Слово 19. О печали и скорби

Ο Θεός έβαλε τη θλίψη στη φύση μας όχι για να επιδοθούμε σε αυτήν άδικα και άκαιρα, κάτω από δυσάρεστες συνθήκες, όχι για να αυτοκαταστραφούμε, αλλά για να λάβουμε το μεγαλύτερο όφελος από αυτήν. Ο καιρός των προβλημάτων δεν είναι όταν υποφέρουμε καταστροφές, αλλά όταν κάνουμε κακές πράξεις. Εν τω μεταξύ, διαστρεβλώσαμε αυτήν την τάξη και αλλάξαμε τους καιρούς: όταν κάνουμε χιλιάδες κακά, δεν μετανοούμε ούτε για λίγο, αλλά αν υποφέρουμε κάτι μικρό από κάποιον, απογοητευόμαστε, ντρεπόμαστε και ζητάμε να λυτρωθούμε από αυτή τη ζωή, χωρίς να γνωρίζουμε ότι οι θλίψεις και οι πειρασμοί και οι θλίψεις που μας πλήττουν, μας φανερώνουν τις αδιαφορίες για τον Θεό. Τι λέω για τα προβλήματα εδώ; Ακόμη και η απειλή της Γέεννας, όχι λιγότερο από τη Βασιλεία των Ουρανών, δείχνει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, γιατί αν δεν είχε απειλήσει τη Γέεννα, κανείς δεν θα είχε επιτύχει τις ουράνιες ευλογίες τόσο εύκολα. Στην πραγματικότητα, η υπόσχεση των ευεργετημάτων από μόνη της δεν είναι αρκετή για να στραφούμε στην αρετή, αν δεν παρακινούνταν και εκείνοι που την αμελούν περισσότερο από τον φόβο της τιμωρίας. Επιπλέον, θλίψη και θλίψη δεν υπάρχουν για να στεναχωριόμαστε για τον θάνατο, για τη στέρηση χρημάτων ή για οτιδήποτε άλλο παρόμοιο, αλλά για να τα χρησιμοποιούμε για να εξοντώσουμε αμαρτίες. Εξάλλου, ακόμη και ένας πολεμιστής που φοβάται τον θάνατο δεν θα κάνει ποτέ κάτι γενναίο. Άρα, ο πενθούντος χρειάζεται να λυπάται όχι επειδή τιμωρείται, αλλά επειδή ερεθίζει τον Θεό με τις αμαρτίες του. Το πρώτο είδος θλίψης αποξενώνει τον Θεό από εμάς και Τον κάνει εχθρό μας. Το δεύτερο είδος λύπης περισσότερο από όλα Τον συμφιλιώνει μαζί μας και τον κάνει κοντά μας. Δεν ήρθες σε αυτή τη ζωή, άνθρωπε, για να τρως άπραγος, όχι για να μην αντέχεις καμιά συμφορά, αλλά για να δοξαστείς μέσα από τα βάσανα. Δεν είναι δουλειά ενός γενναίου συζύγου να αναζητά ειρήνη και να επιδίδεται σε απολαύσεις. μια τέτοια επιθυμία είναι πιο χαρακτηριστική ενός ανόητου σκουληκιού παρά ενός (ανθρώπου) που έχει λόγο. Φυσικά, προσευχηθείτε να μην πέσετε σε πειρασμό. αλλά αν ποτέ πέσετε σε μπελάδες, μην παραπονιέστε, μην ντρέπεστε, μην αποθαρρύνεστε, αλλά προσπαθήστε με όλες σας τις δυνάμεις να γίνετε ακόμα πιο ένδοξοι. Δεν βλέπετε πώς οι πιο θαρραλέοι πολεμιστές, όταν τους καλεί ο ήχος της τρομπέτας, στρέφουν το βλέμμα τους στα τρόπαια, στις νίκες, στους προγόνους τους που διακρίθηκαν από τα κατορθώματα των προγόνων τους; Έτσι κι εσύ, στο άκουσμα της πνευματικής σάλπιγγας, γίνεσαι πιο δυνατός από το λιοντάρι. Έλα μπροστά, ακόμα κι αν υπάρχει φωτιά μπροστά σου, ακόμα κι αν υπάρχει σίδερο. και τα στοιχεία ξέρουν πώς να σέβονται αυτούς που δείχνουν τέτοιο θάρρος. Και τα ζώα ξέρουν πώς να φοβούνται τέτοιους γενναίους μαχητές, και ανεξάρτητα από το πόσο άγριοι είναι, είτε από την πείνα, είτε από την ίδια τους τη φύση, ξεχνούν τα πάντα και ξεπερνούν το πάθος τους. Έτσι, αν ένας Χριστιανός είναι λυπημένος, μπορεί να έχει μόνο δύο λόγους θλίψης: είτε όταν ο ίδιος εξοργίζει τον Θεό, είτε όταν ο πλησίον του κάνει το ίδιο. Δεν πρέπει να φοβούνται και να τρέμουν εκείνοι που επικρίνονται, αλλά εκείνοι που προσβάλλουν, γιατί δεν χρειάζεται να δικαιολογηθούν οι πρώτοι για τις κακές ομιλίες που άκουσαν, αλλά οι δεύτεροι για το κακό που είπαν. κάθε κίνδυνος απειλεί αυτούς τους τελευταίους. Έτσι, όσοι ακούν άσχημα πράγματα να λέγονται για τον εαυτό τους, θα πρέπει να παραμείνουν αμέριμνοι, γιατί δεν θα δώσουν λογαριασμό για όσα κακώς είπε ο άλλος. Αντιθέτως, όσοι μιλούν άσχημα, να φοβούνται και να τρέμουν, γιατί γι' αυτό θα οδηγηθούν στην Εσχάτη Κρίση. Ας στεναχωριόμαστε, λοιπόν, όχι επειδή ακούμε άσχημες ομιλίες για τον εαυτό μας, αλλά επειδή ακούμε τέτοιες ομιλίες επάξια: αν ζούμε μοχθηρά, τότε, ακόμα κι αν κανείς δεν μας κατηγορεί, αποδεικνύουμε ότι είμαστε οι πιο δυστυχισμένοι από όλους. αντίθετα, αν ζηλεύουμε την αρετή, τότε, ακόμα κι αν όλος ο κόσμος μιλάει άσχημα για εμάς, θα είμαστε οι πιο ευτυχισμένοι από όλους. Αν το πνεύμα μας είναι σε καλή διάθεση, τότε, ακόμα κι αν ξεσπάσουν αμέτρητες καταιγίδες από παντού, θα παραμείνουμε πάντα σε ένα ήσυχο καταφύγιο. και το αντίστροφο, όταν δεν είναι καλά συντηρημένο, τότε, ακόμα κι αν όλα είναι ευνοϊκά για εμάς, θα είμαστε σε θέση όχι καλύτερη από αυτούς που είναι ερειπωμένοι. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί και όσον αφορά τα τρόφιμα. Όταν το στομάχι μας είναι δυνατό και δυνατό, ό,τι χοντρό ή ωμό φαγητό κι αν χρειάζεται, μετατρέπει τα πάντα σε υγιεινό χυμό, αφού η φυσική διάλυση υπερνικά τις κακές ιδιότητες της τροφής. Αντιθέτως, όταν η δύναμή του χαλαρώνει και γίνεται νωθρή, τότε, ακόμα κι αν του προσφέρετε την καλύτερη ποιότητα φαγητού, το μετατρέπει στο χειρότερο και το χαλάει εντελώς, αφού η αδυναμία του καταστρέφει τις καλές του ιδιότητες. Μια ψυχή πλημμυρισμένη από θλίψη και τυλιγμένη σε ένα σύννεφο απόγνωσης δεν μπορεί ούτε να ακούσει ήρεμα ούτε να πει οτιδήποτε χρήσιμο. Μια ψυχή που καταθλίβεται από τη θλίψη δεν θέλει να μείνει στα λόγια για πολύ. αλλά όπως ένα πυκνό σύννεφο, που τρέχει σε μια ακτίνα ηλιακού φωτός, τα ρίχνει όλα πίσω, έτσι και το σύννεφο της απελπισίας, όταν στέκεται μπροστά στην ψυχή μας, δεν αφήνει τη λέξη να περάσει ελεύθερα, αλλά την στραγγαλίζει και την κρατά με το ζόρι μέσα. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο σε αυτούς που μιλούν, αλλά και σε αυτούς που ακούν. Όπως η θλίψη δεν επιτρέπει στη λέξη να πετάξει ελεύθερα από την ψυχή του ομιλητή, έτσι δεν της επιτρέπει να διεισδύσει με την εγγενή της δύναμη στην ψυχή εκείνων που ακούνε. Έτσι, για παράδειγμα, όταν οι φίλοι του ήρθαν στον Ιώβ, έμαθαν για την κακοτυχία του σπιτιού του και είδαν τον δίκαιο να κάθεται σε ένα μπουντρούμι καλυμμένο με πληγές, έσκισαν τα ρούχα τους, έκλαιγαν και κάθισαν σιωπηλά κοντά του, δείχνοντας ότι για αυτούς που καταπιέζονται από τη θλίψη δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο στην αρχή από τη σιωπή και τη σιωπή. Λοιπόν, να ξέρετε ότι Αυτός που αφήνει τον πειρασμό, γνωρίζει και ο ίδιος την ώρα για την παύση του πειρασμού. Ο Θεός είναι ικανός να σταματήσει όλες τις καταστροφές, αλλά μέχρι να δει τη μεταστροφή ολοκληρωμένη, δεν σταματά τις θλίψεις. Θαυμάστε αυτούς που είναι εκτεθειμένοι σε πειρασμούς και τους υπομένετε με θάρρος, όπως οι τρεις νέοι. Κανείς δεν θα είχε εκπλαγεί με το τελευταίο γιατί δεν είχαν καεί αν ήταν μακριά από το σπήλαιο της Βαβυλωνίας. αλλά αυτό που είναι εκπληκτικό για όλους είναι ότι, αφού ήταν στη φωτιά για τόσο καιρό, βγήκαν αβλαβείς από αυτούς που δεν ήταν μέσα. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για τους αγίους: αν δεν τους είχε σταλεί πειρασμός, τότε δεν θα μας εκπλήσσει που χαίρονταν αδιάκοπα. Εν τω μεταξύ, περικυκλωμένοι από αμέτρητα κύματα από παντού, ένιωθαν καλύτερα από τους ανθρώπους που απολάμβαναν την αδιατάρακτη σιωπή. Αν δεν υπήρχε τίποτα που να τους στεναχωρεί, τότε δεν θα υπήρχε τίποτα σπουδαίο γι' αυτούς που θα μπορούσαν πάντα να χαίρονται. αλλά όταν αυτοί, παρά τους πολλούς κινδύνους που μπορούσαν να τους βυθίσουν στην απόγνωση, παρέμειναν πάνω από όλους και χάρηκαν ανάμεσα στις περισσότερες θλίψεις, αυτό είναι άξιο κάθε έκπληξης. Στην πραγματικότητα, ο θάνατος δεν φαίνεται το πιο αφόρητο πράγμα; Στο μεταξύ, η αναμονή της όχι μόνο δεν τους στεναχωρεί, αλλά ακόμη περισσότερο τους κάνει μόνο χαρούμενους. Γνώριζαν ότι ο ερχομός του θανάτου είναι το τέλος της εργασίας, ότι ο Εραστής της Ανθρωπότητας πάντα τιμά τους υπηρέτες Του και συχνά τους παραχωρεί ακόμη και τη σωτηρία των άλλων. Αυτό έκανε, για παράδειγμα, με τον Άγιο Παύλο, εκείνον τον δάσκαλο του σύμπαντος, που παντού εξέπεμπε τις ακτίνες της διδασκαλίας του. Ακριβώς, όταν τον οδηγούσαν στη Ρώμη, μια μέρα ξέσπασε μια δυνατή καταιγίδα στη θάλασσα, που όλοι στο πλοίο έτρεμαν για τη σωτηρία τους και δεν είχαν καμία ελπίδα λόγω υπερβολικού ενθουσιασμού. τότε, καλώντας τους πάντες, είπε: «Σας προτρέπω να έχετε καρδιά, γιατί δεν θα χαθεί ούτε μια ψυχή σας, αλλά μόνο το πλοίο. Γιατί ο Άγγελος του Θεού, στον οποίο ανήκω και στον οποίο υπηρετώ, εμφανίστηκε σε μένα εκείνη τη νύχτα και είπε: «Μη φοβάσαι, Παύλο! ...Ο Θεός σας έδωσε όλους εκείνους που πλέουν μαζί σας» (Πράξεις 27:22-24). Θα το θυμόμαστε πάντα αυτό. Πραγματικά, τίποτα δεν μας φέρνει τόσο όφελος όσο η συνεχής ανάμνηση των ευεργετημάτων του Θεού, τόσο γενικά όσο και ιδιωτικά. Αν ζεσταίνουμε την ψυχή μας όταν θυμόμαστε τις καλές πράξεις ενός φίλου ή ακούμε έναν ευχάριστο λόγο ή πράξη, τότε θα είμαστε πολύ πιο ζήλο στην αρετή όταν συνειδητοποιήσουμε σε ποιους κινδύνους ήμασταν εκτεθειμένοι και πώς ο Θεός μας ελευθέρωσε από όλους αυτούς. Έτσι έγινε και με τον Παύλο. Για το τι υπέμεινε αυτός ο μακαρίτης για χάρη του κηρύγματος, για την πείνα, τη δίψα, τη γύμνια, τα ερείπια, τους κινδύνους, τις δολοπλοκίες, τις φυλακές, τις μαστιγώσεις και όλα τα άλλα, νομίζω ότι δεν χρειάζεται να πω τίποτα. Κάθε μια από αυτές τις καταστροφές ήταν αρκετή για να μπερδέψει και να συντρίψει πολύ αυτή την αγία ψυχή. Αλλά όταν λέει: "Όποιος λιποθυμήσει, με ποιον δεν θα λιποθυμήσω; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγμονή;" (Β' Κορ. 11:29) - αυτά τα λόγια υποδεικνύουν τι περισσότερο από όλα του προκαλούσε συνεχή και αφόρητη θλίψη. Αν μάλιστα φλεγόταν εξαιτίας του καθενός που μπήκε στον πειρασμό, τότε αυτή η φλόγα δεν θα μπορούσε ποτέ να σβήσει στην ψυχή του, γιατί δεν έλειπαν εκείνοι που μπήκαν στον πειρασμό, και έτσι παρείχαν τροφή για τη φωτιά. Και βλέποντας, επιπλέον, επίσης άπιστους Εβραίους, θα μπορούσε να έχει έστω και την παραμικρή ανάπαυση από τη θλίψη και το μαρτύριο; «Θα ήθελα», λέει, «να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου που έχουν συγγένεια μαζί μου κατά σάρκα, δηλαδή τους Ισραηλίτες» (Ρωμ. 9:3-4), δηλαδή θα ήταν πιο επιθυμητό να πέσω στη Γέεννα παρά να δω τους Ισραηλίτες ως άπιστους. Αν αποφάσισε να υποφέρει στη Γέεννα μόνο και μόνο για να φέρει όλους τους Εβραίους στην πίστη, τότε είναι προφανές ότι, αφού δεν το πέτυχε αυτό, υπέφερε περισσότερο από εκείνους που υποφέρουν στη Γέεννα. Του ειπώθηκαν επίσης τα εξής λόγια: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9), δηλ. σου αρκεί να αναστήσεις νεκρούς, να θεραπεύεις τους τυφλούς, να καθαρίσεις τους λεπρούς και να κάνεις άλλα θαύματα. Μην επιδιώκεις επίσης να ζεις με ασφάλεια και ανέμελα και κηρύττε χωρίς δυσκολία. Μα υποφέρεις και θρηνείς; Μην θεωρείτε, ωστόσο, σημάδι της αδυναμίας Μου το ότι πολλοί σας κάνουν κακό, σας χτυπούν, σας διώκουν και σας μαστιγώνουν. Αντίθετα, εδώ αποκαλύπτεται η δύναμή Μου («γιατί η δύναμή Μου», λέει, «τελειώνεται στην αδυναμία»), όταν εσύ, διωκόμενος, νικάς αυτούς που καταδιώκουν, διώκεσαι, νικάς τους διώκτες σου, φυλακισμένος σε δεσμά, προσηλυτίζεις αυτούς που σε δένουν. Φυσικά, είναι δύσκολο να ακούσεις επικρίσεις από τον εαυτό σου και από οποιονδήποτε άλλον. όταν κάποιος από τους ευεργετούμενους το κάνει αυτό, όταν κατακρίνει και υβρίζει τα οφέλη που του δείχνουν, τότε η προσβολή γίνεται ιδιαίτερα αφόρητη και εκτός από θλίψη προκαλεί και τέτοιο θυμό που μπορεί ακόμη και να στραγγαλίσει τον προσβεβλημένο. Όποιος υφίσταται προσβολή από κάποιον σπουδαίο άνθρωπο, βρίσκει μεγάλη ικανοποίηση στο αίσθημα υπερηφάνειας για την ίδια την ανωτερότητα αυτού που του κάνει κακό. αυτός που υποφέρει από ένα ασήμαντο και αξιοθρήνητο άτομο βιώνει πολύ μεγαλύτερη θλίψη και θεωρεί τη θλίψη του αφόρητη. Αλλά μην δίνετε προσοχή στο αν οι άνθρωποι γελούν μαζί μας, αλλά στο αν γελούν δίκαια και επάξια. Και αν είναι δίκαιο, τότε ακόμα κι αν δεν γέλασαν, πρέπει να κλάψουμε. αν είναι άδικο, τότε, ακόμα κι αν όλοι μας γελούν, θα θεωρούμε τους εαυτούς μας ευτυχισμένους και θα κλαίμε γι' αυτούς ως οι πιο άτυχοι άνθρωποι, που δεν διαφέρουν από αυτούς που μαινονται - αν και για όσους καταπιέζονται από τη θλίψη δεν υπάρχει τίποτα πιο ανυπόφορο από μια λέξη που μπορεί να πληγώσει την ψυχή. Πείτε αυτό καθημερινά στον εαυτό σας και ο ένας στον άλλον, όποτε είναι δυνατόν. Αν κάποιος που σκοπεύει να ρωτήσει κάποιον, ακόμα κι αν το αίτημά του είναι εύλογο, περιμένει μια κατάλληλη στιγμή για να πλησιάσει το άτομο από το οποίο εξαρτάται για να εκπληρώσει το αίτημα, όταν είναι σε ήρεμη και καλή διάθεση και χάρη σε μια καλά επιλεγμένη ώρα λάβει αυτό που ζητά, τότε ο ομιλητής πρέπει να ψάξει πολύ περισσότερο για μια βολική ώρα. Πρέπει να νοιαζόμαστε ο ένας για τον άλλον όσο νοιαζόμαστε για τους εαυτούς μας και να περιποιούμαστε τους γείτονές μας όπως μας φυλάει ο Θεός. Πραγματικά, κανείς δεν λυπάται τον εαυτό του όσο μας χαρίζει όλους ο Θεός, που μας θέλει πολύ περισσότερο από εμάς να μην πάθουμε κανένα κακό. Σε Αυτόν ανήκει η δόξα, η δύναμη, η τιμή και η λατρεία, τώρα και για πάντα. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: