Слово 17. О зависти
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لا شيء عادة يفرقنا ويفصلنا عن بعضنا البعض أكثر من الحسد وسوء النية - هذا المرض القاسي، الخالي من أي عذر، والأخطر بكثير من جذور الشر - حب المال. في الواقع، إن محب المال على الأقل يفرح عندما يأخذ هو نفسه؛ ثم يفرح الحاسد عندما لا ينال الآخر، معتبرًا أن نجاحه هو فشل للآخرين. ماذا يمكن أن يكون أكثر جنونا من هذا؟ بإهمال مصائبه، يتعذب من بركات الآخرين، مما يجعل الجنة بعيدة المنال بالنسبة له، وقبل تلك الجنة والحياة الحقيقية لا تطاق. حقًا، إن الدودة لا تأكل الحطب، ولا العثة تأكل الصوف، كما أن نار الحسد تأكل عظام الحاسدين وتؤذي طهارة النفس. من يدعو الحسود بأسوأ الوحوش والشياطين لا يخطئ. تهاجمنا الحيوانات فقط عندما تحتاج إلى الطعام أو عندما تغضبنا مسبقًا، وهؤلاء الأشخاص، حتى لو استفادوا، غالبًا ما يعاملون المحسنين إليهم كما لو أنهم تعرضوا للإهانة.
وبنفس الطريقة، فإن الشياطين، على الرغم من أنهم يكنون لهم عداوة لا يمكن التوفيق بينها، إلا أنهم لا يفعلون الشر تجاه من هم من نفس طبيعتهم، وهؤلاء الناس لا يخجلون من الطبيعة المشتركة، ولا يدخرون خلاصهم، ولكن أمام أولئك الذين يحسدونهم، فإنهم أنفسهم يعاقبون نفوسهم، ويملأونها بلا سبب أو سبب بالارتباك الشديد واليأس.
الحسد رذيلة لا يوجد أسوأ منها. فالزاني مثلاً ينال بعض المتعة ويرتكب خطيئته في وقت قصير؛ وفي الوقت نفسه فإن الحاسد يعرض نفسه للعقاب والعذاب أمام من يحسده، ولا يتراجع عن ذنبه، بل يرتكبه باستمرار. كما يفرح الخنزير بالتراب والشيطان بهلاكنا هكذا يفرح هذا بمصائب جاره. وإذا حدث شيء غير سار للأخير، فإنه يهدأ ويتنهد بارتياح، معتبرا أحزان الآخرين أفراحه، وبركات الآخرين مصائبه. وكما تتغذى بعض الخنافس على الروث، كذلك يتغذى الأشخاص الحسودون على مصائب الآخرين، كونهم الأعداء المشتركين وأعداء الطبيعة (البشرية). الناس الآخرون والحيوان الأخرس، عندما يقتلونه، يأسفون عليه؛ وهؤلاء، عندما يرون شخصًا يتلقى فوائد، يغضبون ويرتعدون ويصبحون شاحبين. وماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا الجنون؟ لماذا أصبحت شاحبة وترتجفين وتقفين خائفة، أخبريني؟ ما الشيء الفظيع الذي حدث؟ هل أخوك مشهور ويتمتع بالشهرة والسمعة الطيبة؟
لذلك ينبغي عليك أنت نفسك أن تزين نفسك بإكليل من الزهور، وافرح وتمجد الله حتى ترى عضوك مجيدًا ومشهورًا. أم تحزن لأن الله يتمجد؟ انظروا إلى أين يمتد العداء. أنت تقول: ليس هذا ما يحزنني، ولكني أود أن يتمجد الله بي. فافرح عندما يتمتع أخوك بسمعة طيبة، ويتمجد الله بك أيضًا. وحتى لو كان عدوك وخصمك، وتمجد الله به، فلا بد من أن تجعله صديقاً لهذا السبب؛ وتجعل صديقك عدوك لأن الله يتمجد بالاسم الحسن الذي يستخدمه. وإلا كيف يمكنك أن تظهر العداء للمسيح؟ لذلك، حتى لو قام أحد بالآيات، حتى لو أظهر عمل العذرية، أو الصوم، أو الاستلقاء على الأرض المجردة، وبفضل هذا النوع أصبح مساويا للملائكة، ولكن إذا كان عرضة لعاطفة الحسد، فإنه يتبين أنه أحقر الجميع. إذا كانت محبة الذين يحبون لا تعطينا أي ميزة على الوثنيين، فأين سيكون من يغار على الذين يحبون؟
الحسد أسوأ من العداوة. العدو عندما ينسى السبب الذي من أجله حصل الشجار يوقف العداوة. لن يصبح الشخص الحسود صديقًا أبدًا. علاوة على ذلك، فإن الأول يحارب علنًا، والثاني يحارب سرًا؛ يمكن للأول أن يشير في كثير من الأحيان إلى سبب كافٍ للعداء، بينما لا يمكن للأخير أن يشير إلى أي شيء سوى جنونه وشخصيته الشيطانية. وكما أن من يسيء لا يسيء إلى الآخرين، بل إلى نفسه، كذلك من يتآمر على قريبه يهلك نفسه. وكما أن الإساءة إلى جيراننا، فإننا نسيء إلى أنفسنا، كذلك، على العكس من ذلك، من خلال الإساءة إليهم، فإننا نحسن إلى أنفسنا. من يسمع كلامًا سيئًا ، ولكن كاذبًا ، عن نفسه ، لا يتعرض للإهانة منه فحسب ، بل يكون له أيضًا الأجر الأعظم. ليس من يتألم، بل من يفعل الشر، هو الذي يستحق العقاب، ما لم يقدم الأول نفسه أسبابًا كافية للتوبيخ. وكما أنه من المستحيل على الشخص الفاضل أن يسمع تعليقات جيدة عن نفسه من الجميع، فمن المستحيل أيضًا أن يسمع تعليقات سيئة من الجميع، إلا إذا قدم هو نفسه أسبابًا عديدة لظروف كثيرة.
غالبًا ما تجعل اللوم العلني الناس متعجرفين ووقحين. كثير من الخطاة، طالما أنهم يرون أنهم يستطيعون إخفاء أنفسهم، يقررون بسهولة تصحيح أنفسهم؛ وعندما يفقدون الرأي الجيد عن أنفسهم في المجتمع، يقعون في اليأس وينغمسون في الوقاحة. ولكن هل شعرت بالإهانة منه؟ فلماذا تسيء إلى نفسك أيضًا؟ من ينتقم من إهانة يوجه السكين على نفسه. فإذا أردت أن تنفع نفسك وتنتقم ممن أساء إليك، فقل عنه خيراً؛ إذا تحدثت بشكل سيء، فلن يصدقك، كشخص يشتبه في العداء. ففي نهاية المطاف، فإن العداوة، التي تصطدم بأفكار المستمعين، لا تسمح بأن ينطبع في آذانهم ما يقال. لذلك، لا تتكلم بالسوء عن الآخرين، حتى لا تسيء إلى نفسك، ولا تنسج الطين مع الأوساخ والقمامة، بل انسج أكاليل الورد والبنفسج وغيرها من الزهور؛ لا تخرجوا الروث من أفواهكم كالخنافس، فهؤلاء هم الذين يتكلمون بالسوء على الآخرين. هم أنفسهم هم أول من يشعر بآثار رائحتهم الكريهة.
في الواقع، الجميع يتجنبون الشخص القذف، كما لو كانت تفوح منه رائحة العفن، مثل نوع من الزواحف أو الخنفساء التي تتغذى على الروث - مصائب الآخرين؛ على العكس من ذلك، يقبل الجميع الشخص الذي يتمتع بفم محبب باعتباره عضوًا فيهم وأخًا لهم. ما هي الإهانة التي سببها قايين لهابيل؟ ألم يقوده ضد إرادته بشكل أسرع إلى مملكة السماء، وتسبب في كوارث لا تعد ولا تحصى لنفسه؟ ما الضرر الذي سببه عيسو ليعقوب؟ ألم يكن هذا الأخير يمتلك ثروة ويتمتع بمزايا لا تعد ولا تحصى، بينما فقد منزل والده وتاه بعد قصده الشرير في بلد أجنبي؟ ما الضرر الذي فعله إخوة يوسف بيوسف رغم أنهم سفكوا الدم؟ أليس هم الذين أصيبوا بالمجاعة وتعرضوا لخطر شديد عندما أصبح ملكًا على مصر كلها؟ كلما زاد حسدك، كلما زادت الفوائد التي تقدمها لمن تحسده. الله على كل شيء رقيب. وعندما يرى أنهم يسيئون إلى شخص هو نفسه لا يسيء إلى أحد، فإنه يرفعه أكثر ويمجده، وبالتالي يعاقبك.
إذا كان لا يسمح لأولئك الذين يسيئون إلى أعدائهم أن يفلتوا من العقاب، فبالأولى كثيرًا أولئك الذين يحسدون الأشخاص الذين لم يسببوا لهم أي إساءة. إذا كان من يحب من يحبه ليس له أفضلية على العشارين، فأي تسامح يستحق من يبغض من لم يلحق به ضررا؟
فلماذا تحزن أيها الإنسان على بركات جارك؟ إذا كنا بحاجة إلى الحزن، فعلينا أن نحزن على الكوارث التي نعانيها نحن أنفسنا، وليس على حقيقة أننا نرى الآخرين يتمتعون بالشهرة الجيدة. أم لا تعلم أن هذا الذنب بلا عذر؟ وعادلة بما فيه الكفاية. في الواقع، يمكن أن يشير الزنا إلى الشهوة، واللص إلى الفقر، والقاتل إلى الغضب، ويمكن للجميع تقديم ذريعة أو أخرى، وإن كانت فارغة ولا أساس لها من الصحة؛ وأنت، أخبرني، ما السبب الذي ستعطيه؟ لا شيء، باستثناء الشر المفرط. إذا أُمرنا أن نحب أعداءنا، فما هي العقوبة التي سنعانيها عندما نكره أيضًا أولئك الذين يحبونهم؟ إذا كان من يحب الذين يحبونه يجد نفسه في وضع ليس أفضل من وضع الوثنيين، فأي مغفرة ينال من يسيء إلى من لم يسيء إليه على الإطلاق؟ الشيطان يغار ولكن من الناس لا من الشياطين. أنت، كونك إنسان، تحسد الناس. وما نوع المغفرة التي ستنالها؟ الشر الجسيم هو الحسد. يجعلك تهمل خلاصك.
بهذه الطريقة جذب شاول شيطانًا شريرًا إلى نفسه. وبعد أن جذبه شعر مرة أخرى بالغيرة من طبيبه. هذا هو الحسد: لقد عرف أن داود قد خلصه، ومع ذلك كان يفضل أن يهلك مخلصه على أن يراه يتمتع بالمجد. وإذا أردت، سأخبرك ما هي الفوائد التي أظهرها داود لشاول، وكيف كافأه.
ذات مرة، حلت حرب صعبة للغاية باليهود؛ وإذ كانوا مختبئين في خوف ورعب، ولم يجرؤ أحد على التقدم، عندما كانت المدينة كلها في خطر شديد، رأى الجميع الموت أمام أعينهم، وكان الجميع يتوقع الدمار كل يوم، جاء داود إلى المعسكر من غنمه وأخذ على عاتقه المعركة التي كانت أمام الجميع، ولم يرى أي حاجة ملحة لنفسه، بل على العكس من ذلك، حتى واجه عقبات من كثيرين (فانتهره أخوه، والملك نظر إلى صغر سنه، فأمسك عنه وأمره بالبقاء)، وقد اشتعل في نفسه، ركض. تجاه الغرباء، وفي الوقت نفسه أظهر اهتمامًا كبيرًا بالملك حتى أنه حتى قبل المعركة والنصر، شجعه وهو ساجد، وقال: "لا يكل أحد بسببه؛ عبدك يذهب ويحارب هذا الفلسطيني" (1 صموئيل 17: 32). أخبرني، هل من غير المهم أن يسلم روحه، لأنه لا يحتاج إليها، ويندفع إلى وسط الأعداء لمساعدة أولئك الذين لم يتلق منهم أي فائدة بعد؟
ألم يكن ينبغي أن يُدعى بعد ذلك سيدًا ويُعلن مخلص الدولة بأكملها، كرجل أنقذ بنعمة الله حياة الجميع؟ وأي فائدة أخرى أعظم من هذه؟ في الواقع، أظهر له فائدة ليس فيما يتعلق بالممتلكات، وليس فيما يتعلق بالشهرة أو السلطة، ولكن فيما يتعلق بحياته نفسها؛ أخرجه من أبواب الموت. وبفضله بقي الملك فقط على قيد الحياة ويتمتع بالسلطة. وكيف رد له بعد ذلك؟ إذا أخذ أحد في الاعتبار عظمة استحقاقاته، فحتى لو أخذ شاول التاج من رأسه ووضعه على داود، فإنه لم يكن قد أعطاه بعد المكافأة التي يستحقها، بل سيظل مدينًا بالكثير. في الواقع، هذا أعطاه الحياة والمملكة، بينما الآخر كان سيعطيه مملكة واحدة فقط. ولكن دعونا نرى ما هي مكافآته. وبعد أن قطع رأس الغريب وعاد بغنائمه، يقال إن العذارى خرجن يرقصن ويغنين ويهتفن: "غلب شاول آلافًا، وداود عشرات آلاف" (1 صم 18: 7).
فاغتاظ شاول، ومن ذلك اليوم فصاعدًا، أصبح ينظر إلى داود. لماذا أخبرني؟ بعد كل شيء، إذا قلنا شيئًا غريبًا، فإن أولئك الذين صرخوا بهذه الطريقة كانوا يفعلون شيئًا لطيفًا لشاول أكثر من داود، وكان ينبغي أن يكون مسرورًا لأنهم ما زالوا يعطونه الآلاف. لماذا هو غاضب لأن الأخير حصل على عشرات الآلاف؟ إذا كان قد فعل أي شيء للمعركة، ولو كان قد ساهم ولو بجزء بسيط من مشاركته، فيمكن القول بحق أن "شاول هزم آلافًا، وداود عشرات الآلاف". إن كان هو نفسه يجلس في البيت في خوف وارتعاد، متوقعًا الموت كل يوم، وداود يفعل كل شيء، أفليس من الحماقة أن يغضب لأنه لم ينل مدحًا أعظم من الذي لم يفعل شيئًا لدرء الخطر؟ لو كان داود ساخطًا، لكان داود ساخطًا من حقيقة أنه بعد أن أنجز العمل الفذ بأكمله بنفسه، شارك الثناء مع شخص آخر. لكن هذا هو الحسد: فهو لا يستطيع رؤية نجاح الآخرين بلا مبالاة، ولكنه يعتبر رفاهية جاره مصيبة خاصة به ويتعذب من فوائد جاره.
حدث شيء مماثل لملك جرار: عندما رأى ثروة إسحاق تتزايد كل يوم، بدأ يخاف وأجبر الرجل الصالح على الانتقال من هناك. ومع ذلك، ينبغي لنا أن نستمع إلى كلمات الكتاب المقدس ذاتها، حتى نتمكن من رؤية نوع النعمة التي يظهرها الله لعبيده. "وزرع إسحق في تلك الأرض،" يقول، "وأخذ في تلك السنة شعيرًا مئة ضعف" (تكوين 26: 12). هل ترى فضل الرب؟ هل ترى كثرة الحسنات؟ ولكن لننظر أيضًا إلى حسد الملك الذي نشأ بسبب ثروة الرجل الصديق. يقول: "ابتعد عنا لأنك صرتَ أقوى منا كثيرًا" (تكوين 26: 16). وبالفعل كان أقوى منهم، وله عون من فوق في كل شيء، ومحمي بيمين الله. فأين تقود الصالحين؟ أم لا تعلمون أنه حيثما ذهب فلا بد أن يكون في ما لسيده؟ حتى لو أجبرته على الذهاب حتى إلى الصحراء، فإن لديه ربًا قويًا لدرجة أنه قادر على جعله أكثر تمجيدًا هناك. ومن خلال العكس غالبا ما يخلق العكس.
له المجد والقدرة والكرامة والعبادة مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: