dimpotrivă, dacă suntem geloși pe virtute, atunci, chiar dacă toată lumea vorbește de rău despre noi, vom fi cei mai fericiți dintre toți. Dacă spiritul nostru este într-o dispoziție bună, atunci, chiar dacă de pretutindeni apar nenumărate furtuni, vom rămâne mereu într-un refugiu de liniște; și invers, când nu este bine întreținut, atunci, chiar dacă totul ne este favorabil, vom fi într-o poziție cu nimic mai bună decât cei care sunt în ruine. Acest lucru se poate observa și în ceea ce privește alimentele. Când stomacul nostru este puternic și puternic, atunci indiferent de ce mâncare grosieră sau crudă este nevoie, transformă totul în suc sănătos, deoarece dizolvarea naturală învinge proprietățile proaste ale alimentelor; dimpotrivă, când puterea lui este relaxată și devine leneșă, atunci, chiar dacă îi oferi mâncare de cea mai bună calitate, o transformă în cea mai proastă și o strică complet, deoarece slăbiciunea lui îi distruge proprietățile bune. Un suflet lovit de durere și învăluit într-un nor de descurajare nu poate nici să asculte calm, nici să spună ceva util. Un suflet deprimat de durere nu vrea să se oprească mult timp în cuvinte; dar la fel cum un nor gros, curgând într-o rază de soare, le aruncă totul înapoi, tot așa norul deznădejdii, când stă în fața sufletului nostru, nu lasă cuvântul să treacă liber, ci îl sugrumă și îl ține cu forța înăuntru. Și acest lucru se întâmplă nu numai celor care vorbesc, ci și celor care ascultă. Așa cum durerea nu permite cuvântului să zboare liber din sufletul vorbitorului, tot așa nu îi permite să pătrundă cu puterea sa inerentă în sufletul celor care ascultă. Așa, de exemplu, când prietenii săi au venit la Iov, au aflat de nenorocirea cu casa lui și l-au văzut pe neprihănit stând pe o temniță acoperită de răni, și-au sfâșiat hainele, au plâns și s-au așezat în tăcere lângă el, arătând că pentru cei asupriți de durere nu este nimic mai folositor la început decât tăcerea și tăcerea. Așadar, să știți că Cel care îngăduie ispitei să fie, El Însuși cunoaște și timpul pentru încetarea ispitei. Dumnezeu este în stare să oprească toate dezastrele, dar până când nu vede convertirea încheiată, nu oprește durerile. Minunați-vă de cei care sunt expuși ispitelor și îndurați-i cu curaj, cum ar fi cei trei tineri. Nimeni nu ar fi fost surprins de acestea din urmă pentru că nu au fost arse dacă ar fi fost departe de peștera babiloniană; dar ceea ce este uimitor pentru toată lumea este că, după ce au stat atâta vreme în foc, au ieșit nevătămați decât cei care nu erau în el. Același lucru trebuie spus și despre sfinți: dacă nu li s-ar fi trimis nicio ispită, atunci nu ne-am mira că s-au bucurat neîncetat. Între timp, fiind înconjurați de nenumărate valuri de pretutindeni, se simțeau mai bine decât oamenii care se bucurau de liniște netulburată. Dacă nu ar fi nimic care să-i întristeze, atunci nu ar fi nimic mare pentru ei de care să se poată bucura mereu; dar când ei, în ciuda multor primejdii care i-ar putea cufunda în deznădejde, au rămas mai presus de toți și s-au bucurat în mijlocul celor mai multe dureri, aceasta este demnă de orice surpriză. De fapt, nu pare moartea cel mai insuportabil lucru? Între timp, așteptarea ei nu numai că nu îi întristează, dar și mai mult îi face doar fericiți. Ei știau că venirea morții este sfârșitul muncii, că Iubitorul de Omenire îi onorează întotdeauna pe slujitorii Săi și adesea chiar le acordă mântuirea altora. Așa a făcut, de exemplu, cu Sfântul Pavel, acel învățător al universului, care a emis peste tot razele învățăturii sale. Tocmai, când era condus la Roma, într-o zi s-a stârnit pe mare o furtună puternică, încât toți cei de pe corabie tremurau pentru mântuirea lor și nu aveau nicio speranță din cauza entuziasmului excesiv; apoi el, chemând pe toți, a zis: „Vă îndemn să vă încurajați, că nu va pieri nici un suflet din voi, ci doar corabia. Căci Îngerul lui Dumnezeu, Căruia sunt și Căruia slujesc, mi s-a arătat în noaptea aceea și a zis: „Nu te teme, Pavel! ...Dumnezeu ți-a dat pe toți cei care navighează cu tine” (Fapte 27:22-24). Ne vom aminti mereu de asta. Cu adevărat, nimic nu ne aduce un asemenea beneficiu precum amintirea constantă a binefacerilor lui Dumnezeu, atât generale, cât și private. Dacă ne încălzim sufletele când ne amintim de faptele bune ale unui prieten sau auzim un cuvânt sau o faptă plăcută, atunci vom fi mult mai zeloși față de virtute când ne dăm seama la ce pericole am fost expuși și cum ne-a izbăvit Dumnezeu de toate acestea. Așa a fost și cu Paul. Despre ceea ce a îndurat acest fericit de dragul propovăduirii, despre foame, sete, goliciune, ruine, primejdii, intrigi, închisori, biciui și toate celelalte, cred că nu este nevoie să spun nimic. Fiecare dintre aceste dezastre a fost suficientă pentru a încurca și zdrobi foarte mult acest suflet sfânt. Dar când zice: "Cine leșină, cu cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine nu m-aș aprinde?" (2 Cor. 11:29) – aceste cuvinte indică ceea ce mai ales i-a provocat o durere constantă și insuportabilă. De fapt, dacă s-a înflăcărat din cauza tuturor celor care au fost ispitiți, atunci această flacără nu s-ar putea stinge niciodată în sufletul lui, pentru că nu lipseau cei care au fost ispitiți și astfel a asigurat hrana focului. Și văzând, în plus, și evrei necredincioși, putea să aibă și cea mai mică odihnă de întristare și chin? „Mi-aș dori”, spune el, „să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei care sunt înrudiți cu mine după trup, adică israeliții” (Rom. 9:3-4), adică ar fi mai de dorit să cad în Gheena decât să-i văd pe israeliți ca pe necredincioși. Dacă s-a hotărât să sufere în Gheenă doar pentru a-i aduce pe toți evreii la credință, atunci este evident că, neavând acest lucru, a suferit mai mult decât cei care suferă în Gheena. I s-au mai spus următoarele cuvinte: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9), adică îți este de ajuns să înviezi morții, să vindeci pe orbi, să cureți pe leproși și să faci alte minuni; De asemenea, nu căutați să trăiți în siguranță și fără griji și să predicați fără dificultate. Dar tu suferi și plângi? Nu considera, însă, un semn al neputinței Mele că mulți vă rănesc, vă bat, vă persecută și vă biciuiesc; dimpotrivă, aici se descoperă puterea Mea („căci puterea Mea”, spune el, „se desăvârșește în slăbiciune”), când voi, persecutați, biruiți pe cei ce urmăresc, prigoniți fiind, biruiți pe prigonitorii voștri, fiind întemnițați în legături, convertiți pe cei ce vă leagă. Desigur, este greu să auzi reproșuri de la tine și de la oricine altcineva; când unul dintre cei beneficiați face asta, când reproșează și ocărește binefacerile care i s-au arătat, atunci jignirea devine mai ales insuportabilă și, pe lângă durere, stârnește și o asemenea mânie încât poate chiar sugruma pe cel jignit. Oricine suferă o insultă de la o persoană mare găsește o satisfacție considerabilă în sentimentul de mândrie în însăși superioritatea celui care îi face rău; cel care suferă de o persoană neînsemnată și disprețuitoare trăiește o durere mult mai mare și își consideră durerea insuportabilă. Dar fiți atenți nu dacă oamenii râd de noi, ci dacă râd corect și meritat; iar dacă este corect, atunci chiar dacă nu ar râde, ar trebui să plângem; dacă este nedrept, atunci, chiar dacă toată lumea va râde de noi, ne vom considera fericiți, și vom plânge pentru ei ca pe cei mai nefericiți oameni, cu nimic diferit de cei care se înfurie – deși pentru cei asupriți de durere nu este nimic mai intolerabil decât un cuvânt care poate răni sufletul. Spuneți asta zilnic vouă și unii altora, ori de câte ori este posibil. Dacă cineva care intenționează să întrebe pe cineva, chiar dacă cererea lui este rezonabilă, așteaptă un moment convenabil pentru a se apropia de persoana de care depinde pentru a îndeplini cererea, când este într-o dispoziție calmă și bună și, datorită unui timp bine ales primește ceea ce cere, atunci vorbitorul trebuie să caute mult mai mult pentru un timp convenabil. Trebuie să avem grijă unii de alții la fel de mult cum ne pasă de noi înșine și să ne cruțăm pe aproapele așa cum ne cruță Dumnezeu pe noi. Cu adevărat, nimeni nu se cruță pe sine cât ne cruță Dumnezeu pe toți, Care ne vrea mult mai mult decât noi înșine ca să nu suferim niciun rău. Lui Îi aparține slava, puterea, cinstea și închinarea, acum și în veci. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: