Слово 17. О зависти

Nič nás zvyčajne nerozdeľuje a neoddeľuje od seba viac ako závisť a zlá vôľa - táto krutá choroba, ktorá nemá žiadne ospravedlnenie a je oveľa závažnejšia ako samotný koreň zla - láska k peniazom. V skutočnosti sa milovník peňazí aspoň teší, keď sám dostáva; závistlivý sa potom raduje, keď druhý nedostáva, pričom vlastný úspech považuje za neúspech iných. Čo môže byť šialenejšie ako toto? Zanedbávajúc svoje vlastné nešťastia, sužujú ho požehnania iných, čím sa nebo stáva pre neho nedostupným a predtým nebo a skutočný život sú neznesiteľné. Veru, červ nežerie drevo ani mol vlnu, ako oheň závisti požiera kosti závistivých ľudí a škodí čistote duše. Ten, kto označí závistlivcov za najhorších zo zvierat a démonov, nezhreší. Zvieratá na nás útočia len vtedy, keď buď potrebujú potravu, alebo ich vopred nahneváme, a títo ľudia, aj keď z toho majú prospech, sa často správajú k svojim dobrodincom, ako keby boli urazení. Rovnako aj démoni, hoci voči nim prechovávajú nezmieriteľné nepriateľstvo, nepáchajú zlo voči tým, ktorí sú rovnakej povahy ako oni, a títo ľudia sa nehanbia za prirodzenosť, ani nešetria na vlastnej spáse, ale pred tými, ktorým závidia, sami trestajú ich duše, bez príčiny a bez dôvodu ich napĺňajú extrémnym zmätkom a skľúčenosťou. Závisť je taká neresť, že nie je nič horšie ako ona. Cudzoložník napríklad dostane nejaké potešenie a v krátkom čase spácha svoj hriech; Závistlivec sa medzitým podrobuje trestu a trápeniu pred tým, komu závidí, a nikdy sa nevzdáva svojho hriechu, ale neustále ho pácha. Ako sa prasa raduje zo špiny a démon našej záhuby, tak sa toto raduje z nešťastia blížneho; a ak sa mu stane niečo nepríjemné, upokojí sa a s úľavou si povzdychne, pričom smútok iných ľudí považuje za svoju radosť a požehnanie iných za svoje vlastné katastrofy. A tak, ako sa niektoré chrobáky živia trusom, tak závistlivci sa živia nešťastiami iných, pričom sú obyčajnými nepriateľmi a nepriateľmi (ľudskej) prírody. Iní ľudia a nemé zviera, keď ho zabijú, ľutujú ho; a títo, vidiac človeka, ktorý dostáva dávky, sa rozzúria, chvejú sa a zblednú. A čo môže byť horšie ako takéto šialenstvo? Prečo bledneš, chveješ sa a stojíš v strachu, povedz mi? Čo hrozné sa stalo? Je to tým, že váš brat je slávny, teší sa sláve a dobrému menu? Preto by si sa sám mal zdobiť vencom, radovať sa a oslavovať Boha, že vidíš svojho člena slávneho a slávneho. Alebo smútite, pretože je oslavovaný Boh? Pozrite sa, kam siaha nepriateľstvo. Toto, hovoríš, nie je to, čo ma mrzí, ale chcel by som, aby bol Boh skrze mňa oslávený. Raduj sa teda, keď sa tvoj brat bude tešiť dobrej sláve, a skrze teba bude Boh opäť oslávený. Aj keby bol vaším nepriateľom a protivníkom a Boh by bol skrze neho oslávený, potom by z tohto dôvodu bolo potrebné urobiť ho priateľom; a robíš si zo svojho priateľa nepriateľa, pretože Boh je oslávený dobrým menom, ktoré používa. Ako inak môžete prejaviť nepriateľstvo voči Kristovi? Preto aj keby niekto robil znamenia, aj keby ukázal čin panenstva, pôstu alebo ležania na holej zemi, a takouto cnosťou sa vyrovnal anjelom, ale ak podlieha vášni závisti, ukáže sa, že je zo všetkých najodpornejší. Ak nám láska k tým, ktorí milujú, nedáva žiadnu výhodu oproti pohanom, kde potom bude ten, kto žiarli na tých, ktorí milujú? Závisť je horšia ako nepriateľstvo. Nepriateľ, keď sa zabudne na dôvod, pre ktorý došlo k hádke, zastaví nepriateľstvo; závistlivý človek sa nikdy nestane priateľom. Navyše prvý bojuje otvorene a druhý tajne; prvý môže často poukázať na dostatočný dôvod na nepriateľstvo, zatiaľ čo druhý nemôže poukázať na nič iné ako na svoje vlastné šialenstvo a satanské sklony. A ako ten, kto uráža, neuráža iných, ale sám seba, tak ten, kto spriada intrigy proti blížnemu, ničí sám seba. A tak ako urážaním blížnych urážame seba, tak naopak, keď robíme dobre im, robíme dobre sebe. Kto o sebe počuje zlé, ale falošné reči, nielenže sa od neho neurazí, ale má aj najväčšiu odmenu. Nie ten, kto trpí, ale ten, kto pácha zlo, je hodný trestu, ak ten prvý sám dostatočne neodôvodnil kritiku. A tak ako je pre cnostného človeka nemožné počuť o sebe dobré recenzie od všetkých, je tiež nemožné počuť zlé recenzie od všetkých, pokiaľ sám neuvedie početné dôvody pre mnohé okolnosti. Výčitky, ktoré sa robia verejne, často robia ľudí arogantnými a nehanebnými. Mnohí hriešnici, pokiaľ vidia, že sa môžu skryť, sa ľahko rozhodnú napraviť sa; a keď o sebe v spoločnosti stratia dobrú mienku, upadnú do zúfalstva a oddávajú sa nehanebnosti. Ale urazil si sa na neho? Tak prečo sa aj ty urážaš? Kto sa pomstí za urážku, obráti nôž proti sebe. Ak si teda chceš prospieť a pomstiť sa tomu, kto ťa urazil, hovor o ňom dobre; ak hovoríte zle, neuveria vám, ako človeku podozrivému z nepriateľstva. Nepriateľstvo, narážajúce na myšlienky počúvajúcich, totiž nedovolí, aby sa im to, čo sa hovorí, vtislo do uší. Nehovorte teda zle o iných, aby ste sa nezneuctili, nepletajte blato so špinou a odpadkami, ale tkajte vence z ruží, fialiek a iných kvetov; nevynášajte trus z úst ako chrobáky, lebo takí sú tí, čo o druhých hovoria zle. Oni sami sú prví, ktorí pocítia následky ich smradu. Ohovárajúcemu človeku sa vlastne každý vyhýba, akoby páchne hnilobou, ako nejaký plaz alebo chrobák, ktorý sa živí trusom – nešťastiami iných; naopak, každý prijíma za svojho člena a za vlastného brata človeka, ktorý má priaznivé ústa. Aké pohoršenie spôsobil Kain Ábelovi? Neviedol ho proti jeho vôli rýchlejšie do Kráľovstva nebeského a nespôsobil sám sebe nespočetné množstvo katastrof? Akú škodu spôsobil Ezau Jákobovi? Nevlastnil ten druhý bohatstvo a neužíval nespočetné výhody, zatiaľ čo on stratil dom svojho otca a putoval za svojím zlým úmyslom v cudzej krajine? Ako ublížili Jozefovi bratia Jozefovi, aj keď brali krv? Neboli to oni, ktorí trpeli hladom a boli vystavení extrémnemu nebezpečenstvu, kým sa stal kráľom celého Egypta? Čím viac závidíte, tým väčšie výhody poskytnete tomu, komu závidíte. Boh bdie nad všetkým; a keď vidí, že urážajú človeka, ktorý sám nikoho neuráža, tak ho ešte viac pozdvihne a urobí slávnym, a tým vás potrestá. Ak nedovolí, aby zostali nepotrestaní tí, ktorí zneužívali svojich nepriateľov, potom ešte viac tí, ktorí závidia ľuďom, ktorí im nespôsobili žiadne urážky. Ak ten, kto miluje niekoho, kto miluje jeho, nemá žiadnu výhodu oproti vyberačom daní, akú zhovievavosť si zaslúži, keď nenávidí niekoho, kto mu neublížil? Prečo teda smútiš, človeče, za požehnaním svojho blížneho? Ak potrebujeme smútiť, mali by sme smútiť za katastrofy, ktoré sami utrpeli, a nie za to, že vidíme iných, ako sa tešia dobrej sláve. Alebo neviete, že tento hriech je bez ospravedlnenia? A dosť spravodlivé. Vskutku, smilník môže poukázať na žiadostivosť, zlodej na chudobu, vrah na hnev, každý môže predložiť tú či onú zámienku, hoci prázdnu a neopodstatnenú; a ty mi povedz, aký dôvod by si uviedol? Žiadna, snáď okrem prílišnej skazenosti. Ak je nám prikázané milovať svojich nepriateľov, aký trest budeme trpieť, keď budeme nenávidieť aj tých, ktorí ich milujú? Ak sa ten, kto miluje tých, ktorí milujú, ocitne v postavení, ktoré nie je o nič lepšie ako pohania, aké odpustenie potom dostane ten, kto uráža tých, ktorí ho vôbec neurazili? Démon je žiarlivý, ale na ľudí, nie na démonov; ty ako ľudská bytosť ľuďom závidíš. A aké odpustenie dostanete? Hrobné, hrobové zlo je závisť; núti vás to zanedbávať vašu vlastnú spásu. Tak pritiahol Saul do svojej duše zlého démona; a keď ho zaujal, opäť žiarlil na svojho lekára. Taká je závisť: vedel, že ho zachránil Dávid, a predsa by bol radšej, keby jeho spasiteľ zahynul, než aby ho videl užívať si slávu. A ak chceš, poviem ti, aké výhody ukázal Dávid Saulovi a ako sa mu potom odvďačil. Kedysi dávno zasiahla Židov veľmi ťažká vojna; a keď sa v strachu a hrôze skrývali a nikto sa neodvážil predstúpiť, keď celé mesto bolo v krajnom nebezpečenstve, každý videl pred očami smrť a každý každý deň očakával skazu, Dávid prišiel do vojenského tábora od svojich oviec a vzal na seba bitku, ktorá ležala pred všetkými, nevidel žiadnu naliehavú potrebu, naopak, dokonca sa stretával s prekážkami od mnohých (tak mu jeho brat vyčítal, aby zostal v úkryte a na mladého kráľa hľadel, hľadel naňho. v duchu sa rozbehol k cudzincom a zároveň prejavil taký záujem o kráľa, že ešte pred bitkou a víťazstvom ho povzbudzujúc, ležiac na zemi, povedal: „Nech nikto neklesne na duchu, tvoj sluha pôjde bojovať s týmto Filištíncom“ (1 Samuel 17:32). Povedz mi, nie je dôležité, že keď to nepotrebuje, vzdá svoju dušu a ponáhľa sa doprostred nepriateľov, aby pomohol tým, od ktorých ešte nedostal úžitok? Nemal byť po tomto nazvaný majstrom a vyhlásený za záchrancu celého štátu ako človek, ktorý s pomocou Božej milosti zachránil životy všetkých? Aký iný prínos bol väčší ako tento? V skutočnosti mu tým ukázal úžitok nie vo vzťahu k majetku, nie vo vzťahu k sláve či moci, ale vo vzťahu k jeho životu samému; vyviedol ho zo samých brán smrti; vďaka nemu zostal nažive len kráľ a tešil sa z moci. Ako sa mu potom odvďačil? Ak niekto vezme do úvahy veľkosť jeho zásluh, tak aj keby mu Saul sňal korunu z hlavy a položil ju na Dávida, ešte by mu nedal zaslúženú odmenu, ale zostal by stále vo veľkom dlhu. V skutočnosti mu tento dal život aj kráľovstvo, zatiaľ čo druhý by mu dal len jedno kráľovstvo. Pozrime sa však, aké sú jeho odmeny. Keď sňal hlavu z cudzinca a vracal sa so svojou korisťou, panny vraj vyšli tancujúce a spievajúce a volali: „Saul porazil tisíce a Dávid desaťtisíce“ (1 Sam 18:7). A Saul sa nahneval a od toho dňa sa začal na Dávida pozerať podozrievavo. Za čo, povedz mi? Veď ak povieme niečo zvláštne, tak tí, čo takto zvolali, robili niečo príjemné skôr Saulovi ako Dávidovi, a mal byť rád, že mu ešte dali tisíce. Prečo sa rozhorčuje, že ten druhý dostal desaťtisíce? Ak pre bitku niečo urobil, ak prispel čo i len malým dielom svojej účasti, potom by sa dalo právom povedať, že „Saul porazil tisíce a Dávid desaťtisíce“; ak on sám sedel v strachu a triasol sa doma a každý deň očakával smrť a Dávid robil všetko, nebolo hlúpe od toho, kto neurobil nič, aby odvrátil nebezpečenstvo, hnevať sa, pretože nedostal väčšiu pochvalu? Ak by mal byť Dávid rozhorčený, potom by sa mal rozhorčiť nad skutočnosťou, že po tom, čo sám vykonal celý čin, zdieľal chválu s iným. Ale taká je závisť: nemôže ľahostajne vidieť úspechy druhých, ale blaho blížneho považuje za svoje nešťastie a sužuje sa výhodami blížneho. Niečo podobné sa stalo kráľovi Geraru: keď videl, ako sa Izákov majetok každým dňom zväčšuje, začal sa báť a prinútil spravodlivého, aby sa odtiaľ presťahoval. Mali by sme však počúvať samotné slová Svätého písma, aby sme z nich videli, akú priazeň Boh prejavuje svojim služobníkom. „A Izák sial v tej krajine,“ hovorí, „a v tom roku dostal jačmeň stonásobne“ (Gn 26:12). Vidíš Pánovu štedrosť? Vidíš hojnosť dobrých skutkov? Ale pozrime sa aj na kráľovu závisť, ktorá vznikla kvôli bohatstvu spravodlivého muža. „Choď od nás,“ hovorí, „lebo si sa stal oveľa silnejším ako my“ (1 Moj 26,16). A skutočne bol silnejší ako oni, mal vo všetkom pomoc zhora a bol chránený Božou pravicou. Takže, kam vozíš spravodlivých? Alebo neviete, že kamkoľvek ide, musí byť v tom, čo patrí jeho Majstrovi? Aj keby ste ho prinútili ísť aj do púšte, má takého mocného Pána, že ho tam môže urobiť ešte slávnejším. Práve cez opak často vytvára opak. Jemu patrí sláva, moc, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: