Слово 16. О высокомерии и тщеславии

Αν θέλετε να ταπεινώσετε έναν περήφανο άνθρωπο, μην κάνετε μακροσκελείς ομιλίες, αλλά υπενθυμίστε του μόνο τη φύση του και επιπλήξτε τον αυστηρά με αυτά τα λόγια: «Γιατί είναι περήφανη η γη και η στάχτη;» (Κύριε.10:9). Αν πει ότι αυτό συμβαίνει μετά θάνατον, ταπείνωσε τον όσο είναι ζωντανός και μάθε του ότι είναι χώμα και στάχτη, γιατί δεν ξέρει ότι τώρα είναι ο ίδιος. Βλέπει την ομορφιά του σώματος, κοιτάζει τη δύναμη, τη δουλοπρέπεια των κολακευτών, το πλήθος των παρασίτων. ντυμένος με ακριβά ρούχα, προικισμένος με τεράστια δύναμη. Η εμφάνιση τον εξαπατά και τον κάνει να ξεχάσει τη φύση του. περιμένει μόνο απόδειξη από τον θάνατο. δεν πηγαίνει στους τάφους και τους τάφους των προγόνων του. κοιτάζει μόνο το παρόν και δεν σκέφτεται καθόλου το μέλλον. Γι' αυτό, μάθε του εδώ ότι είναι χώμα και στάχτη, για να λαμβάνει φάρμακο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πράγματι, έχοντας πει: «Εκατό περήφανη γη και στάχτη;» , ο Σοφός πρόσθεσε περαιτέρω: «και κατά τη διάρκεια της ζωής τα σπλάχνα του εκρήγνυνται» (Σιρ. 10:10), ονομάζοντας τα εντόσθια τα έντερα, την κοιλιά, γεμάτα περιττώματα και κάθε ακαθαρσία και δυσωδία. Κοιτάξτε την ασημαντότητα και την αδυναμία της ουσίας. Μην περιμένετε μέχρι την ημέρα του θανάτου σας για να αναγνωρίσετε την ασημαντότητά σας. εξετάστε ένα άτομο όσο είναι ακόμα ζωντανό, διεισδύστε νοερά στο εσωτερικό του και θα δείτε όλη την ασημαντότητά μας. Ωστόσο, μην αποθαρρύνεστε. Όχι από μίσος απέναντί ​​μας, αλλά φείδοντάς μας, ο Θεός μας δημιούργησε έτσι, θέλοντας να δώσει μεγάλους λόγους ταπεινότητας. Αν μάλιστα κάποιος, όντας χώμα και στάχτη, τολμούσε να πει: «Θα ανέβω στον ουρανό» (Ησ. 14:13), τότε πού θα έπεφτε με το μυαλό του αν δεν είχε τα ηνία της φύσης; Όταν, λοιπόν, δεις έναν αλαζόνα που γερανώνει το λαιμό του, σηκώνει τα φρύδια του, ορμάει σε άρμα, απειλεί, τον ρίχνει στη φυλακή, διαπράττει ύβρεις, τον σκοτώνει, τότε πες του: «Γιατί είναι περήφανη η γη και η στάχτη; Και κατά τη διάρκεια της ζωής του τα μέσα του ξεσπούν». Αυτό λέγεται όχι μόνο για τον απλό άνθρωπο, αλλά και για αυτόν που κάθεται στον βασιλικό θρόνο. Μην κοιτάτε το μωβ, ούτε το διάδημα, ούτε τα χρυσά ρούχα, αλλά εξερευνήστε την ίδια τη φύση και θα δείτε ότι η γη είναι κρυμμένη κάτω από αυτά. Αληθινά, «όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου» (Α' Πέτρου 1:24). Γιατί και γιατί, φίλε, σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου; Κατεβείτε από τα μάταια ύψη σας, σκεφτείτε την ασημαντότητα της φύσης σας. είσαι χώμα και στάχτη, σκόνη και σκόνη, καπνός και σκιά, γρασίδι και χόρτο χρώμα. Και ζώντας με τέτοια φύση, σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου, πες μου; Τι πιο αστείο από αυτό; Είστε υπεύθυνος για πολλά άτομα; Αλλά σε τι ωφελεί αυτό όταν εξουσιάζεις τους ανθρώπους, και εσύ ο ίδιος είσαι αιχμάλωτος και δούλος των παθών; Λες και κάποιος στο σπίτι έπαθε ξυλοδαρμούς και πληγές από υπηρέτες και όταν βγήκε στην πλατεία άρχισε να καυχιέται για εξουσία στους άλλους. Είσαι σκλάβος όλων των παθών και είσαι περήφανος για το γεγονός ότι εξουσιάζεις τους ίσους σου εκ γενετής; Α, να κυβερνούσες τους πρώτους και να ήσουν ίσος με τους τελευταίους! Αν αυτός που καυχιέται για αληθινά καλές πράξεις αξίζει μομφής και στερείται κάθε ανταμοιβή γι' αυτές, τότε δεν είναι ο πιο αστείος από όλους εκείνος που διογκώνεται με άχρηστες πράξεις και πέφτει σε υπερηφάνεια εξαιτίας της τοπικής δόξας; Θλιβερό και δυστυχές, όταν η ψυχή σου χάνεται από βαριά αρρώστια, όταν υποφέρεις από ακραία φτώχεια, είσαι περήφανος που έχεις τόσα τάλαντα χρυσού και πολλούς δούλους; Αλλά δεν είναι δικό σου. και αν δεν πιστεύετε τα λόγια μου, μάθετε από την εμπειρία από ό,τι έχει συμβεί στο παρελθόν. Αν είσαι τόσο μεθυσμένος από το πάθος που δεν μπορείς να συνέλθεις από αυτό που συμβαίνει στους άλλους, τότε περίμενε λίγο και θα μάθεις από τη δική σου εμπειρία ότι ο πλούτος δεν σε χρησιμεύει, ότι, ξαπλώνοντας στην τελευταία σου πνοή και χωρίς να έχεις στη δύναμή σου ούτε ώρα ή ένα λεπτό, θα το αφήνεις άθελά σου παρόν και, επιπλέον, συχνά σε εκείνους που δεν ήθελες προηγουμένως. αφήστε ακόμη και να το κοιτάξετε. Πραγματικά, η ουσία των ανθρώπινων υποθέσεων δεν είναι παρά σκόνη και σκόνη, καπνός και σκιά, και ακόμη πιο ασήμαντη. Αλήθεια, πες μου, τι θεωρείς σπουδαίο; Ποια αρετή θεωρείτε μεγάλη; Αξιοπρέπεια του Ipat 4; Πράγματι, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτή την αξιοπρέπεια. Έτσι, σε σύγκριση με αυτόν που περιβάλλεται από τέτοια μεγαλοπρέπεια και προκαλεί τόσο μεγάλη έκπληξη, δεν έχει ούτε λιγότερο ούτε είναι λιγότερο· και το πρώτο και το δεύτερο είναι στην ίδια αξιοπρέπεια, γιατί και το ένα και το άλλο παύουν να υπάρχουν λίγο αργότερα. Πότε ήταν, τι ώρα ήταν, πες μου; Δύο μέρες; Αυτό συμβαίνει και στα όνειρα. Αλλά αυτό, λέτε, είναι ένα όνειρο. Και λοιπόν; Αλλά αυτό που συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας δεν είναι όνειρο, πείτε μου; Γιατί δεν το λέμε ύπνο μάλλον; Όπως όταν έρχεται η μέρα αποδεικνύεται ότι τα όνειρα δεν είναι τίποτα, έτσι και όταν έρχεται η νύχτα αποδεικνύεται ότι οι πράξεις της ημέρας δεν είναι τίποτα. και όπως τη μέρα κανείς δεν χαίρεται με αυτό που συνέβη τη νύχτα, είναι σίγουρα αδύνατο για κανέναν τη νύχτα να απολαύσει αυτό που συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ήσουν υποκριτής; Και ήμουν εκεί το βράδυ. Αλλά εγώ, λες, τη μέρα κι εσύ τη νύχτα. Τι συμβαίνει με αυτό; Και όμως δεν έχετε τίποτα περισσότερο σε σύγκριση με εμένα, εκτός και αν ακούτε τους ανθρώπους να λένε για εσάς: "τόσος υποκριτής" και να λαμβάνετε ευχαρίστηση από τέτοιες ομιλίες δεν σημαίνει ότι έχετε περισσότερα (και πώς θα μπορούσε;). Αν πω: «τόσος υποκριτής» και κάνω κάτι ευχάριστο με αυτά τα λόγια, τότε την ίδια στιγμή που λέγονται αυτά τα λόγια, δεν θα πετάξουν μακριά; Αυτό ακριβώς συμβαίνει στην πραγματικότητα: μόλις εμφανίστηκε ο υποκριτής, δεν ήταν πια εκεί. Αλλά ας πούμε ότι ήταν υποκριτής για ένα χρόνο, τρία, τέσσερα χρόνια. Πού είναι αυτοί που ήταν υποκριτές για δέκα χρόνια; Πουθενά. Εν τω μεταξύ, ο Παύλος δεν είναι έτσι: ήταν πάντα ένδοξος στη ζωή του, ούτε μια μέρα, ούτε δύο, ούτε δέκα ή είκοσι μέρες, ούτε δέκα ή είκοσι χρόνια, αλλά πέθανε, και έχουν περάσει τετρακόσια χρόνια, και είναι ακόμα διάσημος σήμερα, και πολύ πιο ένδοξος από όσο ήταν στη ζωή του. Και αυτό είναι στη γη. Όσο για τη δόξα του στον ουρανό, ποια λέξη μπορεί να την δείξει; Και όπως τα κύματα της θάλασσας είτε υψώνονται σε απέραντο ύψος, μετά ξαφνικά ξαναπέφτουν, έτσι και μολυσμένα από αλαζονεία, όπως βλέπουμε, είτε υψώνονται, πλέκουν τα φρύδια τους και παρασύρονται με πάθος από τις υποθέσεις αυτής της ζωής, τότε ξαφνικά ταπεινώνονται και πέφτουν σε ακραία φτώχεια. Δείχνοντάς τους, ο μακάριος Δαβίδ είπε: «Μη φοβάσαι όταν πλουτίζει ο άνθρωπος, όταν μεγαλώνει η δόξα του σπιτιού του» (Ψαλμ. 48:17). Το είπε καλά: «Μη φοβάσαι». Αφήστε τον, λέει, να μην ντρέπεται από την αφθονία του πλούτου και τη λάμψη της δόξας, γιατί λίγο αργότερα θα δείτε πώς θα ξαπλώσει στο έδαφος, ανίσχυρος, νεκρός, νικημένος, έχοντας γίνει τροφή για σκουλήκια, πώς θα γυμνωθεί από όλα αυτά, χωρίς να μπορεί να πάρει τίποτα μαζί του (εξάλλου, πλούτη και δόξα που τον αφήνουν εδώ και δεν τον αφήνουν μόνο εδώ). την κακία και το βάρος των αμαρτιών που συλλέγονται από αυτήν. Είναι λοιπόν σωστό ότι η ανθρώπινη δόξα ονομαζόταν ματαιοδοξία από τους αρχαίους. Πράγματι, είναι εντελώς άδεια μέσα, δεν έχει τίποτα χρήσιμο. πώς οι μάσκες εξωτερικά φαίνονται πολυτελείς και όμορφες, αλλά εσωτερικά είναι κενές, γι' αυτό δεν ξύπνησαν ποτέ αγάπη για τον εαυτό τους σε κανέναν, αν και είναι πιο όμορφες από τα σαρκικά πρόσωπα, αυτό είναι αλήθεια, ή καλύτερα - και αυτό είναι ακόμα πιο αξιολύπητο, και η ανθρώπινη δόξα. Πραγματικά, τίποτα δεν απομακρύνει τόσο πολύ το έλεος του Θεού και το παραδίδει στη φωτιά της Γέεννας όπως το πάθος της υπερηφάνειας. Αν μας ενυπάρχει, τότε όποιες πράξεις κι αν κάνουμε, είτε αποχή, παρθενία, νηστεία, προσευχές, ελεημοσύνη, όλη μας η ζωή γίνεται ακάθαρτη. «Καθένας που είναι υπερήφανος στην καρδιά», λέγεται, «είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παροιμ. 16:5). Η ματαιοδοξία είναι τόσο μεγάλο κακό γιατί όχι μόνο σπρώχνει όσους αιχμαλωτίζονται από αυτήν σε κακία, αλλά επιτίθεται και στις αρετές. Και όταν δεν μπορεί να μας πετάξει από εκεί, προκαλεί μεγάλη ζημιά στην ίδια την αρετή, αναγκάζοντάς μας έτσι να υποφέρουμε εργασία και στερώντας μας τους καρπούς από αυτήν. Είναι αδύνατο, επιθυμώντας και επίγεια και ουράνια δόξα, να πετύχεις και τα δύο. Είναι δυνατόν να επιτύχουμε και τα δύο όταν δεν επιθυμούμε και τα δύο, αλλά μόνο ένα - την ουράνια δόξα. για κάποιον που αγαπά και τα δύο, είναι αδύνατο να πετύχει και τα δύο. Όποιος κάνει κάτι καλό για να κερδίσει τη φήμη από τους ανθρώπους, είτε είναι σε θέση να το χρησιμοποιήσει είτε όχι, λαμβάνει ήδη μια επαρκή ανταμοιβή εδώ και δεν θα λάβει καμία ανταμοιβή για αυτό εκεί. Γιατί; Γιατί ο ίδιος είχε ήδη στερήσει εκ των προτέρων τη γενναιοδωρία του Κριτή, προτιμώντας την ανθρώπινη δόξα από την ετυμηγορία του Δικαίου Κριτή. Όποιος κάνει οποιαδήποτε πνευματική πράξη με μοναδικό σκοπό να ευχαριστήσει μόνο αυτό το άγρυπνο μάτι, ο θησαυρός μένει αχώριστος, και η αρετή είναι ασύλληπτη, και η καλή ελπίδα που έρχεται από εδώ του δίνει μεγάλη παρηγοριά. Και εκτός από το γεγονός ότι αυτή η ανταμοιβή φυλάσσεται σε ένα χρηματοκιβώτιο γι 'αυτόν, η δόξα μεταξύ των ανθρώπων θα τον συνοδεύει επίσης. Πράγματι, απολαμβάνουμε αυτή τη δόξα πιο άφθονα όταν την περιφρονούμε, όταν δεν την αναζητούμε, όταν δεν την επιδιώκουμε. Ομοίως, στις λίστες αλόγων, οι καβαλάρηδες, όταν ολόκληρος ο λαός τους χειροκροτεί και χαιρετίζει χιλιάδες, δεν στρέφονται προς αυτόν και δεν απολαμβάνουν καμία ευχαρίστηση από τα επιφωνήματα του, αλλά κοιτάζουν μόνο έναν - τον βασιλιά που κάθεται στη μέση, και, ακούγοντας το κύμά του, δεν δίνουν σημασία σε όλο το πλήθος και μόνο τότε αισθάνονται υπερήφανοι με αυτούς. Τι δυστυχέστερο λοιπόν από εκείνους που αγωνίζονται με την αρετή να επιδεικνύονται στους ανθρώπους, σκοτίζουν τα πρόσωπά τους με νηστείες και κάνουν προσευχές στα σταυροδρόμια, όταν υπομένουν τον κόπο και στερούνται κάθε ανταμοιβή; Τι κάνεις ρε φίλε; Στον έναν πρέπει να δώσετε λογαριασμό για το τι έχετε κάνει και να καλέσετε τον άλλον να μάρτυρα τι γίνεται; Έχεις τον έναν ως Κριτή και τον άλλο ως θεατή; Δεν βλέπετε πώς οι αρματιστές σε ιπποδρομίες, όταν όλη η πόλη κάθεται στην κορυφή, τρέχοντας μέσα από τις υπόλοιπες λίστες, προσπαθούν να ανατρέψουν τα άρματα των αντιπάλων τους όπου βλέπουν τον βασιλιά να κάθεται; Θεωρούν ένα μάτι πιο αξιόπιστο από τόσα μάτια. Κι εσύ, βλέποντας τον Ίδιο τον Βασιλιά των Αγγέλων στο χωράφι σου ως ασκητή, έχοντας τον εγκαταλείψει, στρέφεσαι στο βλέμμα των δούλων όπως εσύ; Γι' αυτό, μετά από αμέτρητους αγώνες, μετά από πολλούς κόπους, φεύγεις χωρίς στέμμα, και χωρίς αμοιβή πηγαίνεις στον Ήρωα. Δεν είναι παράλογο ο υπηρέτης, ό,τι κι αν κάνει, να κάνει για να ευχαριστήσει τον αφέντη, να μην αναζητά τίποτα περισσότερο από το βλέμμα του και να μην προσπαθεί να τραβήξει τα βλέμματα των άλλων στο έργο του, ακόμα κι αν αυτοί που παρακολουθούσαν ήταν σπουδαίοι άνθρωποι, αλλά νοιάζεται μόνο για ένα πράγμα, για να μπορεί να δει ο κύριος; Εν τω μεταξύ, έχοντας έναν τέτοιο Κύριο, αναζητούμε άλλους θεατές που δεν μπορούν να μας προσφέρουν κανένα όφελος με την όρασή τους, αλλά μπορούν να μας βλάψουν και να κάνουν όλη τη δουλειά μας μάταιη; Αν αυτός που είναι φουσκωμένος με την αρετή καταστρέφει τα πάντα, τότε τι τιμωρία θα αξίζει εκείνος που το κάνει αυτό με τις αμαρτίες; Αληθινά, όταν αμαρτάνεις, υπερηφανεύεσαι, που είναι πολύ πιο σοβαρό κακό από το να αμαρτάνεις. Αν είναι ανόητο να καυχιόμαστε για αληθινά καλές πράξεις, πόσο μάλλον για τέτοιες πράξεις που δεν κοστίζουν τίποτα; Πραγματικά, τίποτα δεν κάνει τους ανθρώπους τόσο εγκληματίες και τρελούς όσο ο εθισμός στην ανθρώπινη δόξα, όπως τίποτα δεν τους κάνει τόσο ένδοξους και ακλόνητους στην αρετή όσο η περιφρόνηση γι' αυτήν. Γι' αυτό χρειάζεται μια πολύ θαρραλέα ψυχή για κάποιον που θέλει να αντισταθεί σε μια τέτοια ριπή και δύναμη ανέμου. Όταν ένας άνθρωπος που επιδιώκει τη δόξα ευημερεί, τοποθετεί τον εαυτό του πάνω από όλους τους άλλους, και όταν εκτίθεται σε κακοτυχία, είναι έτοιμος να θάψει τον εαυτό του στη γη, καταναλωμένος από το πάθος. Και άκου τι λέω. Μια φορά κι έναν καιρό, ο βασιλιάς Ουζίας, έχοντας ξεπεράσει τα όρια και το μέτρο της βασιλικής του εξουσίας, μπήκε στο ναό, θέλοντας να κάψει προσωπικά θυμίαμα. Τι σημαίνει για αυτόν ένας ιερέας; Δεν επιτρέπεται, βασιλιά, να θυμιατίζεις (Β' Χρονικών 26:18). ξεπερνάς τα όρια της δύναμής σου, αναζητάς αυτό που δεν σου δίνεται. Μέσω αυτού θα καταστρέψεις και αυτό που έλαβες. Δεν είναι δική σου δουλειά, αλλά δική μου. Σου έκλεψα το μωβ; Μην μου κλέψετε και την ιεροσύνη. Εκείνος όμως δεν άκουσε, αλλά φουσκωμένος από υπερηφάνεια, μπήκε στο ναό, άνοιξε τα Άγια των Αγίων, θέλοντας να θυμιατίσει. Όταν, έτσι, ο ιερέας περιφρονήθηκε, ο λόγος της ιεροσύνης καταπατήθηκε, και δεν έμεινε τίποτα άλλο παρά να εκθέσει και να δείξει τόλμη, και κούνησε το όπλο του και χρησιμοποίησε τη δύναμή του, τότε ο ιερέας λέει: Έκανα τα πάντα από μέρους μου, δεν μπορώ να κάνω τίποτα περισσότερο. Βοήθησέ σε, Κύριε, το καταπατημένο ιερατείο, του οποίου οι νόμοι τώρα παραβιάζονται και τα καταστατικά τους καταρρίπτονται. Και κοίτα τι γίνεται. Αμέσως «φάνηκε λέπρα στο μέτωπό του» (Β' Χρονικών 26:19). Όπου υπάρχει αναίσχυνση, υπάρχει και τιμωρία. Βλέπεις το έλεος του Θεού στην ίδια την τιμωρία; Δεν έστειλε αστραπή, δεν τίναξε τη γη, δεν τίναξε τον ουρανό, αλλά εμφανίστηκε η λέπρα, και όχι σε άλλο μέρος, αλλά στο μέτωπο, ώστε να απλώνεται σαν επιγραφή σε μια κολόνα, σαν νόμος σε περίοπτη θέση, που λέει: «Μην κάνετε τέτοια πράγματα, για να μην υποστείτε τέτοια τιμωρία». Λοιπόν, γιατί τραβάς το λαιμό σου, πες μου; Γιατί περπατάς στις άκρες των νυχιών σου; Γιατί σηκώνεις τα φρύδια σου; Γιατί βγάζεις το στήθος σου; Δεν μπορείτε να κάνετε τα μαλλιά σας άσπρα ή μαύρα, αλλά ενεργείτε σαν να είναι όλα στη δύναμή σας. Ίσως θα θέλατε να μεγαλώσετε φτερά για να μην χρειάζεται να περπατάτε στο έδαφος; Πώς να σε ονομάσω και να καταρρίψω την περηφάνια σου; Να σε πω σκόνη και σκόνη, καπνό και στάχτη; Αλλά με αυτό δεν θα πετύχω ακόμη μια ακριβή ομοιότητα. Μου φαίνεται σαν να καίγεται ρυμούλκηση, γιατί όταν καίγεται, προφανώς φουσκώνει και ανεβαίνει, και αν το αγγίξεις λίγο με το χέρι σου, όλα βυθίζονται και αποδεικνύονται ασήμαντα από κάθε στάχτη. Και όπως οι φυσαλίδες της βροχής, όταν ανεβαίνουν ψηλά, σκάνε πολύ γρήγορα, έτσι και όσοι τους φουσκώνει η ματαιοδοξία χάνονται εύκολα. Δεν υπάρχει κακό ίσο με υπερηφάνεια. Μέσω αυτής ο διάβολος έγινε διάβολος, χωρίς να είναι πριν. Με τον ίδιο τρόπο έπεσε και ο πρώτος άνθρωπος και έγινε θνητός από τις υπερήφανες ελπίδες που ενέπνεε ο διάβολος. Έχοντας ελπίσει να γίνει θεός, κατέστρεψε ό,τι είχε. Γι' αυτό ακριβώς ο Θεός, κατακρίνοντάς τον και σαν να χλευάζει την τρέλα του, είπε: «Ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς» (Γεν. 3:22). Αν ο διάβολος, έχοντας αποκτήσει κάποια εξουσία πάνω στον Ιώβ, κατέστρεψε το σπίτι του, συνέτριψε το σώμα του, δημιούργησε ένα τόσο αξιοθρήνητο θέαμα, κατέστρεψε την περιουσία του, σκέπασε τα παιδιά του με χώμα, τρύπησε τη σάρκα του, διέφθειρε τη γυναίκα του, ανάγκαζε τους φίλους, τους εχθρούς, τους υπηρέτες του να πουν τέτοια λόγια, τότε, αν δεν είχε περιοριστεί από αμέτρητους, θα είχε καταστραφεί από όλους; Αυτό είναι ένα κακό και αχόρταγο θηρίο, και αν δεν ήταν συνεχώς χαλιναγωγημένο, θα ανέτρεπε και θα κατέστρεφε τα πάντα. Γι' αυτό ο Θεός, ως Εραστής της Ανθρωπότητας, δεν του δίνει εξουσία πάνω σε όλους. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Ο Ίπατος (ὕπατος – Praefectus Praetorio) ήταν ο πρώτος αξιωματούχος της Ελληνορωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο οποίος ήταν ο κυρίαρχος κυβερνήτης του αυτοκράτορα και συγκέντρωνε στα χέρια του ολόκληρη τη στρατιωτική και πολιτική διοίκηση του νομού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: