Слово 16. О высокомерии и тщеславии

Wenn Sie einen stolzen Menschen demütigen möchten, halten Sie keine langen Reden, sondern erinnern Sie ihn nur an seine Natur und tadeln Sie ihn streng mit diesen Worten: „Warum sind Erde und Asche stolz?“ (Herr 10:9). Wenn er sagt, dass dies nach dem Tod geschieht, dann demütige ihn zu Lebzeiten und lehre ihn, dass er Erde und Asche ist, denn er weiß nicht, dass er jetzt derselbe ist. Er sieht die Schönheit des Körpers, blickt auf die Macht, auf die Unterwürfigkeit der Schmeichler, auf die Menge der Parasiten; gekleidet in teure Kleidung, ausgestattet mit enormer Macht; der Schein täuscht ihn und lässt ihn seine Natur vergessen; er wartet nur auf den Beweis durch den Tod; er geht nicht zu den Gräbern und Gräbern seiner Vorfahren; blickt nur auf die Gegenwart und denkt überhaupt nicht an die Zukunft. Deshalb lehre ihn hier, dass er Erde und Asche ist, damit er zu Lebzeiten Medikamente erhalten kann. In der Tat, nachdem er gesagt hatte: „Hundert stolze Erde und Asche?“ Der Weise fügte weiter hinzu: „Und während des Lebens brachen seine Eingeweide aus“ (Sir. 10:10) und nannten die Eingeweide die Eingeweide, den Bauch, voller Fäkalien und aller Unreinheit und Gestank. Schauen Sie sich die Bedeutungslosigkeit und Zerbrechlichkeit des Wesens an. Warten Sie nicht bis zum Tag Ihres Todes, um Ihre Bedeutungslosigkeit zu erkennen; Untersuchen Sie einen Menschen zu Lebzeiten, dringen Sie geistig in sein Inneres ein und Sie werden all unsere Bedeutungslosigkeit erkennen. Lassen Sie sich jedoch nicht entmutigen. Nicht aus Hass gegen uns, sondern um uns zu verschonen, hat Gott uns auf diese Weise geschaffen und wollte gute Gründe für die Demut liefern. In der Tat, wenn ein Mensch, der Erde und Asche ist, es wagen würde zu sagen: „Ich werde in den Himmel aufsteigen“ (Jes 14,13), wohin wäre er dann mit seinem Verstand gefallen, wenn er nicht die Zügel der Natur gehabt hätte? Wenn Sie also einen arroganten Mann sehen, der den Hals reckt, die Augenbrauen hochzieht, auf einen Streitwagen stürmt, droht, ihn ins Gefängnis wirft, Beleidigungen begeht, ihn tötet, dann sagen Sie ihm: „Warum sind die Erde und die Asche stolz? Und während seines Lebens platzen seine Eingeweide heraus.“ Dies gilt nicht nur für den einfachen Mann, sondern auch für denjenigen, der auf dem königlichen Thron sitzt. Schauen Sie nicht auf das Purpur, nicht auf das Diadem, noch auf die goldenen Gewänder, sondern erkunden Sie die Natur selbst und Sie werden sehen, dass die Erde unter ihnen verborgen ist. Wahrlich: „Alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases“ (1. Petrus 1,24). Warum und warum, Mann, denkst du viel über dich selbst nach? Steigen Sie von Ihren eitlen Höhen herab und bedenken Sie die Bedeutungslosigkeit Ihrer Natur. Du bist Erde und Asche, Staub und Staub, Rauch und Schatten, Gras und Grasfarbe. Und wenn Sie mit dieser Natur leben, denken Sie hoch über sich selbst, sagen Sie mir? Was könnte lustiger sein als das? Sind Sie für viele Menschen verantwortlich? Aber was nützt das, wenn man über Menschen herrscht und selbst ein Gefangener und Sklave der Leidenschaften ist? Es ist, als ob jemand zu Hause von Dienern geschlagen und verletzt würde, und wenn er auf den Platz ginge, fing er an, sich seiner Macht über andere zu rühmen. Sind Sie ein Sklave aller Leidenschaften und stolz darauf, dass Sie von Geburt an über Ihresgleichen herrschen? Oh, dass du über den Ersten herrschen und dem Letzten gleich sein würdest! Wenn derjenige, der sich wirklich guter Taten rühmt, Tadel verdient und dafür jeglicher Belohnung beraubt wird, ist dann nicht der lustigste von allen derjenige, der sich mit wertlosen Taten aufbläht und wegen des lokalen Ruhms in Stolz verfällt? Bedauernswert und unglücklich, wenn Ihre Seele an einer schweren Krankheit zugrunde geht, wenn Sie unter extremer Armut leiden, sind Sie dann stolz darauf, so viele Goldtalente und viele Sklaven zu haben? Aber es gehört nicht dir; Und wenn Sie meinen Worten nicht glauben, lernen Sie aus der Erfahrung dessen, was zuvor geschehen ist. Wenn Sie von Leidenschaft so berauscht sind, dass Sie durch das, was anderen passiert, nicht zur Besinnung kommen können, dann warten Sie ein wenig und Sie werden aus eigener Erfahrung lernen, dass Reichtum für Sie keinen Nutzen hat, dass Sie, wenn Sie in Ihrem letzten Atemzug liegen und keine einzige Stunde oder kurze Minute in Ihrer Macht haben, ihn unfreiwillig präsent lassen, und zwar oft für diejenigen, die Sie nicht wollten, und gegen Ihren Willen denen nachgeben werden, die Sie zuvor nicht einmal zugelassen haben, ihn anzusehen. Wahrlich, das Wesen menschlicher Angelegenheiten ist nichts weiter als Staub und Staub, Rauch und Schatten und noch unbedeutender. Sagen Sie mir wirklich, was finden Sie großartig? Welche Tugend findest du großartig? Würde von Ipat 4? Tatsächlich denken viele Menschen, dass es nichts Höheres als diese Würde gibt. Im Vergleich zu demjenigen, der von solcher Pracht umgeben ist und so große Überraschungen hervorruft, hat er nicht weniger und ist nicht weniger; sowohl das erste als auch das zweite haben die gleiche Würde, weil sowohl das eine als auch das andere wenig später aufhören zu existieren. Wann war es, wie spät war es, sag mir? Zwei Tage? Das passiert auch in Träumen. Aber das, sagen Sie, ist ein Traum. Na und? Aber ist das, was tagsüber passiert, nicht ein Traum, sagen Sie mir? Warum nennen wir es nicht lieber Schlaf? So wie sich herausstellt, dass Träume nichts sind, wenn der Tag kommt, so stellt sich auch heraus, dass die Taten des Tages nichts sind, wenn die Nacht kommt; Und so wie sich tagsüber niemand über das freut, was nachts passiert, ist es sicherlich unmöglich, dass jemand nachts genießt, was tagsüber passiert. Warst du ein Heuchler? Und ich war nachts dort. Aber ich, sagst du, tagsüber und du nachts. Was ist daran falsch? Und doch hast du nichts mehr im Vergleich zu mir, es sei denn, die Leute über dich sagen zu hören: „so und so ein Heuchler“, und Freude an solchen Reden zu haben, bedeutet nicht, mehr zu haben (und wie könnte es?). Wenn ich sage: „so und so ein Heuchler“ und mit diesen Worten etwas Angenehmes mache, werden sie dann nicht gleichzeitig mit dem Aussprechen dieser Worte davonfliegen? Genau das passiert in der Realität: Sobald der Heuchler auftauchte, war er nicht mehr da. Aber nehmen wir an, er war ein Jahr, drei, vier Jahre lang ein Heuchler. Wo sind diejenigen, die zehn Jahre lang Heuchler waren? Nirgends. Mittlerweile ist Paulus nicht so: Er war in seinem Leben immer glorreich, nicht einen Tag lang, nicht zwei, nicht zehn oder zwanzig Tage, nicht einmal zehn oder zwanzig Jahre, aber er starb, und vierhundert Jahre sind vergangen, und er ist auch heute noch berühmt und sogar noch viel glorreicher als zu seinen Lebzeiten. Und das ist auf der Erde; Welches Wort kann seine Herrlichkeit im Himmel zeigen? Und so wie die Wellen des Meeres entweder in unermessliche Höhen ansteigen und dann plötzlich wieder absinken, so erheben sie sich, wie wir sehen, von Arroganz, ziehen die Augenbrauen zusammen und lassen sich leidenschaftlich von den Angelegenheiten dieses Lebens mitreißen, und dann werden sie plötzlich gedemütigt und geraten in extreme Armut. Der selige David zeigte auf sie und sagte: „Fürchtet euch nicht, wenn jemand reich wird, wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt“ (Psalm 48,17). Er hat es gut gesagt: „Hab keine Angst.“ Lass ihn, sagt er, sich nicht durch die Fülle des Reichtums und den Glanz der Herrlichkeit schämen, denn wenig später wirst du sehen, wie er auf der Erde liegen wird, machtlos, tot, besiegt, zur Nahrung für Würmer geworden, wie er von all dem nackt sein wird, nichts mitnehmen kann (schließlich begleiten Reichtum und Herrlichkeit nicht diejenigen, die hier weggehen), sondern alles hier zurücklassen und nur die Bosheit und die Last der daraus gesammelten Sünden mit sich schleppen. Daher ist es richtig, dass der menschliche Ruhm von den Alten als Eitelkeit bezeichnet wurde; tatsächlich ist sie innerlich völlig leer und hat nichts Nützliches; Wie Masken von außen luxuriös und schön erscheinen, aber im Inneren sind sie leer, weshalb sie bei niemandem die Liebe zu sich selbst geweckt haben, obwohl sie schöner sind als fleischliche Gesichter, das stimmt, oder besser – und das ist noch erbärmlicher und menschlicher Ruhm. Wahrlich, nichts wendet die Barmherzigkeit Gottes so sehr ab und übergibt sie dem Feuer der Gehenna wie die Leidenschaft des Stolzes. Wenn es uns innewohnt, dann wird unser ganzes Leben unrein, egal welche Taten wir vollbringen, ob Abstinenz, Jungfräulichkeit, Fasten, Gebete, Almosen. „Jeder, der stolzen Herzens ist“, heißt es, „ist dem Herrn ein Gräuel“ (Spr. 16,5). Eitelkeit ist ein so großes Übel, weil sie nicht nur diejenigen, die von ihr gefangen genommen werden, ins Laster treibt, sondern auch Tugenden angreift; und wenn sie uns nicht hinauswerfen kann, fügt sie der Tugend selbst großen Schaden zu, zwingt uns so, Arbeit zu ertragen und beraubt uns ihrer Früchte. Es ist unmöglich, beides zu erreichen, wenn man sowohl irdische als auch himmlische Herrlichkeit anstrebt; es ist möglich, beides zu erreichen, wenn wir nicht beides wollen, sondern nur eines – himmlische Herrlichkeit; Für jemanden, der beides liebt, ist es unmöglich, beides zu erreichen. Wer etwas Gutes tut, um bei den Menschen Ruhm zu erlangen, ob er es gebrauchen kann oder nicht, erhält hier bereits eine ausreichende Belohnung und wird dort keine Belohnung dafür erhalten. Warum? Denn er selbst hatte sich bereits im Voraus der Prämie des Richters beraubt und den menschlichen Ruhm dem Urteil des gerechten Richters vorgezogen. Wer auch immer eine spirituelle Tat mit dem einzigen Ziel vollbringt, nur diesem einen wachsamen Auge zu gefallen, dem bleibt der Schatz untrennbar, und die Tugend ist unverfälscht, und die gute Hoffnung, die von hier ausgeht, spendet ihm großen Trost; und außer der Tatsache, dass diese Belohnung für ihn an einem sicheren Ort aufbewahrt wird, wird ihn auch Ruhm unter den Menschen begleiten. Tatsächlich genießen wir diese Herrlichkeit umso mehr, wenn wir sie verachten, wenn wir sie nicht suchen, wenn wir ihr nicht nachjagen. Ebenso wenden sich die Reiter auf den Pferdelisten, wenn das ganze Volk ihnen applaudiert und Tausende von Grüßen ausspricht, nicht zu ihm um und freuen sich nicht über seine Ausrufe, sondern schauen nur auf einen – den König, der in der Mitte sitzt, und hören seinem Winken zu, schenken der ganzen Menschenmenge keine Beachtung, und erst dann sind sie stolz, wenn er sie mit siegreichen Kronen ehrt. Was könnte also unglücklicher sein als diejenigen, die sich mit Tugend bemühen, vor den Menschen anzugeben, ihr Gesicht mit Fasten verdunkeln und am Scheideweg beten, wenn sie Arbeit ertragen und keine Belohnung erhalten? Was machst du, Mann? Müssen Sie dem einen Bericht erstatten, was Sie getan haben, und den anderen anrufen, um Zeuge dessen zu werden, was getan wird? Haben Sie einen als Richter und den anderen als Zuschauer? Siehst du nicht, wie die Wagenlenker bei Pferderennen, wenn die ganze Stadt oben sitzt und die restlichen Listen durchläuft, versuchen, die Wagen ihrer Rivalen umzuwerfen, wo sie den König sitzen sehen? Sie halten ein Auge für vertrauenswürdiger als so viele Augen. Und wenn Sie den König der Engel selbst als Asketen auf Ihrem Feld sehen und ihn verlassen haben, wenden Sie sich den Blicken von Sklaven zu, die genau wie Sie sind? Deshalb gehst du nach unzähligen Wettkämpfen, nach vielen Mühen ohne Krone und ohne Belohnung zum Helden. Ist es nicht sinnlos, dass der Diener, egal was er tut, um dem Herrn zu gefallen, nichts weiter sucht als seinen Blick und nicht versucht, die Aufmerksamkeit anderer Menschen auf seine Arbeit zu lenken, selbst wenn die Zuschauer große Menschen wären, sondern sich nur um eines kümmert, damit der Herr sehen kann; In der Zwischenzeit suchen wir, da wir einen solchen Herrn haben, nach anderen Zuschauern, die uns mit ihrem Sehvermögen keinen Nutzen bringen können, uns aber schaden und alle unsere Arbeit umsonst machen können? Wenn derjenige, der sich mit Tugend aufbläht, alles zerstört, welche Strafe wird dann derjenige verdienen, der dies mit Sünden tut? Wahrlich, wenn man sündigt, ist man auch stolz, was ein viel schwerwiegenderes Übel ist als die Sünde. Wenn es töricht ist, mit wirklich guten Taten zu prahlen, wie viel mehr gilt das für solche Taten, die nichts kosten? Wahrlich, nichts macht die Menschen so kriminell und verrückt wie die Sucht nach menschlichem Ruhm, ebenso wie nichts sie so ruhmreich und unerschütterlich in der Tugend macht wie die Verachtung dafür. Deshalb braucht es eine sehr mutige Seele für jemanden, der einer solchen Böe und Kraft des Windes widerstehen will. Wenn es einem Mann, der nach Ruhm strebt, gut geht, stellt er sich über alle anderen, und wenn er dem Unglück ausgesetzt ist, ist er bereit, sich in der Erde zu vergraben und von Leidenschaft verzehrt zu werden. Und hör zu, was ich sage. Es war einmal, als König Usija die Grenzen und das Maß seiner königlichen Macht überschritten hatte und die Kirche betrat, um persönlich Weihrauch zu verbrennen. Was bedeutet ihm ein Priester? Es ist dir, o König, nicht gestattet, Weihrauch zu verbrennen (2. Chronik 26:18); du überschreitest die Grenzen deiner Macht, du suchst nach dem, was dir nicht gegeben ist; Dadurch wirst du auch zerstören, was du empfangen hast; Das ist nicht deine Sache, sondern meine. Habe ich dein Lila gestohlen? Stiehl mir auch nicht mein Priestertum. Aber er hörte nicht zu, sondern betrat voller Stolz die Kirche, öffnete das Allerheiligste und wollte Weihrauch verbrennen. Als auf diese Weise der Priester verachtet wurde, das Wort des Priestertums mit Füßen getreten wurde und nichts anderes übrig blieb, als sich zu entlarven und Kühnheit zu zeigen, und er seine Waffe schüttelte und seine Kraft einsetzte, dann sagt der Priester: Ich habe meinerseits alles getan, ich kann nichts mehr tun; Hilf dir, Herr, der zertretenen Priesterschaft, deren Gesetze jetzt verletzt und ihre Satzungen gestürzt werden. Und schauen Sie, was passiert. Sofort erschien „Aussatz auf seiner Stirn“ (2. Chronik 26:19). Wo Schamlosigkeit ist, gibt es Strafe. Erkennen Sie Gottes Barmherzigkeit in der Strafe selbst? Er ließ keine Blitze aussenden, Er erschütterte nicht die Erde, Er erschütterte nicht den Himmel, sondern der Aussatz erschien, und zwar nicht an einem anderen Ort, sondern auf der Stirn, so dass er wie eine Inschrift auf einer Säule lag, wie ein Gesetz an einer prominenten Stelle, mit der Aufschrift: „Tu solche Dinge nicht, damit du keine solche Strafe erleidest.“ Warum reckst du deinen Hals, sag es mir? Warum läufst du auf deinen Fingernägeln? Warum ziehen Sie die Augenbrauen hoch? Warum streckt du deine Brust raus? Du kannst deine Haare nicht weiß oder schwarz machen, aber du tust so, als ob alles in deiner Macht stünde. Vielleicht möchten Sie sich Flügel wachsen lassen, damit Sie nicht auf dem Boden laufen müssen? Wie soll ich dich nennen und deinen Stolz brechen? Soll ich dich Staub und Staub, Rauch und Asche nennen? Aber damit werde ich noch keine exakte Ähnlichkeit erreichen. Du kommst mir vor wie brennendes Werg, denn wenn man es anzündet, schwillt es offenbar an und steigt auf, und wenn man es ein wenig mit der Hand berührt, sinkt alles zusammen und erweist sich als unbedeutend als jede Asche. Und so wie Regenblasen, wenn sie hoch steigen, sehr schnell platzen, so gehen diejenigen, die sich durch Eitelkeit aufblähen, leicht zugrunde. Es gibt kein Übel, das dem Stolz gleichkommt. Durch sie wurde der Teufel zum Teufel, ohne vorher einer zu sein. Auf die gleiche Weise fiel der erste Mensch und wurde aufgrund der stolzen Hoffnungen des Teufels sterblich. In der Hoffnung, ein Gott zu werden, zerstörte er, was er hatte. Genau aus diesem Grund sagte Gott, indem er ihm Vorwürfe machte und seinen Wahnsinn lächerlich machte: „Siehe, Adam ist wie einer von uns geworden“ (Gen 3,22). Wenn der Teufel, nachdem er eine gewisse Macht über Hiob erlangt hatte, sein Haus bis auf die Grundmauern zerstörte, seinen Körper zerschmetterte, ein so beklagenswertes Schauspiel schuf, sein Eigentum zerstörte, seine Kinder mit Erde bedeckte, sein Fleisch durchbohrte, seine Frau verdorben hatte, seine Freunde, Feinde und Diener zwang, solche Worte zu sagen, hätte er dann nicht alle zerstört, wenn er nicht durch unzählige Fesseln zurückgehalten worden wäre? Dies ist ein böses und unersättliches Tier, und wenn es nicht ständig gezügelt würde, würde es alles stürzen und zerstören. Deshalb gibt Gott als Liebhaber der Menschheit ihm nicht Macht über jeden. Ihm gehört Herrlichkeit und Macht, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Ipatus (ὕπατος – Praefectus Praetorio) war der erste Würdenträger im Griechisch-Römischen Reich, der souveräner Statthalter des Kaisers war und in seinen Händen die gesamte militärische und zivile Verwaltung der Präfektur konzentrierte. Sie könnten interessiert sein an: