Слово 15. О корыстолюбии

Warum, Mensch, willst du aus Gier reich werden, damit andere Gold und Silber bekommen und du Flüche und Anschuldigungen bekommst und damit derjenige, den du bestohlen hast, wegen des Mangels an notwendiger Nahrung gequält und beklagt wird und Tausende von Anklägern auf dich zukommen lässt? Und was noch schrecklicher ist: Wenn jemand, der von Ihnen Böses erlitten hat und all seinen Reichtum verloren hat, an diesem Tag vor dem Jüngsten Gerichtsstuhl erscheint und Sie keinen einzigen Verteidiger haben, was werden Sie dann dem Richter sagen? Jetzt können Sie dieses menschliche Gericht immer noch bestechen; aber dann ist dieses Gericht nicht mehr bestechlich. Oder besser gesagt, Sie können nicht einmal diesen bestechen, denn Gott sieht, was passiert, und ist dem Beleidigten nahe, auch ohne dass er dazu aufgefordert wird. Derjenige, der Böses erlitten hat, hat, auch wenn er selbst unwürdig war, irgendeine Rache für sich zu empfangen, dennoch sicherlich einen Rächer, weil das, was geschieht, Gott nicht gefällt. Und sagen Sie mir nicht: Wie kann dieser oder jener glücklich sein, während er böse ist? Wenn er es genießt, dann nicht in vollen Zügen. „Seid nicht eifersüchtig“, sagen sie, „auf die Übeltäter“ (Psalm 36,1), denn sie werden bald wie Gras verdorren und wie grünes Gras bald verdorren. Habsucht ist eine Art alter Sauerteig, und wo immer sie eindringt, welches Haus sie auch betritt, sie macht es unrein; und obwohl du durch die Ungerechtigkeit ein wenig gewonnen hast, durchsäuert sie all deinen Besitz. Deshalb wird oft wenig, schlecht eingeführt, viel entzogen, gut gesammelt. Aber warum, sagen Sie, erleiden viele, die sich durch Gier bereichern, nicht die gleiche Strafe? Sie werden sicherlich bestehen bleiben, auch wenn sie nicht sofort bestehen werden; Wenn sie nun der Bestrafung entgehen, dann fürchtet euch umso mehr, denn sie werden für noch größere Strafen beobachtet. Ja, selbst wenn sie es selbst vermeiden, werden diejenigen, die ihr Eigentum geerbt haben, dasselbe erleiden. Aber wie ist das fair, sagen Sie? Eigentlich ziemlich fair. Tatsächlich wusste derjenige, der ein Erbe voller Unwahrheit erhielt, obwohl er es nicht selbst gestohlen hatte, dennoch sehr wohl, dass er fremdes Eigentum besaß und daher zu Recht eine Strafe verdiente. Das wissen auch die Zivilgesetze, die zwar diejenigen zurücklassen, die entführt und gestohlen haben, aber anordnen, alles von denen zu verlangen, von denen jemand ihr Eigentum findet. Wenn Sie also diejenigen kennen, die beleidigt sind, dann geben Sie ihnen großes Interesse und folgen Sie dem Beispiel von Zachäus; Wenn Sie es nicht wissen, teilen Sie es unter den Bedürftigen auf, und auf diese Weise werden Sie das Übel lindern. Wenn wir nur alles verschenken, was anderen gehört, hat es für uns keinen Nutzen. Und das verkündet Zachäus, der sagte, dass er Gott erst dann besänftigte, als er das Vierfache zurückgab, was ihm genommen wurde. In der Zwischenzeit denken wir, die wir endlos rauben und wenig geben, dass wir Gott besänftigen. Wenn Kain, nachdem er Gott etwas weniger Wichtiges (aus seinem Eigentum) gebracht hatte und darüber hinaus, ohne einen anderen zu beleidigen, einer extremen Strafe ausgesetzt war, wie können wir dann nicht die härteste Strafe ertragen, wenn wir Diebstahl und Habgier mitbringen? Warum beleidigen Sie den Herrn, indem Sie ihm unreine Geschenke bringen? Christus möchte sich nicht aus Habgier ernähren; Er akzeptiert solches Essen nicht. Es ist besser, jemanden zu verachten, der vom Hunger geplagt wird, als ihn mit solchen Mitteln zu ernähren; Es ist besser, anderen nichts zu geben als jemand anderem. Sage mir: Wenn du zwei Menschen sehen würdest, einen nackten und einen bekleideten, und dann den, der bekleidet war, entkleidet und den Nackten bekleidet hast, würdest du dann nicht ungerecht handeln? Das ist für jeden offensichtlich. Wenn du dadurch, dass du einem anderen alles gegeben hast, was du genommen hast, Anstoß erregt hast und keine Gnade gezeigt hast, was für eine Strafe wirst du dann nicht erleiden, wenn du kaum den kleinsten Teil von dem, was du stehst, gibst und es Almosen nennst? Wenn Lazarus, der von dem reichen Mann keine Beleidigung erlitten hat, sondern nur keinen Nutzen aus seinem Eigentum gezogen hat, zu einem schweren Ankläger gegen ihn wird, welche Entschuldigung haben dann diejenigen, die nicht nur keine Almosen aus ihren eigenen Mitteln geben, sondern auch die eines anderen beschlagnahmen? Wenn diejenigen, die den hungrigen Christus nicht ernährt haben, zusammen mit dem Teufel zu unauslöschlichem Feuer verurteilt werden, welche Art von Strafe werden dann diejenigen erleiden, die ihn mit ihren Diebstählen sogar dem Hunger aussetzen, ihn nackt aussetzen, ihn nicht nur nicht als Fremden akzeptieren, sondern ihn auch verfolgen, nicht nur seinen Kranken nicht besuchen, sondern noch deprimierender sind, den Inhaftierten nicht nur nicht besuchen, sondern versuchen, ihn in den Gefängniskerker zu werfen? Wenn derjenige, der diejenigen liebt, die ihn lieben, sich in einer nicht besseren Lage befindet als die Heiden, welche Vergebung wird dann der haben, der diejenigen beleidigt, die ihm keinen Schaden zugefügt haben? Wenn derjenige, der sein Eigentum nicht hergibt, einen Ankläger in der Person desjenigen hat, den er nicht verschont hat, welche Vergebung wird dann der erhalten, der auch das Eigentum eines anderen stiehlt? Wahrlich, nicht nur das Eigentum eines anderen zu stehlen, sondern es auch anderen nicht zu geben, ist Diebstahl, Habgier und Raub. Wenn diejenigen, die den hungrigen Christus nicht ernährt haben, solches Feuer auf ihren Kopf bringen, welche Art von Nachsicht werden dann diejenigen haben, die auch stehlen, was ihnen nicht gehört, sich unrechtmäßig das Eigentum anderer aneignen und die Häuser von Waisen und Witwen zerstören? Lasst uns vor so etwas Angst haben; Lasst uns vor der Sünde davonlaufen. Und wir werden es vermeiden, wenn wir uns an diejenigen erinnern, die vor uns Unrecht begangen haben, der Gier frönten und in die nächste Welt übergingen: Nutzen andere nicht ihr Geld und ihre Arbeit, während sie selbst Qualen, Strafen und unerträgliche Katastrophen erleiden? Ist es also nicht extremer Wahnsinn, sich zu erschöpfen und zu leiden, so dass man im Laufe seines Lebens von der Arbeit erschöpft ist und im Tod unerträglichen Hinrichtungen und Qualen ausgesetzt ist? Was könnte erbärmlicher sein als ein Raubtier, wenn der gesamte Reichtum, den er gesammelt hat, oft von Feinden und Feinden unter sich aufgeteilt wird und er selbst von hier weggeht und die von ihnen angehäuften Sünden mitnimmt, um den Ungerechtigkeiten, die er wegen ihnen begangen hat, volle Gerechtigkeit zu verschaffen. Was könnte elender sein als die selbstsüchtigen Menschen, die ihr Leben schwerer machen als jeden Tod, es mit Sorgen, Sorgen und ständiger Schlaflosigkeit verschlingen und allmählich erschöpfen und sich dadurch alle Freude an Tugend und Laster vertreiben. Während sie Geld verdienen, verspüren sie, obwohl sie von allen alles bekommen haben, kein Vergnügen, weil sie noch mehr verlangen; Wenn sie Verluste erleiden, denken sie, selbst wenn sie nur einen Penny verloren haben, dass sie die schlimmste Katastrophe erlitten und sogar ihr Leben verloren haben. Ob ein solcher Mensch eine Frau, Kinder oder Freunde hat: Wenn er nirgendwo Geld verdienen darf, erscheinen ihm diese feindseliger als echte Feinde. Jemand hat zu Recht gesagt, dass es nichts Grausameres gibt als einen Geldliebhaber. Ein solcher Mensch verkauft sich selbst und ist überall der gemeinsame Feind des Universums: Er trauert darüber, dass die Erde kein Gold statt Ähren, keine Quellen statt Wasserbäche und keine Berge statt Steine ​​bringt; er ist verärgert über die Erfolge anderer, verzweifelt über die gemeinsamen Vorteile; vermeidet jedes Geschäft, aus dem man kein Silber gewinnen kann, erträgt alles, wenn man daraus mindestens zwei Pfennige herausholen kann; er hasst jeden, sowohl die Armen als auch die Reichen, erstere aus Angst, dass sie nicht kommen, um zu fragen, letztere, weil ihm ihr Reichtum nicht gehört; Er glaubt, dass jeder sein Eigentum besitzt, und behandelt jeden so, als ob jeder ihm Unrecht getan hätte. Was für einen Verrückten ein Messer ist, ist für einen Geldliebhaber Reichtum oder noch viel Schlimmeres. Tatsächlich ist eine Person, die wütend ist, nachdem sie sich ein Messer geschnappt und darüber gestolpert ist, von der Wut befreit und wird keinen weiteren Schlag erhalten; In der Zwischenzeit wird der Geldliebhaber, der täglich immer schwerere Wunden erleidet, die Wut nicht nur nicht los, sondern verstärkt sie sogar noch mehr, und je mehr Wunden er erleidet, desto mehr Gründe gibt er sich, neue, noch schwerere Schläge zu erleiden. Was könnte also elender sein als ein selbstsüchtiger Mann? Zusätzlich zur Tatsache, dass er seine Seele zerstört, erschöpft er seinen Körper mit unzähligen Sorgen und wird aller Freuden, Vergnügen, Ehre und aller Herrlichkeit beraubt, wofür die Menschen besonders viel sündigen. Und was noch trauriger ist, ist, dass der Geldliebhaber, der durch nichts beleidigt ist, vor Wut brennt und zu den Waffen gegen diejenigen greift, die ihn nicht im Geringsten beleidigt haben, und indem er alles Gute aus seiner Seele wirft, zum Feind aller wird. Menschen, die von ihm beleidigt sind, hassen ihn wie diejenigen, die bereits Böses erlitten haben; diejenigen, die noch nicht gelitten haben, zeigen ihm einerseits aus Angst, nicht zu leiden, andererseits aus Mitleid mit den Opfern die gleiche Feindseligkeit; Größere und stärkere Menschen, die in ihrer Seele leiden und über den Gedemütigten empört sind und ihn auch beneiden, sind auch Feinde und hassen ihn. Was sage ich über Menschen? Welche Hoffnung oder welcher Trost bleibt ihm, wenn er Gott zum Feind hat? Ist es Reichtum, Unrecht zu tun, sagen Sie mir? Ist das nicht schlimmer als eine Verurteilung? Der Körper des Verurteilten ist gebunden, aber die Seele dieses Mannes ist gebunden. Sehen Sie ihn als Gefangenen und haben Sie kein Mitleid mit ihm? Denn, werden Sie sagen, ich hasse ihn, weil er nicht aus der Not gefesselt wird, sondern sich selbst aus freien Stücken Ketten anlegt. Wieder (sagen Sie) gegen die Reichen; noch einmal (ich sage es) auch du bist gegen die Ausgeplünderten. Es genügt dir nicht, die Armen zu essen und zu quälen; und ich begnüge mich nicht damit, Sie zu korrigieren. Sie (sagen) Sie belästigen immer die Reichen; immer (werde ich sagen) und du belästigst die Armen. Geh weg von meinen Schafen, geh weg von meiner Herde; Wenn du meiner Herde Schaden zufügst, warum bezichtigst du mich dann, dich zu verfolgen? Ich verfolge nicht dich; Ich jage einen Wolf. Wenn du kein Wolf bist, verfolge ich dich nicht; und wenn ich dich verfolge, dann gib dir selbst die Schuld, dass du ein Wolf geworden bist. Wenn der König uns befiehlt, das Geld anderer Leute nicht anzunehmen oder gar unser eigenes zu geben, bringen wir es alle bereitwillig mit; und wenn Gott uns befiehlt, nicht zu rauben, gehorchen wir nicht und ziehen so die Menschen Gott vor. Wieso ist das nicht erschreckend? Denn wenn wir Gott beleidigen, indem wir den Menschen gleich ehren wie Gott, wie viel mehr beleidigen wir dann, wenn wir Menschen ihm vorziehen? Dieses Wort ist hart und unangenehm. Ich weiß es auch. Aber zeigen Sie, dass es schwierig ist, indem Sie die Sache selbst meiden. Wenn Sie keine Angst vor Taten haben, wie kann ich Ihnen dann glauben, wenn Sie sagen: Wir haben Angst vor Ihren Worten, Sie deprimieren uns? Du deprimierst dich mit deiner Arbeit, und das ist in Ordnung; Und wenn ich in Worten sage, was Sie in der Praxis tun, sind Sie dann empört? Ist das nicht leichtsinnig? Oh, das, was ich sage, war eine Lüge! Ich würde an diesem Tag lieber selbst ein Verleumder sein, als jemand, der Sie ohne Grund und Grund verleumdet hat, als zu sehen, wie Ihnen solche Dinge vorgeworfen werden. Wer seinem Nächsten ein Loch gräbt, wird selbst hineinfallen. Und so wie gebärende Frauen vor Schmerzen zerrissen werden, wird derjenige, der Täuschung begeht, bevor er seinen Nächsten beleidigt, selbst gequält und gequält, und zwar nicht nur auf irgendeine Weise, sondern sogar sehr stark. Ganz gleich, wie bösartig jemand auch sein mag, der Richterstuhl des Gewissens in ihm wird nicht zerstört, weil er der Natur innewohnt und von Gott von Anfang an in uns hineingelegt wurde, und egal wie sehr wir ihn übertönen, er bleibt bestehen, beschuldigt uns, exekutiert uns, verurteilt uns. Und es gibt niemanden, der sein Leben im Laster verbringt, der nicht unermessliche Qualen erleiden würde, sowohl wenn er böse Taten plant, als auch wenn er seinen Plan in die Tat umsetzt. Was ist böser als Ahab? Erinnern Sie sich jedoch daran, welche Art von Qual Sie erlebt haben, als Sie den Weinberg eines anderen begehrten? Trotz der Tatsache, dass er ein König war, der über alle herrschte und niemanden hatte, der ihm widersprach, konnte er das Urteil seines Gewissens nicht ertragen und trat daher traurig, mit gesenktem Kopf, verlegen, mit düsterem Blick ein und spiegelte in seinem Gesicht deutlich den Vorwurf eines verurteilenden Gewissens wider und war nicht in der Lage, die aus der Verzweiflung geborene Qual zu verbergen. Möchten Sie genau wissen, wie Reichtum es den Menschen nicht erlaubt, Menschen zu sein, sondern sie zu Bestien und Dämonen macht? Unsere Stadt litt einst unter einer Dürre. Der Himmel wurde kupferfarben; Jeder erwartete täglich den Tod, den schlimmsten aller Todesfälle, und flehte Gott an, ihn von dieser Angst zu befreien. Und durch seine Barmherzigkeit fiel entgegen aller Hoffnung ein großer und äußerst reichlicher Regen vom Himmel. Und so, als alle ein Fest und einen Feiertag feierten, als ob sie aus den Toren des Todes herausgekommen wären, ging einer der reichen Männer traurig, mit gesenktem Blick, tot vor Trauer, überall hin; und als viele anfingen, ihn nach dem Grund zu fragen, konnte er es nicht verbergen, aber gequält von der schweren Leidenschaft, die ihn überkam, verkündete er diesen Grund. „Ich habe Zehntausende Maß Brot“, sagte er, „und ich weiß nicht, was ich jetzt damit machen soll.“ Was sagst du? Sind Sie traurig, dass nicht alle gestorben sind, damit Sie das Gold sammeln konnten? Haben Sie nicht gehört, was Salomo sagt: „Wer das Brot zurückhält, dem verfluchen die Leute“ (Spr. 11,26)? Aber du gehst überall hin als gemeinsamer Feind der Segnungen des Universums, als Feind der Großzügigkeit der Herren und als Freund des Mammon, oder besser gesagt, seines Sklaven. Hätte man diese Zunge nicht herausschneiden sollen? Sollte das Herz, das solche Worte hervorgebracht hat, nicht aufhören zu schlagen? Was könnte tatsächlich unglücklicher sein als ein reicher Mann, der trauert, murrt und sich verloren fühlt, weil er unermessliche Reichtümer besitzt, und jeden Tag betet, dass es eine Hungersnot geben wird, die sein Gold vermehren wird? Wie soll ich Ihnen die Notlage der Eigennützigen und Raubtiere darstellen? Was ist krimineller als ihre Hände? Was ist schamloser, frecher und vulgärer als ihre Augen? Ein Selbstsüchtiger sieht Menschen nicht als Menschen und den Himmel nicht als Himmel, sondern betrachtet alles als Geld. Die Augen der Menschen sehen normalerweise die Armen, die von der Arbeit erschöpft sind, und werden von Mitgefühl für sie berührt; und die Raubtiere sehen die Armen und werden noch wütender. Die Augen der Menschen begehren nicht das, was anderen gegeben wird, sie verschwenden sogar ihr Eigentum an andere; und sie werden nicht ruhen, bis sie allen alles wegnehmen und es sich aneignen. Die Augen der Menschen sind nicht in der Lage, den nackten Körper ihres Nachbarn ruhig zu sehen; und sie werden nicht zufrieden sein, bis sie alle beraubt und jedermanns Besitz in ihr Haus gebracht haben; oder besser gesagt, selbst dann sind sie nicht zufrieden. Deshalb können ihre Hände nicht nur als Hände von Tieren bezeichnet werden, sondern auch als viel räuberischer und wilder. Tatsächlich bleiben Bären und Wölfe, wenn sie satt sind, hinter der Nahrung zurück, aber diese kennen kein Sättigungsgefühl. In der Zwischenzeit hat Gott unsere Hände geschaffen, damit wir anderen helfen können, und nicht, um sie zu schmieden; andernfalls, wenn wir sie für diesen Zweck verwenden würden, wäre es besser, sie abzuschneiden und ohne sie zu bleiben. Wenn jemand beim Anblick eines Schafes, das von einem Tier gequält wird, trauert und in der Seele verletzt wird, und wenn er dasselbe gegenüber seinen Stammesgenossen tut, denkt er, dass er nichts Besonderes tut, wie kann er dann ein Mensch und kein Tier sein oder noch schlimmer als ein Tier? Schließlich sind Tiere von Natur aus so; In der Zwischenzeit zwingen sich eigennützige Menschen, die von Natur aus eine sanftmütige und der Natur widersprechende Veranlagung haben, bis zur Brutalität. Und ihr Mund ist der Mund von Tieren, oder noch grausamer, weil sie Worte ausstoßen, die schlimmeres Gift als ihre Zähne ausstoßen und den Tod verursachen. Wenn jemand die Seele solcher Menschen untersucht, wird er sie nicht nur Bestien, sondern auch Dämonen nennen, weil sie von äußerster Grausamkeit und Feindseligkeit gegenüber ihren Mitmenschen erfüllt sind. Dämonen haben Assistenten in den Menschen selbst, gegen die sie Intrigen schmieden, sodass die meisten ihrer Intrigen gegen uns keinen Erfolg haben würden, wenn diese ihnen nicht helfen würden; Dieselben versuchen, die Beleidigten zu überwinden, wenn diese sich ihnen widersetzen. Und es gibt keine Liebe für das Himmelreich, keine Angst vor der Gehenna, keine Schande vor den Menschen, keine Gnade, kein Mitgefühl, sondern nur Schamlosigkeit und Arroganz und Verachtung für die gesamte Zukunft, und die Worte Gottes kommen ihnen wie Fabeln vor. Tatsächlich neigen nur die wildesten Tiere dazu, die ersten zu sein, die andere beleidigen, ohne von irgendjemandem beleidigt zu werden. oder besser gesagt, das ist nicht einmal für Tiere typisch. In der Tat, wenn du sie frei laufen lässt und sie nicht zwingst, dich zu verteidigen, indem du sie einschränkst, dann werden sie dir niemals Schaden zufügen, werden nicht auf dich zukommen und dich beißen, sondern werden ihren eigenen Weg gehen. In der Zwischenzeit ahmen Sie als vernünftiger Mensch, der durch solche Macht, Ehre und Ruhm geehrt wird, in Ihrer Haltung gegenüber Ihren Stammesgenossen nicht einmal Tiere nach, sondern beleidigen und verschlingen Ihren Bruder. Und wie können Sie sich rechtfertigen? Siehst du nicht, dass die Biene, deren Arbeit sowohl von Königen als auch von gewöhnlichen Menschen genossen wird, nichts vor dem Tod retten kann, wenn sie Böses tut, und dass sie zusammen mit dem Stachel stirbt? Lernen Sie an ihrem Beispiel, Ihre Nachbarn nicht zu verärgern, denn wir selbst sind die ersten, die daran sterben. Wir mögen diese für kurze Zeit aus der Fassung bringen, aber inzwischen werden wir selbst nicht mehr leben, genau wie die Biene. Geld (χρήματα) wird so genannt, weil wir es ordnungsgemäß verwenden (χρώμεθα) und nicht aufbewahren müssen, denn das bedeutet, es nicht mehr zu besitzen, sondern besessen zu sein. Wenn es uns darum geht, ihre Zahl zu erhöhen, und nicht darum, sie so zu nutzen, wie sie sollten, dann wird die richtige Ordnung pervertiert, und dann besitzen sie uns und nicht wir sie. Wer Geld liebt, wird nicht nur seine Feinde nicht lieben, sondern auch seine Freunde hassen. Eine solche Person kennt keine Verwandtschaft, erinnert sich nicht an Freundschaft, schont nicht das Alter, hat keinen einzigen Freund; er ist allen gegenüber feindselig und vor allem anderen gegenüber – sich selbst gegenüber, nicht nur, weil er seine Seele zerstört, sondern auch, weil er sich mit unzähligen Sorgen erschöpft. Wer Geld verachtet, stoppt die Leidenschaft dafür; derjenige, der reich werden und Geld sparen will, zündet es ständig an und kann nie aufhören; selbst wenn er Zehntausende von Talenten erhalten hätte, möchte er die gleiche Menge mehr haben, und wenn er sie erwirbt, möchte er erneut das Doppelte; und immer weiter gehend, beginnt er sich zu wünschen, dass die Berge, die Erde, das Meer und alles andere für ihn zu Gold würden und in einem neuen und schrecklichen Wahnsinn wüten, der niemals aufhören kann. Welche Hoffnung auf Erlösung bleibt uns, wenn uns geboten wurde, anderen unser Eigentum zu geben und das eines anderen zu stehlen? Wenn Sie dafür bestraft werden, dass Sie den Hungrigen nichts zu essen geben, welche Art von Vergebung erhalten Sie dann, wenn Sie auch die bekleidete Person ausziehen? Sagen Sie mir, wenn Sie jemand nach Persien mitnehmen würde, um zu sehen, was dort war, und dann zurückzukehren, und Ihnen dann befohlen hätte, dort ein Haus zu bauen: Würden Sie ihn dann nicht wegen extremer Dummheit verurteilen, als die Person, die Sie dazu gebracht hat, Ihr Geld zu verschwenden? Wie kannst du das Gleiche auf der Erde tun, die du etwas später verlassen wirst? Aber ich überlasse es den Kindern, sagen Sie. Aber sie hinterlassen es auch etwas später nach dir und oft sogar vor dir. Bist du deshalb begehrlich und beraubst andere, sodass der Zaum deines Pferdes dick vergoldet ist oder das Dach deines Hauses und die Spitzen der Säulen? Und was für eine Hölle verdient das nicht, wenn du deinen Bruder, den dein Meister mit solchen Ehren geehrt hat, in zahllose Katastrophen stürzt, um Steine, Böden und die Körper törichter Tiere zu schmücken, die diese Verzierung nicht einmal spüren? Die Säule wird sorgfältig gepflegt, und der Mensch, oder besser noch Christus, ist wegen dieser Säule und all der oben genannten Dinge zum größten Hunger verurteilt. Wenn es notwendig ist, einen Stuhl oder einen Fußschemel anzufertigen, ist alles aus Gold und Silber; Inzwischen hat das Glied Christi, für das Er vom Himmel kam, nicht einmal die nötige Nahrung: Christus ist für Sie verächtlicher geworden als alle anderen. Und was könnte schlimmer sein als eine solche Gesetzlosigkeit? Welche Feuerströme werden für eine solche Seele ausreichen – wenn sogar Tiere ihre Artgenossen lieben und diese Verwandtschaft der Natur ausreicht, damit sie sich gegenseitig lieben, und Sie, die Sie neben der Natur noch tausend andere Gründe für die Liebe haben, sich als wilder erweisen als sie? Lasst uns Gott weder mit dem einen noch mit dem anderen verärgern, d. h. indem wir sammeln, wo es nicht sollte, und verschwenden, wo es nicht sollte. Was für einen Zorn bist du nicht wert, wenn du einer Hure gibst, die ohne die Aufmerksamkeit der Armen vorbeigeht? Wenn du selbst aus rechtschaffener Arbeit gibst, ist so etwas nicht tadelnswert – eine Belohnung für ein Laster zu geben, eine Belohnung für etwas, wofür bestraft werden sollte; Und wenn Sie, indem Sie Waisen entblößen und Witwen beleidigen, Ausschweifungen fördern, dann denken Sie darüber nach, was für ein Feuer wird es für diejenigen geben, die es wagen, solche Dinge zu tun? Fürchtet euch alle, die die Armen misshandeln. Sie haben Macht und Reichtum und Geld und die Gunst der Richter, aber sie haben eine Waffe, die stärker ist als alles das – Stöhnen und Schluchzen und genau die Beleidigungen, die sie ertragen, denn all das lockt Hilfe vom Himmel an. Diese Waffen verwüsten Häuser, zerstören Fundamente, zerstören Städte, zerstören ganze Nationen. Gott kümmert sich so sehr um die Beleidigten. Eine wirklich große und mächtige Waffe ist das Stöhnen beleidigter Menschen. Wenn diejenigen, die Böses erleiden, kein einziges schlechtes Wort äußern, sondern nur stöhnen und ihr Unglück betrauern, beugt sich Gott ihrer Güte und ist ihnen gegenüber barmherzig und bestraft diejenigen, die beleidigen. Vermeiden wir es, Anstoß zu tun, damit Gott uns gnädig sei durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: