Слово 16. О высокомерии и тщеславии

Si quieres humillar a una persona orgullosa, no pronuncies largos discursos, recuérdale sólo su naturaleza y repréndela severamente con estas palabras: "¿Por qué la tierra y las cenizas son orgullosas?" (Eclesiástico 10:9). Si dice que esto sucede después de la muerte, entonces humíllalo mientras esté vivo, y enséñale que él es tierra y ceniza, porque no sabe que ahora es el mismo. Ve la belleza del cuerpo, mira el poder, el servilismo de los aduladores, la multitud de parásitos; vestido con ropas caras, dotado de un poder enorme; la apariencia lo engaña y le hace olvidar su naturaleza; sólo espera pruebas de la muerte; no va a las tumbas y tumbas de sus antepasados; Mira sólo el presente y no piensa en absoluto en el futuro. Por eso, enséñale aquí que él es tierra y ceniza, para que pueda recibir medicina durante su vida. En efecto, habiendo dicho: “¿Cien tierra y cenizas orgullosas?” , Los Sabios añadieron además: “y durante la vida sus entrañas hacen erupción” (Eclo 10,10), llamando a las entrañas los intestinos, el vientre, lleno de heces y de toda inmundicia y hedor. Mira la insignificancia y fragilidad de la esencia. No esperes hasta el día de tu muerte para reconocer tu insignificancia; Examina a una persona mientras aún está viva, penetra mentalmente en sus entrañas y verás toda nuestra insignificancia. Sin embargo, no se desanime. No por odio hacia nosotros, sino salvándonos, Dios nos creó así, queriendo darnos grandes motivos de humildad. De hecho, si una persona, siendo tierra y ceniza, se atreviera a decir: “Subiré al cielo” (Isaías 14:13), ¿dónde habría caído con su mente si no hubiera tenido las riendas de la naturaleza? Entonces, cuando veas a un hombre arrogante que estira el cuello, levanta las cejas, se sube a un carro, lo amenaza, lo encarcela, lo insulta, lo mata, entonces dile: "¿Por qué se enorgullecen la tierra y las cenizas? Y durante su vida sus entrañas estallan". Esto se dice no sólo del hombre común, sino también del que está sentado en el trono real. No mires la púrpura, ni la diadema, ni los vestidos dorados, sino explora la naturaleza misma y verás que la tierra se esconde debajo de ellos. En verdad, “toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba” (1 Pedro 1:24). ¿Para qué y por qué, hombre, piensas mucho en ti? Desciende de tus vanas alturas, considera la insignificancia de tu naturaleza; eres tierra y ceniza, polvo y polvo, humo y sombra, hierba y color de hierba. Y viviendo con esa naturaleza, ¿tienes una buena opinión de ti mismo, dímelo? ¿Qué podría ser más divertido que esto? ¿Estás a cargo de muchas personas? Pero, ¿de qué sirve esto cuando gobiernas a la gente y tú mismo eres cautivo y esclavo de las pasiones? Es como si alguien en casa sufriera golpes y heridas de los sirvientes, y al salir a la plaza comenzara a alardear de poder sobre los demás. ¿Eres esclavo de todas las pasiones y estás orgulloso de poder gobernar a tus iguales por nacimiento? ¡Oh, si dominaras a los primeros y fueras igual a los últimos! Si quien se jacta de obras verdaderamente buenas merece censura y se ve privado de toda recompensa por ellas, ¿no es el más gracioso de todos aquel que se envanece con obras inútiles y se enorgullece a causa de la gloria local? Misericordioso y desgraciado, cuando vuestra alma perece por una grave enfermedad, cuando sufrís extrema pobreza, ¿estáis orgullosos de tener tantos talentos de oro y tantos esclavos? Pero no es tuyo; y si no crees en mis palabras, aprende por experiencia de lo que ha sucedido antes. Si estás tan ebrio de pasión que no puedes recobrar el sentido por lo que les sucede a los demás, entonces espera un poco y aprenderás por tu propia experiencia que la riqueza no te sirve de nada, que, acostado en tu último aliento y no teniendo en tu poder una sola hora o un breve minuto, involuntariamente la dejarás presente, y, además, muchas veces a quienes no querías, y contra tu voluntad cederás a quienes antes no permitías ni siquiera mirarla. En verdad, la esencia de los asuntos humanos no es más que polvo y polvo, humo y sombras, y aún más insignificantes. De verdad, dime, ¿qué consideras genial? ¿Qué virtud te parece grandiosa? ¿Dignidad de Ipat 4? De hecho, mucha gente piensa que no hay nada más elevado que esta dignidad. Así, en comparación con aquel que está rodeado de tanto esplendor y despierta tanta sorpresa, no tiene menos ni es menos; tanto el primero como el segundo tienen la misma dignidad, porque tanto el uno como el otro dejan de existir un poco después. ¿Cuándo fue, qué hora fue, dime? ¿Dos días? Esto también sucede en los sueños. Pero eso, dices, es un sueño. ¿Así que lo que? ¿Pero lo que pasa durante el día no es un sueño, dime? ¿Por qué no lo llamamos dormir? Así como cuando llega el día resulta que los sueños no son nada, así también cuando llega la noche resulta que los hechos del día son nada; y así como durante el día nadie se alegra de lo que sucede durante la noche, es ciertamente imposible que nadie durante la noche disfrute de lo que sucede durante el día. ¿Eras un hipócrita? Y yo estuve allí de noche. Pero yo, dices, de día y tú de noche. ¿Qué hay de malo en eso? Y, sin embargo, no tienes nada más en comparación conmigo, a menos que oigas decir de ti: “tal o cual hipócrita”, y disfrutar de tales discursos no significa tener más (¿y cómo podría tenerlo?). Si digo: "tal o cual hipócrita", y hago algo agradable con estas palabras, entonces, al mismo tiempo que se dicen estas palabras, ¿no se irán volando? Esto es exactamente lo que sucede en la realidad: tan pronto como apareció el hipócrita, ya no estaba. Pero digamos que fue hipócrita durante un año, tres, cuatro años. ¿Dónde están los que fueron hipócritas durante diez años? En ningún lugar. Mientras tanto, Pablo no es así: siempre fue glorioso durante su vida, ni un día, ni dos, ni diez o veinte días, ni siquiera diez o veinte años, pero murió, y han pasado cuatrocientos años, y todavía hoy es famoso, y aún mucho más glorioso de lo que fue durante su vida. Y esto es en la tierra; En cuanto a su gloria en el cielo, ¿qué palabra podrá demostrarla? Y así como las olas del mar se elevan a una altura inconmensurable y luego de repente vuelven a caer, así también, infectados de arrogancia, como vemos, o se exaltan, fruncen el ceño y se dejan llevar apasionadamente por los asuntos de esta vida, luego de repente son humillados y caen en la pobreza extrema. Señalándolos, el bendito David dijo: “No temáis cuando un hombre se enriquece, cuando aumenta la gloria de su casa” (Sal. 48:17). Bien lo dijo: “no tengáis miedo”. Que no se avergüence, dice, de la abundancia de riquezas y del esplendor de la gloria, porque un poco más tarde veréis cómo yacerá en el suelo, impotente, muerto, derrotado, convertido en comida de gusanos, cómo quedará desnudo de todo esto, sin poder llevarse nada consigo (al fin y al cabo, la riqueza y la gloria no acompañan a los que se van de aquí), sino dejando todo aquí y arrastrando consigo sólo la maldad y el peso de los pecados recogidos de ella. Por tanto, es justo que los antiguos llamaran vanidad a la gloria humana; de hecho, está completamente vacía por dentro, sin tener nada útil; cómo las máscaras por fuera parecen lujosas y hermosas, pero por dentro están vacías, por eso nunca despertaron en nadie el amor por sí mismas, aunque son más bellas que los rostros carnales, eso es cierto, o mejor, y eso es aún más lamentable y gloria humana. En verdad, nada rechaza tanto la misericordia de Dios y la envía al fuego de la Gehena como la pasión del orgullo. Si es inherente a nosotros, entonces no importa qué actos realicemos, ya sea abstinencia, virginidad, ayuno, oraciones, limosnas, toda nuestra vida se vuelve inmunda. “Todo aquel que es orgulloso de corazón”, se dice, “es abominación al Señor” (Proverbios 16:5). La vanidad es un mal tan grande porque no sólo empuja al vicio a quienes ella captura, sino que también ataca las virtudes; y cuando no puede sacarnos de allí, causa gran daño a la virtud misma, obligándonos a soportar el trabajo y privándonos de los frutos del mismo. Es imposible, deseando tanto la gloria terrenal como la celestial, lograr ambas; es posible lograr ambas cosas cuando no deseamos ambas, sino sólo una: la gloria celestial; para quien ama ambos, es imposible lograr ambos. Quien hace algo bueno para ganar fama entre la gente, sea capaz de utilizarlo o no, ya recibe una recompensa suficiente aquí y no recibirá ninguna recompensa allí. ¿Por qué? Porque él mismo ya se había privado de antemano de la generosidad del Juez, prefiriendo la gloria humana al veredicto del Juez Justo. Quien realiza cualquier acto espiritual con el único fin de agradar sólo a este único Ojo Vigilante, el tesoro permanece inseparable, y la virtud es pura, y la buena esperanza que de aquí brota le da gran consuelo; y además de que esa recompensa se guarda en un lugar seguro para él, también lo acompañará la gloria entre la gente. De hecho, disfrutamos más de esta gloria cuando la despreciamos, cuando no la buscamos, cuando no la perseguimos. Asimismo, en las listas de caballos, los jinetes, cuando todo el pueblo los aplaude y emite miles de saludos, no se vuelven hacia él y no reciben ningún placer de sus exclamaciones, sino que miran solo a uno: el rey sentado en el medio, y, escuchando su saludo, no prestan atención a toda la multitud, y solo entonces se sienten orgullosos cuando los honra con coronas victoriosas. Entonces, ¿qué podría ser más desafortunado que aquellos que se esfuerzan en la virtud por lucirse ante la gente, oscurecen sus rostros con ayunos y rezan oraciones en las encrucijadas, cuando soportan trabajos y se ven privados de cualquier recompensa? ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿A uno debes dar cuenta de lo que has hecho y llamar al otro para que sea testigo de lo que se está haciendo? ¿Tiene uno como juez y el otro como espectador? ¿No ves cómo los aurigas en las carreras de caballos, cuando toda la ciudad está sentada en lo alto, corriendo entre el resto de las listas, intentan derribar los carros de sus rivales donde ven al rey sentado? Consideran que un ojo es más digno de confianza que tantos ojos. ¿Y tú, viendo al propio Rey de los Ángeles en tu campo como un asceta, habiéndolo abandonado, te vuelves hacia la mirada de esclavos como tú? Por eso, después de innumerables competiciones, después de muchos trabajos, te vas sin corona y sin recompensa vas al Héroe. ¿No es absurdo que el siervo, haga lo que haga, lo haga para agradar al amo, no busque nada más que su mirada y no trate de atraer miradas ajenas a su trabajo, aunque los que miran sean grandes personas, sino que sólo le importe una cosa, que el amo pueda ver? Mientras tanto, teniendo tal Señor, buscamos otros espectadores que no son capaces de proporcionarnos ningún beneficio con su vista, pero pueden dañarnos y hacer que todo nuestro trabajo sea en vano. Si el que se envanece de la virtud lo destruye todo, ¿qué castigo será digno del que hace esto con los pecados? En verdad, cuando pecas, también te enorgulleces, lo cual es un mal mucho más grave que pecar. Si es una tontería alardear de obras verdaderamente buenas, ¿cuánto más lo es de aquellas que no cuestan nada? En verdad, nada vuelve a la gente tan criminal y demente como la adicción a la gloria humana, así como nada los hace tan gloriosos e inquebrantables en la virtud como el desprecio por ella. Por eso se necesita un alma muy valiente para alguien que quiera resistir tal ráfaga y fuerza del viento. Cuando un hombre que busca la gloria prospera, se coloca por encima de todos los demás, y cuando está expuesto a la desgracia, está dispuesto a enterrarse en la tierra, consumido por la pasión. Y escucha lo que digo. Érase una vez, el rey Uzías, habiendo traspasado los límites y la medida de su poder real, entró en la iglesia con el deseo de quemar incienso personalmente. ¿Qué significa para él un sacerdote? No te está permitido, oh rey, quemar incienso (2 Crónicas 26:18); transgredes los límites de tu poder, buscas lo que no te es dado; por esto también destruiréis lo que recibisteis; Esto no es asunto tuyo, sino mío. ¿Te robé tu morado? Tampoco me robes mi sacerdocio. Pero él no escuchó, sino que, hinchado de orgullo, entró en la iglesia, abrió el Lugar Santísimo, queriendo quemar incienso. Cuando de esta manera el sacerdote fue despreciado, la palabra del sacerdocio fue pisoteada, y no quedó más que exponer y mostrar osadía, y agitó su arma y usó su fuerza, entonces el sacerdote dice: Hice todo de mi parte, no puedo hacer nada más; ayuda, Señor, al sacerdocio pisoteado, cuyas leyes ahora están siendo violadas y sus estatutos están siendo derribados. Y mira lo que pasa. Inmediatamente “le apareció lepra en la frente” (2 Crónicas 26:19). Donde hay desvergüenza, hay castigo. ¿Ves la misericordia de Dios en el castigo mismo? No envió relámpagos, no sacudió la tierra, no sacudió el cielo, pero la lepra apareció, y no en otro lugar, sino en la frente, de modo que quedó como una inscripción en un pilar, como una ley en un lugar destacado, que decía: "No hagas tales cosas, para no sufrir tal castigo". Entonces, ¿por qué estiras el cuello, dime? ¿Por qué caminas sobre las puntas de las uñas? ¿Por qué levantas las cejas? ¿Por qué sacas el pecho? No puedes hacer que tu cabello sea blanco o negro, pero actúas como si todo estuviera en tu poder. ¿Quizás le gustaría que le crecieran alas para no tener que caminar por el suelo? ¿Cómo debería llamarte y derribar tu orgullo? ¿Os llamaré polvo y polvo, humo y cenizas? Pero con esto todavía no conseguiré una similitud exacta. Me pareces estopa quemada, porque cuando se le prende fuego, aparentemente se hincha y sube, y si la tocas un poco con la mano, todo se hunde y resulta más insignificante que cualquier ceniza. Y así como las burbujas de lluvia, cuando suben alto, estallan muy rápidamente, así los que se envanecen por la vanidad perecen fácilmente. No hay mal igual al orgullo. A través de ella, el diablo se hizo diablo, sin haberlo sido antes. De la misma manera, el primer hombre cayó y se hizo mortal por las soberbias esperanzas inspiradas por el diablo. Con la esperanza de convertirse en dios, destruyó lo que tenía. Por eso mismo Dios, reprochándole y como ridiculizando su locura, dijo: “He aquí, Adán es como uno de nosotros” (Gén. 3:22). Si el diablo, habiendo ganado algo de poder sobre Job, destruyó su casa hasta los cimientos, aplastó su cuerpo, creó un espectáculo tan deplorable, destruyó su propiedad, cubrió a sus hijos con tierra, traspasó su carne, corrompió a su esposa, obligó a sus amigos, enemigos, sirvientes a decir tales palabras, entonces, si no hubiera estado restringido por innumerables ataduras, ¿no habría destruido a todos? Esta es una bestia malvada e insaciable, y si no se la frenara constantemente, lo derribaría y destruiría todo. Por eso Dios, como Amante de la Humanidad, no le da poder sobre todos. A él pertenecen la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Ipatus (ὕπατος – Praefectus Praetorio) fue el primer dignatario del Imperio grecorromano, que era el gobernador soberano del emperador y concentraba en sus manos toda la administración militar y civil de la prefectura. Quizás te interese: