Слово 19. О печали и скорби

Gott hat Kummer in unsere Natur gelegt, nicht damit wir uns ihm unter unglücklichen Umständen unvernünftig und unzeitgemäß hingeben, nicht damit wir uns selbst zerstören, sondern damit wir den größten Nutzen daraus ziehen. Die Zeit der Not ist nicht, wenn wir Katastrophen erleiden, sondern wenn wir böse Taten begehen. Mittlerweile haben wir diese Ordnung pervertiert und die Zeiten verändert: Wenn wir Tausende von Übeln begehen, bereuen wir nicht einmal für kurze Zeit, aber wenn uns jemand etwas zuleide tut, verlieren wir den Mut, werden verlegen und bitten darum, aus diesem Leben befreit zu werden, ohne zu wissen, dass Sorgen und Versuchungen und die Sorgen, die uns widerfahren, nicht weniger als die Segnungen Gottes Fürsorge für uns offenbaren. Was sage ich zu den Problemen hier? Sogar die Bedrohung durch die Gehenna, nicht weniger als durch das Königreich des Himmels, zeigt seine Liebe zur Menschheit, denn wenn er die Gehenna nicht bedroht hätte, hätte niemand so leicht himmlische Segnungen erlangt. Tatsächlich reicht das Versprechen von Vorteilen allein nicht aus, um sich der Tugend zuzuwenden, wenn nicht auch die Angst vor Strafe diejenigen dazu treibt, die damit unvorsichtiger umgehen. Darüber hinaus gibt es Traurigkeit und Trauer nicht, damit wir über den Tod, den Geldmangel oder etwas Ähnliches trauern, sondern damit wir sie zur Ausrottung der Sünden nutzen. Schließlich wird selbst ein Krieger, der den Tod fürchtet, niemals etwas Tapferes tun. Der Trauernde muss also nicht trauern, weil er bestraft wird, sondern weil er Gott mit seinen Sünden verärgert. Die erste Art von Trauer entfremdet Gott von uns und macht ihn zu unserem Feind; Die zweite Art von Trauer versöhnt ihn vor allem mit uns und macht ihn uns nahe. Du bist nicht in dieses Leben gekommen, Mensch, um müßig zu essen, nicht um keine Katastrophen zu ertragen, sondern damit du durch Leiden verherrlicht wirst. Es ist nicht die Aufgabe eines tapferen Ehemanns, Frieden zu suchen und sich Vergnügungen hinzugeben; Ein solcher Wunsch ist eher für einen gedankenlosen Wurm als für einen (menschlichen) besitzenden Verstand charakteristisch. Of course, pray not to fall into temptation; Aber wenn Sie jemals in Schwierigkeiten geraten, beschweren Sie sich nicht, schämen Sie sich nicht, lassen Sie sich nicht entmutigen, sondern versuchen Sie mit aller Kraft, noch ruhmreicher zu werden. Sehen Sie nicht, wie die mutigsten Krieger, wenn sie vom Klang der Trompete gerufen werden, ihren Blick auf Trophäen, auf Siege, auf ihre Vorfahren richten, die sich durch die Heldentaten ihrer Vorfahren auszeichneten? So werdet auch ihr beim Klang der geistigen Posaune stärker als der Löwe; Komm nach vorne, auch wenn Feuer vor dir ist, auch wenn Eisen vor dir ist; und die Elemente wissen diejenigen zu respektieren, die solchen Mut zeigen; und Tiere wissen, wie man solche tapferen Kämpfer fürchtet, und egal wie wild sie sind, sei es aus Hunger oder aufgrund ihrer Natur, sie vergessen alles und überwinden ihre Leidenschaft. Wenn ein Christ also traurig ist, kann er nur zwei Gründe zur Trauer haben: entweder, weil er selbst Gott verärgert, oder weil sein Nachbar dasselbe tut. Nicht diejenigen, denen Vorwürfe gemacht werden, sollten sich fürchten und zittern, sondern diejenigen, die Beleidigungen zufügen, denn nicht die ersteren müssen sich für die bösen Reden rechtfertigen, die sie gehört haben, sondern die letzteren für das Böse, das sie geredet haben; Letzteren droht jede Gefahr. Daher sollten diejenigen, die schlechte Dinge über sich selbst hören, sorglos bleiben, denn sie werden nicht Rechenschaft ablegen über das, was ein anderer schlecht gesagt hat; im Gegenteil, diejenigen, die Böses reden, sollten sich fürchten und zittern, denn dafür werden sie dem Jüngsten Gericht ausgesetzt sein. Deshalb trauern wir nicht, weil wir schlechte Reden über uns selbst hören, sondern weil wir solche Reden zu Recht hören: Wenn wir bösartig leben, erweisen wir uns als die Unglücklichsten von allen, auch wenn uns niemand die Schuld gibt; im Gegenteil, wenn wir auf die Tugend neidisch sind, werden wir die glücklichsten von allen sein, auch wenn die ganze Welt schlecht über uns spricht. Wenn unser Geist gut gelaunt ist, bleiben wir immer in einem ruhigen Zufluchtsort, auch wenn von überall her unzählige Stürme aufziehen; und umgekehrt, wenn es nicht gut instand gehalten wird, werden wir, selbst wenn alles für uns günstig ist, nicht in einer besseren Lage sein als diejenigen, die in Trümmern liegen. Dies lässt sich auch beim Essen beobachten. Wenn unser Magen stark und stark ist, verwandelt er alles in gesunden Saft, egal welche grobe oder rohe Nahrung er zu sich nimmt, da die natürliche Auflösung die schlechten Eigenschaften der Nahrung überwindet; im Gegenteil, wenn seine Kräfte nachlassen und träge werden, dann verwandelt er, selbst wenn man ihm die beste Nahrung anbietet, sie in die schlechteste und verdirbt sie völlig, da seine Schwäche ihre guten Eigenschaften zerstört. Eine von Trauer geplagte und in eine Wolke der Verzweiflung gehüllte Seele ist unfähig, ruhig zuzuhören oder etwas Nützliches zu sagen. Eine von Trauer deprimierte Seele möchte nicht lange bei Worten verweilen; Aber so wie eine dicke Wolke, die auf einen Sonnenstrahl trifft, alles zurückwirft, so lässt die Wolke der Verzweiflung, wenn sie vor unserer Seele steht, das Wort nicht ungehindert passieren, sondern erstickt es und hält es gewaltsam in sich fest. Und das passiert nicht nur denen, die sprechen, sondern auch denen, die zuhören. So wie Trauer es dem Wort nicht erlaubt, frei aus der Seele des Sprechers zu fliegen, so erlaubt sie ihm auch nicht, mit seiner ihm innewohnenden Kraft in die Seele der Zuhörer einzudringen. Als seine Freunde zum Beispiel zu Hiob kamen, von dem Unglück mit seinem Haus erfuhren und den Gerechten auf einem mit Wunden bedeckten Kerker sitzen sahen, zerrissen sie ihre Kleider, weinten und saßen schweigend neben ihm und zeigten, dass es für diejenigen, die von Trauer unterdrückt wurden, zunächst nichts Nützlicheres gibt als Schweigen und Schweigen. Wisse also, dass derjenige, der die Versuchung zulässt, selbst auch die Zeit kennt, in der die Versuchung aufhören wird. Gott ist in der Lage, alle Katastrophen zu stoppen, aber bis er die Bekehrung vollendet sieht, stoppt er die Sorgen nicht. Staunen Sie über diejenigen, die Versuchungen ausgesetzt sind, und ertragen Sie sie mutig, wie zum Beispiel die drei Jugendlichen. Letzteres hätte niemanden überrascht, da sie nicht verbrannt worden wären, wenn sie weit von der babylonischen Höhle entfernt gewesen wären; Aber was für alle erstaunlich ist, ist, dass sie nach so langer Zeit im Feuer unverletzt davonkamen als diejenigen, die nicht darin waren. Das Gleiche gilt auch für die Heiligen: Wenn ihnen keine Versuchung gesandt worden wäre, würden wir uns nicht wundern, dass sie sich unaufhörlich freuten. In der Zwischenzeit fühlten sie sich, umgeben von unzähligen Wellen von überall her, besser als Menschen, die ungestörte Stille genießen. Wenn es nichts gäbe, was sie traurig macht, dann gäbe es für sie nichts Großartiges, worüber sie sich immer freuen könnten; aber wenn sie trotz der vielen Gefahren, die sie in Verzweiflung stürzen konnten, trotz der vielen Gefahren, die sie in Verzweiflung stürzen konnten, über ihnen allen blieben und sich inmitten der größten Sorgen freuten, ist dies jeder Überraschung wert. Scheint der Tod nicht tatsächlich das Unerträglichste zu sein? Unterdessen macht sie das Warten auf sie nicht nur nicht traurig, sondern macht sie sogar noch glücklicher. Sie wussten, dass der Tod das Ende der Arbeit bedeutet, dass der Liebhaber der Menschheit seine Diener immer ehrt und ihnen oft sogar die Erlösung anderer gewährt. So tat er es zum Beispiel mit dem heiligen Paulus, dem Lehrer des Universums, der überall die Strahlen seiner Lehre ausstrahlte. Gerade als er nach Rom geführt wurde, entstand eines Tages ein starker Sturm auf dem Meer, so dass alle auf dem Schiff um ihre Rettung zitterten und vor lauter Aufregung keine Hoffnung mehr hatten; Dann rief er alle zusammen und sagte: „Ich ermahne euch, Mut zu fassen, denn keine einzige Seele von euch wird sterben, sondern nur das Schiff.“ Denn der Engel Gottes, dem ich gehöre und dem ich diene, erschien mir in dieser Nacht und sagte: „Fürchte dich nicht, Paul! ...Gott hat dir alle gegeben, die mit dir segeln“ (Apostelgeschichte 27:22–24). Daran werden wir uns immer erinnern. Wahrlich, nichts bringt uns so viel Nutzen wie die ständige Erinnerung an die Wohltaten Gottes, sowohl allgemeiner als auch privater Art. Wenn wir unsere Seele wärmen, wenn wir uns an die guten Taten eines Freundes erinnern oder ein angenehmes Wort oder eine angenehme Tat hören, dann werden wir viel eifriger für die Tugend sein, wenn wir erkennen, welchen Gefahren wir ausgesetzt waren und wie Gott uns von allen befreit hat. So war es auch bei Paul. Über das, was dieser Gesegnete ertragen musste, um zu predigen, über Hunger, Durst, Nacktheit, Ruinen, Gefahren, Intrigen, Gefängnisse, Geißelungen und alles andere, denke ich, dass es nicht nötig ist, etwas zu sagen. Jede dieser Katastrophen reichte aus, um diese heilige Seele zutiefst zu verwirren und zu zerstören. Wenn er aber sagt: „Wer in Ohnmacht fällt, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird in Versuchung geführt, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2. Kor. 11,29) – diese Worte zeigen, was ihm am meisten ständigen und unerträglichen Kummer bereitete. In der Tat, wenn er wegen aller, die versucht wurden, entzündet wurde, dann konnte diese Flamme in seiner Seele niemals erlöschen, weil es keinen Mangel an denen gab, die versucht wurden, und so Nahrung für das Feuer lieferten. Und wenn er darüber hinaus auch ungläubige Juden sah, konnte er da auch nur die geringste Ruhe von Kummer und Qual haben? „Ich möchte“, sagt er, „von Christus exkommuniziert werden für meine Brüder, die dem Fleisch nach mit mir verwandt sind, das heißt die Israeliten“ (Römer 9,3-4), das heißt, es wäre für mich wünschenswerter, in die Gehenna zu fallen, als die Israeliten als Ungläubige zu sehen. Wenn er beschloss, in der Gehenna zu leiden, nur um alle Juden zum Glauben zu bringen, dann ist es offensichtlich, dass er, nachdem er dies nicht erreicht hatte, mehr gelitten hat als diejenigen, die in der Gehenna leiden. Zu ihm wurden auch folgende Worte gesprochen: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9), d. h. es genügt euch, dass ihr die Toten auferweckt, die Blinden heilt, die Aussätzigen reinigt und andere Wunder vollbringt; Versuchen Sie nicht auch, sicher und sorglos zu leben und ohne Schwierigkeiten zu predigen. Aber leidest und trauerst du? Betrachtet es jedoch nicht als Zeichen Meiner Ohnmacht, dass euch viele schaden, euch schlagen, euch verfolgen und geißeln; im Gegenteil, hier offenbart sich meine Macht („denn meine Macht“, sagt er, „vollendet sich in der Schwäche“), wenn du, verfolgt, die Verfolger überwindest, wenn du verfolgt wirst, überwindest du deine Verfolger, gefangen in Banden, bekehrst du diejenigen, die dich binden. Natürlich ist es schwer, Vorwürfe von sich selbst und von anderen zu hören; Wenn einer der Begünstigten dies tut, wenn er die ihm erwiesenen Wohltaten vorwirft und beschimpft, dann wird die Beleidigung besonders unerträglich und erregt neben Kummer auch solche Wut, dass sie den Beleidigten sogar erdrosseln kann. Wer eine Beleidigung durch einen großen Menschen erleidet, findet große Befriedigung im Gefühl des Stolzes auf die Überlegenheit dessen, der ihm Schaden zufügt; Wer unter einer unbedeutenden und verabscheuungswürdigen Person leidet, erlebt viel größere Trauer und hält seine Trauer für unerträglich. Aber achten Sie nicht darauf, ob die Leute über uns lachen, sondern darauf, ob sie fair und verdient lachen; und wenn es fair ist, dann sollten wir weinen, selbst wenn sie nicht lachen würden; Wenn es ungerecht ist, dann werden wir uns glücklich fühlen, auch wenn alle über uns lachen, und um sie als die unglücklichsten Menschen weinen, nicht anders als diejenigen, die toben – obwohl es für diejenigen, die von Trauer unterdrückt werden, nichts Unerträglicheres gibt als ein Wort, das die Seele verletzen kann. Sagen Sie dies täglich zu sich selbst und zueinander, wann immer möglich. Wenn jemand, der jemanden fragen möchte, auch wenn seine Bitte berechtigt ist, auf einen geeigneten Zeitpunkt wartet, um sich an die Person zu wenden, von der er für die Erfüllung der Bitte abhängig ist, wenn er ruhig und gut gelaunt ist und dank eines gut gewählten Zeitpunkts erhält, was er verlangt, dann muss der Sprecher viel mehr nach einem geeigneten Zeitpunkt suchen. Wir müssen füreinander genauso sorgen wie für uns selbst und unsere Nächsten verschonen, so wie Gott uns verschont. Wahrlich, niemand schont sich selbst so sehr wie Gott uns alle verschont, der uns viel mehr als uns selbst will, dass wir nichts Böses erleiden. Ihm gehören Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, jetzt und für immer. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: