Слово 15. О корыстолюбии

¿Por qué, hombre, quieres enriquecerte con la avaricia, para que otros obtengan oro y plata, y tú recibas maldiciones y acusaciones, y para que aquel a quien robaste sea atormentado y lamentado por la falta de alimentos necesarios y traiga sobre ti miles de acusadores? Y, lo que es aún más terrible, cuando alguien que ha sufrido mal por tu parte y ha perdido todas sus riquezas se presente ese día ante el tribunal del Juicio Final, y tú no tengas ni un solo defensor, ¿qué le dirás al Juez? Ahora todavía puedes sobornar a este tribunal humano; pero entonces ese Tribunal ya no podrá ser sobornado. O mejor dicho, ni siquiera esto se puede sobornar, porque Dios ve lo que sucede y está cerca del ofendido, incluso sin ser llamado. El que ha sufrido el mal, aunque él mismo fuera indigno de recibir cualquier tipo de venganza, sin embargo ciertamente tiene vengador, porque lo que está sucediendo no agrada a Dios. Y no me digáis: ¿cómo puede tal o cual gozar de la felicidad siendo malvado? Si lo disfruta, no es al máximo. Esto también lo saben las leyes civiles, que, dejando en libertad a quienes secuestraron y robaron, ordenan exigir todo a quienes encuentran sus bienes. Así que, si conocéis a los que han sido ofendidos, dádselo con mucho interés, siguiendo el ejemplo de Zaqueo; Si no lo sabes, repartelo entre los necesitados, y así aliviarás el mal. Si sólo regalamos todo lo que pertenece a los demás, no obtendremos ningún beneficio. Y esto lo proclama Zaqueo, quien dijo que sólo entonces apaciguó a Dios cuando le devolvió cuatro veces lo que le habían quitado. Mientras tanto, nosotros, que robamos sin cesar y damos poco, pensamos que apaciguamos a Dios. Si Caín, habiendo traído a Dios algo menos importante (de su propiedad) y, además, sin ofender a otro, fue sometido a un castigo extremo, entonces, ¿cómo no vamos a soportar el castigo más severo cuando traemos del robo y la codicia? ¿Por qué insultáis al Señor llevándole regalos inmundos? Cristo no quiere alimentarse de la codicia; No acepta esa comida. Es mejor despreciar a quien sufre el hambre que alimentarlo con tales medios; Es mejor no dar nada a los demás que no sea ajeno. Dime: si vieras a dos personas, una desnuda y la otra vestida, y luego, desnudando a la que tenía ropa, y vistiendo a la desnuda, ¿no actuarías injustamente? Esto es obvio para todos. Si al dar a otro todo lo que tomaste, ofendiste y no tuviste misericordia, entonces cuando apenas des la más mínima parte de lo que robaste y lo llames limosna, ¿a qué castigo no estarás sujeto? Si Lázaro, que no sufrió ninguna ofensa por parte del rico, sino que sólo no se benefició de sus bienes, se convierte en un severo acusador contra él, ¿qué excusa tendrán aquellos que, además de no dar limosna de sus propios fondos, también se apoderan de los de otros? Si aquellos que no alimentaron a Cristo hambriento son condenados junto con el diablo al fuego inextinguible, entonces, ¿a qué castigo se someterán aquellos que, con sus robos, incluso lo exponen al hambre, lo exponen desnudo, no solo no lo aceptan como un extraño, sino que también lo persiguen, no solo no visitan a su enfermo, sino que son aún más deprimentes, no solo no visitan al encarcelado, sino que tratan de echarlo en el calabozo de la prisión? Si el que ama a los que le aman se encuentra en una situación no mejor que la de los paganos, ¿qué perdón tendrá entonces el que ofende a los que no le han hecho ningún daño? Entonces, ¿no es una locura extrema agotarse y sufrir, de modo que durante la vida quede agotado por el trabajo y en la muerte sea sometido a ejecuciones y tormentos insoportables? ¿Qué podría ser más lamentable que un depredador, cuando toda la riqueza que ha acumulado a menudo se divide entre él por enemigos y enemigos, y él mismo sale de aquí, llevándose los pecados acumulados de ellos, para dar plena justicia por las iniquidades que cometió a causa de ellos? ¿Qué podría ser más miserable que las personas egoístas que hacen su vida más dura que cualquier muerte, consumiéndola y agotándola gradualmente con preocupaciones, tristezas y constantes insomnios, y en consecuencia ahuyentando de sí mismos todo placer tanto de la virtud como del vicio? Mientras ganan dinero, aunque lo han recibido todo de todos, no sienten ningún placer, pues desean aún más; cuando sufren pérdidas, incluso si han perdido un centavo, piensan que han sufrido el desastre más grave e incluso han perdido la vida. Ya sea que esa persona tenga esposa, hijos o amigos, si no se le permite ganar dinero en ningún lado, le parecen más hostiles que verdaderos enemigos. Alguien dijo con razón que no hay nada más cruel que un amante del dinero. Una persona así se vende y es en todas partes el enemigo común del universo: se lamenta de que la tierra no produzca oro en lugar de espigas, manantiales en lugar de corrientes de agua y montañas en lugar de piedras; está molesto por los éxitos de los demás, abatido por los beneficios comunes; evita cualquier negocio del que sea imposible obtener plata, lo soporta todo si de él se pueden extraer al menos dos centavos; odia a todos, tanto a los pobres como a los ricos, a los primeros por miedo a que no vengan a preguntar, a los segundos porque no es dueño de sus riquezas; piensa que cada uno es dueño de su propiedad y trata a todos como si todos le hubieran hecho daño. Lo que un cuchillo es para un loco, también lo es la riqueza para un amante del dinero, o incluso algo mucho peor. ¿Qué estoy diciendo sobre la gente? Cuando tiene a Dios como enemigo, ¿qué esperanza o consuelo le queda? ¿Es riqueza hacer el mal, dime? ¿No es esto peor que ser condenado? El cuerpo del condenado está atado, pero el alma de éste está atada. ¿Lo ves como un prisionero y no sientes lástima por él? Porque, diréis, lo odio, porque no está atado por necesidad, sino que se pone cadenas por su propia voluntad. Otra vez (dices) contra los ricos; De nuevo (diré) tú también estás en contra de los saqueados. No os saciais comiendo y atormentando a los pobres; y no me conformo con corregirte. Siempre (dices) molestas a los ricos; siempre (diré) y molestas a los pobres. Apártate de mis ovejas, apártate de mi rebaño; Si hacéis daño a mi rebaño, ¿por qué me acusáis de perseguiros? No es a ti a quien estoy persiguiendo; Estoy persiguiendo a un lobo. Si no eres un lobo, no te persigo; y si te persigo, entonces te culparás por convertirte en lobo. Si el rey nos ordena no tomar el dinero de otras personas, o incluso dar el nuestro, todos lo traemos de buena gana; y cuando Dios nos ordena no robar, desobedecemos y preferimos a las personas a Dios. ¿Cómo es que esto no es aterrador? Después de todo, si nosotros, al honrar al hombre igual que a Dios, ofendemos a Dios, ¿cuánto más ofendemos cuando preferimos a las personas a Él? Esta palabra es dura y desagradable. Yo también lo sé. Pero demuestre que es difícil evitando el asunto en sí. Si no tienes miedo a la acción, ¿cómo puedo creerte cuando dices: tenemos miedo de tus palabras, nos estás deprimiendo? Te deprimes con tu trabajo y está bien; Y si digo con palabras lo que ustedes hacen en la práctica, ¿se indignan? ¿No es esto imprudente? ¡Oh, que lo que digo fuera mentira! Preferiría ser yo mismo un calumniador ese día, como alguien que os calumnió sin causa ni razón, que veros acusados ​​de tales cosas. El que cava un hoyo para su prójimo, él mismo caerá en él. Y así como las mujeres que dan a luz son destrozadas por el dolor, así el que comete engaño, antes de ofender a su prójimo, él mismo es atormentado y atormentado, y no de cualquier manera, sino incluso con mucha fuerza. De hecho, no importa cuán cruel sea alguien, el tribunal de la conciencia en él no es destruido, porque es inherente a la naturaleza y fue puesto en nosotros por Dios desde el principio, y no importa cuánto lo ahoguemos, él permanece, acusándonos, ejecutándonos, condenándonos. Y no hay nadie que pase su vida en el vicio que no experimente un tormento inconmensurable, tanto cuando planea sus malas acciones como cuando lleva a cabo su plan en la práctica. ¿Qué hay más malvado que Acab? Sin embargo, cuando codiciaste la viña de otra persona, ¿recuerdas qué clase de tormento experimentaste? A pesar de que era un rey que gobernaba a todos y no tenía quien le contradijera, él, sin embargo, no pudo soportar el juicio de su conciencia y por eso entró entristecido, con la cabeza gacha, avergonzado, con la mirada lúgubre, reflejando claramente en su rostro el reproche de una conciencia condenatoria y sin poder ocultar el tormento nacido del abatimiento. ¿Quieres tener claro cómo la riqueza no permite que las personas sean personas, sino que las convierte en bestias y demonios? Nuestra ciudad sufrió una vez una sequía. El cielo se volvió cobrizo; todos esperaban diariamente la muerte, la peor de todas las muertes, y rogaban a Dios que los librara de este miedo. Y por su misericordia, contra toda esperanza, cayó del cielo una lluvia grande y sumamente abundante. Y así, cuando todos celebraban una fiesta y una fiesta, como si hubieran salido de las mismas puertas de la muerte, uno de los ricos caminaba por todas partes triste, con la mirada baja, muerto de pena; y cuando muchos comenzaron a preguntarle por el motivo, él no pudo ocultarlo, sino que, atormentado por la pesada pasión que lo vencía, anunció este motivo. "Tengo decenas de miles de medidas de pan", dijo, "y no sé qué hacer con ellas ahora". ¿Qué estás diciendo? ¿Estás triste porque no todos murieron para que pudieras recolectar el oro? ¿No has oído lo que dice Salomón: “Al que retiene el pan, el pueblo lo maldice” (Prov. 11:26)? Pero vas a todas partes como un enemigo común de las bendiciones del universo, un enemigo de las bondades de los Señores y un amigo de Mammon, o mejor dicho, su esclavo. ¿No deberían haberle cortado esta lengua? Si alguien examina el alma de tales personas, los llamará no sólo bestias, sino también demonios, porque están llenos de extrema crueldad y hostilidad hacia sus semejantes. Los demonios tienen asistentes en las personas, contra quienes traman intrigas, de modo que si éstos no los ayudaran, la mayoría de sus intrigas contra nosotros no tendrían éxito; Estos mismos tratan de vencer a los ofendidos cuando éstos se les oponen. Y no hay amor al Reino de los Cielos, ni miedo a la Gehena, ni vergüenza ante la gente, ni misericordia, ni compasión, sino que sólo hay desvergüenza y arrogancia, y desprecio por todo el futuro, y las palabras de Dios les parecen fábulas. En verdad, sólo los animales más feroces tienden, sin sentirse ofendidos por nadie, a ser los primeros en ofender a los demás; o mejor dicho, esto no es típico ni siquiera de los animales. De hecho, si los dejas andar libremente y no los obligas a defenderse constreñiéndolos, nunca te harán daño, no se acercarán a morderte, sino que seguirán su propio camino. Mientras tanto, tú, siendo una persona razonable, honrada con tal poder, honor y gloria, ni siquiera imites a los animales en tu actitud hacia tus compañeros de tribu, sino que ofendas y devores a tu hermano. ¿Y cómo podrás justificarte? ¿No ves a la abeja, de cuyos trabajos disfrutan tanto los reyes como la gente común, cómo nada la salva de la muerte si hace el mal, sino que muere con la picadura? De su ejemplo, aprendan a no molestar a sus vecinos, porque nosotros mismos somos los primeros en morir por esto. Quizás los molestemos por un corto tiempo, pero mientras tanto nosotros mismos ya no viviremos, como la abeja. El que desprecia el dinero frena la pasión por él; el que quiere enriquecerse y ahorrar dinero lo enciende constantemente y nunca puede parar; incluso si recibió decenas de miles de talentos, quiere tener la misma cantidad más, y si los adquiere, nuevamente quiere el doble; y, yendo más y más lejos, comienza a desear que las montañas, la tierra, el mar y todo lo demás se conviertan en oro para él, rugiendo con una nueva y terrible locura que nunca podrá detenerse. Cuando a nosotros, después de habernos mandado dar lo nuestro a otros, robamos lo ajeno, ¿qué esperanza de salvación nos queda? Si te castigan por no alimentar al hambriento, ¿qué clase de perdón recibirás si también desnudas a la persona vestida? Tienes poder, riqueza, dinero y el favor de los jueces, pero ellos tienen un arma más fuerte que todo esto: gemidos y sollozos, y los mismos insultos que soportan, porque todo esto atrae la ayuda del cielo. Estas armas arrasan casas, destruyen cimientos, destruyen ciudades, destruyen naciones enteras. Dios tiene un gran cuidado por los ofendidos. Un arma verdaderamente grande y poderosa es el gemido de las personas ofendidas. Cuando los que sufren el mal no pronuncian una sola mala palabra, sino que sólo gimen y lamentan sus desgracias, Dios se inclina ante su bondad y es misericordioso con ellos, y castiga a los que ofenden. Evitemos hacer ofensa, para que Dios sea misericordioso con nosotros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: