Слово 17. О зависти

Normalerweise trennt und trennt uns nichts mehr als Neid und Böswilligkeit – diese grausame Krankheit, für die es keine Entschuldigung gibt und die viel schwerwiegender ist als die eigentliche Wurzel des Übels – die Liebe zum Geld. Tatsächlich freut sich der Geldliebhaber zumindest, wenn er selbst empfängt; Der Neider freut sich dann, wenn der andere nicht erhält, und betrachtet seinen eigenen Erfolg als das Scheitern anderer. Was könnte verrückter sein als das? Er vernachlässigt sein eigenes Unglück und wird durch die Segnungen anderer gequält, wodurch er den Himmel für sich selbst unzugänglich und davor den Himmel und das wirkliche Leben unerträglich macht. Wahrlich, ein Wurm frisst kein Holz und eine Motte keine Wolle, denn das Feuer des Neids verzehrt die Knochen neidischer Menschen und schadet der Reinheit der Seele. Wer neidische Menschen als die schlimmsten Tiere und Dämonen bezeichnet, wird nicht sündigen. Tiere greifen uns nur dann an, wenn sie entweder Nahrung brauchen oder von uns im Vorfeld gereizt wurden, und diese Menschen behandeln ihre Wohltäter oft so, als wären sie beleidigt, auch wenn sie davon profitieren. Ebenso tun Dämonen, obwohl sie ihnen gegenüber eine unversöhnliche Feindschaft hegen, denen von derselben Natur kein Böses an, und diese Menschen schämen sich weder für die Gemeinsamkeit der Natur, noch schonen sie ihre eigene Erlösung, sondern bestrafen selbst ihre Seelen vor denen, die sie beneiden, und erfüllen sie ohne Grund und Vernunft mit äußerster Verwirrung und Verzweiflung. Neid ist so ein Laster, dass es kein schlimmeres als ihn gibt. Ein Ehebrecher zum Beispiel genießt etwas Vergnügen und begeht seine Sünde in kurzer Zeit; In der Zwischenzeit unterwirft sich der Neider Strafen und Qualen vor dem, den er beneidet, und gibt seine Sünde niemals auf, sondern begeht sie ständig. So wie ein Schwein sich über den Dreck freut und der Dämon über unsere Zerstörung, so freut sich dieser über das Unglück seines Nächsten; und wenn ihm etwas Unangenehmes passiert, beruhigt er sich und seufzt erleichtert, da er die Sorgen anderer Menschen für seine Freuden und die Segnungen anderer Menschen für seine eigenen Katastrophen hält. Und so wie manche Käfer sich von Mist ernähren, so ernähren sich neidische Menschen vom Unglück anderer und sind die gemeinsamen Feinde und Feinde der (menschlichen) Natur. Andere Menschen und ein dummes Tier haben Mitleid, wenn sie es töten; und diese werden wütend, zittern und erbleichen, wenn sie sehen, dass jemand Vorteile erhält. Und was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Warum wirst du bleich, zitterst und ängstlich, sag es mir? Was ist denn Schreckliches passiert? Ist Ihr Bruder berühmt, genießt Ruhm und einen guten Namen? Deshalb solltest du dich selbst mit einem Kranz schmücken, dich freuen und Gott verherrlichen, dass du dein Mitglied herrlich und berühmt siehst. Oder trauern Sie, weil Gott verherrlicht wird? Schauen Sie, wohin die Feindseligkeit geht. Das, sagen Sie, ist nicht das, was mich traurig macht, aber ich möchte, dass Gott durch mich verherrlicht wird. Freue dich also, wenn dein Bruder großen Ruhm genießt und Gott durch dich erneut verherrlicht wird. Auch wenn er Ihr Feind und Widersacher wäre und Gott durch ihn verherrlicht würde, dann wäre es notwendig, ihn aus diesem Grund zu Ihrem Freund zu machen; und du machst deinen Freund zu deinem Feind, weil Gott durch den guten Namen, den er benutzt, verherrlicht wird. Wie sonst könnte man Feindschaft gegen Christus zeigen? Selbst wenn also jemand Zeichen vollbrachte, selbst wenn er die Tat der Jungfräulichkeit oder des Fastens oder des Liegens auf der nackten Erde zeigte und mit dieser Tugend den Engeln gleich wurde, erweist er sich als der abscheulichste von allen, wenn er der Leidenschaft des Neids unterliegt. Wenn die Liebe zu denen, die lieben, uns keinen Vorteil gegenüber den Heiden verschafft, wo wird dann der sein, der auf diejenigen, die lieben, eifersüchtig ist? Neid ist schlimmer als Feindschaft. Wenn der Feind den Grund für den Streit vergessen hat, beendet er die Feindschaft; Ein neidischer Mensch wird niemals ein Freund. Darüber hinaus kämpft ersterer offen und letzterer – heimlich; Ersterer kann oft einen ausreichenden Grund für die Feindschaft angeben, während Letzterer nichts anderes als seinen eigenen Wahnsinn und seine satanische Gesinnung anführen kann. Und so wie derjenige, der beleidigt, nicht andere, sondern sich selbst beleidigt, so zerstört sich selbst derjenige, der Intrigen gegen seinen Nächsten schmiedet. Und so wie wir uns selbst beleidigen, indem wir unsere Nachbarn beleidigen, tun wir im Gegenteil auch uns selbst Gutes, indem wir ihnen Gutes tun. Wer schlechte, aber falsche Reden über sich selbst hört, wird von ihm nicht nur nicht beleidigt, sondern erhält auch den größten Lohn. Nicht derjenige, der leidet, sondern derjenige, der Böses tut, ist der Strafe würdig, es sei denn, dieser selbst hat ausreichende Gründe für die Tadel angegeben. Und so wie es für einen tugendhaften Menschen unmöglich ist, von allen gute Kritiken über sich selbst zu hören, ist es auch unmöglich, von allen schlechte Kritiken zu hören, es sei denn, er selbst liefert zahlreiche Gründe für viele Umstände. Öffentlich gemachte Vorwürfe machen Menschen oft arrogant und schamlos. Viele Sünder entscheiden sich leicht, sich selbst zu korrigieren, solange sie erkennen, dass sie sich verstecken können. und wenn sie in der Gesellschaft die gute Meinung über sich selbst verlieren, geraten sie in Verzweiflung und frönen der Schamlosigkeit. Aber warst du von ihm beleidigt? Warum beleidigst du dich dann auch selbst? Wer sich für eine Beleidigung rächt, wendet das Messer gegen sich selbst. Wenn du dir also etwas Gutes tun und dich an dem rächen willst, der dich beleidigt hat, dann sprich gut von ihm; Wenn du schlecht sprichst, werden sie dir nicht glauben, da du eine Person bist, die der Feindschaft verdächtigt wird. Denn die Feindschaft, die mit den Gedanken der Zuhörer kollidiert, lässt es nicht zu, dass sich das Gesagte in ihre Ohren einprägt. Sprechen Sie also nicht schlecht über andere, um sich selbst nicht zu entehren. Weben Sie keinen Schlamm mit Schmutz und Müll, sondern weben Sie Kränze aus Rosen, Veilchen und anderen Blumen. Tragen Sie nicht wie Käfer den Mist aus Ihrem Mund, denn solche sind es, die schlecht über andere reden. Sie selbst spüren als Erste die Auswirkungen ihres Gestanks. Tatsächlich meidet jeder einen verleumderischen Menschen, als ob er nach Fäulnis riecht, wie eine Art Reptil oder Käfer, der sich von Mist ernährt – dem Unglück anderer; im Gegenteil, jeder akzeptiert einen Menschen, der einen wohlwollenden Mund hat, als sein eigenes Mitglied und als seinen eigenen Bruder. Welche Beleidigung verursachte Kain bei Abel? Führte er ihn nicht gegen seinen Willen nur schneller in das Himmelreich und verursachte ihm unzählige Katastrophen? Welchen Schaden fügte Esau Jakob zu? Besitzte Letzterer nicht Reichtum und genoss unzählige Vorteile, während er das Haus seines Vaters verlor und seinen bösen Absichten in einem fremden Land nachging? Welchen Schaden fügten Josephs Brüder Joseph zu, obwohl sie Blut abnahmen? Waren sie es nicht, die Hungersnot litten und äußersten Gefahren ausgesetzt waren, während er König von ganz Ägypten wurde? Je mehr Sie beneiden, desto größere Vorteile bieten Sie demjenigen, den Sie beneiden. Gott wacht über alles; und wenn er sieht, dass sie einen Menschen beleidigen, der selbst niemanden beleidigt, erhebt er ihn noch mehr und macht ihn ruhmreich und bestraft dich so. Wenn er nicht zulässt, dass diejenigen, die ihre Feinde misshandeln, ungestraft bleiben, gilt dies umso mehr für diejenigen, die Menschen beneiden, die ihnen keinen Anstoß zugefügt haben. Wenn derjenige, der jemanden liebt, der ihn liebt, gegenüber den Steuereintreibern keinen Vorteil hat, welche Art von Nachsicht verdient dann derjenige, der jemanden hasst, der ihm keinen Schaden zugefügt hat? Warum trauerst du also um den Segen deines Nächsten? Wenn wir trauern müssen, dann sollten wir über die Katastrophen trauern, die wir selbst erleiden, und nicht darüber, dass wir sehen, wie andere großen Ruhm genießen. Oder wissen Sie nicht, dass diese Sünde keine Entschuldigung hat? Und fair genug. Tatsächlich kann ein Unzüchtiger auf Wollust verweisen, ein Dieb auf Armut, ein Mörder auf Zorn, jeder kann den einen oder anderen Vorwand vorbringen, wenn auch leer und unbegründet; Und du, sag mir, welchen Grund würdest du angeben? Keine, außer vielleicht übermäßiger Bosheit. Wenn uns geboten wird, unsere Feinde zu lieben, welche Strafe werden wir dann erleiden, wenn wir auch diejenigen hassen, die sie lieben? Wenn derjenige, der diejenigen liebt, die lieben, sich in einer nicht besseren Lage befindet als die Heiden, welche Vergebung wird dann der erhalten, der diejenigen beleidigt, die ihn überhaupt nicht beleidigt haben? Der Dämon ist eifersüchtig, aber auf Menschen, nicht auf Dämonen; Du, als Mensch, beneidest die Menschen. Und welche Art von Vergebung werden Sie erhalten? Ein ernstes, ernstes Übel ist Neid; es führt dazu, dass du deine eigene Erlösung vernachlässigst. Auf diese Weise lockte Saul einen bösen Dämon in seine Seele; und nachdem er ihn angezogen hatte, war er erneut eifersüchtig auf seinen Arzt. Das ist Neid: Er wusste, dass er von David gerettet wurde, und doch würde er seinen Retter lieber sterben lassen, als ihn im Ruhm genießen zu sehen. Und wenn du willst, erzähle ich dir, welche Wohltaten David Saul erwies und wie er es ihm dann vergelte. Es war einmal ein sehr schwerer Krieg über die Juden; Und als sie sich in Angst und Schrecken versteckten und niemand es wagte, vorzutreten, als die ganze Stadt in größter Gefahr war, jeder den Tod vor Augen sah und jeder jeden Tag Zerstörung erwartete, kam David von seinen Schafen in das Militärlager und nahm den Kampf auf sich, der vor allen lag, ohne für sich selbst eine dringende Notwendigkeit zu sehen, im Gegenteil, sogar auf Hindernisse von vielen zu stoßen (so machte ihm sein Bruder Vorwürfe, und der König hielt ihn angesichts seines jungen Alters zurück und befahl ihm zu bleiben), und nachdem er in seiner Seele aufgeflammt war, er rannte auf die Fremden zu und zeigte gleichzeitig eine solche Sorge um den König, dass er ihn noch vor der Schlacht und dem Sieg ermutigte, indem er niedergestreckt lag und sagte: „Niemand soll seinetwegen den Mut verlieren; dein Knecht wird hingehen und mit diesem Philister kämpfen“ (1. Samuel 17,32). Ist es unwichtig, sagen Sie mir, dass er, da er es nicht braucht, seine Seele aufgibt und sich mitten unter die Feinde stürzt, um denen zu helfen, von denen er noch keinen Nutzen erhalten hat? Hätte man ihn danach nicht Meister nennen und zum Retter des gesamten Staates ausrufen sollen, als einen Mann, der mit Hilfe der Gnade Gottes das Leben aller rettete? Welcher andere Vorteil war größer als dieser? Tatsächlich erwies er ihm dadurch einen Vorteil, nicht in Bezug auf Eigentum, nicht in Bezug auf Ruhm oder Macht, sondern in Bezug auf sein Leben selbst; er führte ihn aus den Toren des Todes heraus; Dank ihm blieb nur der König am Leben und genoss die Macht. Wie hat er es ihm danach zurückgezahlt? Wenn jemand die Größe seiner Verdienste berücksichtigt, dann hätte Saul, selbst wenn er die Krone von seinem Haupt genommen und sie auf David gesetzt hätte, ihm noch nicht die Belohnung gegeben, die er verdiente, sondern wäre immer noch in großer Schuld. Tatsächlich gab ihm dieser sowohl Leben als auch ein Königreich, während der andere ihm nur ein Königreich gegeben hätte. Mal sehen, was seine Belohnungen sind. Nachdem er dem Fremden den Kopf abgenommen hatte und mit seiner Beute zurückkehrte, sollen die Jungfrauen tanzend und singend herausgekommen sein und ausgerufen haben: „Saul hat Tausende besiegt, und David hat Zehntausende“ (1. Sam. 18,7). Und Saul wurde wütend und begann von diesem Tag an, David misstrauisch anzusehen. Wofür, sag es mir? Wenn wir schließlich etwas Seltsames sagen, dann taten diejenigen, die so ausriefen, Saul eher etwas Angenehmes als David, und er hätte sich freuen sollen, dass sie ihm trotzdem Tausende gaben. Warum ist er empört darüber, dass letzterem Zehntausende gegeben wurden? Wenn er etwas für die Schlacht getan hätte, wenn er auch nur einen kleinen Teil seiner Teilnahme beigetragen hätte, dann könnte man mit Recht sagen: „Saul besiegte Tausende und David Zehntausende“; Wenn er selbst voller Angst und Zittern zu Hause saß und jeden Tag den Tod erwartete und David alles tat, war es dann nicht töricht von jemandem, der nichts tat, um die Gefahr abzuwenden, wütend zu sein, weil er kein größeres Lob erhielt? Wenn David empört gewesen sein sollte, dann hätte David darüber empört sein sollen, dass er, nachdem er die gesamte Leistung selbst vollbracht hatte, das Lob mit einem anderen teilte. Aber das ist Neid: Er kann den Erfolg anderer nicht gleichgültig sehen, sondern betrachtet das Wohlergehen seines Nachbarn als sein eigenes Unglück und wird von den Vorteilen seines Nachbarn gequält. Etwas Ähnliches geschah mit dem König von Gerar: Als er sah, wie Isaaks Reichtum jeden Tag zunahm, bekam er Angst und zwang den Gerechten, von dort wegzuziehen. Wir sollten jedoch auf die Worte der Heiligen Schrift hören, damit wir aus ihnen erkennen können, welche Art von Gunst Gott seinen Dienern erweist. „Und Isaak säte in jenem Land“, heißt es, „und in diesem Jahr erhielt er hundertfach Gerste“ (Gen 26,12). Sehen Sie die Großzügigkeit des Herrn? Sehen Sie die Fülle guter Taten? Aber schauen wir uns auch den Neid des Königs an, der wegen des Reichtums des Gerechten entstand. „Geh weg“, sagt er, „von uns, denn du bist viel stärker geworden als wir“ (Gen 26,16). Und tatsächlich war er stärker als sie, hatte in allem Hilfe von oben und wurde von der rechten Hand Gottes beschützt. Also, wohin treibst du die Gerechten? Oder wissen Sie nicht, dass er, wo immer er auch hingeht, in dem sein muss, was seinem Meister gehört? Selbst wenn Sie ihn zwingen würden, sogar in die Wüste zu gehen, hat er einen so mächtigen Herrn, dass Er ihn dort noch herrlicher machen kann. Durch das Gegenteil schafft er oft das Gegenteil. Ihm gehören Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: