Слово 15. О корыстолюбии

რატომ გინდა, კაცო, გამდიდრდე სიხარბით, რომ სხვებმა მიიღონ ოქრო და ვერცხლი, შენ კი ლანძღვა-გინება და ბრალდება, და ის, ვინც მოიპარე, იტანჯებოდეს და დაიტიროს საჭირო საკვების უქონლობისგან და ათასობით ბრალდებული მოგიტანოს? და რა არის კიდევ უფრო საშინელება, როცა შენგან ბოროტება განიცადა და მთელი სიმდიდრე დაკარგა იმ დღეს უკანასკნელი სამსჯავროს წინ და შენ არც ერთი დამცველი არ გყავს, რას ეტყვი მსაჯულს? ახლა მაინც შეგიძლიათ მოისყიდოთ ეს ადამიანური სასამართლო; მაგრამ მაშინ ამ სასამართლოს მოსყიდვა აღარ შეიძლება. უფრო სწორად, ამასაც ვერ მოისყიდი, რადგან ღმერთი ხედავს იმას, რაც ხდება და ახლოა განაწყენებულთან, თუნდაც დაურეკვის გარეშე. ვისაც ბოროტება განიცადა, თვითონაც რომ არ იყო ღირსი, რაიმე სახის შურისძიება მიეღო თავისთვის, უეჭველად ჰყავს შურისმაძიებელი, რადგან რაც ხდება ღმერთს არ ახარებს. და არ მითხრათ: როგორ ტკბება ესეთი ბედნიერებით მაშინ როცა ბოროტია? თუ მას სიამოვნებს, ეს არ არის ბოლომდე. „ნუ შეგშურდებათ“, - ამბობენ ისინი, „ბოროტმოქმედთა“ (ფსალმ. 36,1), რადგან ისინი, როგორც ბალახი, მალე გაშრება და, როგორც მწვანე ბალახი, მალე გახმება. სიხარბე ერთგვარი ძველი საფუარია და სადაც არ უნდა შეაღწიოს, რომელ სახლშიც შევა, უწმინდურებს; და თუმც ცოტა მოიგე უსამართლობისაგან, ის საფუვრებს მთელ შენს ქონებას. ამიტომ ხშირად ცოტას, ცუდად შემოტანილს, ბევრს ართმევს, კარგად აგროვებს. მაგრამ რატომ, თქვენ ამბობთ, როცა ბევრია სიხარბით გამდიდრებული, იგივე სასჯელი არ იტანჯება? ისინი აუცილებლად გაუძლებენ, თუმცა მაშინვე არ გაუძლებენ; თუ ახლა ისინი თავს არიდებენ სასჯელს, მაშინ მით უფრო გეშინიათ, რადგან მათ უფრო დიდი სასჯელისთვის აკვირდებიან. დიახ, თვითონაც რომ მოერიდონ ამას, იგივე დაზარალდება მათ, ვინც მათი ქონება მემკვიდრეობით მიიღო. მაგრამ როგორ არის ეს სამართლიანი, თქვენ ამბობთ? საკმაოდ სამართლიანი ნამდვილად. ფაქტობრივად, ვინც მიიღო სიცრუით სავსე სამკვიდრო, თუმცა თვითონ არ გამოპარვია, მაინც კარგად იცოდა, რომ სხვის ქონებას ფლობდა და ამიტომ სამართლიანად იმსახურებდა სასჯელს. ეს იცის სამოქალაქო კანონებმაც, რომლებიც გატაცებულთა და მოპარულთა დატოვებისას ბრძანებენ, რომ ყველაფერი მოსთხოვონ მათგან, ვისგანაც ვინმე იპოვის მათ ქონებას. ასე რომ, თუ იცნობთ განაწყენებულებს, მაშინ დიდი ინტერესით მიეცით ისინი ზაქეს მაგალითზე; თუ არ იცით, გაყავით ის გაჭირვებულებს შორის და ამ გზით შეამსუბუქებთ ბოროტებას. თუ ჩვენ მხოლოდ ყველაფერს გავცემთ, რაც სხვებს ეკუთვნის, ჩვენთვის არანაირი სარგებელი არ არის. და ამას აუწყებს ზაქე, რომელმაც თქვა, რომ მხოლოდ მაშინ დაამშვიდა ღმერთმა, როცა ოთხჯერ დაუბრუნა წაღებული. ამასობაში ჩვენ, ვინც უსასრულოდ ვძარცვავთ და ცოტას ვაძლევთ, ვფიქრობთ, რომ ღმერთს ვამშვიდებთ. თუ კაენმა, რომელმაც ღმერთს მიიტანა რაიმე ნაკლებად მნიშვნელოვანი (მისი ქონებიდან) და, უფრო მეტიც, სხვისი შეურაცხყოფის გარეშე, დაისაჯა უკიდურესი სასჯელი, მაშინ როგორ არ უნდა გავუძლოთ უმძიმეს სასჯელს, როცა მოვიტანთ ქურდობასა და სიხარბეს? რატომ შეურაცხყოფთ უფალს უწმინდური საჩუქრების მიტანით? ქრისტეს არ სურს სიხარბესგან იკვებება; ის არ იღებს ასეთ საკვებს. სჯობს შიმშილით გატანჯულს აბუჩად იგდო, ვიდრე ასეთი საშუალებებით გამოკვება; ჯობია სხვას არაფერი მისცე, ვიდრე სხვისი. მითხარი: ორი ადამიანი რომ დაინახო, ერთი შიშველი, მეორე ტანსაცმლით, და მერე ტანსაცმლის გაშიშვლება და შიშველი რომ ჩააცვა, უსამართლოდ არ მოიქცევი? ეს ყველასთვის აშკარაა. თუ სხვისთვის ყველაფრის მიცემით, რაც აიღე, შეურაცხყოფა მიაყენე და არ გამოიჩინე წყალობა, მაშინ როცა ძლივს გასცემთ მოპარვის უმცირეს ნაწილს და ამას მოწყალებას უწოდებთ, როგორი სასჯელი არ გექნებათ? თუ ლაზარე, რომელსაც მდიდრისგან არავითარი შეურაცხყოფა არ მიუყენებია, მაგრამ მხოლოდ მისი ქონებით არ ისარგებლა, სასტიკი ბრალდებული გახდება მის წინააღმდეგ, მაშინ რა საბაბი ექნებათ მათ, ვინც საკუთარი სახსრებიდან მოწყალებას არ გასცემს, სხვისსაც წაართმევს? თუ ისინი, ვინც მშიერი ქრისტეს არ აჭმევდნენ, ეშმაკთან ერთად დაისჯებიან ჩაუქრობელ ცეცხლში, მაშინ როგორი სასჯელი დაეკისრებათ მათ, ვინც თავისი ქურდობით შიმშილშიც კი ამხელს, შიშვლებს ამხელს, არათუ უცხოდ არ აღიარებს, არამედ დევნიან, არათუ არ ეწვევიან მის ავადმყოფს, არ ეწვევიან ავადმყოფს. სცადოთ მისი გადაგდება ციხის დუნდულოში? თუ ის, ვისაც უყვარს ისინი, ვინც უყვარს, წარმართებზე უკეთეს მდგომარეობაში აღმოჩნდება, მაშინ რა პატიება ექნება მას, ვინც შეურაცხყოფს მათ, ვინც მას ზიანი არ მიუყენებია? თუ მას, ვინც არ თმობს ქონებას, ჰყავს ბრალმდებელი იმ პირში, ვინც არ დაინდო, მაშინ რა პატიებას მიიღებს ის, ვინც ასევე იპარავს სხვის ქონებას? ჭეშმარიტად, არა მარტო სხვისი ქონების მოპარვა, არამედ სხვისი ქონებიდან არ მიცემაც არის ქურდობა, სიხარბე და ძარცვა. თუ ისინი, ვინც მშიერ ქრისტეს არ აჭმევდნენ, თავზე აანთებენ ასეთ ცეცხლს, მაშინ როგორი ლმობიერება ექნებათ მათ, ვინც ასევე იპარავს იმას, რაც მათ არ ეკუთვნის, უსამართლოდ მიითვისებს სხვის საკუთრებას და დაამხობს ობლებსა და ქვრივთა სახლებს? გვეშინოდეს ასეთი რამის; ცოდვას გავექცეთ. და ჩვენ ამას თავიდან ავიცილებთ, თუ გავიხსენებთ მათ, ვინც ჩვენამდე ჩაიდინა უსამართლობა, ჩაიდინა სიხარბე და გადავიდა შემდეგ სამყაროში: განა სხვები არ იყენებენ თავიანთ ფულს და შრომას, ხოლო თავად განიცდიან ტანჯვას, სასჯელსა და აუტანელ უბედურებებს? მაშ, განა უკიდურესი სიგიჟე არ არის საკუთარი თავის ამოწურვა და ტანჯვა, რომ როგორც სიცოცხლის განმავლობაში დაღლილი იქნები შრომისგან, ასევე სიკვდილის დროს გაუსაძლისი სიკვდილით დასჯა და ტანჯვა გექნება? რა შეიძლება იყოს მტაცებელზე უფრო სამარცხვინო, როცა მთელ მის შეგროვებულ სიმდიდრეს ხშირად უნაწილებენ ერთმანეთს მტრები და მტრები, თვითონ კი ტოვებს აქედან და თან წაიღებს მათგან დაგროვილ ცოდვებს, რათა სრული სამართლიანობა აღასრულოს მათ გამო ჩადენილ ურჯულოებაზე. რა შეიძლება იყოს უფრო უბედური, ვიდრე თავმოყვარე ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლეს ამძიმებენ, ვიდრე სიკვდილს, შთანთქავენ და თანდათან ამოწურავენ მას საზრუნავებით, მწუხარებითა და მუდმივი უძილოებით და შედეგად აშორებენ საკუთარ თავს ყოველგვარ სიამოვნებას, როგორც სათნოებას, ასევე მანკიერებას. სანამ ფულს აკეთებენ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველასგან მიიღეს ყველაფერი, არ გრძნობენ სიამოვნებას, რადგან მეტის სურვილი აქვთ; როცა ზარალს განიცდიან, თუნდაც ერთი გროშიც დაკარგონ, ფიქრობენ, რომ უმძიმესი უბედურება განიცადეს და სიცოცხლეც კი დაკარგეს. ასეთ ადამიანს ჰყავს ცოლი, შვილები, მეგობრები, თუ ფულის შოვნის უფლება სადმე არ აქვს, უფრო მტრულად ეჩვენებათ, ვიდრე ნამდვილ მტრებს. ვიღაცამ მართებულად თქვა, რომ ფულის მოყვარულზე სასტიკი არაფერიაო. ასეთი ადამიანი საკუთარ თავს ყიდის და ყველგან არის სამყაროს საერთო მტერი: წუხს, რომ მიწას ყურის ნაცვლად ოქრო არ მოაქვს, წყლის ნაკადულების ნაცვლად წყაროები და ქვების ნაცვლად მთები; ის აღიზიანებს სხვის წარმატებებს, იმედგაცრუებულია საერთო სარგებელზე; თავს არიდებს ნებისმიერ საქმეს, საიდანაც შეუძლებელია ვერცხლის მოპოვება, ითმენს ყველაფერს, თუ მისგან ორი გროში მაინც მოიპოვება; ყველას სძულს, ღარიბსაც და მდიდარსაც, პირველს იმის შიშით, რომ არ მოვიდნენ სათხოვნელად, მეორეს იმიტომ, რომ არ ფლობს მათ სიმდიდრეს; მას ჰგონია, რომ ყველა თავის ქონებას ფლობს და ყველას ისე ექცევა, თითქოს ყველამ მას დააშავა. რა არის დანა შეშლილისთვის, ისეთია სიმდიდრე ფულის მოყვარულისთვის, ან კიდევ უფრო უარესი. ფაქტობრივად, მძვინვარებული ადამიანი, რომელმაც დანა დაარტყა და წააწყდა, გაბრაზებისგან თავისუფლდება და სხვა დარტყმას არ მიიღებს; იმავდროულად, ფულის მოყვარული, ყოველდღიურად უფრო მძიმე ჭრილობებს იღებს, არათუ არ იშორებს გაბრაზებას, არამედ კიდევ უფრო აძლიერებს მას და რაც უფრო მეტ ჭრილობას იღებს, მით მეტ მიზეზს აძლევს საკუთარ თავს ახალი, კიდევ უფრო მძიმე დარტყმების მისაღებად. მაშ, რა შეიძლება იყოს ეგოისტ კაცზე უფრო უბედური? გარდა იმისა, რომ სულს ანგრევს, უთვალავი საზრუნავით ამოწურავს სხეულს და ართმევს სიამოვნებას, სიამოვნებას, პატივსა და ყოველგვარ დიდებას, რისთვისაც ადამიანები განსაკუთრებით ბევრს სცოდავენ. და კიდევ უფრო სამწუხარო ის არის, რომ ფულის მოყვარული, არაფრით განაწყენებული, გაბრაზებით იწვის და იარაღს ართმევს მათ, ვინც მას ოდნავადაც არ აწყენინებია და, სულიდან ყველა კარგს გადააგდებს, ყველას მტერი ხდება. მისგან განაწყენებულ ადამიანებს სძულთ იგი, ისევე როგორც მათ, ვინც უკვე განიცადა ბოროტება; ვინც ჯერ არ განიცადა, ერთი მხრივ ეშინოდა, რომ არ იტანჯოს, მეორე მხრივ, თანაუგრძნობს მსხვერპლს, მასაც იგივე მტრობა გამოხატავს; ხალხი უფრო დიდი და ძლიერი, სულით ტანჯული და აღშფოთებული დამცირებულების გამო და ასევე მისი შურს, ასევე მტრები არიან და სძულთ მას. რას ვამბობ ხალხზე? როცა მას ღმერთი ჰყავს მტერი, რა იმედი ან ნუგეში რჩება მისთვის? სიმდიდრეა ცუდის კეთება, მითხარი? განა ეს მსჯავრდებულზე უარესი არ არის? მსჯავრდებულის სხეული შეკრულია, მაგრამ მისი სული შეკრულია. ხედავთ მას როგორც პატიმარს და არ გეცოდებათ? იმიტომ, რომ, თქვენ იტყვით, მძულს იგი, რადგან ის არ არის შებოჭილი აუცილებლობის გამო, არამედ თავისი ნებით ახვევს თავს. ისევ თქვენ (თქვით) მდიდრების წინააღმდეგ; კიდევ ერთხელ (მე ვიტყვი) თქვენც წინააღმდეგი ხართ გაძარცულის. ჭამით და ღარიბების ტანჯვით არ კმაყოფილდებით; და მე არ ვარ კმაყოფილი თქვენი გამოსწორებით. თქვენ ყოველთვის (ამბობთ) აწუწუნებთ მდიდრებს; ყოველთვის (მე ვიტყვი) და თქვენ აწუხებთ ღარიბებს. მოშორდი ჩემს ცხვრებს, მოშორდი ჩემს ფარას; თუ ჩემს სამწყსოს ზიანს აყენებ, მაშინ რატომ მაბრალებ შენს დევნაში? მე არ ვიდევნები შენსკენ; მე ვდევნი მგელს. თუ მგელი არ ხარ, მე არ გდევნი; და თუ მე დაგდევნი, მაშინ საკუთარ თავს დააბრალე, რომ მგელი გახდები. თუ მეფე გვიბრძანებს, არ ავიღოთ სხვისი ფული, ან თუნდაც ჩვენი მივცეთ, ჩვენ ყველანი მზად ვართ მივიღოთ; და როცა ღმერთი გვიბრძანებს, არ გაძარცვა, ჩვენ არ ვემორჩილებით და ამით ადამიანებს ღმერთს ვამჯობინებთ. როგორ არ არის ეს საშინელი? ბოლოს და ბოლოს, თუ ჩვენ, ღმერთთან თანაბრად პატივს ვცემთ ადამიანს, ვაწყენებთ ღმერთს, რამდენად უფრო ვაწყენინებთ მას, როცა ადამიანებს ვამჯობინებთ მას? ეს სიტყვა მძიმე და უსიამოვნოა. მეც ვიცი. მაგრამ აჩვენეთ, რომ ეს რთულია, თავად აარიდოთ თავი ამ საკითხს. თუ ქმედების არ გეშინია, მაშინ როგორ დავიჯერო, როცა ამბობ: შენი სიტყვების გვეშინია, ჩვენ გვთრგუნავ? თქვენ დათრგუნავთ საკუთარ თავს თქვენი საქმით და ეს კარგია; და სიტყვით რომ ვთქვა, რას აკეთებ პრაქტიკაში, აღშფოთებული ხარ? ეს უგუნური არ არის? ოჰ, ტყუილია რასაც ვამბობ! მირჩევნია, იმ დღეს თავად ვიყო ცილისმწამებელი, როგორც ის, ვინც უმიზეზოდ და უმიზეზოდ ცილისწამება მოგაყენა, ვიდრე ასეთ რამეებში ბრალდებული გნახო. ვინც მეზობლისთვის ორმოს თხრის, თვითონ ჩავარდება მასში. და როგორც მშობიარე ქალები იშლება ტკივილისგან, ასევე ის, ვინც მოტყუებას სჩადის, სანამ მეზობელს შეურაცხყოფს, თავადაც იტანჯება და იტანჯება და არა რაიმენაირად, არამედ ძალიან ძლიერადაც კი. სინამდვილეში, როგორი მანკიერიც არ უნდა იყოს ვინმე, მასში სინდისის სამსჯავრო არ არის დანგრეული, რადგან ის ბუნებით არის თანდაყოლილი და თავიდანვე ღმერთის მიერ არის ჩადებული და რაც არ უნდა დავხრჩოთ, ის დგას, გვადანაშაულებს, გვსჯის, გვგმობს. და არ არსებობს ადამიანი, ვინც სიცოცხლეს ატარებს მანკიერებაში, რომელიც არ განიცდის განუზომელ ტანჯვას, როგორც იმ დროს, როდესაც ის გეგმავს ბოროტ საქმეებს და როდესაც ის ახორციელებს თავის გეგმას პრაქტიკაში. რა არის აქაბზე ბოროტი? თუმცა, როცა სხვისი ვენახი გინდოდა, გაიხსენე, როგორი ტანჯვა განიცადე? იმისდა მიუხედავად, რომ ის იყო მეფე, რომელიც მართავდა ყველას და არავინ ჰყავდა, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა, მან მაინც ვერ აიტანა სინდისის განაჩენი და ამიტომ შემოვიდა მოწყენილი, თავჩაქინდრული, დარცხვენილი, პირქუში მზერით, სახეზე აშკარად ასახავდა დამსჯელი სინდისის საყვედურს და ვერ ახერხებდა დამალვას. გინდა ნათლად იცოდე როგორ არ აძლევს სიმდიდრე ადამიანებს ადამიანებად ქცევის საშუალებას, არამედ მხეცებად და დემონებად აქცევს? ჩვენმა ქალაქმა ერთხელ გვალვა განიცადა. ცა გახდა სპილენძი; ყველა ყოველდღიურად ელოდა სიკვდილს, ყველა სიკვდილს შორის ყველაზე უარესს და ევედრებოდა ღმერთს ამ შიშისგან თავის დახსნას. და მისი წყალობით, ყოველგვარი იმედის საწინააღმდეგოდ, ციდან ჩამოვარდა დიდი და უკიდურესად უხვი წვიმა. და აი, როცა ყველა ზეიმს და დღესასწაულს აღნიშნავდა, თითქოს სიკვდილის კარიბჭიდან გამოსულიყვნენ, ერთ-ერთი მდიდარი კაცი ყველგან სევდიანი დადიოდა, დაბნეული მზერით, მწუხარებისგან მკვდარი; და როცა ბევრმა დაუწყო მიზეზის კითხვა, მან ვერ დაფარა, მაგრამ მძიმე ვნებით ტანჯულმა, რომელიც მას სძლია, გამოაცხადა ეს მიზეზი. ”მე მაქვს ათიათასობით პური,” თქვა მან, ”და არ ვიცი რა გავაკეთო ახლა მათთან.” რას ამბობ? სევდიანი ხარ, რომ ყველა არ მოკვდა, რომ ოქრო შეგეგროვებინა? არ გსმენიათ, რას ამბობს სოლომონი: „ვინც პურს ართმევს, ხალხი აგინებს მას“ (იგავ. 11:26). მაგრამ თქვენ ყველგან დადიხართ, როგორც სამყაროს კურთხევის საერთო მტერი, უფლის სიკეთეების მტერი და მამონის მეგობარი, უფრო სწორად, მისი მონა. ეს ენა არ უნდა ამოეჭრა? გულმა, რომელმაც ასეთი სიტყვები გააჩინა, არ უნდა შეწყვიტოს ცემა? სინამდვილეში, რა შეიძლება იყოს იმაზე მეტი სამწუხარო, ვიდრე მდიდარი ადამიანი, რომელიც გლოვობს, წუწუნებს და თავს დაკარგულად მიიჩნევს, რადგან განუზომელი სიმდიდრის მფლობელია და ყოველდღე ლოცულობს, რომ შიმშილობა იყოს, რაც მის ოქროს გაზრდის? როგორ გინდა წარმოგიდგინო შენი ინტერესების მქონეთა და მტაცებელთა მდგომარეობა? რა არის მათ ხელებზე უფრო დამნაშავე? რა არის მათ თვალებზე უფრო უსირცხვილო, უფრო თავხედი და უფრო ვულგარული? თავმოყვარე ადამიანი არ ხედავს ადამიანებს ადამიანებად და არც ცას სამოთხედ, არამედ ყველაფერს ფულად თვლის. ადამიანების თვალები, როგორც წესი, ხედავენ ღარიბებს, შრომით დაქანცულს და მათ მიმართ თანაგრძნობას ეპყრობიან; ხოლო მტაცებლები ხედავენ ღარიბებს და კიდევ უფრო ბრაზდებიან. ადამიანების თვალებს არ სწყურიათ ის, რაც სხვებს ეძლევათ, ისინი საკუთარს სხვებსაც კი ფლავენ; და არ მოისვენებენ, სანამ ყველაფერს არ წაართმევენ ყველას და არ მიითვისებენ. ხალხის თვალი მშვიდად ვერ ხედავს მეზობლის შიშველ სხეულს; და არ იქნებიან კმაყოფილნი, სანამ ყველას არ ჩამოართმევენ და ყველას ქონებას არ შემოიტანენ სახლში; უფრო სწორად, მაშინაც არ კმაყოფილდებიან. ამიტომ მათ ხელებს შეიძლება ეწოდოს არა მხოლოდ ცხოველების ხელები, არამედ ბევრად უფრო მტაცებლები და სასტიკი. სინამდვილეში, დათვები და მგლები, როდესაც ისინი სავსეა, ჩამორჩებიან საკვებს, მაგრამ ამათ არ იციან გაჯერება. ამასობაში ღმერთმა ჩვენი ხელები იმისთვის შექმნა, რომ სხვებს დავეხმაროთ და არა იმისთვის, რომ შეგვეძლოს ისინი; თორემ ამ მიზნისთვის რომ გამოვიყენოთ, ჯობია გავჭრათ და დავრჩეთ მათ გარეშე. როცა ვინმე მხეცისგან გატანჯული ცხვრის დანახვაზე წუხს და სულში ჭრილობს და როცა იგივეს აკეთებს თანატომელთან მიმართებაში, ფიქრობს, რომ არაფერს აკეთებს განსაკუთრებულს, მაშინ როგორ შეიძლება იყოს ადამიანი და არა მხეცი, ან თუნდაც მხეცზე უარესი? ცხოველები ხომ ბუნებით ასეთები არიან; იმავდროულად, საკუთარი ინტერესების მქონე ადამიანები, რომლებსაც ბუნებით თვინიერი განწყობილება აქვთ, ბუნების საწინააღმდეგოდ, საკუთარ თავს სისასტიკემდე აიძულებენ. და მათი პირები მხეცების პირია, ან კიდევ უფრო სასტიკი, რადგან ისინი წარმოთქვამენ სიტყვებს, რომლებიც მათ კბილებზე უარეს შხამს გამოყოფენ და სიკვდილს იწვევს. თუ ვინმე გამოიკვლევს ასეთი ადამიანების სულს, ის მათ არა მარტო მხეცებს, არამედ დემონებსაც უწოდებს, რადგან ისინი სავსეა უკიდურესი სისასტიკითა და მტრობით მოყვასის მიმართ. დემონებს ჰყავთ თანაშემწეები თავად ადამიანებში, რომელთა წინააღმდეგაც აწყობენ ინტრიგებს, ასე რომ, თუ ეს უკანასკნელი მათ დახმარებას არ უწევდა, მაშინ მათი ინტრიგების უმეტესობა ჩვენს წინააღმდეგ წარმატებას ვერ მიაღწევდა; ეს იგივეები ცდილობენ დაძლიონ განაწყენებული, როცა ეს უკანასკნელი მათ ეწინააღმდეგება. და არ არის სიყვარული ზეციური სამეფოსადმი, არ არის გეენის შიში, არ არის სირცხვილი ხალხის წინაშე, არ არის წყალობა, არ არის თანაგრძნობა, მაგრამ არის მხოლოდ სირცხვილი და ამპარტავნება და ზიზღი მთელი მომავლის მიმართ და ღვთის სიტყვები მათ ზღაპრებად ეჩვენებათ. ჭეშმარიტად, მხოლოდ ყველაზე მრისხანე ცხოველები არიან მიდრეკილნი, რომ არავისგან განაწყენებულნი არ არიან, პირველები აყენებენ სხვებს შეურაცხყოფას; უფრო სწორად, ეს არ არის დამახასიათებელი ცხოველებისთვისაც კი. მართლაც, თუ მათ თავისუფლად სიარულის დატოვებთ და შეზღუდვით არ აიძულებთ დაიცვან თავი, მაშინ ისინი არასოდეს დაგიშავებენ, არ წამოვლენ და არ დაგკბენენ, არამედ წავლენ თავიანთი გზით. იმავდროულად, თქვენ, როგორც გონივრული ადამიანი, დაფასებული ასეთი ძალით, პატივითა და დიდებით, ცხოველებს კი არ ჰბაძავთ თანატომელებთან დამოკიდებულებაში, არამედ შეურაცხყოფთ და ჭამთ თქვენს ძმას. და როგორ შეძლებთ თავის გამართლებას? ვერ ხედავ ფუტკარს, რომლის შრომითაც ტკბებიან მეფეებიც და უბრალო ხალხიც, არაფერი შველის სიკვდილისგან, თუ ბოროტებას სჩადის, მაგრამ ნაკბენთან ერთად კვდება? მისი მაგალითიდან ისწავლეთ არ განაწყენოთ თქვენი მეზობლები, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ პირველი, ვინც ამისგან დავიღუპებით. შეიძლება ცოტა ხნით გავაწყენოთ ისინი, მაგრამ ამასობაში ჩვენ თვითონ აღარ ვიცხოვრებთ, ისევე როგორც ფუტკარი. ფულს (χρήματα) ეძახიან იმიტომ, რომ ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ (χρώμεθα) სწორად და არა შევინახოთ, რადგან ეს ნიშნავს, რომ აღარ გვქონდეს, არამედ ვიყოთ დაპატრონებული. თუ ჩვენ ვზრუნავთ მათი რაოდენობის გაზრდაზე და არა მათი გამოყენებაზე, როგორც უნდა, მაშინ სწორი წესრიგი გაუკუღმართებულია და შემდეგ ისინი ჩვენ გვეკუთვნიან, ვიდრე ჩვენ მათ. ვისაც ფული უყვარს, არამარტო არ შეიყვარებს მტრებს, არამედ სძულს მეგობრებსაც. ასეთმა ადამიანმა არ იცის ნათესაობა, არ ახსოვს მეგობრობა, არ ზოგავს ასაკს, არ ჰყავს ერთი მეგობარი; მტრულადაა განწყობილი ყველას მიმართ და უპირველეს ყოვლისა – საკუთარი თავის მიმართ, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სულს ანგრევს, არამედ იმიტომ, რომ უთვალავი საზრუნავით იწურება. ვინც ფულს სძულს, აჩერებს მისადმი ვნებას; ვისაც სურს გამდიდრება და ფულის დაზოგვა, გამუდმებით ანთებს მას და ვერ ჩერდება; ათიათასობით ტალანტიც რომ მიიღო, ამდენივე მეტი უნდა ჰქონდეს და თუ შეიძენს, ისევ ორჯერ მეტი უნდა; და, უფრო და უფრო შორს მიდის, ის იწყებს სურვილს, რომ მთები, დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი დანარჩენი მისთვის ოქრო გახდეს, მძვინვარებს რაღაც ახალი და საშინელი სიგიჟით, რომელიც ვერასოდეს ჩერდება. როდესაც ჩვენ, გვიბრძანეს, სხვებს მივცეთ საკუთარი, მოვიპაროთ სხვისი, გადარჩენის რა იმედი გვრჩება? თუ დაისჯები იმისთვის, რომ არ აჭმევი მშიერს, მაშინ რა პატიებას მიიღებ, თუ ჩაცმულსაც გააშიშვლებ? მითხარი, თუ ვინმემ წაგიყვანს სპარსეთში, რომ ენახა, რა იყო და უკან დაბრუნდე, შემდეგ კი გიბრძანა იქ აეშენებინა სახლი, არ დაგმობდი მას უკიდურესი სისულელისთვის, როგორც იმ ადამიანმა, ვინც შენს ფულს გაფლანგავდა? როგორ შეგიძლია იგივე გააკეთო დედამიწაზე, რომელსაც ცოტა მოგვიანებით დატოვებ? ოღონდ ბავშვებს დავტოვებ, შენ ამბობ. მაგრამ ისინი ასევე ტოვებენ მას ცოტა მოგვიანებით შენს შემდეგ და ხშირად შენამდეც კი. ნუთუ ამიტომ ხარ მეშურნე და ძარცვავ სხვებს, რომ შენი ცხენის ლაგამი სქლად იყოს მოოქროვილი, ან შენი სახლის სახურავი და სვეტების თავზე? და რა ჯოჯოხეთს არ იმსახურებს ეს - როცა შენს ძმას, რომელსაც შენმა ბატონმა პატივი მიაგო ასეთი პატივით, უთვალავ კატასტროფებში ჩააგდე, რათა დაამშვენო ქვები, იატაკი და სულელი ცხოველების სხეულები, რომლებიც არც კი გრძნობენ ამ მორთულობას? სვეტი გულდასმით არის მოვლილი და ადამიანი, უფრო სწორად, ქრისტე, ამ სვეტისა და ყოველივე ზემოთქმულის გულისთვის, განწირულია უკიდურესი შიმშილისთვის. თუ საჭიროა სკამის ან ფეხსაცმლის გაკეთება, ყველაფერი ოქროსა და ვერცხლისგანაა დამზადებული; იმავდროულად, ქრისტეს წევრს, ვისთვისაც ის მოვიდა ზეციდან, არც კი აქვს საჭირო საკვები: ქრისტე უფრო საზიზღარი გახდა თქვენთვის, ვიდრე ვინმე სხვა. და რა შეიძლება იყოს ასეთ უკანონობაზე უარესი? რა ცეცხლოვანი მდინარეები იქნება საკმარისი ასეთი სულისთვის - როცა ცხოველებსაც კი უყვართ თავიანთი ჯიში, და ბუნების ეს სიახლოვე საკმარისია იმისთვის, რომ უყვარდეთ ერთმანეთი და თქვენ, ბუნების გარდა სიყვარულის კიდევ ათასობით მიზეზი გაქვთ, მათზე უფრო მრისხანე აღმოჩნდებით? ნუ გავაღიზიანებთ ღმერთს არც ერთით და არც მეორეთი, ანუ ვაგროვებთ იქ, სადაც არ უნდა და ვფლანგავთ იქ, სადაც არ უნდა. როგორი რისხვის ღირსი არ ხარ, როცა მეძავს აძლევ, რომელიც ღარიბების ყურადღების გარეშე გაივლის? თუ გასცემთ თუნდაც სამართლიანი შრომით, მაშინ განა საყვედურის ღირსი არ არის ასეთი რამ - მანკიერებისთვის ჯილდოს მიცემა, რისთვისაც უნდა დაისაჯოს; და როცა თქვენ, ობლების გაშიშვლებასა და ქვრივთა შეურაცხყოფას, გარყვნილებას აჭმევთ, მაშინ იფიქრეთ, როგორი ცეცხლი გაუჩნდება მათ, ვინც გაბედავს ასეთ რამეს? გეშინოდეთ ყველას, ვინც ღარიბებს ძალადობს. თქვენ გაქვთ ძალა, სიმდიდრე, ფული და მოსამართლეთა კეთილგანწყობა, მაგრამ მათ აქვთ იარაღი, რომელიც ამ ყველაფერზე ძლიერია - კვნესა და ტირილი და ის შეურაცხყოფა, რომელსაც ისინი იტანენ, რადგან ეს ყველაფერი იზიდავს დახმარებას ზეციდან. ეს იარაღი ანადგურებს სახლებს, ანგრევს საძირკვლებს, ანადგურებს ქალაქებს, ანადგურებს მთელ ერებს. ღმერთს ასეთი დიდი ზრუნვა აქვს შეურაცხყოფილებზე. მართლაც დიდი და ძლიერი იარაღია განაწყენებული ადამიანების კვნესა. როდესაც ისინი, ვინც ბოროტებას განიცდიან, არც ერთ ცუდ სიტყვას არ წარმოთქვამენ, არამედ მხოლოდ კვნესიან და გლოვობენ თავიანთ უბედურებას, ღმერთი ემორჩილება მათ სიკეთეს და მოწყალეა მათ მიმართ და სჯის მათ, ვინც შეურაცხყოფს. მოერიდეთ შეურაცხყოფას, რათა ღმერთმა შეგვიწყალოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: