Слово 15. О корыстолюбии

Γιατί, άνθρωπε, θέλεις να πλουτίσεις από την απληστία, να πάρουν οι άλλοι χρυσάφι και ασήμι, κι εσύ να πάρεις κατάρες και κατηγορίες, και να βασανιστεί και να θρηνήσει αυτός από τον οποίο έκλεψες από την έλλειψη της απαραίτητης τροφής και να φέρει χιλιάδες κατηγόρους επάνω σου; Και, τι είναι ακόμα πιο τρομερό, όταν κάποιος που έχει υποστεί κακό από σένα και έχει χάσει όλα του τα πλούτη εμφανίζεται εκείνη την ημέρα ενώπιον του Έσχατου Κρίσιμου, και δεν έχεις ούτε έναν υπερασπιστή, τι θα πεις στον Δικαστή; Τώρα μπορείτε ακόμα να δωροδοκήσετε αυτό το ανθρώπινο δικαστήριο. αλλά τότε αυτό το Δικαστήριο δεν μπορεί πλέον να δωροδοκηθεί. Ή μάλλον, δεν μπορείς να δωροδοκήσεις ούτε αυτό, γιατί ο Θεός βλέπει τι συμβαίνει και είναι κοντά στους προσβεβλημένους, ακόμη και χωρίς να τον καλούν. Αυτός που έχει υποστεί το κακό, ακόμα κι αν ο ίδιος ήταν ανάξιος να λάβει οποιοδήποτε είδος εκδίκησης για τον εαυτό του, εντούτοις έχει σίγουρα εκδικητή, γιατί αυτό που συμβαίνει δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. Και μη μου πείτε: πώς απολαμβάνει ο άλλος την ευτυχία ενώ είναι πονηρός; Αν το απολαμβάνει, δεν είναι στο έπακρο. «Μη ζηλεύετε», λένε, «τους κακούς» (Ψαλμ. 36:1), γιατί αυτοί, όπως το χορτάρι, σύντομα θα ξεραθούν και, όπως το πράσινο χορτάρι, σύντομα θα μαραθούν. Η απληστία είναι ένα είδος παλαιού προζύμι, και όπου εισχωρήσει, σε όποιο σπίτι και αν μπει, το κάνει ακάθαρτο. και παρόλο που κέρδισες λίγο από την αδικία, αυτή ζυμώνει όλα τα υπάρχοντά σου. Γι' αυτό συχνά λίγο, κακώς εισάγεται, στερείται πολλά, μαζεύεται καλά. Γιατί όμως, λέτε, όταν είναι πολλοί που πλουτίζονται από την απληστία, δεν υφίστανται την ίδια τιμωρία; Σίγουρα θα αντέξουν, αν και δεν θα αντέξουν αμέσως. αν τώρα γλιτώσουν την τιμωρία, τότε να φοβάστε ακόμα περισσότερο, γιατί τους παρακολουθούν για μεγαλύτερη τιμωρία. Ναι, ακόμα κι αν οι ίδιοι το αποφύγουν, το ίδιο θα υποστούν όσοι κληρονόμησαν την περιουσία τους. Αλλά πώς είναι αυτό δίκαιο, λέτε; Πολύ δίκαιο πράγματι. Στην πραγματικότητα, αυτός που έλαβε μια κληρονομιά γεμάτη αναλήθεια, αν και δεν την έκλεψε ο ίδιος, εντούτοις ήξερε πολύ καλά ότι είχε την περιουσία κάποιου άλλου, και επομένως δικαίως άξιζε την τιμωρία. Αυτό το γνωρίζουν και οι αστικοί νόμοι, οι οποίοι, ενώ αφήνουν αυτούς που άρπαξαν και έκλεψαν, διατάζουν να απαιτούν τα πάντα από αυτούς από τους οποίους κάποιος βρίσκει την περιουσία τους. Αν λοιπόν γνωρίζετε αυτούς που προσβάλλονται, δώστε τους με μεγάλο ενδιαφέρον, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ζακχαίου. Αν δεν ξέρετε, μοιράστε το σε αυτούς που έχουν ανάγκη και με αυτόν τον τρόπο θα απαλύνετε το κακό. Αν δίνουμε μόνο ό,τι ανήκει σε άλλους, δεν υπάρχει κανένα όφελος για εμάς. Και αυτό διακηρύττει ο Ζακχαίος, ο οποίος είπε ότι μόνο τότε κατευνάρισε τον Θεό όταν έδωσε πίσω τετραπλάσιο αυτό που αφαιρέθηκε. Στο μεταξύ, εμείς που ληστεύουμε ατελείωτα και δίνουμε λίγα, νομίζουμε ότι κατευνάζουμε τον Θεό. Αν ο Κάιν, έχοντας φέρει στον Θεό κάτι λιγότερο σημαντικό (από την περιουσία του) και, επιπλέον, χωρίς να προσβάλει άλλον, υποβλήθηκε σε ακραία τιμωρία, τότε πώς να μην υπομείνουμε την πιο αυστηρή τιμωρία όταν φέρνουμε από κλοπή και απληστία; Γιατί προσβάλλετε τον Κύριο φέρνοντάς Του ακάθαρτα δώρα; Ο Χριστός δεν θέλει να τρέφεται από την απληστία. Δεν δέχεται τέτοιο φαγητό. Είναι καλύτερα να περιφρονείς κάποιον που βασανίζεται από την πείνα παρά να τον ταΐζεις με τέτοια μέσα. Καλύτερα να μην δίνεις τίποτα σε άλλους παρά σε κάποιον άλλο. Πες μου: αν έβλεπες δυο ανθρώπους, ο ένας γυμνός και ο άλλος με ρούχα, και μετά, αφού γδύσεις αυτόν που είχε ρούχα και ντύσεις τον γυμνό, δεν θα έκανες άδικα; Αυτό είναι προφανές σε όλους. Αν, δίνοντας σε άλλον όλα όσα πήρες, προκάλεσες προσβολή και δεν δείξατε έλεος, τότε όταν μόλις και μετά βίας δίνετε το μικρότερο μέρος αυτού που κλέβετε και το αποκαλείτε ελεημοσύνη, σε τι είδους τιμωρία δεν θα υποβληθείτε; Αν ο Λάζαρος, που δεν υπέστη κανένα παράπτωμα από τον πλούσιο, αλλά μόνο δεν ωφελήθηκε από την περιουσία του, γίνει σκληρός κατήγορος εναντίον του, τότε τι δικαιολογία θα έχουν εκείνοι που εκτός από το ότι δεν δίνουν ελεημοσύνη από τα δικά τους κεφάλαια, αρπάζουν και τους άλλους; Αν αυτοί που δεν τάισαν τον πεινασμένο Χριστό καταδικαστούν μαζί με τον διάβολο σε άσβεστη φωτιά, τότε τι είδους τιμωρία θα υποστούν αυτοί που με τις κλοπές τους τον εκθέτουν ακόμη και στην πείνα, τον εκθέτουν γυμνό, όχι μόνο δεν Τον δέχονται ως ξένο, αλλά και τον καταδιώκουν, όχι μόνο δεν επισκέπτονται τον άρρωστο, αλλά δεν τον επισκέπτονται. προσπαθήσεις να Τον ρίξεις στο μπουντρούμι της φυλακής; Αν αυτός που αγαπά αυτούς που τον αγαπούν βρεθεί σε θέση όχι καλύτερη από τους ειδωλολάτρες, τότε τι συγχώρεση θα έχει που προσβάλλει αυτούς που δεν του έκαναν κακό; Αν αυτός που δεν δίνει από την περιουσία του έχει κατήγορο στο πρόσωπο αυτού που δεν λυπήθηκε, τότε τι συγχώρεση θα λάβει αυτός που κλέβει και την περιουσία κάποιου άλλου; Πραγματικά, όχι μόνο το να κλέψεις την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά και το να μην δώσεις σε άλλους από την περιουσία σου είναι κλοπή, απληστία και ληστεία. Αν αυτοί που δεν τάισαν τον πεινασμένο Χριστό φέρουν τέτοια φωτιά στα κεφάλια τους, τότε τι είδους επιείκεια θα έχουν αυτοί που κλέβουν και ό,τι δεν τους ανήκει, οικειοποιούνται άδικα για τον εαυτό τους την περιουσία των άλλων και γκρεμίζουν τα σπίτια των ορφανών και των χήρων; Ας φοβηθούμε κάτι τέτοιο. Ας ξεφύγουμε από την αμαρτία. Και θα το αποφύγουμε αν θυμηθούμε εκείνους που πριν από εμάς διέπραξαν αδικίες, επιδόθηκαν στην απληστία και πέρασαν στον άλλο κόσμο: οι άλλοι δεν χρησιμοποιούν τα χρήματα και την εργασία τους, ενώ οι ίδιοι υφίστανται βασανιστήρια, τιμωρίες και αφόρητες καταστροφές; Δεν είναι, λοιπόν, ακραία τρέλα να εξουθενώνεσαι και να υποφέρεις, ώστε και στη διάρκεια της ζωής να εξαντληθείς από τον τοκετό, και στο θάνατο να υποβληθείς σε αφόρητες εκτελέσεις και βασανιστήρια; Τι πιο αξιολύπητο από ένα αρπακτικό, όταν όλος ο πλούτος που έχει συγκεντρώσει συχνά μοιράζεται μεταξύ του από εχθρούς και εχθρούς, και ο ίδιος φεύγει από εδώ, παίρνοντας μαζί του τις αμαρτίες που έχουν συσσωρευτεί από αυτούς, για να αποδώσει πλήρη δικαιοσύνη για τις ανομίες που διέπραξε εξαιτίας τους. Τι πιο άθλιο από τους εγωιστές που κάνουν τη ζωή τους πιο δύσκολη από κάθε θάνατο, καταναλώνοντάς την και σταδιακά την εξαντλούν με έγνοιες, λύπες και διαρκή αϋπνία και ως αποτέλεσμα διώχνουν από τον εαυτό τους κάθε ευχαρίστηση και αρετής και κακίας. Ενώ βγάζουν χρήματα, παρόλο που έχουν πάρει τα πάντα από όλους, δεν νιώθουν ευχαρίστηση, αφού επιθυμούν ακόμη περισσότερα. όταν υφίστανται απώλειες, ακόμα κι αν έχουν χάσει μια δεκάρα, νομίζουν ότι υπέστησαν τη σοβαρότερη καταστροφή και έχασαν ακόμη και τη ζωή τους. Είτε ένας τέτοιος άνθρωπος έχει γυναίκα, είτε παιδιά, είτε φίλους, αν δεν του επιτρέπεται να βγάλει χρήματα από πουθενά, του φαίνονται πιο εχθρικοί παρά πραγματικοί εχθροί. Κάποιος σωστά είπε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σκληρό από έναν λάτρη του χρήματος. Ένα τέτοιο άτομο πουλάει τον εαυτό του και είναι παντού ο κοινός εχθρός του σύμπαντος: λυπάται που η γη δεν φέρνει χρυσό αντί για στάχυα, πηγές αντί για ρυάκια και βουνά αντί για πέτρες. Είναι ενοχλημένος με τις επιτυχίες των άλλων, απελπισμένος για τα κοινά οφέλη. αποφεύγει οποιαδήποτε επιχείρηση από την οποία είναι αδύνατο να αποκτηθεί ασήμι, υπομένει τα πάντα εάν μπορούν να εξαχθούν τουλάχιστον δύο πένες από αυτό. μισεί τους πάντες, και τους φτωχούς και τους πλούσιους, τους πρώτους από φόβο ότι δεν θα έρθουν να τους ζητήσουν, τους δεύτερους επειδή δεν κατέχει τον πλούτο τους. νομίζει ότι ο καθένας έχει την περιουσία του και φέρεται σε όλους σαν να τον αδίκησαν όλοι. Ό,τι είναι το μαχαίρι για έναν τρελό, το ίδιο είναι και ο πλούτος για έναν λάτρη του χρήματος, ή ακόμα χειρότερο. Στην πραγματικότητα, ένας άνθρωπος που μαίνεται, έχοντας πιάσει ένα μαχαίρι και σκόνταψε πάνω του, ελευθερώνεται από την οργή και δεν θα δεχθεί άλλο χτύπημα. Εν τω μεταξύ, ο λάτρης του χρήματος, δεχόμενος καθημερινά πιο βαριές πληγές, όχι μόνο δεν ξεφορτώνεται την οργή, αλλά και την ενισχύει ακόμη περισσότερο, και όσο περισσότερες πληγές δέχεται, τόσο περισσότερους λόγους δίνει στον εαυτό του να δέχεται νέα, ακόμη πιο σοβαρά χτυπήματα. Λοιπόν, τι θα μπορούσε να είναι πιο άθλιο από έναν εγωιστή άντρα; Εκτός από το ότι καταστρέφει την ψυχή του, εξαντλεί το σώμα του με αμέτρητες ανησυχίες, και στερείται ηδονών, ηδονής, τιμής και κάθε δόξας, για χάρη των οποίων οι άνθρωποι ιδιαίτερα αμαρτάνουν πολύ. Και το ακόμη πιο λυπηρό είναι ότι ο λάτρης του χρήματος, μη θιγόμενος με τίποτα, καίγεται από μανία και παίρνει τα όπλα εναντίον εκείνων που δεν τον έχουν προσβάλει στο ελάχιστο, και, πετώντας κάθε καλό από την ψυχή του, γίνεται εχθρός όλων. Οι άνθρωποι που προσβάλλονται από αυτόν τον μισούν, όπως εκείνοι που έχουν ήδη υποστεί το κακό. όσοι δεν έχουν υποφέρει ακόμη, φοβούμενοι αφενός για να μην υποφέρουν, αφετέρου συμπονώντας τα θύματα, του δείχνουν την ίδια εχθρότητα. άνθρωποι όλο και πιο δυνατοί, που υποφέρουν στην ψυχή τους και αγανακτούν εξαιτίας του ταπεινωμένου, αλλά και που τον ζηλεύουν, είναι επίσης εχθροί και τον μισούν. Τι λέω για τους ανθρώπους; Όταν έχει εχθρό τον Θεό, ποια ελπίδα ή παρηγοριά του μένει; Είναι πλούτος να κάνεις λάθος, πες μου; Δεν είναι χειρότερο από το να καταδικαστείς; Το σώμα του καταδικασμένου είναι δεμένο, αλλά η ψυχή αυτού είναι δεμένη. Τον βλέπεις φυλακισμένο και δεν τον λυπάσαι; Διότι, θα πείτε, τον μισώ, γιατί δεν είναι δεσμευμένος από ανάγκη, αλλά βάζει αλυσίδες στον εαυτό του με τη θέλησή του. Πάλι εσύ (λέμε) κατά των πλουσίων? πάλι (θα πω) κι εσύ είσαι ενάντια στους λεηλατημένες. Δεν χορταίνεις τρώγοντας και βασανίζοντας τους φτωχούς. και δεν με ικανοποιεί να σε διορθώσω. Πάντα (λέμε) ενοχλείτε τους πλούσιους. πάντα (θα πω) και πειράζεις τους φτωχούς. Φύγε από τα πρόβατά μου, φύγε από το κοπάδι μου. Αν κάνεις κακό στο ποίμνιό μου, τότε γιατί με κατηγορείς ότι σε διώκω; Δεν είναι εσένα που επιδιώκω. Κυνηγάω έναν λύκο. Αν δεν είσαι λύκος, δεν σε κυνηγώ. και αν σε κυνηγάω, τότε κατηγορείς τον εαυτό σου που έγινες λύκος. Αν ο βασιλιάς μας διατάξει να μην πάρουμε τα χρήματα των άλλων ή ακόμα και να μην δώσουμε τα δικά μας, τα φέρνουμε όλοι πρόθυμα. και όταν ο Θεός μας διατάζει να μην ληστέψουμε, εμείς δεν υπακούμε και έτσι προτιμάμε τους ανθρώπους από τον Θεό. Πώς δεν είναι τρομακτικό αυτό; Άλλωστε, αν εμείς, τιμώντας τον άνθρωπο εξίσου με τον Θεό, προσβάλλουμε τον Θεό, πόσο περισσότερο προσβάλλουμε όταν προτιμάμε τους ανθρώπους από Αυτόν; Αυτή η λέξη είναι σκληρή και δυσάρεστη. Ξέρω κι εγώ. Δείξτε όμως ότι είναι δύσκολο αποφεύγοντας το ίδιο το θέμα. Αν δεν φοβάσαι τη δράση, τότε πώς να σε πιστέψω όταν λες: φοβόμαστε τα λόγια σου, μας καταθλίβεις; Καταθλίβεις τον εαυτό σου με τη δουλειά σου και αυτό είναι εντάξει. Κι αν πω με λόγια τι κάνετε στην πράξη, αγανακτείτε; Δεν είναι απερίσκεπτο αυτό; Αχ, αυτό που λέω ήταν ψέμα! Θα προτιμούσα να είμαι ο ίδιος συκοφάντης εκείνη τη μέρα, ως κάποιος που σε συκοφάντησε χωρίς αιτία και λόγο, παρά να σε δω να κατηγορείς για τέτοια πράγματα. Αυτός που σκάβει μια τρύπα για τον διπλανό του θα πέσει ο ίδιος μέσα σε αυτήν. Και όπως οι γυναίκες που γεννούν σπαράσσονται από τον πόνο, έτσι και εκείνος που κάνει απάτη, πριν προσβάλει τον πλησίον του, βασανίζεται και βασανίζεται και ο ίδιος και όχι με οποιοδήποτε τρόπο, αλλά και πολύ έντονα. Μάλιστα, όσο μοχθηρός κι αν είναι κάποιος, το κριτήριο της συνείδησης δεν καταστρέφεται, γιατί είναι σύμφυτο στη φύση και μας το έβαλε ο Θεός από την αρχή, και όσο κι αν το πνίξουμε, στέκεται, μας κατηγορεί, μας εκτελεί, μας καταδικάζει. Και δεν υπάρχει κανένας που περνά τη ζωή του σε κακίες που να μην βιώνει αμέτρητα μαρτύρια, τόσο την ώρα που σχεδιάζει κακές πράξεις, όσο και όταν εκτελεί το σχέδιό του στην πράξη. Τι πιο πονηρό από τον Αχαάβ; Ωστόσο, όταν λαχταρούσατε τον αμπελώνα κάποιου άλλου, θυμηθείτε τι είδους μαρτύριο βίωσες; Παρά το γεγονός ότι ήταν ένας βασιλιάς που κυβέρνησε τους πάντες και δεν είχε κανέναν που να τον αντικρούει, δεν άντεξε όμως την κρίση της συνείδησής του και γι' αυτό μπήκε λυπημένος, με το κεφάλι κάτω, αμήχανος, με ένα ζοφερό βλέμμα, αντανακλώντας καθαρά στο πρόσωπό του την μομφή μιας καταδικαστικής συνείδησης και αδυνατεί να κρυφτεί. Θέλετε να μάθετε ξεκάθαρα πώς ο πλούτος δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να είναι άνθρωποι, αλλά τους κάνει θηρία και δαίμονες; Η πόλη μας κάποτε υπέστη ξηρασία. Ο ουρανός έγινε χαλκός. όλοι περίμεναν καθημερινά τον θάνατο, τον χειρότερο από όλους τους θανάτους, και παρακαλούσαν τον Θεό να ελευθερώσει από αυτόν τον φόβο. Και με το έλεός Του, αντίθετα με κάθε ελπίδα, μια μεγάλη και εξαιρετικά άφθονη βροχή έπεσε από τον ουρανό. Κι έτσι, όταν όλοι γιόρταζαν μια γιορτή και μια γιορτή, σαν να είχαν βγει από τις πύλες του θανάτου, ένας από τους πλούσιους περπατούσε παντού λυπημένος, με βλέμμα καταβεβλημένο, νεκρός από τη θλίψη. και όταν πολλοί άρχισαν να τον ρωτούν για τον λόγο, δεν μπόρεσε να το κρύψει, αλλά βασανισμένος από το βαρύ πάθος που τον κυρίευσε, ανακοίνωσε αυτόν τον λόγο. «Έχω δεκάδες χιλιάδες μέτρα ψωμί», είπε, «και δεν ξέρω τι να τα κάνω τώρα». τι λες; Είστε λυπημένοι που δεν πέθαναν όλοι για να μπορέσετε να μαζέψετε το χρυσό; Δεν ακούσατε τι λέει ο Σολομών: «Όποιος κρατά ψωμί, ο λαός τον καταριέται» (Παρ. 11:26); Πηγαίνεις όμως παντού ως κοινός εχθρός των ευλογιών του σύμπαντος, εχθρός των αγαθών των Κυρίων και φίλος του μαμωνά, ή μάλλον, σκλάβος της. Αυτή η γλώσσα δεν έπρεπε να κοπεί; Δεν πρέπει να σταματήσει να χτυπά η καρδιά που γέννησε τέτοια λόγια; Στην πραγματικότητα, τι πιο άτυχο από έναν πλούσιο που στεναχωριέται, γκρινιάζει και θεωρεί τον εαυτό του χαμένο επειδή κατέχει αμέτρητα πλούτη και κάθε μέρα προσεύχεται να γίνει πείνα, που θα του αυξήσει το χρυσάφι; Πώς θέλετε να σας απεικονίσω τα δεινά των ιδιοτελών και αρπακτικών; Τι πιο εγκληματικό από τα χέρια τους; Τι πιο ξεδιάντροπο, πιο αναιδές και πιο χυδαίο από τα μάτια τους; Ο εγωιστής δεν βλέπει τους ανθρώπους ως ανθρώπους, ούτε τον ουρανό ως παράδεισο, αλλά θεωρεί τα πάντα ως χρήματα. Τα μάτια των ανθρώπων βλέπουν συνήθως τους φτωχούς, εξαντλημένους από τη δουλειά, και αγγίζονται από συμπόνια για αυτούς. και τα αρπακτικά βλέπουν τους φτωχούς και γίνονται ακόμα πιο έξαλλοι. Τα μάτια των ανθρώπων δεν ποθούν αυτό που δίνεται στους άλλους, σπαταλούν ακόμη και τα δικά τους σε άλλους. και δεν θα ησυχάσουν μέχρι να πάρουν τα πάντα από όλους και να τα οικειοποιηθούν για τον εαυτό τους. Τα μάτια των ανθρώπων δεν μπορούν να δουν ήρεμα το γυμνό σώμα του γείτονά τους. και δεν θα είναι ικανοποιημένοι μέχρι να γδυθούν όλοι και να φέρουν την περιουσία όλων στο σπίτι τους. ή μάλλον και τότε δεν είναι ικανοποιημένοι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα χέρια τους μπορούν να ονομαστούν όχι μόνο τα χέρια των ζώων, αλλά και πολύ πιο αρπακτικά και άγρια. Μάλιστα, οι αρκούδες και οι λύκοι όταν χορτάσουν υστερούν σε σχέση με το φαγητό, αλλά αυτοί δεν ξέρουν κορεσμό. Εν τω μεταξύ, ο Θεός δημιούργησε τα χέρια μας για να μπορούμε να βοηθάμε τους άλλους και όχι για να μπορούμε να τους επιβουλεύουμε. διαφορετικά, αν τα χρησιμοποιούσαμε για αυτόν τον σκοπό, θα ήταν καλύτερα να τα κόψουμε και να μείνουμε χωρίς αυτά. Όταν κάποιος, στη θέα ενός προβάτου που βασανίζεται από ένα θηρίο, στεναχωριέται και πληγώνεται στην ψυχή του, και όταν κάνει το ίδιο σε σχέση με τον συντοπίτη του, νομίζει ότι δεν κάνει τίποτα ιδιαίτερο, τότε πώς μπορεί να είναι άνθρωπος και όχι θηρίο ή ακόμη χειρότερο από θηρίο; Εξάλλου, τα ζώα είναι τέτοια από τη φύση τους. Εν τω μεταξύ, άνθρωποι με ιδιοτελή συμφέροντα, έχοντας από τη φύση τους μια ήπια διάθεση, αντίθετη με τη φύση, εξαναγκάζουν τον εαυτό τους σε σημείο κτηνωδίας. Και τα στόματά τους είναι στόμα θηρίων, ή και πιο σκληρά, γιατί προφέρουν λέξεις που βγάζουν δηλητήριο χειρότερο από τα δόντια τους και προκαλούν θάνατο. Αν κάποιος εξετάσει την ψυχή τέτοιων ανθρώπων, θα τους ονομάσει όχι μόνο θηρία, αλλά και δαίμονες, γιατί είναι γεμάτοι με ακραία σκληρότητα και εχθρότητα προς τον συνάνθρωπό τους. Οι δαίμονες έχουν βοηθούς στους ίδιους τους ανθρώπους, εναντίον των οποίων σχεδιάζουν ίντριγκες, έτσι ώστε αν οι τελευταίοι δεν τους βοηθούσαν, τότε οι περισσότερες από τις δολοπλοκίες τους εναντίον μας δεν θα είχαν καμία επιτυχία. Αυτοί οι ίδιοι προσπαθούν να ξεπεράσουν τους προσβεβλημένους όταν οι τελευταίοι τους εναντιώνονται. Και δεν υπάρχει αγάπη για τη Βασιλεία των Ουρανών, ούτε φόβος για τη Γέεννα, ούτε ντροπή μπροστά στους ανθρώπους, ούτε έλεος, ούτε συμπόνια, αλλά υπάρχει μόνο αναίσχυνση και αλαζονεία και περιφρόνηση για ολόκληρο το μέλλον, και τα λόγια του Θεού τους φαίνονται μύθοι. Πραγματικά, μόνο τα πιο άγρια ​​ζώα τείνουν, χωρίς να προσβάλλονται από κανέναν, να είναι τα πρώτα που προσβάλλουν τους άλλους. ή μάλλον, αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ακόμη και για τα ζώα. Πράγματι, αν τους αφήσεις να περπατήσουν ελεύθερα και δεν τους αναγκάσεις να υπερασπιστούν τον εαυτό τους περιορίζοντάς τους, τότε δεν θα σε βλάψουν ποτέ, δεν θα έρθουν και θα σε δαγκώσουν, αλλά θα τραβήξουν τον δρόμο τους. Εν τω μεταξύ, εσύ, όντας ένας λογικός άνθρωπος, που τιμάται από τέτοια δύναμη, τιμή και δόξα, δεν μιμείται καν τα ζώα στη στάση σου απέναντι στους ομοφυλόφιλους σου, αλλά προσβάλλει και καταβροχθίζει τον αδελφό σου. Και πώς θα μπορέσεις να δικαιολογηθείς; Δεν βλέπετε τη μέλισσα, που τους κόπους της χαίρονται και οι βασιλιάδες και οι απλοί άνθρωποι, πώς τίποτα δεν τη σώζει από το θάνατο αν κάνει κακό, αλλά πεθαίνει μαζί με το τσίμπημα; Από το παράδειγμά της, μάθετε να μην αναστατώνετε τους γείτονές σας, γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε οι πρώτοι που θα πεθάνουμε από αυτό. Μπορεί να τους αναστατώσουμε για λίγο, αλλά εν τω μεταξύ εμείς οι ίδιοι δεν θα ζούμε πια, όπως η μέλισσα. Το χρήμα (χρήματα) λέγεται έτσι επειδή πρέπει να το χρησιμοποιούμε (χρώμεθα) σωστά, και να μην το αποθηκεύουμε, γιατί αυτό σημαίνει ότι δεν το κατέχουμε πια, αλλά το κατέχουμε. Αν μας ενδιαφέρει να αυξήσουμε τον αριθμό τους, και όχι να τα χρησιμοποιήσουμε όπως θα έπρεπε, τότε η σωστή τάξη διαστρεβλώνεται και τότε αυτοί μας κατέχουν αντί να τους κατέχουμε εμείς. Αυτός που αγαπά τα χρήματα όχι μόνο δεν θα αγαπήσει τους εχθρούς του, αλλά θα μισήσει και τους φίλους του. Ένα τέτοιο άτομο δεν γνωρίζει συγγένεια, δεν θυμάται τη φιλία, δεν λυπάται την ηλικία, δεν έχει ούτε έναν φίλο. είναι εχθρικός απέναντι σε όλους, και πάνω απ' όλους τους άλλους - προς τον εαυτό του, όχι μόνο γιατί καταστρέφει την ψυχή του, αλλά και γιατί εξαντλεί τον εαυτό του με αμέτρητες ανησυχίες. Αυτός που περιφρονεί τα χρήματα σταματά το πάθος για αυτά. αυτός που θέλει να γίνει πλούσιος και να εξοικονομήσει χρήματα το ανάβει συνεχώς και δεν μπορεί να σταματήσει ποτέ. ακόμα κι αν πήρε δεκάδες χιλιάδες ταλέντα, θέλει να έχει τα ίδια περισσότερα, και αν τα αποκτήσει, θέλει πάλι τα διπλάσια· Και, προχωρώντας όλο και πιο μακριά, αρχίζει να εύχεται τα βουνά, και η γη, και η θάλασσα, και όλα τα άλλα να γίνουν χρυσάφι γι 'αυτόν, μαίνεται από μια νέα και τρομερή τρέλα που δεν μπορεί να σταματήσει ποτέ. Όταν εμείς, έχοντας λάβει εντολή να δίνουμε στους άλλους τα δικά μας, κλέβουμε τα δικά μας, ποια ελπίδα σωτηρίας μένει για εμάς; Αν τιμωρηθείς επειδή δεν τάισες τον πεινασμένο, τότε τι είδους συγχώρεση θα λάβεις αν ξεγυμνώσεις και τον ντυμένο; Πες μου, αν κάποιος σε έπαιρνε στην Περσία για να δεις τι υπάρχει εκεί και να επιστρέψεις πίσω και μετά να σε διέταζε να χτίσεις ένα σπίτι εκεί: δεν θα τον καταδίκαζες για ακραία ανοησία, ως εκείνον που σε έκανε να σπαταλάς τα χρήματά σου; Πώς μπορείτε να κάνετε το ίδιο και στη γη, που θα αφήσετε λίγο αργότερα; Αλλά θα το αφήσω στα παιδιά, λέτε. Το αφήνουν όμως και λίγο αργότερα μετά από εσένα και συχνά και πριν από σένα. Γι' αυτό είσαι φιλήδονος και ληστεύεις από τους άλλους, για να είναι χοντροχρυσωμένο το χαλινάρι του αλόγου σου, ή η στέγη του σπιτιού σου και οι κορυφές των κιόνων; Και τι είδους κόλαση δεν αξίζει αυτό - όταν βυθίζετε τον αδερφό σας, τον οποίο ο Κύριός σας τίμησε με τόση τιμή, σε αμέτρητες καταστροφές για να στολίσετε πέτρες, πατώματα και σώματα ανόητων ζώων που δεν αισθάνονται καν αυτή τη διακόσμηση; Η στήλη φροντίζεται προσεκτικά, και ο άνθρωπος, ή καλύτερα ο Χριστός, για χάρη αυτής της στήλης και όλων των παραπάνω, είναι καταδικασμένος στην πιο ακραία πείνα. Εάν είναι απαραίτητο να φτιάξετε μια καρέκλα ή ένα υποπόδιο, όλα είναι κατασκευασμένα από χρυσό και ασήμι. Εν τω μεταξύ, το μέλος του Χριστού, εκείνο για το οποίο ήρθε από τον Παράδεισο, δεν έχει καν την απαραίτητη τροφή: ο Χριστός έχει γίνει πιο περιφρονητικός για εσάς από οποιονδήποτε άλλον. Και τι χειρότερο από τέτοια ανομία; Ποια ποτάμια φωτιάς θα είναι αρκετά για μια τέτοια ψυχή - όταν ακόμη και τα ζώα αγαπούν αυτά του είδους τους, και αυτή η συγγένεια της φύσης είναι αρκετή για να αγαπούν ο ένας τον άλλον, και εσύ, έχοντας εκτός από τη φύση χιλιάδες άλλους λόγους αγάπης, αποδεικνύεσαι πιο άγριος από αυτά; Ας μην ερεθίζουμε τον Θεό ούτε με το ένα ούτε με το άλλο, δηλαδή να μαζεύουμε όπου δεν πρέπει και να σπαταλάμε όπου δεν πρέπει. Τι είδους οργή δεν είστε άξιοι όταν δίνετε σε μια πόρνη, που περνά χωρίς την προσοχή των φτωχών; Αν δίνεις ακόμη και από δίκαιες εργασίες, τότε δεν αξίζει κάτι τέτοιο - να δίνεις ανταμοιβή για μια κακία, να ανταμείβεις για κάτι για το οποίο πρέπει να τιμωρηθεί. Και όταν εσείς, απογυμνώνοντας ορφανά και προσβάλλοντας χήρες, ταΐζετε την ακολασία, τότε σκέψου, τι είδους φωτιά θα υπάρχει για αυτούς που τολμούν να κάνουν τέτοια πράγματα; Να φοβάστε όλοι όσοι κακομεταχειρίζεστε τους φτωχούς. Έχετε δύναμη, και πλούτη, και χρήματα, και την εύνοια των δικαστών, αλλά έχουν ένα όπλο που είναι πιο δυνατό από όλα αυτά - στεναγμούς και λυγμούς, και τις ίδιες τις προσβολές που υπομένουν, γιατί όλα αυτά προσελκύουν βοήθεια από τον ουρανό. Αυτά τα όπλα καταστρέφουν σπίτια, καταστρέφουν θεμέλια, καταστρέφουν πόλεις, καταστρέφουν ολόκληρα έθνη. Ο Θεός φροντίζει τόσο πολύ τους προσβεβλημένους. Ένα πραγματικά μεγάλο και ισχυρό όπλο είναι ο στεναγμός των προσβεβλημένων ανθρώπων. Όταν εκείνοι που υποφέρουν το κακό δεν προφέρουν ούτε μια κακή λέξη, αλλά μόνο στενάζουν και θρηνούν για τις συμφορές τους, ο Θεός υποκλίνεται στην καλοσύνη τους και τους ελεεί και τιμωρεί αυτούς που προσβάλλουν. Ας αποφύγουμε την προσβολή, για να μας ελεήσει ο Θεός, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: