Слово 19. О печали и скорби

Dios puso el dolor en nuestra naturaleza no para que nos entreguemos a él de manera irrazonable e inoportuna, en circunstancias desafortunadas, no para que nos destruyamos a nosotros mismos, sino para que recibamos el mayor beneficio de él. El tiempo de angustia no es cuando sufrimos desastres, sino cuando hacemos malas acciones. Mientras tanto, hemos pervertido este orden y cambiado los tiempos: cuando hacemos miles de males, no nos arrepentimos ni siquiera por un corto tiempo, pero si sufrimos alguna pequeña cosa de alguien, nos desanimamos, nos avergonzamos y pedimos ser liberados de esta vida, sin saber que los dolores y las tentaciones, y los dolores que nos sobrevienen, no menos que las bendiciones, revelan el cuidado de Dios por nosotros. ¿Qué estoy diciendo sobre los problemas aquí? Incluso la amenaza de la Gehena, no menos que el Reino de los Cielos, muestra Su amor por la humanidad, porque si no hubiera amenazado la Gehena, nadie habría alcanzado las bendiciones celestiales tan fácilmente. De hecho, la sola promesa de beneficios no basta para volverse hacia la virtud, si quienes son más descuidados con ella no estuvieran también impulsados ​​por el miedo al castigo. Además, la tristeza y el dolor no existen para que nos lamentemos por la muerte, por la privación de dinero o por cualquier otra cosa similar, sino para que los utilicemos para exterminar los pecados. Después de todo, incluso un guerrero que teme a la muerte nunca hará nada valiente. Entonces, el doliente necesita afligirse no porque esté siendo castigado, sino porque irrita a Dios con sus pecados. El primer tipo de dolor aleja a Dios de nosotros y lo convierte en nuestro enemigo; El segundo tipo de dolor, sobre todo, lo reconcilia con nosotros y lo acerca a nosotros. No viniste a esta vida, hombre, para comer de brazos cruzados, ni para no sufrir calamidades, sino para ser glorificado a través del sufrimiento. No es asunto de un marido valiente buscar la paz y entregarse a los placeres; tal deseo es más característico de un gusano sin sentido que de un (humano) que posee razón. Eso sí, orad para no caer en la tentación; pero si alguna vez caes en problemas, no te quejes, no te avergüences, no te desanimes, sino trata con todas tus fuerzas de ser aún más glorioso. ¿No ves cómo los guerreros más valientes, cuando son llamados por el sonido de la trompeta, vuelven su mirada a los trofeos, a las victorias, a sus antepasados ​​que se distinguieron por las hazañas de sus antepasados? Así también vosotros, al sonido de la trompeta espiritual, os hacéis más fuertes que el león; avanzad, aunque delante de vosotros haya fuego, aunque haya hierro; y los elementos saben respetar a quienes demuestran tal valentía; y los animales saben temer a tan valientes luchadores, y por muy feroces que sean, ya sea por hambre o por su propia naturaleza, lo olvidan todo y vencen su pasión. Entonces, si un cristiano está triste, sólo puede tener dos motivos para estar triste: o cuando él mismo enoja a Dios o cuando su prójimo hace lo mismo. No son los que son reprochados los que deben temer y temblar, sino los que infligen insultos, porque no son los primeros los que necesitan justificarse por los malos discursos que han oído, sino los segundos por el mal que han dicho; todo peligro amenaza a estos últimos. Así, pues, los que oyen decir cosas malas de sí mismos, deben permanecer despreocupados, porque no darán cuenta de lo que otro haya dicho mal; por el contrario, los que hablan mal deben temer y temblar, ya que por ello serán llevados al Juicio Final. Por tanto, no nos entristezcamos porque oímos malos discursos sobre nosotros mismos, sino porque los escuchamos con razón: si vivimos con crueldad, aunque nadie nos culpe, resultamos ser los más infelices de todos; al contrario, si tenemos celos de la virtud, entonces, aunque el mundo entero hable mal de nosotros, seremos los más felices de todos. Si nuestro espíritu está de buen humor, entonces, aunque surjan innumerables tormentas de todas partes, siempre permaneceremos en un refugio tranquilo; y viceversa, cuando no está bien mantenido, entonces, incluso si todo nos es favorable, no estaremos en una posición mejor que aquellos que están en ruinas. Esto también se puede observar respecto a la alimentación. Cuando nuestro estómago está fuerte y fuerte, no importa qué alimento grueso o crudo tome, todo lo convierte en jugo saludable, ya que la disolución natural supera las malas propiedades de los alimentos; por el contrario, cuando sus fuerzas se relajan y se vuelven lentas, entonces, incluso si se le ofrece comida de la mejor calidad, la convierte en la peor y la estropea por completo, ya que su debilidad destruye sus buenas propiedades. Un alma afligida por el dolor y envuelta en una nube de abatimiento no puede escuchar ni decir con calma nada útil. Un alma deprimida por el dolor no quiere detenerse mucho tiempo en las palabras; pero así como una nube espesa, que se topa con un rayo de sol, lo arroja todo hacia atrás, así la nube del desaliento, cuando se presenta ante nuestra alma, no deja pasar la palabra libremente, sino que la estrangula y la retiene por la fuerza en su interior. Y esto no sólo les sucede a quienes hablan, sino también a quienes escuchan. Así como el dolor no permite que la palabra vuele libremente desde el alma del hablante, tampoco le permite penetrar con su poder inherente en el alma de quien escucha. Así, por ejemplo, cuando sus amigos llegaron a Job, se enteraron de la desgracia de su casa y vieron al justo sentado en un calabozo cubierto de llagas, se rasgaron la ropa, lloraron y se sentaron en silencio cerca de él, mostrando que para los oprimidos por el dolor no hay nada más útil al principio que el silencio y el silencio. Entonces, sepan que Aquel que permite que exista la tentación, Él mismo también conoce el momento para el cese de la tentación. Dios es capaz de detener todos los desastres, pero hasta que no ve consumada la conversión, no detiene los dolores. Maravíllate ante aquellos que están expuestos a las tentaciones y sopórtalas con valentía, como los tres jóvenes. A nadie le habría sorprendido esto último porque no fueron quemados si estaban lejos de la cueva babilónica; pero lo que sorprende a todos es que, después de estar tanto tiempo en el fuego, salieron ilesos que los que no estaban en él. Lo mismo debe decirse de los santos: si no se les hubiera enviado ninguna tentación, no nos sorprendería que se regocijaran sin cesar. Mientras tanto, al estar rodeados de innumerables olas de todas partes, se sentían mejor que las personas que disfrutaban del silencio. Si no hubiera nada que los entristeciera, entonces no habría nada grande para ellos de lo que siempre pudieran alegrarse; pero cuando ellos, a pesar de los muchos peligros que podían hundirlos en el abatimiento, se mantuvieron por encima de todos y se regocijaron en medio de los más dolores, esto es digno de toda sorpresa. De hecho, ¿no parece la muerte lo más insoportable? Mientras tanto, esperarla no sólo no los entristece, sino que más aún los hace felices. Sabían que la llegada de la muerte es el fin del trabajo, que el Amante de la humanidad siempre honra a sus servidores y muchas veces incluso les concede la salvación de los demás. Esto es lo que hizo, por ejemplo, con San Pablo, aquel maestro del universo, que por todas partes emitía los rayos de su enseñanza. Precisamente, cuando lo conducían a Roma, un día se levantó una fuerte tormenta en el mar, de modo que todos en el barco temblaban por su salvación y no tenían esperanzas debido a la excesiva excitación; luego él, llamando a todos, dijo: "Os insto a que tengáis ánimo, porque ni una sola alma de vosotros perecerá, sino sólo el barco. Porque el ángel de Dios, a quien pertenezco y a quien sirvo, se me apareció aquella noche y me dijo: "¡No temas, Pablo! ...Dios os ha dado todos los que navegan contigo" (Hechos 27:22-24). Siempre recordaremos esto. En verdad, nada nos trae tanto beneficio como el recuerdo constante de los beneficios de Dios, tanto generales como privados. Si reconfortamos nuestra alma cuando recordamos las buenas obras de un amigo, o escuchamos una palabra o un hecho agradable, entonces seremos mucho más celosos de la virtud cuando nos demos cuenta de los peligros a los que estuvimos expuestos y cómo Dios nos libró de todos ellos. Así fue con Pablo. De lo que soportó este bendito por causa de la predicación, del hambre, de la sed, de la desnudez, de las ruinas, de los peligros, de las intrigas, de las cárceles, de los azotes y de todo lo demás, creo que no hace falta decir nada. Cada uno de estos desastres fue suficiente para confundir y aplastar enormemente a esta alma santa. Pero cuando dice: "Quien desmaya, ¿con quién no desmayaría? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría?" (2 Cor. 11:29) - estas palabras indican lo que más le causaba un dolor constante e insoportable. De hecho, si se enardecía a causa de todos los que eran tentados, entonces esta llama nunca podría apagarse en su alma, porque no faltaban los que eran tentados, y así proporcionaban alimento al fuego. Y viendo, además, también judíos incrédulos, ¿podría tener el más mínimo descanso del dolor y el tormento? “Quisiera”, dice, “ser excomulgado de Cristo por mis hermanos que están conmigo según la carne, es decir, los israelitas” (Rom. 9:3-4), es decir, sería más deseable para mí caer en la Gehenna que ver a los israelitas como incrédulos. Si decidió sufrir en la Gehena sólo para llevar a todos los judíos a la fe, entonces es obvio que, al no haberlo logrado, sufrió más que los que sufren en la Gehena. También le fueron dichas las siguientes palabras: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9), es decir, te basta con resucitar muertos, sanar ciegos, limpiar leprosos y hacer otros milagros; No busquéis también vivir seguros y despreocupados y predicar sin dificultad. ¿Pero sufres y te lamentas? Sin embargo, no consideréis como un signo de Mi impotencia que muchos os hagan daño, os golpeen, os persigan y os azoten; al contrario, aquí es donde se revela mi poder (“porque mi poder”, dice, “se perfecciona en la debilidad”), cuando vosotros, siendo perseguidos, vencéis a los que os persiguen, siendo perseguidos, vencéis a vuestros perseguidores, estando presos en prisiones, convertís a los que os atan. Por supuesto, es difícil escuchar reproches tanto de uno mismo como de los demás; cuando uno de los beneficiados hace esto, cuando reprocha y vilipendia los beneficios que se le han concedido, entonces el insulto se vuelve especialmente insoportable, y además del dolor, también despierta tal ira que puede incluso estrangular al ofendido. Cualquiera que sufre un insulto por parte de un gran personaje encuentra una considerable satisfacción en el sentimiento de orgullo por la superioridad misma de quien le hace daño; el que sufre por una persona insignificante y despreciable experimenta un dolor mucho mayor y considera su dolor insoportable. Pero no prestemos atención a si la gente se ríe de nosotros, sino a si se ríen justa y merecidamente; y si es justo, entonces aunque no se rieran, deberíamos llorar; si es injusto, incluso si todos se ríen de nosotros, nos consideraremos felices y lloraremos por ellos como las personas más desafortunadas, no diferentes de los que están furiosos, aunque para los oprimidos por el dolor no hay nada más intolerable que una palabra que pueda herir el alma. Díganlo a ustedes mismos y a los demás diariamente, siempre que sea posible. Si alguien que pretende preguntar a alguien, incluso si su petición es razonable, espera un momento conveniente para acercarse a la persona de la que depende para cumplir con su petición, cuando está tranquila y de buen humor, y gracias a un tiempo bien elegido recibe lo que pide, entonces el hablante necesita buscar mucho más un momento conveniente. Debemos preocuparnos unos por otros tanto como nos preocupamos a nosotros mismos, y perdonar a nuestros vecinos tal como Dios nos perdona a nosotros. En verdad, nadie se ahorra a sí mismo tanto como Dios nos perdona a todos, que nos quiere mucho más que a nosotros mismos para que no suframos ningún mal. A Él pertenece la gloria, el poder, el honor y la adoración, ahora y por siempre. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: